Anatoli Rubin

Anatoly Rubin (1927–2017) fue un prisionero de Sión que sobrevivió al Holocausto y más tarde a los gulags . ^[1] Nacido en Minsk , sobrevivió a la invasión alemana de la URSS , escapando por poco de la liquidación del gueto de Minsk . Después de la guerra, pasó seis años encarcelado en los campos de trabajos forzados del gulag siberiano por distribuir libros que simpatizaban con el sionismo . Después de ser investigado por la KGB por difundir ideas sionistas, emigró a Israel en 1969. Una vez allí, hizo campaña para que el gobierno israelí ayudara a otros que deseaban emigrar de la URSS a Israel. ^[1] También publicó memorias de sus experiencias anteriores.

Anatoly (Yitzhak) Rubin nació en Minsk, Bielorrusia (posteriormente Bielorrusia). Su padre era muy religioso y su madre mantenía algunas tradiciones por respeto a él. Rubin se sentía más atraído por los modelos rusos que por los judíos. En el verano de 1941, cuando la Wehrmacht invadió la Unión Soviética a través de Minsk, Rubin se vio obligado a unirse a la corriente de refugiados que huían hacia el interior de Rusia y fue reclutado por la Luftwaffe . Después de dos días, llegó a la ciudad de Smilovichi , a unos 35 km (22 mi) de Minsk. Allí se reunió con su tía y su hijo pequeño. Los tres permanecieron con un herrero judío, hasta que los alemanes ocuparon la ciudad, impidiendo sus planes de trasladarse más al este. Se vieron obligados a regresar a la Minsk ocupada, donde encontraron una segunda tía junto con su madre y dos hermanas. El padre de Rubin estaba trabajando fuera de casa cuando ocurrió la invasión. A su regreso a Minsk, le dijeron que su familia había huido hacia Moscú. Más tarde fue asesinado por bandidos mientras buscaba a su familia.

En Minsk, como parte de la invasión alemana, la legislación nazi provocó el desplazamiento de los judíos al gueto de Minsk . La familia de Rubin vivía con otras dos familias en dos pequeñas habitaciones. Obtenían sus necesidades diarias con gran riesgo de los centinelas alemanes, intercambiando las pertenencias de su tía a través de la valla del gueto. Su situación se vio aliviada por su hermana Tamara, cuyo aspecto ario le permitía pasar por no judía.

En noviembre de 1941, los alemanes comenzaron la liquidación del gueto. Los residentes, entre ellos su familia, fueron llevados a la fosa de la muerte. Sin embargo, Rubin y su hermana mayor, Tamara, lograron escapar. ^[2] Tamara se unió a los partisanos y él huyó a la parte "aria" de la ciudad donde, acosado por el odio y el abuso físico de los lugareños, ^[3] intentó sobrevivir. ^[4] Al final, regresó al gueto , donde vivió al principio con sus tías y trabajó en cuadrillas de trabajos forzados. ^[5]

En marzo de 1942, ^[6] cuando su equipo de trabajo regresaba al gueto, fueron detenidos por hombres de las SS que estaban implementando una ronda de selección. Pudo escapar por poco de regreso al gueto, donde algunos de los residentes restantes le proporcionaron un sótano para esconderse. ^[7] Al día siguiente, regresó a su propia casa. Durante el día, continuó trabajando en los equipos de trabajos forzados, ya que los trabajadores recibían 30 gramos de pan y un cucharón de sopa por sus esfuerzos. En julio de 1942, la mayoría de los judíos del gueto habían sido asesinados.

Antes de que el gueto fuera finalmente liquidado el 21 de octubre de 1943, ^{[8] [9] [10]} una mujer alemana que había trabajado como empleada doméstica en su escuela sacó a Rubin de contrabando para vivir con unos parientes de su marido en un pueblo de las afueras. Lo logró utilizando documentos arios que había recibido de otro amigo, también de etnia alemana local. Rubin ahora podía vivir y trabajar en el pueblo como no judío, haciendo trabajos agrícolas y pastoreando vacas. Los partisanos, sospechando que era un espía alemán, casi lo mataron. ^{[a] [12] [13]}

En la primavera de 1944, el Ejército Rojo liberó su aldea. Destruyó sus documentos rusos y regresó a Minsk, donde descubrió que no quedaba con vida ningún miembro de su familia. Sus intentos de alistarse en el Ejército Rojo fueron rechazados por ser menor de edad. En su lugar, se matriculó en una escuela de oficios, que le proporcionaba alojamiento, comida y empleo. ^[14]

Rubin fue enviado por la federación local de boxeo para participar en una exhibición nacional de cultura física en la Plaza Roja de Moscú. A su regreso (14 de noviembre de 1946), fue arrestado y encarcelado por abandonar una instalación militar . Un tribunal militar lo condenó a cinco años de "reeducación" en un campo de trabajo por sus opiniones "nacionalistas" (es decir, judías), sus opiniones malsanas sobre el régimen soviético y su influencia destructiva sobre la juventud local. ^[15]

