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Articulo de referencia

Abu Hayyan al-Gharnati

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Abū Ḥayyān Athīr ad-Dīn al-Gharnāṭī ( árabe : أَبُو حَيَّان أَثِير ٱلدِّين ٱلْغَرْنَاطِيّ , noviembre de 1256 - julio de 1344 d.C. / 654 - 745 AH), cuyo nombre completo es Muḥammad ibn Yūsuf bin 'Alī ibn Yūsuf ibn Hayyān ( árabe : مُحَمَّد ٱبْن يُوسُف ٱبْن عَلِيّ ٱبْن يُوسُف ٱبْن حَيَّان ), más conocido como Abū Ḥayyān al-Gharnati ( árabe : أبو حيان الغرناطي , [ 4 ] fue un erudito del Islam sunita andaluz . Fue el principal comentarista de la Corán y el gramático árabe más destacado de su época. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] También fue considerado como el mejor erudito en recitación del Corán de su tiempo. Además, fue reconocido por su erudición en jurisprudencia , hadices e historia islámica .

Su obra magna , Al-Bahr al-Muhit (Explicación del Océano), es la referencia más importante sobre expresiones coránicas y cuestiones de gramática , vocabulario , etimología , recitación y los copistas del Corán. Algo excepcional para un lingüista árabe de su época fue su gran interés por las lenguas no árabes. Escribió varias obras de lingüística comparada para hablantes de árabe y ofrece un extenso análisis y explicación gramatical comparada. [ 8 ]

Primeros años de vida

Nacimiento

Nació en España en noviembre de 1256 [ 5 ] [ 9 ] en el seno de una familia de origen bereber , [ 10 ] [ 11 ] de la tribu bereber de Nifza. [ 12 ] Los historiadores citan indistintamente el lugar de nacimiento de Gharnati como Jaén y Granada ; su apelativo «Gharnati» deriva de este último. [ 13 ] En aquel entonces, Jaén era una dependencia de Granada, y el conflicto en el apelativo puede ser solo aparente.

Educación

A temprana edad, Abu Hayyan dejó España y viajó extensamente por motivos de estudio. [ 5 ] [ 13 ] Dentro de España, viajó a Málaga y Almería antes de continuar su viaje por Ceuta , Túnez , Alejandría , El Cairo , Damietta , Minya , Kush y Aydhab en África . [ 4 ] [ 13 ] Finalmente, llegó a La Meca para la peregrinación del Hajj y visitó Medina antes de regresar a Alejandría. Se dice que memorizó el corpus del al-Kitab («El Libro») de Sibawayh , varios volúmenes de la gramática árabe fundamental que, para algunos, poseía una autoridad venerada en la lengua árabe, comparable a la del Hadith en el derecho islámico. [ 14 ]

profesores

Abu Hayyan era un hombre que amaba tanto el aprendizaje que dedicó todo su tiempo y esfuerzo a él. Por consiguiente, no debería sorprender que alcanzara la cima del dominio del conocimiento en su época. Obtuvo la Ijazah y aprendió de numerosos maestros. Afirmó haber recibido instrucción de 450 maestros, y fueron muchos los que le otorgaron la Ijazah. Al-Safadi , uno de los discípulos de Abu Hayyan, añadió que tuvo 400 maestros, mientras que 1500 le otorgaron la Ijazah. Estos provenían de Al- Ándalus , el Magreb , Egipto , el Levante , el Hiyaz e Irak . Sus maestros dan fe de su indiscutible pericia en diversas materias. De hecho, esto le da derecho a ser reconocido como una figura multidisciplinaria en su época. Los historiadores atribuyen al Imam Abu Hayyan la autoría de un libro que incluye biografías de sus maestros. El libro se titulaba Al-Nudar, pero los manuscritos no están disponibles. [ 15 ]

