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Ali al-Sajjad

({{lit|ornament of the worshippers}})\n|al-Sajjad ({{lit|the one who is constantly prostrating in worship}})\n|Ibn al-Khiyaratayn ({{lit|son of the best two}}) \n|Dhu al-Thafana...

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Ali ibn al-Husayn al-Sajjad ( árabe : عَلِيٌّ بْنُ ٱلْحُسَيْنِ ٱلسَّجَّادُ , romanizado :  ʿAlī ibn al-Ḥusayn al-Sajjād , c. 658 – c. 712 ), también conocido como Zayn al-Abidin ( árabe : زَيْنُ ٱلْعَابِدِينَ , romanizado : Zayn al-ʿĀbidīn , literalmente ' adorno de los adoradores ' ) fue el bisnieto del profeta islámico Mahoma , y ​​el cuarto imán del Islam chiíta . sucediendo a su padre, Husayn ibn Ali , a su tío, Hasan ibn Ali , y a su abuelo, Ali ibn Abi Talib .   

Ali al-Sajjad nació alrededor del año 658. Sobrevivió a la batalla de Karbala en 680, en la que Husayn y su pequeña caravana fueron masacrados de camino a Kufa por las fuerzas del califa omeya Yazid I ( r. 680-683 ). Tras la batalla, al-Sajjad y otros supervivientes fueron maltratados y llevados a Damasco , la capital omeya . Finalmente, a al-Sajjad se le permitió regresar a su ciudad natal, Medina , donde llevó una vida apartada, sin participar en los numerosos levantamientos pro- Alíes contra los omeyas durante la guerra civil de la Segunda Fitna . En cambio, dedicó su vida a la oración y al estudio, y fue muy estimado, incluso entre los proto- suníes , como una autoridad destacada en la tradición islámica ( hadiz ) y el derecho ( fiqh ). También era conocido por su piedad y su carácter virtuoso. Debido a su inactividad política , al-Sajjad tuvo pocos seguidores hasta bien entrada su vida, ya que muchos musulmanes chiítas se sintieron inicialmente atraídos por el movimiento anti-Omeya de Mukhtar al-Thaqafi .

Ali al-Sajjad murió alrededor del año 712, ya sea por causas naturales o envenenado por los omeyas. Tras su muerte, la corriente principal del chiismo siguió a su hijo mayor, el igualmente pacífico Muhammad al-Baqir . Otros siguieron al hermanastro mucho menor de Muhammad, Zayd ibn Ali , cuya rebelión fue aplastada por los omeyas en el año 740, marcando el nacimiento del zaidismo . Algunas súplicas atribuidas a al-Sajjad se recogen en al-Sahifa al-Sajjadiyya ( literalmente , « la escritura de al-Sajjad » ), obra muy venerada por los chiíes. Ali al-Sajjad es considerado por la comunidad chií como un ejemplo de paciencia y perseverancia ante la adversidad.

Vida

Nacimiento y primeros años de vida

Ali al-Sajjad nació en Medina , o quizás en Kufa , en el año 38 AH ( 658-659 ). [ 1 ] [ 2 ] Los musulmanes chiítas celebran anualmente el cinco de Sha'ban para esta ocasión. [ 3 ]

Al-Sajjad era bisnieto del profeta islámico Mahoma y nieto del primer imán chiíta , Ali ibn Abi Talib , fruto del matrimonio de este último con la hija de Mahoma, Fátima . [ 4 ] Tras el asesinato de su abuelo en 661, al-Sajjad fue criado por su tío Hasan ibn Ali y su padre, Husayn ibn Ali , segundo y tercer imanes chiítas, respectivamente. [ 1 ] Husayn también tuvo otros dos hijos llamados Ali, ambos muertos en la batalla de Karbala en 680. El primero era un bebé, identificado en la literatura chiíta como Ali al-Asghar ibn Husayn ( literalmente, « Ali el joven » ). El segundo era Ali al-Akbar ibn Husayn ( literalmente, « Ali el mayor » ), aunque algunos relatos históricos sugieren que al-Sajjad era en realidad el hijo mayor de Husayn. [ 4 ] [ 5 ]

