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Articulo de referencia

Mandrágora

Las llamadas mandrágoras "hembra" y "macho", de una ilustración de 1583. Las flores de Mandragora officinarum Una raíz de mandrágora tallada, siglo XVI o XVII ( Colección Wellco...

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Las llamadas mandrágoras "hembra" y "macho", de una ilustración de 1583.
Las flores de Mandragora officinarum
Una raíz de mandrágora tallada, siglo XVI o XVII ( Colección Wellcome [ 1 ] )

La mandrágora es una de las varias especies de plantas tóxicas con raíces en forma humana y que se utilizan en la medicina popular. A las raíces por sí solas también se las conoce como «mandrágoras». El término se refiere principalmente a las solanáceas del género Mandragora (de la familia Solanaceae ), que se encuentran en la región mediterránea.

Otras plantas no relacionadas que a veces también se denominan "mandrágora" incluyen Bryonia alba (la mandrágora inglesa, de la familia Cucurbitaceae ) y Podophyllum peltatum (la mandrágora americana, de la familia Berberidaceae ). Estas plantas tienen estructuras radiculares similares a las de los miembros del género Mandragora y, al igual que esta, son tóxicas.

Debido a que estas plantas contienen alcaloides tropánicos alucinógenos delirantes y la forma de sus raíces a menudo se asemeja a figuras humanas , se las ha asociado con rituales mágicos a lo largo de la historia, incluidas las tradiciones paganas contemporáneas actuales . [ 2 ]

Nomenclatura

El nombre inglés «mandrake» deriva del latín mandragora . Si bien el nombre clásico no tiene nada que ver con «hombre» ni con «dragón», la forma inglesa lo hizo susceptible a dicha etimología popular . [ 3 ] La forma francesa main-de-gloire («mano de gloria») se ha considerado un «ejemplo más completo» de etimología popular (cf. §  Main-de-gloire ). [ 4 ]

El nombre común alemán es Alraun, Alraune (cf. §  Alraun más abajo). [ 5 ] Sin embargo, el latín mandragora , erróneamente identificado por una etimología falsa con una raíz -draco ("dragón") (como se manifiesta en la forma inglesa "mandrake", arriba), ha provocado que la planta y la bestia se confundan en un Alraundrachen , en el sentido de un espíritu doméstico . [ 6 ] Esta forma combinada no está bien documentada, pero el kobold doméstico es conocido regionalmente como alraune [ e ] o drak ( drak ), [ a ] ​​ambos clasificados como "nombres de dragón" por Weiser-Aall (cf. §  Alraun-drak ). [ 7 ] : 68), 71)

La mandrágora en alemán podría llamarse Alraun Männlein ("maniquí de mandrágora"), en belga ( flamenco ) mandragora manneken , o en italiano mandragora maschio . [ 8 ] En alemán, también se la conoce como Galgenmännlein ("hombrecito de la horca") debido a la creencia de que crecen cerca de las horcas, también atestiguada en islandés þjófarót "raíz de ladrones". [ 9 ] [ 10 ]

Algunas fuentes citan el nombre holandés pis diefje (lit. "pequeño ladrón de orina" [ b ] ) o pis duiveltje ("diablillo de orina"), afirmando que la planta crece de los cerebros de ladrones muertos o de los excrementos de los ahorcados . [ 11 ] [ 12 ] El nombre "ladrón de cerebros" para la mandrágora también aparece en inglés. [ 11 ]

Toxicidad y uso farmacéutico

Todas las especies de Mandragora contienen alcaloides biológicamente muy activos , en particular alcaloides tropánicos . Estos alcaloides hacen que la planta sea venenosa —principalmente la raíz y las hojas— con efectos anticolinérgicos , alucinógenos e hipnóticos . Las propiedades anticolinérgicas pueden provocar asfixia . Las personas pueden intoxicarse accidentalmente al ingerir raíz de mandrágora, lo que probablemente tenga otros efectos adversos, como vómitos y diarrea. La concentración de alcaloides varía entre las muestras de la planta. Los informes clínicos sobre los efectos del consumo de mandrágora mediterránea incluyen síntomas graves similares a los de la intoxicación por atropina , como visión borrosa, dilatación de las pupilas ( midriasis ), sequedad de boca, dificultad para orinar, mareos, dolor de cabeza, vómitos, rubor y taquicardia . La hiperactividad y las alucinaciones ocurren en la mayoría de los pacientes. [ 13 ] [ 14 ]

