Yarsanismo

El yarsanismo ( kurdo : یارسان , romanizado :  Yarsan ), Ahl-e Haqq ( kurdo : ئەهلی حەق , romanizado :  Ehlî Ḧeq ; ^{[ 4 ] [ 5 ]} persa : اهل حق ), o Kaka'i , ^{[ 3 ]} es una religión sincrética heredada fundada por el sultán Sahak a finales del siglo XIV en el oeste de Irán. [ ^{6 ] Se} estima que el número total de seguidores del yarsanismo es de más de medio millón ^{[ 1 ]} a un millón en Irán . ^{[ 2 ]} Sin embargo, según una fuente, hay hasta 3 millones de seguidores en Irán. ^{[ 7 ]} Se desconocen las cifras en Irak. Sin embargo, según una fuente, hay entre 120 y 150 mil seguidores en Irak. ^{[ 7 ]} Los seguidores son mayoritariamente kurdos , ^{[ 1 ]} así como algunos shabaks , ^{[ 8 ]} laks y lurs . ^{[ 9 ]}

Algunos yarsanis en Irak son llamados kaka'i . ^{[ 3 ]} Los yarsanis dicen que algunas personas se refieren a ellos despectivamente como "Ali Allahi" o "adoradores de Ali ", etiquetas que los yarsanis niegan. Por lo tanto, muchos yarsanis ocultan su identidad religiosa y no existen estadísticas exactas sobre su población. ^{[ 10 ]}

Los yarsanis poseen una literatura religiosa propia, escrita principalmente en gorani . Sin embargo, pocos yarsanis modernos saben leer o escribir gorani, ya que su lengua materna es el kurdo meridional o sorani . ^{[ 11 ]} Algunos yarsanis en Irán hablan una lengua túrquica cercana al azerí, mientras que algunos yarsanis en Irak hablan árabe. No obstante, la tradición yarsani afirma que todos los primeros yarsanis utilizaban el gorani como lengua religiosa, y que algunas comunidades yarsanis se vieron obligadas a adoptar otra lengua. ^{[ 9 ]}

Su libro religioso central se llama Kalâm-e Saranjâm , escrito en el siglo XV y basado en las enseñanzas del sultán Sahak .

La mayoría de los seguidores de Yarsan viven en la provincia de Kermanshah y en las zonas adyacentes de las provincias de Lorestan e Ilam , en Irán . Son la población religiosa predominante en los distritos de Mahidasht , Bivanij y Zohab, en Kermanshah, y pueblan las zonas rurales de Delfan , Holeylan y Posht-e Kuh, en Ilam y Lorestan. ^{[ 12 ]}

Los principales centros urbanos de la religión son Sahneh , Kerend-e Gharb y Gahvareh , y otras ciudades importantes incluyen Kermanshah , Sarpol-e Zahab y Qasr-e Shirin . ^{[ 1 ]}

Otras zonas de Irán con una importante población yarsan incluyen Hashtgerd y Varamin, cerca de Teherán , y Maragheh y Tabriz, en el Azerbaiyán iraní , ^{[ 1 ]} donde viven importantes comunidades yarsan de habla turca que utilizan el turco para muchos de sus textos religiosos. La tradición yarsaní afirma que todas las comunidades antiguas utilizaban el gorani como lengua religiosa, pero que, con el tiempo, algunos grupos se vieron obligados a adoptar una lengua turca muy parecida al azerí para todos los fines, incluida la religión. ^{[ 13 ]}

En Irak, los seguidores de Yarsan viven principalmente en Mosul , Kirkuk , Kalar , Khanaqin , Erbil , Sulaymaniyah y Halabja . ^{[ 1 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

Los yarsani siguen las enseñanzas místicas del sultán Sahak ( activo entre los siglos XIV y XV ). Desde la perspectiva yarsani, el universo se compone de dos mundos distintos pero interrelacionados: el interno ( bātinī ) y el externo ( zāhirī ), cada uno con su propio orden y reglas. Si bien los seres humanos solo son conscientes del mundo exterior, sus vidas se rigen por las reglas del mundo interior. Este aspecto de la fe yarsani puede identificarse con el esoterismo kurdo , que surgió bajo la intensa influencia de la batiniyya sufí .