Abu Hayyan dejó Andalucía y visitó brevemente Marruecos antes de pasar un tiempo en otras regiones del norte de África , incluyendo Ceuta y Bougie . El autor pasó algún tiempo durante este período en círculos de hadices. Después, pasó un tiempo en los círculos científicos de hadices de Túnez y recibió instrucción en fiqh de las autoridades reconocidas de la región. Entre sus expertos en hadices se encontraban: Abu Yakub Yousuf ibn Ibrahim, Abu Muhammad Abdullah ibn Harun y Abu Abdullah al-Kanani (69 A9 H/1300 d. C.). Estudió con Abu al-Abbas al-Ishbili (699 H/1300 d. C.) en el campo del fiqh . Después, viajó y llegó al Egipto mameluco. Pasó un tiempo estudiando los hadices y el Corán en Alejandría antes de trasladarse a El Cairo , donde pasó el resto de sus días en 679 H/1279 d. C. [ 16 ]

Tras su estancia en Egipto, estudió sintaxis (nahv) con Baha' al-Din Ibn al-Nahhas (m. 698 AH/1299 d. C.), uno de los especialistas en gramática más ilustres de Egipto en filología árabe y una figura importante en la literatura. En cuanto a las fuentes, además de al-Nahhas, sus primeros expertos en qira'at fueron 'Ali ibn Yahya al-Hamadani al-Marbuti (680/1281) y Abu Tahir al-Maliji (681 AH/1282 d. C.). Estudió tradiciones proféticas con destacados expertos en hadices como Ibn Daqiq al-'Id (702 AH/1302 d. C.) y al-Dimyati (705 AH/1305 d. C.). Además, el autor recurrió a Shams al-Din al-Isfahani en el ámbito de la teoría jurídica islámica (Usul al-Fiqh). [ 16 ]

Vida académica

Carrera

Tras viajar por el Hiyaz, consta que Abu Hayyan residió en Egipto. Tras el fallecimiento de su mentor de toda la vida, Ibn Nahhas, comenzó a enseñar, desempeñando el papel que le correspondía como erudito. Posteriormente, mientras trabajaba para los mamelucos, impartió clases de morfología (sarf), sintaxis (nahv), qiraat, hadiz y tafsir en varias madrasas importantes. También ocupó cargos docentes en prestigiosas instituciones científicas de Egipto, como la Madrasa al-Mansuriyya y al-Jami 'al-Aqmar. Cabe destacar que mantuvo una relación cordial con los sultanes y otros miembros de la clase dirigente de su época. [ 16 ]

En el Egipto mameluco , Abu Hayyan fue nombrado profesor de la ciencia de la exégesis coránica en el colegio que llevaba el nombre del sultán de Egipto , Al-Mansur Qalawun , en Alejandría . [ 17 ] Posteriormente, pasó un tiempo enseñando tafsir en la Mezquita de Ibn Tulun en El Cairo. [ 5 ] [ 14 ]

Abu Hayyan se ganó el favor de la corte de an-Nasir Muhammad ; el erudito Fatḥ al-Din Ibn Sayyid al-Nās y él, a menudo juzgaban los concursos de poesía celebrados durante el reinado de al-Nasir. [ 18 ]

Estudiantes

El imán Abu Hayyan enseñó una amplia gama de materias, incluyendo lengua árabe, hadiz (tradición profética), fiqh (jurisprudencia islámica), qira'at (recitación coránica) y tafsir (interpretación coránica). Muchos estudiantes viajaron desde todas partes del mundo para estudiar con él. Este fenómeno puede atribuirse al hecho de que enseñó en la mezquita más grande de El Cairo y vivió lo suficiente como para impartir conocimientos que beneficiaron a su sociedad. [ 15 ] El historiador shafi'í al-Safadi mencionó las cualidades de Abu Hayyan de la siguiente manera: “El más trabajador de mis eruditos fue Abu Hayyan. Siempre estuvo ocupado en la ciencia y dedicó todo su tiempo a los estudiantes o a escribir artículos”. [ 7 ] Entre sus principales estudiantes que se convirtieron en destacados eruditos de su época se encuentran: [ 19 ]

Muerte

Abu Hayyan murió un sábado de julio del año 1344 en su casa de El Cairo, [ 5 ] [ 9 ] justo después de la última oración vespertina. [ 20 ] Fue enterrado al día siguiente en el cementerio de Bab al-Nasr en El Cairo islámico . Cuando la noticia de su muerte llegó a Damasco , la población lamentó su fallecimiento. [ 20 ]