La madre de Al-Sajjad es nombrada de diversas maneras en las fuentes como Barra, Gazala, Solafa, Salama, Shahzanan y Shahrbanu . [ 4 ] [ 5 ] Según Ibn Sa'd e Ibn Qutaybah , era una esclava liberada ( umm walad ) de Sindh , llamada Galaza o Solafa. [ 6 ] [ 7 ] Por el contrario, las fuentes chiítas, como Al -Kafi del siglo X , sostienen que la madre de al-Sajjad era hija de Yazdegerd III ( r. 632–651 ), el último emperador sasánida , [ 5 ] quien fue derrocado durante la conquista musulmana de Persia . [ 8 ] [ 9 ] La tradición chiíta se refiere así a al-Sajjad como Ibn al-Khiyaratayn ( lit. ' hijo de los dos mejores ' ), un título que significa su noble ascendencia por ambas ramas. [ 1 ] [ 4 ] Sin embargo, la afirmación de que la madre de al-Sajjad era una princesa sasánida es específica de algunas fuentes chiítas. [ 5 ] Los relatos chiítas añaden que la hija de Yazdegerd fue llevada a Medina como cautiva durante el reinado del segundo califa , Umar ( r. 634–644 ). Luego se le permitió elegir a su esposo, Husayn, y murió poco después de dar a luz a su único hijo, Ali al-Sajjad. [ 1 ] [ 10 ]

Karbala

El 10 de Muharram del año 61 de la Hégira (10 de octubre de 680), Husayn y su pequeña caravana fueron interceptados y masacrados en Karbala , actual Irak, por las fuerzas del califa omeya Yazid I ( r. 680-683 ), a quien Husayn se había negado a jurar lealtad. [ 11 ] Ali al-Sajjad también estuvo presente allí, en la batalla de Karbala, pero estaba demasiado enfermo para luchar. [ 4 ] Después de matar a Husayn y a sus parientes y partidarios varones, las tropas omeyas saquearon su campamento y algunos tenían la intención de matar a al-Sajjad, pero finalmente se le perdonó la vida. [ 11 ] [ 4 ] [ 12 ]

Después de la batalla, al-Sajjad y las mujeres fueron hechos prisioneros y llevados a la cercana Kufa. [ 12 ] Fueron maltratados durante el camino. [ 13 ] Una vez en Kufa, fueron exhibidos encadenados, y las mujeres sin velo , por toda la ciudad, junto con las cabezas de los caídos. [ 14 ] Los cautivos fueron presentados al gobernador omeya Ubayd Allah ibn Ziyad , quien se jactó de haber matado a Husayn y sus parientes, [ 15 ] llamándolo castigo divino. [ 2 ] Cuando al-Sajjad respondió que Ibn Ziyad era un asesino, [ 2 ] el gobernador ordenó su ejecución, pero se apiadó cuando al-Sajjad fue protegido por su tía Zaynab , quien pidió ser ejecutada primero. [ 16 ] [ 4 ] [ 11 ] [ 17 ] Ibn Ziyad encarceló a los cautivos durante un tiempo y luego los envió a la capital omeya, Damasco . [ 18 ]

Mientras los cautivos eran llevados a Damasco, [ 19 ] fueron exhibidos de pueblo en pueblo a lo largo del camino. [ 20 ] [ 21 ] Una carta a Yazid, atribuida al primo de Mahoma, Abd Allah ibn al-Abbas , reprende al califa por tratar mal a los cautivos, sugiriendo que tal trato fue peor que la masacre. [ 22 ]