La raíz es alucinógena y narcótica . En cantidades suficientes, induce un estado de inconsciencia y se utilizaba como anestésico para cirugías en la antigüedad. [ 15 ] Antiguamente, el jugo de la raíz finamente rallada se aplicaba externamente para aliviar dolores reumáticos . [ 15 ] Se utilizaba internamente para tratar la melancolía , las convulsiones y la manía . [ 15 ] Se decía que, al tomarla internamente en grandes dosis, provocaba delirio y locura. [ 15 ]

Farmacopea grecorromana antigua

Ilustración y texto de Mandrake. Dioscórides, De materia medica (manuscrito del siglo VII, Biblioteca Nazionale , Nápoles).

Teofrasto ( m. c. 287 a. C.), en Historia Plantarum , escribió que la mandrágora debía cosecharse siguiendo un ritual prescrito, a saber: «dibujar tres círculos alrededor [de la raíz] con una espada y cortarla mirando hacia el oeste»; luego, para obtener un segundo trozo, el recolector debía bailar a su alrededor mientras pronunciaba la mayor cantidad posible de obscenidades sobre sexo . [ 19 ] El ritual descrito por Plinio probablemente se basa en Teofrasto. [ 16 ]

Dioscórides , en De materia medica (siglo I), describió los usos de la mandrágora como narcótico, analgésico y abortivo . También afirmó que se podía preparar una poción de amor con ella. [ 20 ]

Euresis (el Descubrimiento) entregando una mandrágora a Dioscórides. Nótese el perro atado (Cf. Josefo). (Manuscrito de Viena, principios del siglo VI [ 21 ] ).

Dioscórides, como médico en ejercicio , escribe que algunos en su profesión pueden administrar un cucharón o 1 ciato ( 45 ml (1,5 onzas líquidas estadounidenses ) ) de reducción de mandrágora, hecha de la raíz hervida en vino hasta que se encoge a un tercio, antes de realizar una cirugía. [ 24 ] Plinio el Viejo también repite que el paciente bebe una dosis de 1 ciato de poción de mandrágora [ c ] antes de que se le hagan incisiones o punciones en el cuerpo. [ 25 ] [ 22 ] Se puede producir un jugo simple ( ὀπός ) machacando la raíz o haciendo cortes y extrayendo el jugo, o un tipo de reducción ( χύλισμα , χυλός ) hecho por ebullición, para el cual Dioscórides proporciona términos distintivos, aunque Plinio los agrupa como "jugo" ( sucus ). La corteza despojada puede dejarse en infusión durante un período prolongado, o los frutos pueden secarse al sol para obtener un jugo concentrado, etc. [ 26 ] Se dice que la planta tiene un olor fuerte. También se menciona su uso como remedio para los ojos. [ 25 ]    

Ambos autores reconocen que había mandrágoras masculinas y femeninas. [ 20 ] Plinio afirma que había un tipo masculino blanco y un tipo femenino oscuro de mandrágora. [ 25 ] Sin embargo, también tiene un capítulo diferente en su libro sobre lo que presume que es una planta diferente llamada eryngium blanco , también llamado centocapitum , que también son de dos tipos: aquellos que se asemejan a los genitales masculinos y femeninos, que los traductores señalan que también podría referirse en realidad a la mandrágora (de Génesis 30:14 ). [ 29 ] [ 30 ] Si un hombre llegaba a poseer una mandrágora fálica ( eryngium ), esta tenía el poder de atraer a las mujeres. [ 30 ] [ 20 ] Plinio sostiene que Faón de la isla de Lesbos , al obtener esta raíz fálica, pudo hacer que la poetisa Safo se enamorara de él. [ 30 ]

Se ha observado un paralelismo entre la tradición de la mandrágora cosechada de un verdugo y el ungüento que Medea le dio a Iason , el cual estaba hecho de una planta alimentada con el fluido corporal de Prometeo encadenado . [ 33 ] [ 9 ]