Entre otros pilares importantes de su sistema de creencias se encuentran la idea de que la Esencia Divina tiene manifestaciones sucesivas en forma humana ( mazhariyyat ) y la creencia en la transmigración del alma ( dunaduni en kurdo ). Los yarsanis creen que toda persona debe hacer lo que está escrito en su libro sagrado , el Kalâm-e Saranjâm ; de lo contrario, no son yarsanis. En el yarsanismo no hay coacción ni exclusión: cualquiera que elija seguir sus preceptos es bienvenido. Las características de la fe yarsani incluyen el milenarismo , el innatismo , el igualitarismo , la metempsicosis , la angelología , la manifestación divina y el dualismo . ^{[ 18 ]}

manifestaciones divinas

Los Yarsani son emanacionistas e encarnacionistas , y creen que la Esencia Divina tiene encarnaciones sucesivas conocidas como mazhariyyat (similares a los avatares hindúes ). Creen que Dios se manifiesta como un ángel o un ser humano en una forma primaria y siete formas secundarias durante cada época del mundo. Estas siete manifestaciones se conocen colectivamente como Haft Tan ( Gurani : ھەفت تان , lit. ' [las] ​​Siete Personas ' ) en Gurani. El mazhariyyat primario de la Primera Época fue Khawandagar ( خاوندگار , ' Señor ' , código: fas, promovido a código: fa ), la fuente suprema de autoridad y creación.

El mazhariyyat principal de la Segunda Época fue Ali ibn Abi Talib , el cuarto califa y primer imán del Islam chiíta . Los yarsanis a veces son conocidos peyorativamente como Ali-Allahi ( علی‌الهی , ' Ali es Dios ' código: fas ascendido a código: fa ) debido al lugar prominente de Ali en la fe. El principal mazhariyyat de la Tercera Época fue Shah Khoshin. ^{[ 19 ]}

En la Cuarta Época, se cree que el principal mazhariyyat fue Sultan Sahak . Se dice que su madre fue Dayerak Rezbar o Khatun-e Rezbar, una mujer kurda y virgen de la tribu Jaff . Una leyenda cuenta que, mientras dormía bajo un granado , un grano de fruta cayó en su boca cuando un pájaro picoteó la fruta justo encima de ella. ^{[ 20 ]} Las fuentes varían sobre la vida matrimonial de Rezbar: algunas afirman que vivió toda su vida célibe y soltera, mientras que otras afirman que se casó. Las fuentes que afirman que se casó generalmente sostienen que su esposo era un hombre kurdo llamado Şêx Îsa ( código: kur, ascendido a código: ku ; شێخ عیسا , ' Sheikh Isa ' , código : kur, ascendido a código: ku ) —de una línea sacerdotal de la tribu Berzencî— o un sayyid árabe. Entre los yarsaníes se debate si alguno de estos hombres fue padre de Sahak; el nacimiento virginal de Sahak es cuestionado por los estudiosos del yarsanismo, y el presunto padre no es considerado una figura religiosa importante. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Dos importantes santuarios de los Yarsani son la tumba de Bābā Yādgār en la provincia de Kermanshah , Irán , a unos 40 kilómetros (25 mi) de la capital provincial de Sarpol-e Zahab , así como la tumba de Dawud Koswar en Zardeh , a unos 3 kilómetros (1,9 mi) al este de Sarpol-e Zahab. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Otro santuario importante es el del sultán Sahak cerca del puente Perdīvar en Sheykh Hasan , provincia de Kermanshah. ^{[ 30 ] [ 25 ]} Las tumbas de Pir Benjamín y Pir Musi en la ciudad de Kerend-e Gharb en la provincia de Kermanshah también son importantes santuarios. ^{[ 31 ]}  

En Irán, el yarsanismo se practica principalmente en las provincias kurdas del oeste del país. Su población se estima entre 500.000 y hasta 3 millones de personas. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

En Irak, los seguidores del yarsainismo se llaman kakais. Según estimaciones de la comunidad, hay 75 000 kakais en Irak, y viven principalmente en el norte del país. ^{[ 34 ]} Otras estimaciones de grupos de defensa de los derechos de las minorías sitúan la población entre 110 000 y 250 000. ^{[ 35 ]} Según un informe de la BBC de 2019, su población en Irak llegó a ser de millones y ahora es de 200 000. ^{[ 36 ]}

Un extracto de la Revista Francesa del Mundo Musulmán describe la dificultad de la nomenclatura para el yarsanismo y el misticismo chiíta relacionado . La traducción al inglés dice: ^{[ 38 ]}