En Damasco

En Damasco, los cautivos fueron exhibidos por las calles [ 23 ] y luego encarcelados durante un tiempo [ 24 ] antes de ser llevados ante el califa. La reacción de Yazid y su culpabilidad en los sucesos de Karbala han sido objeto de debate tanto en fuentes medievales como modernas. [ 25 ]

La primera versión es que trató amablemente a los cautivos después de un interrogatorio inicial y severo, diciendo que lamentaba la conducta de su gobernador y que habría perdonado a Husayn si estuviera vivo. [ 11 ] Tales relatos son ofrecidos por los islamistas Laura Veccia Vaglieri , Wilferd Madelung y Heinz Halm . [ 25 ] [ 26 ] En contraste, Moojan Momen , otro experto, cree que Yazid, temiendo disturbios sociales, liberó a los cautivos cuando la opinión pública comenzó a inclinarse a su favor. [ 18 ] Opiniones similares son expresadas por otros autores, incluidos John Esposito , [ 23 ] R. Osman, [ 27 ] K. Aghaie, [ 28 ] D. Pinault, [ 19 ] H. Munson, [ 29 ] y el erudito chií Muhammad Husayn Tabataba'i . [ 30 ] En particular, el islamista Husain Mohammad Jafri escribe que no se tiene constancia de que Yazid reprendiera a su gobernador tras la masacre, lo que no sugiere ningún remordimiento para Jafri. En cualquier caso, tales afirmaciones de remordimiento contrastan marcadamente con las órdenes previas de Yazid a su gobernador de exigir homenaje a Husayn o matarlo. [ 31 ]

La narrativa alternativa sugiere que los cautivos fueron llevados al califa en una ceremonia, quien se regodeó al vengar a sus parientes paganos muertos luchando contra Mahoma. [ 27 ] [ 32 ] Tales relatos son dados por los islamistas Tahera Qutbuddin y R. Osman. [ 33 ] [ 32 ] Según algunos informes, Yazid también deshonró la cabeza cortada de Husayn con golpes de un bastón, [ 34 ] aunque este último episodio a veces se atribuye a Ibn Ziyad en su lugar, [ 35 ] en consonancia con la tendencia suní a exonerar al califa de matar a Husayn y culpar a Ibn Ziyad. [ 25 ] Parte de la gran mezquita de Damasco , conocida como Mashhad Ali, marca el lugar donde al-Sajjad estuvo encarcelado. [ 5 ]

Los cautivos fueron finalmente liberados y escoltados de regreso a Medina. [ 24 ] Su caravana pudo haber regresado vía Karbala, donde se detuvieron para llorar a los muertos. [ 19 ] Fuentes sunitas informan del remordimiento de Yazid por la masacre y que compensó a los cautivos por las propiedades saqueadas por sus soldados. [ 36 ] En contraste, las autoridades chiitas sostienen que fue el activismo de los cautivos lo que obligó al califa a distanciarse finalmente de la masacre. [ 27 ] Algunos autores contemporáneos han expresado opiniones similares. [ 37 ]

Vida adulta

Representación otomana del siglo XVI de Ali al-Sajjad desarmado con utensilios de escritura.

Ali al-Sajjad llevó una vida tranquila y erudita tras su regreso a Medina, limitándose a un pequeño círculo de seguidores y discípulos. [ 38 ] [ 39 ] Se mantuvo al margen de la política y dedicó su tiempo a la oración, lo que le valió sus títulos honoríficos. [ 5 ] [ 4 ]

Durante muchos años, al-Sajjad conmemoró la masacre de Karbala en reuniones privadas, [ 40 ] temiendo la ira de los omeyas. [ 41 ] [ 42 ] Estas reuniones fueron una forma de protesta contra el régimen omeya, [ 43 ] y el precursor de los rituales chiítas de Muharram . [ 44 ] [ 45 ] Personalmente, al-Sajjad se vio profundamente afectado por la masacre de Karbala, hasta el punto de que durante muchos años lloró frecuentemente por ella. Justificó su prolongado dolor con una referencia al versículo coránico 12:84, que describe el inmenso dolor de Jacob durante la ausencia de su hijo José . [ 17 ]