Los antiguos griegos también quemaban mandrágora como incienso. [ 34 ]

Bíblico

Dos referencias a duḏāʾim ( דּוּדָאִים "plantas de amor"; [ 35 ] singular: duḏā דודא ) aparecen en las escrituras judías. La Septuaginta traduce דודאים como griego koiné : μανδραγόρας , romanizado:  mandragóras , y la Vulgata sigue a la Septuaginta. Varias traducciones posteriores a diferentes idiomas siguen a la Septuaginta (y a la Vulgata) y usan mandrágora como la planta como significado propio tanto en Génesis 30:14–16 [ 36 ] como en Cantar de los Cantares 7 : 12-13. [ 35 ] Otras siguen el ejemplo de la Biblia de Lutero y proporcionan una traducción más literal. [ d ]

The dud̲āʾim was considered an aphrodisiac[37] or rather a treatment for infertility,[38][36] as in Genesis 30:14. The anecdote concerns the fertility of the wives of Jacob, who engendered the Twelve Tribes of Israel headed by his many children. Though he had a firstborn son Reuben by Leah which was a marriage forced upon him, his favorite wife Rachel, Leah's younger sister, remained barren and coveted the dudaʾim. This plant was found by the boy Reuben who supposedly entrusted it to Leah, who would barter it in exchange for allowing her to spend a night in Jacob's bed.[40]

However, the herbal treatment does not seem to work on Rachel, and instead, Leah, who had previously had four sons but had been infertile for a long while, became pregnant once more, so that in time, she gave birth to two more sons, Issachar and Zebulun, and a daughter, Dinah.[41] Thus Rachel had to endure several more years of torment being childless, while her sister could flaunt her prolific motherhood, until God intervened, allowing for Rachel's conception of Joseph.[42][38]

The final verses of Chapter 7 of Song of Songs (verses 12–13), mention the plant once again:

נַשְׁכִּ֙ימָה֙ לַכְּרָמִ֔ים נִרְאֶ֞ה אִם פָּֽרְחָ֤ה הַגֶּ֙פֶן֙ פִּתַּ֣ח הַסְּמָדַ֔ר הֵנֵ֖צוּ הָרִמֹּונִ֑ים שָׁ֛ם אֶתֵּ֥ן אֶת־דֹּדַ֖י לָֽךְ׃ הַֽדּוּדָאִ֣ים נָֽתְנוּ-רֵ֗יחַ וְעַל-פְּתָחֵ֙ינוּ֙ כָּל-מְגָדִ֔ים חֲדָשִׁ֖ים גַּם-יְשָׁנִ֑ים דּוֹדִ֖י צָפַ֥נְתִּי לָֽךְ:

Let us get up early to the vineyards; let us see if the vine flourish, whether the tender grape appear, and the pomegranates bud forth: there will I give thee my loves. The mandrakes give a smell, and at our gates are all manner of pleasant fruits, new and old, which I have laid up for thee, O my beloved.

—the Bible, King James Version, Song of Songs 7:12–13[43]

Physiologus

Elephants, mandrake, dragon (Bestiary, British Library, Sloane Ms. 178.[44])

En el bestiario alegórico cristiano Physiologus , el capítulo sobre el elefante afirma que el macho decide crear descendencia, lleva a su pareja al lugar donde crece la mandrágora para que la hembra la encuentre y entre en celo , la hembra entonces le trae la raíz al macho, que a su vez se inflama y se aparean, dejando a la hembra inmediatamente embarazada. [ 45 ] [ 46 ] Los elefantes se ilustran, por ejemplo, en Sloane 278. [ 44 ]

El bestiario de Philippe de Thaun , escrito en verso anglonormando, incluye un capítulo sobre la «mandrágora», que afirma que consta de dos tipos de raíces y que debe extraerse utilizando un perro. Según él, cura todas las enfermedades, excepto la muerte. [ 47 ] [ 48 ]

