Amos 4

Amós 4 es el cuarto capítulo del Libro de Amós en la Biblia Hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana . ^{[ 1 ] [ 2 ]} En la Biblia Hebrea es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Amós , especialmente la denuncia de los nobles de Israel, ya que Israel es reprendido por la opresión, Amós 4:1–3, por la idolatría , Amós 4:4,5, y por su incorregibilidad, Amós 4:6–13. ^{[ 5 ]} Jennifer Dines trata Amós 3:1-5:17 como una sola unidad literaria, ^{[ 6 ]} mientras que John Nelson Darby trata cada capítulo, excepto los capítulos 1 y 2, como "una profecía distinta". ^{[ 7 ]}

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 13 versículos. Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^{[ 8 ]}

Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluidos 4Q78 (4QXII ^c ; 75–50 a. C.) con los versículos 1–2 existentes; ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} y 4Q82 (4QXII ^g ; 25 a. C.) con los versículos 4–9 existentes. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 12 ]}

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q ; siglo VI). ^{[ 13 ] [ a ]}

Escuchad esta palabra, vosotros, los de Basán, que estáis en el monte de Samaria,

que oprimen a los pobres, que aplastan a los necesitados,

los cuales dicen a sus amos: Traed, y dejémonos beber. ^{[ 15 ]}

• «Kine»: Un nombre femenino, pero aquí se dirige tanto a hombres como a mujeres, lo que puede señalar igualmente el lujo y la afeminación de los hombres ricos, o la crueldad de las mujeres ricas de Samaria. El nombre reprochante probablemente pretendía avergonzar a ambos: a los hombres, que dejaban de lado su virilidad en la delicadeza del lujo; o a las mujeres, que renunciaban a la ternura de la feminidad mediante la opresión. La naturaleza de la opresión era la misma en ambos casos. No la ejercían directamente quienes se deleitaban con sus frutos, sino mediante la seducción de alguien que tenía autoridad sobre ellos. Para las mujeres de Samaria, «su señor» era su marido, como se le llama al marido; para los nobles de Samaria, era su rey, quien sufragaba sus extravagancias y libertinajes con donaciones extorsionadas a los pobres. ^{[ 16 ]}
• Basán : Los pastos de Basán eran muy fértiles, y probablemente recibió su nombre por la riqueza de su suelo. La Batanea de épocas posteriores fue una provincia del reino de Basán, que, junto con la mitad de Galaad, fue entregada a la media tribu de Manasés. Porque el Basán de Og incluía Golán ( Deuteronomio 4:43 ), (la capital de la posterior "Gaulonitis", ahora "Jaulan") Beeshterah ( Josué 21:27 ), ( Astorot o Astarot; 1 Crónicas 6:71 , muy probablemente Bostra ( 1 Crónicas 1:12 ), y Edrei ( Deuteronomio 1:4 ), en Haurán o Auranitis; uno en su frontera sur, el otro quizás en su frontera norte hacia Traconítide. Su extremo oriental en Saljá (Salkah, Sulkhad; Deuteronomio 3:10 ; Josué 13:11 ) es el punto sur de Batanea (ahora Bathaniyyeh); Argob, o Traconítide, (el Lejah) era su cerca nororiental. ^{[ 16 ]} En el Salmo 22:12 , los "fuertes toros de Basán" representan "poder aterrador", pero aquí representan el lujo. ^{[ 17 ]}
• «Oprimir a los pobres»: Aparentemente, las mujeres incitaban a sus maridos a la violencia y al fraude para obtener medios para satisfacer su extravagancia, lo cual es un acto completamente inescrupuloso (véase el caso de Acab y Nabot, 1 Reyes 21:7 , etc.). ^{[ 18 ]}
• «Díganles a sus amos»: es decir, a su rey, con quien los príncipes se entregaban a los festines ( Oseas 7:5 ), y a quien aquí le imploran más vino. «Traigan» es singular, lo que en hebreo implica que se refiere a un solo «amo». ^{[ 5 ]}
• «Las montañas de Samaria»: como ganado pastando en una montaña; la metáfora continúa: Samaria era la ciudad principal de Efraín, la metrópolis de las diez tribus ( Isaías 7:9 ); situada en una montaña; Maundrell dice, sobre un monte largo, de forma ovalada, con primero un valle fértil y luego un anillo de colinas que lo rodeaba. Allí los reyes de Israel tenían su palacio, su corte y donde residían sus príncipes y nobles. Se dice que Acab fue rey de Samaria ( 1 Reyes 21:1 ). ^{[ 19 ]}

El Señor Dios ha jurado por su santidad:

"He aquí, vendrán días sobre vosotros

Cuando Él te lleve con anzuelos,

Y tu posteridad con anzuelos..." ^{[ 20 ]}

Cuando el SEÑOR jura por "su santidad", el resultado es inevitable, pero no el momento. ^{[ 6 ]}

• Pasajes bíblicos relacionados : Génesis 19 , Deuteronomio 28 , Jeremías 23 , Amós 3 , Joel 1 , Joel 2 , Juan 5

• Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras Hebreas . Fortress Press. ISBN 9781451469233.
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). Guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
• Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
• Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Brill.
• Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .