Islas Amami

Los isleños comenzaron a producir cerámica hace 6000 años, influenciados por la cultura Jōmon de Kyushu . Inicialmente, los estilos eran similares a los de las islas principales de Japón, pero posteriormente se desarrolló un estilo propio de Amami, conocido como "Estilo Usuki Inferior". ^{[ 4 ]}

En la literatura japonesa, la mención de las islas apareció por primera vez a finales del siglo VII. ^{[ 4 ]} El Nihon Shoki contiene una entrada fechada en 657 que se refiere a Amami-shima (海見嶋; "Isla Amami") , y a Amami-bito (阿麻弥人; "pueblo Amami") en 682. El Shoku Nihongi se refiere a Amami (菴美) en 699 y Amami (奄美) en 714. Se cree que todos estos son idénticos al Amami actual. La décima misión kentō-shi ( embajadas imperiales japonesas en China ) viajó a la China de la dinastía Tang a través de Amami Ōshima.

Entre los lugareños, este período prehistórico se conoce como el período Amami (奄美世, Aman'yu ) .

La agricultura llegó a las islas alrededor del siglo XII, y la población pasó de la caza a la agricultura. Al igual que en la isla de Okinawa , esto propició el desarrollo de una clase noble llamada aji , que residía en castillos llamados gusuku . Entre los gusuku más famosos se encontraban el Castillo de Beru en Kasari, Amami y el Castillo de Yononushi en Wadomari . Los aji más poderosos luchaban entre sí para expandir sus territorios. El folclore local cuenta que algunos miembros del clan Taira , tras perder la Batalla de Dan-no-ura en 1185, huyeron a Amami Ōshima. Se desconoce la veracidad histórica de esta afirmación.

Este período gusuku a veces se denomina período Aji (按司世, Ajin'yu ) .

Finalmente, los aji de Amami se vieron obligados a pagar tributo a naciones más poderosas para conservar su autonomía. Los registros de Ryukyu indican que los aji de Amami pagaban tributo a Eiso , rey de Chūzan, en Okinawa durante el período Sanzan . Okinoerabu y Yoron cayeron bajo el control de Hokuzan . Sin embargo, dado que Okinawa aún sufría guerras civiles, no podía controlar las islas Amami del norte. Los aji de Tokuno y más al norte simplemente pagaban tributo a los reinos de Okinawa y mantuvieron su independencia. Después de 1429, Shō Hashi unificó la isla de Okinawa , fundando el Reino de Ryukyu . Durante las décadas de 1430 y 1440, Ryukyu se expandió hacia las islas Amami. ^{[ 5 ]} Para 1450, las fuerzas de Ryukyu habían llegado hasta lo profundo de las islas Tokara y conquistado todas excepto la isla Kikai , que fue invadida en 1466. ^{[ 6 ]} El dominio de Satsuma de Japón intentó invadir Amami Ōshima en 1493, pero Ryukyu los derrotó. ^{[ 5 ]} Durante el siglo XVI, hubo tres rebeliones en Amami Ōshima que Ryukyu sofocó: una en 1536, una en 1537 y una en 1571. ^{[ 5 ]}

Este período se llama período Naha (那覇世, Nahan'yu ) , en honor al principal puerto de Ryukyu.

El control directo de Ryukyu duró poco más de 170 años. El comercio con la China de la dinastía Ming , que floreció en el período Azuchi-Momoyama , llevó a Shimazu Tadatsune , gobernante del dominio de Satsuma en el sur de Kyushu, a invadir el reino de Ryukyu para obtener el control de las rutas marítimas entre Japón y China. En abril de 1609, Shimazu lanzó una invasión al reino de Ryukyu. Desembarcaron en Amami Ōshima, luego en Tokuno, Okinoerabu y la propia Okinawa. Satsuma encontró una feroz resistencia, pero finalmente derrotó a Ryukyu al capturar la capital, Shuri . ^{[ 7 ]}

Ryukyu cedió las islas Amami al dominio de Satsuma en 1611. Satsuma comenzó a gobernar directamente las islas a partir de 1613, enviando un comisionado daikan . Sin embargo, nominalmente seguía siendo territorio ryukyuense, y también se enviaban funcionarios del reino. El control de Satsuma sobre las islas fue reconocido formalmente por el shogunato Tokugawa en 1624.