Josefo

Josefo ( c. 37–100 a . C.), de Jerusalén, instruyó sobre un método que utilizaba un perro como sustituto para arrancar la peligrosa hierba utilizada en exorcismos . En estudios posteriores, esta hierba ha sido equiparada con la mandrágora . Según Josefo, no era tarea fácil para quien la recolectaba, ya que se apartaba de la mano que la agarraba, y aunque se podía detener vertiendo sobre ella orina o sangre menstrual de mujer , tocarla causaba la muerte segura. [ 49 ] [ 20 ] Por lo tanto, para obtenerla de forma segura:

Se debe cavar un surco alrededor de la raíz hasta que quede expuesta su parte inferior; luego se ata un perro a ella, y la persona que lo ata debe alejarse. El perro intenta seguirlo y arranca la raíz con facilidad, pero muere repentinamente en lugar de su amo. Después de esto, la raíz puede manipularse sin temor. [ 35 ]

Aquí Josefo solo se refiere a la planta como Baaras , por el lugar donde crece (en el valle de Wadi Zarqa [ 21 ] que cubre el lado norte de Machaerus , [ 51 ] en la actual Jordania), y piensa que la planta es un tipo de ruda (de la familia de los cítricos) [ 49 ] sin embargo, se considera que es identificable como mandrágora basándose en comparaciones textuales [ 52 ] (cf. §  Alraun ).

Folklore

fol. 16r de la Universidad de Pensilvania LJS 46: Herbario... etc., de Italia e Inglaterra, fechado alrededor de 1520.

En el pasado, la mandrágora se utilizaba a menudo para fabricar amuletos que se creía que traían buena fortuna, curaban la esterilidad, etc. Según una superstición, quienes arrancaran esta raíz serían condenados al infierno , y la raíz de mandrágora gritaría y lloraría al ser arrancada de la tierra, matando a cualquiera que la oyera. [ 2 ] Por lo tanto, en el pasado, la gente ataba las raíces al cuerpo de animales y luego los usaba para arrancarlas de la tierra. [ 2 ]

Magia y brujería

Representación medieval de la excavación de mandrágoras con un perro (Medieval. Germanisches Museum, Núremberg. Boceto de Edmund Oskar Lippmann, 1894 [ 53 ] )

Según el folclore europeo (incluido el inglés), [ 54 ] cuando se desentierra la raíz, grita y mata a todos los que la oyen, por lo que hay que atar un perro a la raíz y obligarlo a arrancarla. Esta tradición se remonta a siglos atrás, al método descrito por Josefo de sacrificar al perro para obtener su baaras . [ 55 ] [ 56 ]

Fue un adorno medieval que la raíz chillara al ser extraída, al igual que la tradición de que la mandrágora crecía en los lugares donde los criminales derramaban sus fluidos. Ninguno de estos hechos fue registrado por los antiguos autores griegos o latinos. [ e ] La mandrágora se representa brillando en la noche como una linterna, en el Herbario Inglés Antiguo (c. 1000). [ 57 ]

Mandrágora atada a un perro, de Tacuinum Sanitatis (Codex Vindobonensis Series nova 2644, fol.  40r. c.  1390. Biblioteca Nacional de Austria , Viena [ f ] )

En la época medieval, la mandrágora era considerada un ingrediente clave en multitud de recetas de ungüentos voladores de brujas, así como un componente principal de pociones y brebajes mágicos . [ 59 ] Estas eran preparaciones enteogénicas utilizadas en la brujería europea por sus efectos psicoactivos y que alteraban la mente. [ 60 ] A partir de la Baja Edad Media y posteriormente, algunos creían que las brujas aplicaban estos ungüentos o ingerían estas pociones para ayudarlas a volar a reuniones con otras brujas , encontrarse con el Diablo o experimentar bacanales . [ 61 ] [ 59 ]

El pueblo romaní utiliza la mandrágora como amuleto de amor. [ 62 ]

Alraun

Alraun en su caso (anteriormente propiedad de Karl Lemann, Viena; ahora en la colección del Germanisches Nationalmuseum , Nürnberg)

El nombre alemán para la mandrágora es Alraun , o caso femenino Alraune como ya se indicó, del MHG alrûne , [ 63 ] OHG alrûn ( alruna ). [ 64 ] [ 5 ] [ 67 ] El nombre se ha relacionado con el nombre personal femenino OHG Al(b)rûn, inglés antiguo Ælfrūn , nórdico antiguo Alfrún , compuesto por los elementos Alb/Alp 'elfo, demonio de los sueños' + raunen 'susurrar'; una explicación más convincente, aunque no concluyente, es que deriva de *ala- 'todo' + *rūnō 'secreto' por lo tanto 'gran secreto'. [ 5 ] Grimm explica que pasó del significado original de un tipo de espíritu maligno (o mujer sabia) profetisa, [ 68 ] al amuleto de la mandrágora o raíz de planta. [ 69 ]

La forma allerünren (o allerünken ) [ 70 ] está atestiguada como el dialecto de Dithmarschen para el diminutivo estándar alrünchen , y en la narración, la muñeca está cuidadosamente encerrada en una caja, ya que tocarla le impartirá el poder de multiplicar la masa muchas veces. [ 71 ] [ 72 ]

La muñeca alraune también era conocida por nombres como glücksmännchen [ 73 ] y galgenmännlein . [ 73 ] [ 50 ] Según la superstición, la muñeca funcionaba como un amuleto, trayendo suerte y fortuna a su dueño. [ 50 ] : 319 La glücks-männchen podría ser una muñeca de cera "ridículamente vestida". [ 72 ] También está la mönöloke , una muñeca de cera vestida con el nombre del diablo, [ 74 ] que se considera un paralelo o variante de la muñeca alrun . [ 70 ] [ 72 ]

Debido a que la verdadera mandrágora no crece de forma nativa en Alemania, las muñecas Alrun se fabricaban con raíces de caña o falsa mandrágora (en alemán: Gichtrübe ; [ 75 ] Bryonia alba de la familia de las calabazas ), según consta en el libro de hierbas del italiano Pietro Andrea Mattioli (m. 1577/78). Las raíces se cortan aproximadamente con forma humana y luego se replantan en la tierra durante algún tiempo. Si se desea cabello, se perfora la raíz con una varilla afilada y se introducen granos de mijo en los agujeros, y se replanta hasta que crece algo parecido a una cabellera. [ 76 ] [ 79 ] [ g ] [ h ]

La raíz o rizoma de un iris , genciana o tormentilla ( Blutwurz ) también se utilizaba para hacer muñecas Alraun . Incluso el puerro alpino (en alemán: Allermannsharnisch ; Allium victorialis ) se usaba. [ 78 ] [ 50 ] : 316 La muñeca que perteneció a Karl Lemann de Viena (cf. fig. derecha; comprada por el Germanisches Nationalmuseum en 1876, donde permanece actualmente [ 82 ] ) había sido tasada en el pasado como con la cabeza hecha de raíz de brionia y el cuerpo de un puerro alpino. [ 83 ]

Un par de alraune antiguas conservadas en la biblioteca imperial y real austriaca (ahora nacional ), descritas como raíces de crecimiento natural sin alterar, pertenecieron al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Rodolfo II (fallecido en 1612). [ 84 ] [ 85 ]

Fuentes alemanas repiten la receta de cosechar la mandrágora (Alraun) sacrificando un perro, pero exigen que se utilice un "perro negro". [ 86 ] [ 89 ] [ i ] Esto ha pasado a la literatura alemana, [ 93 ] [ 94 ] [ 96 ] y al folclore, como lo recopilaron los hermanos Grimm en Deutsche Sagen , No. 83 "Der Alraun". [ 98 ]La versión de Grimm muestra al perro negro atado por la cola, [ 98 ] pero esto no es una constante reflejada en todas las fuentes , ni coincide con las representaciones ilustradas que se muestran arriba.