Papel en la Segunda Fitna

Después de la masacre de Karbala, Abd Allah ibn al-Zubayr , hijo de Zubayr ibn al-Awwam , quien fue un destacado compañero de Mahoma , se declaró califa en el Hiyaz . Gradualmente ganó apoyo popular, [ 46 ] [ 47 ] hasta el punto de que en 683 los kufanos reemplazaron por la fuerza a su gobernador omeya con un representante de Ibn Zubayr. [ 47 ] [ 48 ] Ali al-Sajjad se mantuvo neutral hacia Ibn Zubayr, [ 49 ] [ 5 ] incluso abandonando la ciudad durante los disturbios en Medina, [ 49 ] [ 50 ] y nunca jurando lealtad a Ibn Zubayr, [ 5 ] [ 4 ] pero siendo dejado ileso por él. Ali al-Sajjad tampoco sufrió daño alguno por parte de las fuerzas de Yazid, que posteriormente saquearon Medina tras su victoria en la batalla de al-Harra en 683. [ 5 ] [ 50 ] En esta ocasión, al-Sajjad, a diferencia de otros, fue eximido de un nuevo juramento de lealtad a Yazid, [ 49 ] quizás porque anteriormente había dado refugio al omeya Marwan ibn al-Hakam y a su familia. [ 5 ] Algunas fuentes no chiíes describen una relación amistosa entre al-Sajjad y Marwan, quien en 684 sucedió al enfermizo hijo de Yazid en el califato. Dichas fuentes incluso alegan que al-Sajjad pidió prestado a Marwan para comprar una concubina o que este lo consultó sobre un mensaje del emperador bizantino . Por el contrario, las fuentes chiíes sostienen que al-Sajjad interactuó con las autoridades bajo el principio de disimulo religioso ( taqiyya ) para evitar la persecución. [ 5 ]

Tras la masacre de Karbala, los Tawwabins ( literalmente, « penitentes » ) de Kufa fueron los primeros en buscar venganza. Se sublevaron para expiar su deserción a Husayn, con la intención de entregar el califato a su hijo, al-Sajjad; [ 51 ] [ 52 ] pero fueron aplastados en 684 por un ejército omeya mucho mayor. [ 47 ] [ 53 ] No hay evidencia de que al-Sajjad estuviera involucrado en este levantamiento. [ 52 ]

Poco después de la muerte de Yazid en 683, Mukhtar al-Thaqafi apareció en Kufa, [ 54 ] donde hizo campaña para vengar a Husayn, mientras afirmaba representar a Muhammad ibn al-Hanafiyya , quien era hijo de Ali ibn Abi Talib, pero no del matrimonio de este último con Fátima. [ 47 ] Según algunos relatos, Mukhtar buscó inicialmente el apoyo de al-Sajjad, quien se negó. [ 55 ] [ 4 ] Sin embargo, la campaña de Mukhtar en Kufa tuvo éxito, y tomó el control de la ciudad en 686, [ 47 ] tras lo cual mató a algunos de los que se creía que eran responsables de la masacre de Karbala, [ 56 ] incluyendo a Shimr, Ibn Sa'd e Ibn Ziyad. [ 57 ] Es posible que Mukhtar incluso le haya regalado la cabeza de Ibn Sa'd a al-Sajjad. [ 4 ] Cuando Mukhtar fue asesinado por las fuerzas de Ibn Zubayr en 687, [ 57 ] [ 58 ] no dañaron a al-Sajjad, [ 57 ] lo que sugiere que al-Sajjad tenía vínculos débiles con Mukhtar. [ 4 ] Las fuentes son contradictorias en cuanto a lo que al-Sajjad pensaba de Mukhtar, [ 59 ] [ 60 ] aunque las fuentes chiítas son en gran medida desfavorables hacia Mukhtar, [ 61 ] [ 62 ] en parte porque defendió a Ibn al-Hanafiyya en lugar de a al-Sajjad. [ 61 ] De manera similar, al-Sajjad no fue dañado por el comandante omeya Al-Hajjaj ibn Yusuf , [ 58 ] quien derrotó y mató a Ibn Zubayr en 692. [ 57 ]