En primer lugar, debemos aclarar la confusión derivada de la variedad de nombres que recibe la secta de "Ahlé-Haqq", los cuales pueden dar lugar a malentendidos. Como cualquier religión, la que nos ocupa se considera la única verdadera y ortodoxa, y es natural que sus seguidores se autodenominen "Gente de la Verdad" ( Ahlé-Haqq o Ahlé-Haqîqat ). Este término carece de precisión, ya que otras sectas, como los horoufis , a veces lo utilizan para referirse a sí mismas. Sin embargo, el nombre Ahlé-Haqq, para referirse a la secta de nuestro interés particular, presenta ventajas sobre denominaciones como " Gholat ", " Alî-Allâhi " y " Noséïri ", que los musulmanes y la mayoría de los viajeros europeos emplean para referirse a ellos. El primer término, que engloba a todos los chiítas extremistas, es demasiado amplio e impreciso. El segundo término, «deificadores de Alí», adolece del mismo defecto y enfatiza lo que no es más que un detalle del sistema religioso en cuestión. Finalmente, el nombre « Noséïri » pertenece a esa religión siria bien definida que, a pesar de ciertas semejanzas con las doctrinas de los Ahlé-Haqq (el culto a Alí, la comunión, etc.), parece presentar un conjunto complejo de creencias antiguas bastante diferentes.

Grupos islámicos sunitas extremistas, como el Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIS) y Al Qaeda , consideran a los seguidores del yarsanismo como infieles que deben convertirse al islam o morir. Estos militantes han perseguido a los yarsaníes durante el conflicto de Irak , lo que posiblemente llevó a algunos líderes de la comunidad yarsaní iraquí a declarar en 2013 que su gente era en realidad musulmana para evitar ataques sectarios. ^{[ 40 ] [ 41 ]} En 2016, después de presenciar las masacres cometidas contra los yazidíes , Nezar Kakai formó el Batallón Kaka'i , una unidad peshmerga de 680 hombres , dedicada a proteger a la comunidad y prevenir ataques del ISIS. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

• Ali-Ilahismo
• yazidismo
• Yazdánismo

• Hamzeh'ee, M. Reza (1990). Los Yaresan: un estudio sociológico, histórico y religioso-histórico de una comunidad kurda . Berlín: K. Schwarz. ISBN 3-922968-83-XOCLC 23438701​​ 
• Kreyenbroek, Philip G .; Kanakis, Yiannis (2020). "Dios primero y último": tradiciones religiosas y música de los Yaresan de Guran . vol.  1: Tradiciones religiosas. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. doi : 10.2307/j.ctv1453kqk . ISBN 978-3-447-11424-0OCLC 1158495389​​ 
• Mir-Hosseini, Z. (mayo de 1994). "Verdad interior e historia exterior: los dos mundos de los Ahl-e Haqq del Kurdistán". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 26 (2). Cambridge University Press: 267– 285. doi : 10.1017/S0020743800060244 .

Colecciones de textos yarsani publicadas en Irán e Irak:

• Ṣafizāde, Ṣ. (1375/1996), Nāme-ye Saranjām yā Kalām-e Xazāne [El Libro de Saranjām o el Kalām del Tesoro], Teherán.
• Ḥosseyni, Sayyed M. (1382/2003), Dīwān-e Gewre [El gran Diwan], Kermanshah.
• Ṭāheri, Ṭ. (2007, 2009), Saranjām , 2 vols., Erbil.
• Anónimo (copiado 1387/2008), Daftar-e Diwān-e Gewre-ye Perdiwari [El libro de la gran colección de Perdiwari (Kalāms)], copiado por Kāki 'Azizpanāhi Tutšāmi, n.pl.

• van Bruinessen, Martín (2009). "Ahl-i Haqq" . En Flota, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam (3ª  ed.). Brillante en línea. ISSN 1873-9830 . 
• Jalali-Moqaddam, Masoud; Safvat, Dariush; Qasemi, Jawad (2008). "Ahl-i Haqq" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islámica en línea . Brillante en línea. ISSN 1875-9831 . 
• Leezenberg, Michiel (1994). "Los Shabak y los Kakais: dinámica étnica en el Kurdistán iraquí" (PDF) . Serie de notas técnicas y informes de investigación de ILLC (X) (X-94-07). Editor de la serie: Dick de Jongh . Instituto de Lógica, Lenguaje y Computación (ILLC) - Univ. de Ámsterdam . Consultado el 20 de noviembre de 2025 .
• Leezenberg, Michiel (1997). «Entre la asimilación y la deportación: los shabak y los kakai en el norte de Irak». En Kehl-Bodrogi, Krisztina; et  al. (eds.). Comunidades religiosas sincréticas en el Cercano Oriente . Actas del Simposio Internacional «Alevismo en Turquía y comunidades religiosas sincréticas comparables en el Cercano Oriente en el pasado y el presente», Berlín, 14-17 de abril de 1995. Brill. pág.  155. Consultado el 20 de noviembre de 2025 .
• Conjunto Razbar – música sagrada de Ahl-e Haqq.
• "Artículos de contribución" . Academia Kurda . 2018. Consultado el 20 de noviembre de 2025 .