El folclore alemán asigna el nombre de Galgenmännlein ("hombrecito de la horca") a la mandrágora, basándose en la creencia de que la planta brota del suelo bajo un hombre ahorcado, donde su orina o semen habían goteado. [ 9 ] En la versión de los Cuentos Alemanes de los Hermanos Grimm , que esencialmente amalgama las fórmulas de dos de sus fuentes, el hombre ahorcado debía cumplir una serie de condiciones más elaboradas para producir la hierba mágica . [ 98 ]

Según una fuente, si un hombre ahorcado era un ladrón hereditario ( Erbdieb ), su madre había robado o contemplado robar mientras lo llevaba en brazos , y él murió virgen , entonces los fluidos que goteaban harían crecer allí un " Galgn-Mänl " ( Galgen-Männlein de Grimmelshausen alias Simplicissimus , 1673). [ 99 ] Más adelante afirma que la planta es producto de combinar el alma del archiladrón ( Erzdieb ) con su semen u orina. [ 100 ] [ j ] La otra fuente afirma que cuando un hombre inocente que fue ahorcado como ladrón liberó "agua" del dolor y la tortura que sufrió, una planta con hojas parecidas al plátano [ k ] creció de ese lugar. Para recolectarla solo se requiere que la cosecha tenga lugar un viernes antes del amanecer; El recolector debe rellenarse las orejas con algodón, sellarlas con cera o brea y persignarse tres veces mientras recolecta ( Johannes Praetorius , Saturnalia , 1663). [ 103 ]

La raíz de alraun adquirida debe lavarse con vino tinto, envolverse en tela de seda roja y blanca y guardarse en su propio estuche; debe sacarse cada viernes para bañarla, y se le debe dar una camisa blanca nueva cada luna nueva, según la versión recopilada de los hermanos Grimm, [ 98 ] aunque las fuentes difieren en los detalles. [ 104 ]

Según la superstición, si se le hacen preguntas a la muñeca alraun , revelará el futuro o secretos. De esta forma, su dueño se enriquece. Si se coloca una moneda sobre ella, la muñeca puede literalmente duplicar pequeñas cantidades de dinero cada noche. No se debe exagerar, o la alraun perderá su fuerza y ​​podría morir. [ 98 ] [ 105 ] También se dice que su dueño es capaz de entablar amistad con todos y, si no tiene hijos, será bendecido con descendencia. [ 103 ] [ 106 ]

Cuando el dueño fallece, el hijo menor hereda la propiedad de la muñeca. Se debe colocar un trozo de pan y una moneda en el ataúd del padre. Si el hijo menor fallece antes que el padre, el derecho de herencia pasa al hijo mayor, pero el hijo menor fallecido aún debe recibir su moneda y pan en su ataúd. [ 98 ]

Alraun-drak

El kobold doméstico es conocido regionalmente como Alraun[e] o Drak , compartiendo la misma relación etimológica. [ 107 ] [ 7 ] El nombre drak no desciende del latín draco ('dragón') sino de mandrágora ; sin embargo, el folclore sobre dragones de fuego se fusionó posteriormente con el concepto del espíritu doméstico, según Heimito von Doderer (véase también §  Nomenclatura ) [ 6 ] Doderer comenta que los "dragones de campo" ( Tatzelwurm ) y la mandrágora se fusionaron con el folclore del kobold doméstico. [ 6 ]

La entrada de Heinrich Marzell en la HdA se aventura a que el alraun representado como una criatura voladora que pone huevos de oro es en realidad un dragón. [ 50 ] : 47) Sin embargo, en dos ejemplos suizos, el animal no está identificado, como el Alräunchen que se dice que vive en los bosques al pie de Hochwang cerca de Chur , [ 108 ] o el alrune se describe como un ave de cresta roja que, según se rumorea, genera una moneda de tálero cada día para su dueño. [ 109 ] [ 111 ]

Mano de gloria

En Francia, también existe la tradición de que la mandrágora se cosecha debajo de una horca . [ 112 ]

El testimonio recogido de primera mano por Sainte-Palaye (fallecido en 1781) detalla la afirmación de un campesino de haber mantenido un hombre de gloria encontrado al pie de un roble con muérdago . Se decía que la criatura era una especie de topo. Había que alimentarlo regularmente con carne, pan, etc., o sufriría graves consecuencias (dos que no lo hicieron murieron). A cambio, todo lo que se le daba al hombre de gloria se devolvía al día siguiente al doble de su valor (incluso una moneda de escudo ), enriqueciendo así a su guardián. [ 114 ] [ 115 ]