Al principio, la administración de Satsuma fue moderada, pero a medida que el deterioro financiero del dominio se agudizó, se transformó en una de explotación. Satsuma impuso altos impuestos pagaderos en azúcar. Esto derivó en el monocultivo de caña de azúcar , lo que a menudo provocó graves hambrunas.

Durante esta época, el pueblo Amami disfrutaba de licores locales elaborados con caña de azúcar, awamori comprado en Ryukyu y canciones folclóricas interpretadas con sanshin . Sus canciones folclóricas evolucionaron hacia un estilo distinto al de Ryukyu y aún hoy forman parte de su cultura. Bajo el gobierno de Satsuma, los apellidos del pueblo Amami sufrieron un gran cambio, y hoy se les conoce por tener muchos apellidos únicos de una sola letra.

En 1871, tras la Restauración Meiji , las islas Amami se incorporaron a la provincia de Ōsumi y posteriormente a la prefectura de Kagoshima . Durante la Segunda Guerra Mundial , más de 20.000 soldados japoneses estuvieron acuartelados en las islas Amami, aunque estas nunca fueron invadidas y solo sufrieron ataques aéreos a pequeña escala .

Este período, hasta 1945, se denomina período Yamato (大和世, Yamatun'yu ) .

Tras la rendición de Japón , las islas Amami quedaron bajo control militar directo estadounidense, y los documentos estadounidenses se referían a ellas como las "Islas Ryukyu del Norte". El gobierno japonés creyó que esto indicaba la intención estadounidense de separar permanentemente las islas de Japón y, en respuesta, recalcó ante las autoridades de ocupación estadounidenses que las islas eran parte integral de la prefectura de Kagoshima.

En febrero de 1946, las islas Amami se separaron oficialmente de Japón. En octubre, se fundó el Gobierno Provisional de las Islas Ryukyu del Norte , integrado por líderes locales. En 1950, cambió su nombre a Gobierno de Amami Gunto. Sin embargo, en unas elecciones democráticas, el electorado local eligió a un gobernador que prometió la reintegración a Japón (esto también ocurrió en otros gobiernos nativos de Ryukyu, como los de Okinawa, Miyakojima y Yaeyama ). La Administración Civil de los Estados Unidos en las Islas Ryukyu (USCAR) se alarmó ante esta situación y redujo el poder de los gobiernos nativos a una mera figura decorativa. En 1952, la USCAR fundó otro organismo gubernamental llamado Gobierno de las Islas Ryukyu , en el que el gobierno estadounidense designaba a "líderes locales".

Los residentes de Amami estaban descontentos con estos controles estadounidenses. Además, la economía de Amami sufrió las consecuencias de la separación del mercado japonés. Los fondos públicos de la administración estadounidense se utilizaron principalmente para Okinawa, gravemente dañada, y las bases militares allí ubicadas. El Movimiento de Restauración de la Patria de las Islas Amami, que había comenzado inmediatamente después de la separación, se fortaleció. El Partido Comunista de Amami , fundado en 1947, también favoreció la reunificación. Entre los habitantes locales mayores de 14 años, el 99,8% firmó en un intento por regresar a Japón. Algunos municipios y comunidades iniciaron una huelga de hambre siguiendo el ejemplo de Mahatma Gandhi .

El Tratado de San Francisco de 1952 puso a las islas Amami bajo administración fiduciaria como parte de las islas Ryukyu. Estados Unidos devolvió las islas Tokara a Japón en febrero de 1952 y las islas Amami el 25 de diciembre de 1953. El gobierno estadounidense lo calificó como "un regalo de Navidad para Japón".

Este período se llama período americano (アメリカ世, Amerika-yo ) .

Aunque las islas Amami fueron devueltas a Japón en 1953, Okinawa permaneció bajo control estadounidense hasta 1972. Debido a esto, los habitantes de Amami que trabajaban en Okinawa se convirtieron repentinamente en "extranjeros", lo que complicó su situación.

El gobierno japonés promulgó la Ley de Medidas Especiales para la Promoción y el Desarrollo de las Islas Amami. Sin embargo, la brecha económica entre las islas y el continente persiste hasta el día de hoy. Si bien la ley benefició a los residentes al mejorar la infraestructura de las islas, su sistema burocrático ha sido criticado por causar una destrucción innecesaria del medio ambiente.