Muerte

Ali al-Sajjad murió en el año 94 o 95 de la Hégira (712-714 ) y fue enterrado junto a su tío Hasan en el cementerio de al-Baqi en Medina. [ 4 ] [ 63 ] Los musulmanes chiítas conmemoran anualmente esta ocasión el undécimo día de Safar . [ 3 ] Un santuario se erigió sobre su tumba hasta su demolición en 1806; y luego, tras su reconstrucción, fue demolido de nuevo en 1925 o 1926, ambas demoliciones llevadas a cabo por los seguidores del wahabismo , [ 64 ] un movimiento revivalista respaldado por Arabia Saudí que considera la veneración de los santos musulmanes una forma de politeísmo y un pecado grave ( shirk ). [ 65 ]

Ali al-Sajjad murió por causas naturales, [ 66 ] o, según informaron las autoridades chiítas, fue envenenado por instigación del califa omeya reinante al-Walid ( r. 705–715 ) o quizás por su hermano Hisham ibn Abd al-Malik ( r. 724–743 ). [ 67 ] [ 68 ]

Imamato

Sucesión de Husayn

Hoy en día, la mayoría de los chiítas creen que Husayn fue sucedido por al-Sajjad, [ 69 ] cuyo imamato coincidió con los califatos de Yazid ( r. 680–683 ), Mu'awiya II ( r. 683–684 ), Marwan I ( r. 684–685 ), Abd al-Malik ibn Marwan ( r. 685–705 ) y al-Walid I ( r. 705–715 ). [ 2 ]

Como único hijo superviviente de Husayn, al-Sajjad era el candidato natural para el imamato. [ 70 ] También hay algunas tradiciones chiíes que afirman que Husayn había designado a al-Sajjad como su heredero y sucesor. [ 70 ] [ 71 ] Sin embargo, en ese momento, muchos chiíes sentían que, al igual que Husayn, su imán debía alzarse contra la tiranía de los omeyas. Dada la actitud pasiva de al-Sajjad, estos chiíes se unieron a Mukhtar, quien se rebeló en apoyo de Ibn al-Hanafiyya. [ 72 ] Este último, por lo tanto, inicialmente desvió gran parte del apoyo de al-Sajjad, [ 58 ] [ 5 ] quien llevó una vida solitaria y piadosa después de Karbala. [ 58 ] De hecho, aunque al-Sajjad era ampliamente respetado, [ 66 ] [ 73 ] tuvo pocos seguidores hasta el colapso del contracalifato zubayrí en 692. [ 74 ] Tal era su actitud pasiva que algunos historiadores occidentales no están seguros de si presentó alguna pretensión al imamato. [ 75 ] Sin embargo, se sabe que algunas figuras chiíes contemporáneas, incluidos Abu Khalid al-Kabuli y Qasim ibn Awf, cambiaron su lealtad de Ibn al-Hanafiyya a al-Sajjad. [ 5 ] [ 76 ]

Por su parte, Ibn al-Hanafiyya permaneció en su ciudad natal de Medina y rechazó el liderazgo activo del levantamiento de Mukhtar. [ 77 ] Ibn al-Hanafiyya no repudió la propaganda de Mukhtar a su favor ni hizo ninguna reclamación pública sobre la sucesión de Husayn. [ 70 ] Por otro lado, tal vez Ibn al-Hanafiyya tenía planes secretos para el califato, [ 78 ] porque nunca juró lealtad a Ibn Zubayr, [ 79 ] quien incluso lo encarceló hasta que fue rescatado por Mukhtar. [ 80 ] [ 81 ] Los seguidores de Ibn al-Hanafiyya entre los chiítas se conocieron como los Kasaniyya , quienes continuaron rastreando el imamato a través de sus descendientes. [ 82 ] [ 83 ] Algunos kaysanitas aparentemente se unieron a al-Sajjad cuando Ibn al-Hanafiyya murió en 700 o 701. [ 5 ] [ 80 ] Otros pensaron que estaba oculto por voluntad divina y que eventualmente regresaría para erradicar la injusticia en la Tierra. [ 84 ] [ 85 ] Esto fue quizás cuando el concepto mesiánico del Mahdi se volvió principal en el Islam chiíta. [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] La mayoría de los kaysanitas, sin embargo, siguieron al hijo de Ibn al-Hanafiyya, Abd Allah ibn Muhammad ibn al-Hanafiyya . [ 85 ] Cuando este último murió, su imamato supuestamente pasó a los abasíes , es decir, descendientes del tío de Muhammad, Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib . [ 89 ] [ 90 ] Los kaysanitas demostraron posteriormente ser fundamentales en el derrocamiento de los omeyas por parte de los abasíes . [ 91 ] [ 89 ] A medida que los abasíes se volvieron gradualmente contra sus antiguos aliados chiítas, [ 91 ] [ 92 ] arrastraron consigo a la mayoría de los kaysanitas hacia el sunismo. [ 93 ]

Entre otras sectas chiíes, los ismaelitas creen que Husayn designó a Ibn al-Hanafiyya como imán provisional para proteger la identidad del verdadero imán, es decir, al-Sajjad. [ 5 ] La mayoría de los zaidíes , por el contrario, no consideran a al-Sajjad entre sus imanes, [ 5 ] [ 94 ] pues su quietismo político lo descalifica para el imamato zaidí. [ 95 ]

Sucesor

Cuando murió al-Sajjad, la mayoría de sus seguidores aceptaron el imamato de su hijo mayor, Muhammad al-Baqir , [ 96 ] a quien a menudo se le conoce con el título honorífico de al-Baqir ( literalmente , « el que trae el conocimiento a la luz » ). [ 5 ] De hecho, fuentes chiíes populares informan que, antes de su muerte, al-Sajjad designó a al-Baqir como su sucesor. [ 97 ]

Zayd ibn Ali , un hermanastro mucho menor de Muhammad al-Baqir, [ 98 ] también reclamó el liderazgo. [ 99 ] A diferencia del apacible al-Baqir, [ 67 ] Zayd fue políticamente activo. Se rebeló contra los Omeyas en 740, pero pronto fue asesinado. [ 99 ] [ 100 ] Quizás para ampliar su apoyo, [ 101 ] Zayd aceptó algunas opiniones mayoritarias que no eran defendidas por los primeros chiíes. [ 67 ] Por ejemplo, no condenó a los dos primeros califas, Abu Bakr y Umar , [ 102 ] quienes son denunciados en el islam chií como usurpadores del derecho de Ali ibn Abi Talib al califato. [ 103 ] Sin embargo, tales opiniones le costaron a Zayd parte de su apoyo entre los chiíes. [ 104 ] La rebelión de Zayd marca el comienzo del movimiento zaidí (chií). [ 95 ] Especialmente para los primeros zaidíes, cualquier descendiente (religiosamente) instruido de Ali ibn Abi Talib y Fátima calificaba para el liderazgo siempre que se levantara contra el gobierno injusto. [ 105 ] [ 101 ]

Milagros

Fuentes chiítas atribuyen algunos milagros a al-Sajjad: habló con una gacela en el desierto, rejuveneció a una anciana y la sagrada Piedra Negra de La Meca atestiguó su imamato en presencia de Ibn al-Hanafiyya. [ 4 ]

Títulos y epítetos

El tecnónimo ( kunya ) de Ali se menciona de diversas maneras como Abu al-Hasan, Abu al-Husayn, Abu Muhammad, Abu Bakr y Abu Abd Allah. [ 5 ] En referencia a su devoción a la adoración, [ 4 ] el título honorífico de Ali es Zayn al-Abidin ( lit. ' adorno de los adoradores ' ), por el cual ya era conocido en vida. [ 106 ] Sus otros títulos son al-Sajjad ( lit. ' el que se postra constantemente en adoración ' ) y al-Zaki ( lit. ' el puro ' ). También era conocido como Dhu al-Thafenat, que significa "el que tiene callos" por las frecuentes postraciones en adoración. [ 5 ]

Personaje

Ali al-Sajjad era delgado y se parecía a su abuelo, Ali ibn Abi Talib, tanto en apariencia como en comportamiento. [ 2 ] [ 107 ] Pasaba gran parte de su tiempo en la oración y el estudio, [ 108 ] hasta el punto de que su rostro estaba magullado y sus piernas hinchadas por largas oraciones, según su biógrafo chiíta. [ 109 ] También era una autoridad destacada en la tradición islámica ( hadith ) y la ley ( fiqh ), y era bien conocido por su carácter virtuoso y su piedad. [ 108 ] Por todas estas razones, el bisnieto de Mahoma era muy estimado, incluso entre los musulmanes no chiítas. [ 66 ] Este era particularmente el caso dentro de los círculos eruditos de Medina, [ 110 ] de tal manera que entre sus asociados y admiradores se encontraban algunos de los principales eruditos sunitas de la época, incluidos Ibn Shihab al-Zuhri y Said ibn al-Musayyib . [ 58 ] [ 111 ] Estos y algunos otros eruditos de hadices han copiado de al-Sajjad en fuentes sunitas. [ 5 ] Un poema que alaba a al-Sajjad, atribuido al renombrado poeta al-Farazdaq , describe la ira de Hisham, antes de su califato, cuando las multitudes mostraron más respeto a al-Sajjad que a Hisham durante una peregrinación del Hajj . [ 112 ]

También hay numerosas historias sobre la generosidad de al-Sajjad en fuentes chiíes. [ 4 ] Compró y liberó a decenas de esclavos en vida, [ 2 ] y proveyó secretamente a los medinenses indigentes, quienes descubrieron, después de su muerte, que al-Sajjad era el benefactor que regularmente les llevaba comida por la noche, mientras se cubría el rostro para preservar su anonimato. [ 4 ] Entre las historias sobre su tolerancia y magnanimidad, [ 2 ] se dice que dio refugio a la familia de Marwan durante la revuelta anti-omeya en Medina. [ 50 ] [ 4 ] Ali al-Sajjad también impidió el maltrato de Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi cuando este fue destituido como gobernador de Medina, a pesar de que Hisham había insultado regularmente a al-Sajjad. [ 5 ] Ali al-Sajjad es visto por la comunidad chií como un ejemplo de paciencia y perseverancia frente a una superioridad numérica. [ 113 ]

Familia

Ali al-Sajjad tuvo entre ocho y quince hijos, [ 5 ] quizás once varones y cuatro mujeres. [ 17 ] Cuatro de sus hijos nacieron de Fátima bint Hasan y el resto de concubinas. [ 5 ] [ 4 ] Entre sus hijos estaban Zayd y Abd Allah , [ 2 ] y el mayor de ellos era Muhammad al-Baqir. [ 96 ]