Esoterismo del siglo XIX

Un extracto de Magia trascendental: su doctrina y ritual, del clérigo , ocultista y mago ceremonial del siglo XIX Éliphas Lévi , sugiere que la planta podría insinuar el "origen terrestre" de la humanidad:

La mandrágora natural es una raíz filamentosa que, más o menos, presenta en su conjunto la figura de un hombre o la de sus miembros viriles. Es ligeramente narcótica y los antiguos le atribuían virtudes afrodisíacas, afirmando que los hechiceros tesalios la buscaban para la elaboración de filtros. ¿Es esta raíz el vestigio umbilical de nuestro origen terrestre? No nos atrevemos a afirmarlo seriamente, pero es seguro que el hombre surgió del fango de la tierra y su primera aparición debió ser en forma de un boceto tosco. Las analogías de la naturaleza hacen que esta noción sea necesariamente admisible, al menos como una posibilidad. Los primeros hombres fueron, en este caso, una familia de mandrágoras gigantescas y sensibles, animadas por el sol, que se enraizaron en la tierra; Esta suposición no solo no excluye, sino que, por el contrario, presupone positivamente, la voluntad creadora y la cooperación providencial de una primera causa, a la que tenemos RAZÓN para llamar DIOS. Algunos alquimistas, impresionados por esta idea, especularon sobre el cultivo de la mandrágora y experimentaron con la reproducción artificial de un suelo suficientemente fértil y un sol suficientemente activo para humanizar dicha raíz y, así, crear hombres sin la concurrencia de la hembra. Otros, que consideraban a la humanidad como la síntesis de los animales, desesperaron al intentar vitalizar la mandrágora, pero cruzaron parejas monstruosas y proyectaron semilla humana en tierra animal, solo para producir crímenes vergonzosos y deformidades estériles. [ 116 ]

Lo siguiente está tomado de *Historia y práctica de la magia* (1870) de Jean-Baptiste Pitois , y explica un ritual para crear una mandrágora:

¿Te gustaría crear una Mandrágora, tan poderosa como el homúnculo (hombrecito en una botella) tan elogiado por Paracelso ? Entonces, busca una raíz de la planta llamada brionia . Sácala de la tierra un lunes (día de la luna), poco después del equinoccio de primavera . Corta los extremos de la raíz y entiérrala por la noche en el cementerio de alguna iglesia rural, en la tumba de un difunto. Durante 30 días, riégala con leche de vaca en la que se hayan ahogado tres murciélagos. Cuando llegue el día 31, saca la raíz en mitad de la noche y sécala en un horno calentado con ramas de verbena ; luego, envuélvela en un trozo de la mortaja de un difunto y llévala contigo a todas partes. [ 117 ]

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ Esta es una forma del bajo alemán, pero también tomada prestada en Suiza, como señaló Doderer. [ 6 ]
  2. ↑ Leyland da 'pequeño ladrón de cerebros', lo cual no está mal, dado que "ladrón de cerebros" es un término para la mandrágora, pero pis es literalmente "orina".
  3. ↑ El texto latino da " bibitur " traducido por Randolph como "Se bebe... antes de incisiones y punciones", [ 22 ] aunque la traducción de Bostock&Riley lo expresa como "Se da".
  4. ↑ Sin embargo, Sir Thomas Browne, en Pseudodoxia Epidemica , sugiere que el dudaʾim de Génesis 30:14 se refiere únicamente a la amapola de opio (como una metáfora que describe los senos de una mujer).
  5. ↑ Plinio (o Josefo) y Teofrasto. [ 56 ]
  6. ↑ Taller del norte de Italia (Verona, Italia). Mientras que esta copia de finales del siglo XIV muestra un perro blanco y negro, en la copia de mediados del siglo XV de la BnF (París) ( ms. Latin 9333, fol. 37r ) realizada en Renania, Alemania, presumiblemente a partir de un original italiano, se muestra un perro blanco. [ 58 ]
  7. ↑ Gichtrube [ 75 ] responde a Bryonia alba , y aunque la última cita de Mattioli que dice " Brionienwurtz " [ 77 ] puede parecer ambigua en cuanto a la especie, Mattioli describe en otro lugar el tipo que crece en Hungría y Alemania como de bayas negras (no rojas), [ 80 ] lo cual es suficiente como identificador.
  8. ↑ Praetorius en su Anthropodemus: Neue Welt-Beschreibung , Volumen 2 da un nombre alemán diferente, schwarz Stickwurgel . [ 81 ] Mattioli enumera los nombres alemanes Stickwurtz, Teufelskürbtz (este último probablemente "calabaza del diablo") en la entrada de su tratado latino para esta planta. [ 80 ] El nombre común actual en alemán parece ser Weiße Zaunrübe .
  9. ↑ Según algunas fuentes [ 90 ] [ 91 ] , puede ser un perro negro o blanco y negro (véase la ilustración en la copia vienesa de Tacuinum Sanitatis , más abajo).
  10. ↑ Los hermanos Grimm citan a Simplicissimus Galgen-Männlein . Es bien sabido que Simplicissimus fue un pseudoautor/personaje inventado por Grimmelshausen. El título de la obra también menciona como informante o coautor a un "Israel Fromschmidt [von Hugenfelss]" (el Fron- de Grimms es un error tipográfico), pero este personaje también es un seudónimo anagramado de Grimmelshausen. [ 101 ] La fecha de autoría se determinó a partir de un cronograma como 1673. [ 102 ]
  11. ↑ Alemán: Wegerich .