Su familia y su estructura moral

Según se informa, Abu Hayyan estaba casado y tenía dos hijos. Su esposa era Zumrud binti Abrak (fallecida en 722 H/1322 d. C.), conocida como "Ummu Hayyan". Las fuentes indican que enseñaba hadices por su erudición. Los hijos de Abu Hayyan fueron una niña llamada Nudar (fallecida en 730 H/1330 d. C.) y un hijo llamado Hayyan (fallecido en 763 H/1363 d. C.). Además de contar con la autorización de su padre y otros instructores, Hayyan era un estudioso de los hadices. En las fuentes pertinentes se menciona que Abu Hayyan amaba profundamente a su hija. Nudar también estudió árabe, hadices y qira'at; obtuvo autorización para impartir clases en estas áreas. Al-Dimyati, al-Barzali y al-Zubayr son algunos de los instructores más conocidos de Nudar. Además, Abu Hayyan solicitó permiso a Sayf al-Din Arghun al-Nasir , el sultán mameluco, para enterrar a su difunta hija Nudar en el jardín de su mansión. Nudar murió a una edad temprana. [ 13 ] Tales permisos no eran comunes, y parece que la solicitud fue concedida debido a su alta posición en la corte real. Abu Hayyan quedó profundamente afectado por la muerte de su hija y compuso una elegía en alabanza de su prestigio entre los círculos intelectuales. [ 16 ] [ 21 ]

Abu Hayyan no solo era considerado por sus seguidores como un erudito piadoso, sino que también era apreciado y cortés en público. Además, se emocionaba al escuchar la recitación del Corán . Kamal al-Din afirma que, si bien el amor y la poesía heroica conmovían a Abu Hayyan, la poesía sobre la caridad no tenía tal efecto en él. En lugar de alardear de su caridad, el autor se felicitaba por su frugalidad. Al-Safadi, uno de sus alumnos, explicó esta actitud señalando la incomodidad de Abu Hayyan durante su expedición científica y el hecho de que había visitado numerosos lugares. [ 16 ]

Características

Se decía que Abu Hayyan era generalmente guapo, alto y de cabello largo , el cual, junto con su barba, se volvió gris en la vejez. [ 13 ]

Posición teológica y jurídica

Credo

En lugar de adoptar las escuelas de los Mu'tazilah y Mujassimah (antropomorfistas), Abu Hayyan siguió el credo sunita del Islam, conocido como Ahl al-Sunnah Wal-jama'ah . El camino medio se refiere a la escuela Ash'arita que estableció Abu al-Hasan al-Ash'ari . Muhammad bin {Abd al-Rahman al-Maghrawi señaló que el Imam se adhirió a la escuela de pensamiento Ash'ari al leer pasajes coránicos sobre los Nombres y Atributos de Allah en Al-Bahr al-Muhit . Discrepó con la escuela de pensamiento Mu'tazili, particularmente con los puntos de vista de al-Zamakhshari . Por ejemplo, al tratar el versículo 55 de al-Baqarah; Y [recuerda] cuando declaraste: "¡Oh Moisés, ciertamente no creeremos en ti hasta que veamos a Dios cara a cara!" [ 22 ]

En referencia a este versículo, Abu Hayyan afirmó que aún existen desacuerdos entre los eruditos musulmanes sobre la posibilidad de ver a Alá incluso en el Más Allá, mientras que al-Zamakhshari sostenía que esto era completamente imposible. La mayoría de los eruditos musulmanes afirma que podemos ver a Alá a simple vista en el Más Allá. Esto contrasta con la postura de los Qadariyah , Mu'tazila , Najjariyah, Jahmiyya y otros similares. El Imam Abu Hayyan destacó este punto y defendió el consenso , ya que está respaldado por numerosas tradiciones proféticas. Además, Abu Hayyan subrayó que el fanatismo de al-Zamakhshari respecto a su escuela de pensamiento lo llevó a utilizar pasajes religiosos fuera de contexto. [ 22 ]

Es evidente, por sus escritos, que Abu Hayyan no soportaba la idea de la filosofía; a su llegada a Egipto, vio que muchos egipcios la aceptaban sin reservas. Quedó bastante sorprendido y Abu Hayyan exclamó: «¡Incluso nosotros, los andalusíes, odiamos la filosofía!» [ 22 ]