Compañeros y narradores

Aunque era ampliamente respetado, [ 66 ] [ 73 ] al-Sajjad tuvo pocos partidarios hasta el colapso del contracalifato zubayrid en 692. [ 74 ] Los autores chiítas han enumerado entre 168 y 237 compañeros y narradores para al-Sajjad, [ 2 ] algunos de los cuales creían en su infalibilidad ( ismah ). [ 114 ] Algunos asociados de alto rango de al-Sajjad se encontraban entre los compañeros de Muhammad y Ali ibn Abi Talib, como Jabir ibn Abd Allah , Amir ibn Wathila al-Kinani y Salama ibn Kahil. Entre otros compañeros notables de al-Sajjad se encontraban Abu Hamza al-Thumali, Aban ibn Taghlib , Abu Khalid al-Kabuli, Yahya ibn Umm Tawil, Sa'id ibn Jubayr , Sa'id ibn al-Musayyib, Muhammad y Hakim ibn Jubair ibn Mut'am, y Humran ibn Muhammad ibn Abd Allah al-Tayyar. [ 2 ] [ 115 ] Los transmisores de hadices de al-Sajjad incluyen a Aban ibn Taghlib, Abu Hamza al-Thumali, Thabit ibn Ormuz Haddad, Amru ibn Thabit y Salim ibn Abi Hafsa. [ 2 ]

Obras

Al-Sahifa al-sajjadiyya

Al-Sahifa al-Sajjadiyya (lit.«la escritura de al-Sajjad») es la colección más antigua de oraciones islámicas. La tradición chiíta considera este libro con gran respeto, situándolo solo por detrás delCorány el Nahj al-balagha , atribuido a Ali ibn Abi Talib. [ 1 ] Cincuenta y cuatro súplicas forman el núcleo del libro, que también incluye un apéndice de catorce súplicas y otrasquince oraciones susurradas. [ 116 ] El libro, atribuido a al-Sajjad, suele ser considerado auténtico por los eruditos chiítas del hadiz, [ 116 ] aunque sus oraciones susurradas ( munajat ) podrían haber sido editadas artísticamente por otros. [ 117 ]

Considerada una obra fundamental de la espiritualidad islámica, al-Sahifa es también una rica fuente de enseñanzas islámicas. Su oración «Bendición sobre los portadores del trono», por ejemplo, resume la visión islámica sobre los ángeles . [ 118 ] El libro fue traducido al persa durante la era safávida ; y su traducción al inglés, titulada The Psalms of Islam , está disponible con una introducción y anotaciones del islamista W. Chittick . Se han escrito numerosos comentarios sobre al-Sahifa . [ 5 ]

Súplica de Abu Hamza al-Thumali

Esta súplica ( du'a' ) se atribuye a al-Sajjad y es transmitida por su compañero Abu Hamza al-Thumali . [ 2 ]

Risalat al-Hoquq

El derecho a la caridad (sadaqa) consiste en saber que es un depósito para tu Señor y una garantía para la cual no necesitarás testigos. Si la depositas en secreto, tendrás mayor confianza en ella que si la depositas en público. Debes saber que te protege de las aflicciones y enfermedades en este mundo y te protegerá del Fuego en el más allá. [ 119 ]

— Ali al-Sajjad

Risalat al-Huquq (literalmente,«Tratado sobre los derechos») se atribuye a al-Sajjad; fue escrito a petición de un discípulo. Disponible en dos versiones, este libro trata sobre las responsabilidades sociales y religiosas. Describe exhaustivamente los derechos que Dios otorga a los seres humanos y los derechos que estos deben otorgarse a sí mismos y a los demás, según la concepción islámica. [ 120 ] El libro describe los deberes sociales que todo ser humano debe observar, y que estos se basan en deberes más fundamentales, como la fe en Dios y la obediencia a Él. [ 121 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Chittick 1987 , pág. xiv.
  2. ^ Baghestani y Emadi Haeri 2017 .​​​​​​​​​
  3. 1 2 Momen 1985 , pág. 239.
  4. ^ Madelung 1985 .​​​​​​​​​​​​​​​​​
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Kohlberg 2002 .
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  11. ^ Veccia Vaglieri 1971 .​
  12. 1 2 Momen 1985 , pág. 30.
  13. ↑ Qutbuddin 2019 , pág. 107; Hamdar 2009 , págs. 86, 93; Hyder 2006 , pág. 46.
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  17. 1 2 3 Chittick 1987 , pág. xv.
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