Referencias

  1. ↑ Wolfthal (2016) , Fig. 8-10.
  2. 1 2 3 John Gerard (1597). "Herball, Generall Historie of Plants" . Biblioteca de Ciencias de la Salud Claude Moore. Archivado del original el 1 de septiembre de 2012. Recuperado el 3 de agosto de 2015 .
  3. ↑ Greenough, James Bradstreet (1901). Words and Their Ways in English Speech . Nueva York: Macmillan. pp. 340–341 . 
  4. ↑ Wedgwood, Hensleigh (1855). "Sobre las etimologías falsas" . Transactions of the Philological Society (6): 67.: babel .hathitrust .org /cgi /pt?id=uc1 .b3924121%3Bview%3D1up%3Bseq%3D79%3D+2%3De-text @ HathiTrust (solo en EE. UU.).
  5. 1 2 3 Kluge, Friedrich ; Seebold, Elmar , eds. (2012) [1899]. «Alraún» . Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (25 ed.). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pag. 35.ISBN​   9783110223651.; cf. 6.ª edición, tomo 1 (1899).
  6. ^ Doderer , Heimito von ( 1996 ) [ 1959 ]. Schmidt-Dengler, Wendelin [en alemán] (ed.). Die Wiederkehr der Drachen . CHBeck. pag. 33.ISBN​  978-3-406-40408-5.; repr. de: Doderer, Heimito von (1959). "Die Wiederkehr der Drachen" . Atlántida: Länder, Völker, Reisen . 31 : 112.
  7. 1 2 Weiser-Aall, Lily (1933) " Kobold ", HdA , 5 :29–47.
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  105. ↑ Grimm, según Grimmelshausen (1673) , pág. 3, establece los límites monetarios. Un ducado (moneda de oro) rara vez logrará duplicar su valor, y si el dueño desea que la muñeca perdure, medio tálero (moneda de plata) sería aproximadamente el límite.
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  111. ↑ Cabe señalar que Polívka, en su artículo sobre la tradición de los kobolds nacidos de un huevo (gran parte de ella procedente de Pomerania, que ahora se extiende entre Alemania y Polonia), establece una conexión con la tradición wendia sobre una gallina negra que incuba un dragón (p. 55), similar a la conocida tradición del basilisco (passim), y también señala que el Alraunmanchenn es el agente que realiza la tarea de traer suerte u oro para el propietario. [ 110 ]
  112. ↑ Harris (1917) , pág. 372.
  113. ↑ Harris (1917) , págs. 372–373.
  114. ↑ La fuente última (qué obra o documento de Palaye) no está clara, y Rendel Harris cita a Palaye en francés a partir del Dictionnaire historique de Pierre Adolphe Chéruel (1855). [ 113 ]
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