Numerosos eruditos elogiaron el credo de Abu Hayyan. Al-Kamal Ja'far fue uno de ellos, afirmando que el Imam Abu Hayyan era confiable, sólido y digno de confianza, y que su doctrina estaba libre de toda herejía filosófica, incluyendo la mutazilí y la mujasimá. Kamal al-Din al-Adfuwi aclamó a Abu Hayyan como un hombre erudito y confiable cuyo credo estaba libre de toda herejía filosófica, incluyendo la mutazilí y la mujasimá. Los eruditos coinciden en que se adhirió a las enseñanzas de los Salaf al-Salih . [ 22 ]

Dado que la escuela Zahiri era la escuela de fiqh más importante de Al-Ándalus en aquel entonces, el Imam Abu Hayyan fue discípulo de esta escuela durante su estancia allí. Tras su llegada a Egipto, observó que la escuela Zahiri no gozaba de gran renombre. Por ello, se adhirió a la escuela Shafi'i y leyó Al-Muharrar , obra del Imam al-Rafi'i , y Minhaj al-Talibin , escrita por el Imam al-Nawawi . Antes de transcribir manualmente el libro, estudió y memorizó una parte de Minhaj al-Talibin. Posteriormente, lo resumió y le dio el nombre de al-Wahhaj. [ 22 ]

A pesar de adherirse a la escuela Shafi'i, la doctrina Zahiri aún ejercía una influencia significativa sobre él. Al-Isnawi señaló que el Imam Abu Hayyan se inclinaba más hacia la escuela Ahl al-Zahir , y en ocasiones esto era evidente. En cuanto al comentario coránico, el Imam Abu Hayyan parecía favorecer la interpretación literal del texto, citando ocasionalmente la opinión de Ibn Hazm en casos de desacuerdo sobre las disposiciones legales. Como lo menciona en el libro de al-Bahr al-Muhit, también resumió la obra de Ibn Hazm, Al-Muhalla . [ 22 ]

Otros opinan que Abu Hayyan permaneció dentro de la escuela Zahiri del islam sunita . [ 23 ] Cuando se le preguntó hacia el final de su vida sobre la afirmación de que se había cambiado a la escuela Shafi'i , o a alguna otra escuela, respondió que cualquiera que hubiera conocido la escuela Zahiri jamás podría abandonarla. [ 24 ] [ 25 ]

Vistas

Consideraba herético el sufismo y la metafísica de Ibn Arabi , Mansur Al-Hallaj , Ibn al-Farid , Ibn Sab'in y Abu al-Hasan al-Shushtari . [ 6 ] Fue contemporáneo de Ibn Taymiyyah , y Abu Hayyan negó que perteneciera al islam ortodoxo ( Ahl al-Sunnah ), acusándolo de antropomorfismo . [ 26 ]

En cuanto a la lengua árabe, Abu Hayyan compartía las opiniones de su compatriota andalusí Ẓāhirī, Ibn Maḍāʾ . La creencia absoluta en el motor divino los llevó a rechazar el concepto de causalidad lingüística . Para ellos, la «causa» de todas las cosas, incluido el lenguaje, es atribuible únicamente a Dios . [ 27 ] Por lo tanto, desde un punto de vista teológico, desconfiaba de los llamados «gramáticos orientales» que apoyaban la «causalidad lingüística».

Cuando Abu Hayyan llegó a Egipto, el sultán mameluco era el gobernante. Aunque Abu Hayyan consideraba que las lenguas túrquicas del Egipto mameluco eran superiores a las lenguas kipchak y turcomana con las que estaba familiarizado, [ 28 ] también escribió gramáticas del amárico , el mongol medio , las lenguas bereberes y las lenguas túrquicas. Otros lingüistas de lengua árabe de su época tenían poco aprecio por las lenguas extranjeras. [ 8 ] [ 29 ] Abu Hayyan a menudo ilustraba conceptos gramaticales árabes con citas de diversas lenguas. [ 14 ]

Legado

Abu Hayyan, el llamado "rey de la gramática", fue célebre como el erudito lingüístico sin igual y experto religioso en hadices , historiografía y sharia . [ 13 ] Se le conoce alternativamente como Abu Hayyan "al-Gharnati" ("el granadiano") y Abu Hayyan "al-Nahwi" ("el gramático").