En 2001, tuvo lugar un pequeño intercambio naval entre Corea del Norte y Japón en la batalla de Amami-Ōshima , que resultó en una victoria japonesa.

Los dialectos hablados en gran parte de las islas Amami se conocen colectivamente como lengua Amami . Esta se divide en varios dialectos: el dialecto Kikai, el dialecto Amami del Norte, el dialecto Amami del Sur y el dialecto Tokunoshima. Los dialectos hablados en las islas meridionales de Okinoerabu y Yoron forman parte de la lengua Kunigami, cuyo centro se encuentra en el norte de la isla de Okinawa.

Todos estos dialectos y lenguas pertenecen al grupo de lenguas ryukyuanas septentrionales . Si bien las lenguas ryukyuanas pertenecen a la familia japónica junto con el japonés , a menudo no son mutuamente inteligibles entre sí y con el japonés.

Debido al sistema educativo establecido durante el período Meiji, todos los amami hablan hoy en día japonés estándar. Sin embargo, el habla común de facto entre los amami menores de 60 años es el japonés amami , un dialecto del idioma japonés que utiliza un acento amami y algunas palabras y frases del idioma amami, conocido localmente como Ton-futsūgo (トン普通語; lit. "estándar de patata") . El habla es diferente del Uchinaa-Yamatuguchi ( japonés okinawense ), el equivalente okinawense que se usa en Okinawa. El Ton-futsūgo está influenciado no solo por el japonés estándar, sino también por el dialecto de Kagoshima y el dialecto de Kansai .

Las canciones folclóricas locales de Amami se llaman shima uta . Aunque shima significa "isla" en japonés, en Amami significa "comunidad". Por lo tanto, shima uta significa literalmente "canciones de la comunidad". Los cantantes de shima uta se llaman utasha (literalmente, "cantante"). Algunos utasha también cantan canciones pop , como Chitose Hajime , Kousuke Atari , Rikki y Anna Sato . Algunos creen que la palabra shima uta se refería originalmente solo a las canciones folclóricas de Amami y, por lo tanto, ahora se usa erróneamente para las canciones folclóricas de Okinawa. La canción de éxito de 1992 de la banda de rock japonesa The Boom , llamada Shima Uta , incorporó algunos estilos de Okinawa, lo que genera confusión sobre la precisión del término. Otros argumentan que la palabra también se usaba para las canciones folclóricas de Okinawa incluso antes de 1992.

Mientras que las canciones folclóricas de Okinawa utilizan la escala pentatónica de Ab, C, Db, Eb, G (es decir, una escala hemitónica con intervalos 2-0.5-1-2-0.5, sensible), las canciones folclóricas de Amami utilizan la escala de C, D, E, G, A (una escala anhemitónica con intervalos 1-1-1.5-1-1.5, igual que la escala pentatónica griega). Los cantantes utilizan la voz de falsete al cantar.

Cada comunidad cuenta con varios santuarios utaki dedicados a la religión local , así como con santuarios sintoístas establecidos por el gobierno japonés, mientras que los templos budistas son menos comunes que en Japón. Al igual que en Okinawa, existen sacerdotisas llamadas noro , y la gente practica su culto según las normas religiosas locales.

Existen tres estilos de tumbas en Ryukyu: el estilo casa, el estilo tortuga y el estilo cueva. La mayoría de las tumbas en Amami utilizan el estilo casa, a diferencia de Okinawa, donde predomina el estilo tortuga. Sin embargo, existen tumbas llamadas "Shiroma Tofuru", construidas hace 400 años, que utilizan el estilo tortuga.

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• Eldridge, Mark. El retorno de las islas Amami: El movimiento de reversión y las relaciones entre Estados Unidos y Japón . Levington Books (2004) ISBN 0-7391-0710-0
• Hellyer, Robert. Definiendo el compromiso: Japón y los contextos globales, 1640-1868. Harvard University Press (2009) ISBN 0-674-03577-1
• Turnbull, Stephen. La incursión más audaz de los samuráis . Rosen Publishing Group (2011) ISBN 978-1-4488-1872-3