Maafa

El Maafa ( que en suajili significa "Gran desastre"), el Holocausto africano , el Holocausto de la esclavitud o el Holocausto negro ^{[1] [2] [3] son} ​​neologismos políticos popularizados desde 1988 ^{[4] [5] [6] [7]} para describir la historia y los efectos actuales de las atrocidades infligidas a los negros en todo el mundo. Se presta especial atención a las cometidas por no africanos (específicamente europeos y árabes en el contexto de la trata de esclavos transahariana , la trata de esclavos del océano Índico , la trata de esclavos del mar Rojo y la trata de esclavos del Atlántico ), que continúan hasta el día de hoy a través del imperialismo , el colonialismo y otras formas de opresión . ^{[4] [6] [7] [8] [9] [10]}

Maulana Karenga sitúa la esclavitud en el contexto más amplio de la Maafa , sugiriendo que sus efectos van más allá de la mera persecución física y la privación de derechos legales: la "destrucción de la posibilidad humana implicó redefinir la humanidad africana ante el mundo, envenenando las relaciones pasadas, presentes y futuras con otros que sólo nos conocen a través de este estereotipo y dañando así las relaciones verdaderamente humanas entre los pueblos". ^[11]

El académico canadiense Adam Jones calificó la muerte masiva de millones de africanos en el tráfico de esclavos del Atlántico como un genocidio , ya que se trató de " uno de los peores holocaustos de la historia de la humanidad ", ya que causó entre 15 y 20 millones de muertes según una estimación, y afirma que los argumentos en contra, como "era del interés de los dueños de esclavos mantener vivos a los esclavos, no exterminarlos", son "en su mayoría sofistería", al afirmar: "la matanza y la destrucción fueron intencionales, cualesquiera que fueran los incentivos para preservar a los sobrevivientes del paso del Atlántico para la explotación laboral. Para volver a la cuestión de la intención ya mencionada: si una institución es mantenida y expandida deliberadamente por agentes discernibles, aunque todos son conscientes de las hecatombes de víctimas que está infligiendo a un grupo humano definible, entonces ¿por qué esto no debería calificarse como genocidio?" ^[12]

El uso del término suajili : Maafa , lit.  'Gran Desastre' en inglés fue introducido por el libro de 1988 de Marimba Ani Let the Circle Be Unbroken: The Implications of African Spirituality in the Diaspora . ^{[13] [14]} Se deriva de un término suajili para " desastre , suceso terrible o gran tragedia ". ^{[15] [16]} El término se popularizó en la década de 1990. ^[17] El Maafa representa una forma de discutir las atrocidades históricas y el impacto de la trata de esclavos africanos. ^[18]

Algunos académicos, como Maulana Karenga , prefieren el término Holocausto africano porque implica intención. ^[19] Un problema señalado por Karenga es que la palabra Maafa también puede traducirse como "accidente" y, en opinión de algunos académicos, el holocausto de la esclavitud no fue accidental. Ali Mazrui señala que la palabra "holocausto" es un "plagio dual" ya que el término se deriva del griego antiguo y, por lo tanto, a pesar de estar asociado con el genocidio de los judíos , nadie puede tener el monopolio del término. Mazrui afirma: "Este préstamo de prestatarios sin atribución es lo que yo llamo 'el plagio dual'. Pero este plagio es defendible porque el vocabulario de horrores como el genocidio y la esclavitud no debería estar sujeto a restricciones de derechos de autor". ^[20]

Algunos estudiosos afrocéntricos prefieren el término Maafa en lugar de Holocausto africano ^[21] porque creen que la terminología africana indígena transmite de manera más fiel los acontecimientos. ^[14] El término Maafa puede servir "en gran medida al mismo propósito psicológico cultural para los africanos que la idea del Holocausto sirve para nombrar la experiencia judía culturalmente distinta del genocidio bajo el nazismo alemán". ^[22] Otros argumentos a favor de Maafa en lugar de Holocausto africano enfatizan que la negación de la validez de la humanidad del pueblo africano es un fenómeno sin precedentes que dura siglos: "Maafa es un sistema continuo, constante, completo y total de negación y anulación humana" - ^[7]

La historiadora Sylviane Diouf sostiene que términos como " comercio atlántico de esclavos " son profundamente problemáticos porque sirven como eufemismos para la violencia intensa y el asesinato en masa . Al referirse a este período prolongado de persecución y sufrimiento como "comercio", se lo presenta como un dilema comercial, en lugar de una atrocidad moral. ^[23] Con el comercio como foco principal, la tragedia más amplia pasa a un segundo plano como un mero " daño colateral " de una aventura comercial. Sin embargo, otros creen que evitar el término "comercio" es un acto de apología por parte del capitalismo , absolviendo a las estructuras capitalistas de su participación en la catástrofe humana. ^[24] Roger Garaudy acusó a Estados Unidos de genocidio de aproximadamente doscientos millones de africanos. ^[25]

• Renacimiento africano
• Sentimiento antiafricano
• Genocidio negro en Estados Unidos
• Holocausto (desambiguación)
• Genocidio de los herero y los nama
• Atrocidades en el Estado Libre del Congo
• Cómo Europa subdesarrolló a África (1974)
• Iván van Sertima
• panafricanismo
• Síndrome del esclavo postraumático (2005)
• Reparaciones por la esclavitud

• Anderson, SE, El Holocausto Negro Para Principiantes , Escritores y Lectores, 1995.
• Ani, Marimba, Que el círculo no se rompa: las implicaciones de la espiritualidad africana en la diáspora . Nueva York: Nkonimfo Publications, 1988 (orig. 1980).