Abu Hayyan fue muy venerado en los campos de la morfología y la sintaxis durante su época. Como resultado, se convirtió en una de las figuras más destacadas en la exégesis coránica y dejó su huella en la historia gracias a su dominio de la recitación del Corán (qira'at). De hecho, se sabe que el autor fue considerado uno de los principales exponentes de la filología árabe; por ello, recibió los prestigiosos títulos de « Amir al-Mu'minin fī al-Nahw » («Líder de los creyentes en gramática»), « Sibawayh del siglo » y « Lisan al-Arab ». Además, era evidente que Abu Hayyan dominaba el turco, el persa y el etíope; si bien era reconocido por su conocimiento del árabe, también escribió en estos idiomas para demostrar su competencia en campos relacionados. [ 7 ]

Los estudios gramaticales de Abu Hayyan se regían por principios generales que él mismo estableció, tales como «las reglas del árabe deben basarse en la frecuencia de aparición» y «no se permiten formaciones análogas que contradigan datos genuinos presentes en el buen habla». [ 14 ] La Enciclopedia del Islam de Brill ha descrito su enfoque de la gramática como notablemente moderno, y también se ha destacado el respeto de Abu Hayyan por los hechos y su inusual objetividad. [ 14 ]

Obras

Abu Hayyan comenzó a escribir libros a temprana edad y produjo obras significativas que consolidaron su reputación durante generaciones, particularmente en los campos del comentario , la qiraat y la ciencia de la lengua árabe. También recopiló obras en los ámbitos del hadiz y la estratificación. El autor también destacó su dominio de las lenguas persa , abisinia y turca (turco kipchak); también produjo obras en esta área. Debido a sus controvertidos logros en el campo de la sintaxis, Abu Hayyan fue considerado el Sibawayh (nahv) de su tiempo. Otro hecho conocido es que, aunque Abu Hayyan escribió la mayoría de sus obras en prosa, también escribió obras en género poético. Se dice que escribió 65 obras y las siguientes: [ 30 ]

Exégesis

  • Al-Bahr al-Muhit ( اتفسير البحر المحيط ); 'El océano de la explicación' ( Bayrūt , Dār al-Fikr, 1992); archive.org (12 vols., en árabe) ; comentario sobre lossignificados lingüísticos del Corán , compuesto en colaboración con al-Mansur, al final de la vida de Gharnati. [ 31 ] Algunas de las extraordinariamente ricas qira'at no canónicas, o lecturas coránicas variantes, aparecen por primera vez en esta, su obra de comentario más famosa. [ 32 ]
  • Tafsir al-Nahr al-Mad min al-Bahr , un resumen de Tafsir al-Bahir an-Muhit
  • Ithaf al-Arib bi ma fi al-Qur'an al-Gharib , un libro conciso sobre el extraordinario vocabulario del Corán (Gharib al-Qur'an).

idioma árabe

  • Kitāb Manhaj al-sālik fī al-kalām 'alá Alfīyyat Ibn Mālik ( منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك ) - 'Comentario a la Alfiyya de Ibn Mālik'; varios gramáticos compusieron comentarios sobre Alfiya de ibn Malik , [ 9 ] [ 33 ] una obra fundamental en el campo de la gramática árabe. archive.org (en árabe; ed., Glazer, Sidney, 1947)
  • Al-Tadhyil wa't-Takmil fi sharh kitab at-Tashil ( التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل ) archive.org (en árabe, 15 vols.) ; comentario sobre el Tashīl de ibn mālik .
  • al-Mubdiʻ fī al-taṣrīf ( كتاب المبدع في التصريف ) (en árabe; Ṣafāt, al-Kuwayt , Maktabat Dār al-ʻUrūbah, 1982); sobre la formación de palabras en lengua árabe.
  • Une Grammaire turque du huitième siècle de l'Hégire; "La Pénétration dans la langue des Turcs" de Aboû Ḥayyân al-Gharnaṭî. (ed., Bouvat, Lucien ; 1907).
  • Tuhfat al'Arib bima fi al-Quran min al-Gharib ( تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب ) archive.org (en árabe)
  • Tadhkirat al-nuḥāh ( تذكرة النحاة ) 'Sobre los gramáticos'; ( Bayrūt , Muʼassasat al-Risālah, 1986)
  • Irtishaf ad-ḍarab min lisan al-'Arab ( ارتشاف الضرب من لسان العرب ) 'Bebiendo de la lengua árabe'; archive.org (en árabe) ; un tratado gramatical completo.
  • Sharḥ al-Lamḥah al-Badrīyah fī ʻilm al-lughah al-ʻArabīyah ( شرح اللمحة البدرية في علم اللغة العربية ) ' La explicación de Badriyah en la lingüística árabe' (ed., Dr. Hadi Nahr, University Press, Bagdad, 1997) archive.org (en árabe)
  • Al-Nukat al-ḥisān fī sharḥ ghāyat al-iḥsān ( النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ) 'Hermosas anécdotas sobre la explicación del bien supremo' (Beirut, Muʼassasat al-Risālah, 1985) archive.org (en árabe)
  • Taqrīb al-muqarrib ( تقريب المقرب ); un resumen del muqarrib de ibn ʿUṣfūr
  • Al-Tadrīb fī tamṯīl al-taqrīb ( التدريب في تمثيل التقريب ); un comentario sobre su Taqrīb al-muqarrib.

Otros idiomas

  • Kitab al-Idrak li Lisan al-Atrak ( كتاب الإدراك للسان الأتراك ) - Archivo 'Aspectos de la lengua turca' (en árabe) [ 34 ]
  • al-Af'al fi Lisan al-Atrak
  • Zahw al-Mulk fi Nahw al-Tur
  • Nafkhah al-Misk fi Sirah al-Turk
  • Nour al-Ghabash fi Lisan al-Habash
  • Mantiq al-Khurs y Lisan al-Furs
  • Al-Mahmour fi Lisan al-Yahmur

Recitación del Corán (al-qirâ'ât)

  • Al-Mudhn al-'Amir fi Qiraat Ibn 'Amir
  • Al-Athir fi Qira'at Ibn Kathir
  • Al-Nafi fi Qira'at al-Nafi'
  • Taqrib al-Nai fi Qira'at al-Kisa'i
  • Al-Ramz fi Qira'at Hamzah
  • Al-Rawd al-Basim fi Qira'at Asim
  • Al-Nayyir al-Jaliyy fi Qiraat Zayd ibn Ali
  • Ghayah al-Matlub fi Qiraat Yakub
  • Iqd al-Laali fi Qiraat al-Sab' al-'Awali
  • Al-Hulal al-Haliyah fî Athanid al-Qiraah al-Aliyah
  • Al-Mawrid al-Ghamr fi Qiraat Abu 'Amr

Estudios sobre jurisprudencia islámica y hadices

  • Juz' fi al-Hadith
  • Al-Tus'ayyat
  • Al-Wahhaj fi Ikhtisar al-Minhaj
  • Al-a'lam bi Arkan al-Islam
  • Masaik al-Rushd fi Tajred Matail Nihayah Ibn Rushd
  • Al-Anwar al-Ajla fi Ikhtisar al-Mukhalla

Historia

  • Tukhfah al-Nadus fi Nuhat Andalus
  • Majan alHasr fa adâbi wa tarawih Ahl al-'Asr
  • Al-Nudar fi Maslati an Nudar
  • Mashyahat Ibn Abu Mansur
  • Al-Bayan fi Shuyuh Abu Hayyan wa Tarikh al-Andalus

Poesía , literatura y retórica

  • Dīwān Abī Ḥayyān al-Andalusī ( ديوان أبي حيان الأندلسي ) archive.org
  • Naqd al-Sha'r
  • Khulasa al-Tibyan fi 'Ilm al-Badi' wa al-Bayan
  • Al-Abyat al-Wafiyah fi 'Ilm al-Kafiyah
  • Nasr al-Zahr y Nazm al-Zuhr
  • Nawafis al-Sihr fi Damais al-Sha'r
  • Al-Mawrid al-Athb Muaradati Qasidah Ka'b

Referencias

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Bibliografía

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