La vida en prisión era opresiva. ^[16] Había una brecha de clase significativa entre los presos "normales" y los criminales. Estos últimos llevaban a cabo su propio régimen de terror y gobernaban eficazmente la vida en prisión. Rubin instigó un levantamiento contra ellos. Fue trasladado a un campo de trabajo. El régimen en estos campos era una combinación de hambre, abuso físico y trabajos forzados. Una sobrina se enteró de su encarcelamiento y pidió su liberación. Finalmente llegó a un general de alto rango que ordenó una revisión de su caso. Su sentencia fue cambiada a una libertad condicional de doce meses . De regreso a Minsk, ingresó en el Instituto de Cultura Física, que proporcionaba generosos estipendios, raciones de comida más grandes e incluso una variedad de ropa deportiva. Sus estudios de boxeo fueron exitosos. Ganó pelea tras pelea y construyó constantemente su fuerza física, motivado aún más por el hecho de que ahora podía defenderse eficazmente contra los ataques antisemitas , que provenían de muchas direcciones. ^[17]

El antisemitismo que Rubin enfrentó por parte de los rusos locales fue moldeando su judaísmo. ^{[18] [19] [20]} Llegó a comprender que no era bienvenido en Rusia y que, si alguna vez iba a tener un hogar, sólo podría ser en el Estado de Israel . Ahora dedicó toda su energía y recursos a ese objetivo.

En 1955, mientras estaba en Riga para un torneo de boxeo, conoció por primera vez a judíos que observaban costumbres, festividades y tradiciones judías . Como el gobierno soviético en Letonia databa solo de la Segunda Guerra Mundial , los activistas judíos, especialmente en Beitar , todavía estaban abiertos y activos. También había bibliotecas judías bien surtidas. ^[21] Decidido a expandir su conocimiento judío a su regreso, descubrió material escrito de interés judío en la biblioteca central. Estudió y comenzó a referirse abiertamente al material en sus conversaciones sobre el omnipresente odio ruso a los judíos. Los jóvenes judíos de Minsk también estaban interesados ​​​​en los discursos de Gromyko y Cherepakhin sobre el establecimiento del nuevo estado de Israel, con el que Rusia disfrutaba entonces de cálidas relaciones. Rubin presionaría para despertar su interés en la vida judía y en el Estado de Israel. En 1956 conoció por primera vez a turistas extranjeros. También les describió cómo era ser judío en la URSS, con sus constantes olas de antisemitismo . Les pidió que transmitieran esto a los Estados Unidos e Israel. Todas estas conversaciones fueron grabadas por el KGB.

En 1957 se celebró en Moscú el Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes . Rubin, junto con judíos de toda Rusia, se acercó a la delegación israelí. Estos judíos soviéticos rodearon a los israelíes y no dejaban de hacerles preguntas. Rubin fotografió a la delegación y la bandera israelí. ^[22] Rubin se reunió con el jefe de la delegación para obtener material para la juventud judía en Minsk. Como la delegación estaba siendo vigilada por el KGB, el intercambio de material no pudo tener lugar. Aun así, logró acumular una cantidad significativa de literatura, que utilizó ampliamente en Minsk. Su entusiasmo por las cosas judías lo llevó a ignorar las reglas de precaución.

El KGB se acercaba y fue detenido. Se negó a incriminar a quienes participaban en sus actividades judías y logró deshacerse de información secreta que tenía sobre su persona. Durante el interrogatorio se hizo evidente que el KGB había reunido información detallada y precisa sobre él y sus amigos y familiares. (Después del juicio, uno de sus parientes le dijo que habían escondido un dispositivo de escucha en el ático encima de su apartamento). Las pruebas obtenidas mediante escuchas telefónicas y fotografías no eran admisibles en un tribunal de justicia y él creía que esta legalidad se respetaría. Sin embargo, la mayor parte de los cargos presentados contra él se basaban precisamente en esta " prueba inadmisible ". A pesar de los diversos "métodos" de interrogatorio empleados contra él, Rubin no reveló información.

La lista oficial de cargos era traición , intento de asesinato de un alto dirigente del partido y ministro del gobierno (en este caso, el primer ministro soviético, Nikita Khrushchev ), propaganda antisoviética , difusión de literatura sionista , vínculos con la embajada israelí y avivamiento de pasiones nacionalistas. Dos semanas después de su interrogatorio llegó un nuevo investigador cuya misión era persuadir a Rubin para que denunciara al personal de la embajada israelí por llevar a cabo actividades subversivas bajo el pretexto de una actividad diplomática. Rubin se negó y nunca más se hizo ningún intento de reclutarlo.

Junto con Rubin habían sido detenidos otros dos. Uno de ellos era el campeón de lucha de la República de Minsk, a quien los refugiados judíos de Minsk habían entregado literatura israelí junto con un paquete sellado para que se lo llevara a Rubin. El luchador hizo lo que le pidieron, sin comprobar lo que llevaba. Tanto Rubin como el luchador se lo dijeron a los interrogadores, aunque no habían coordinado sus testimonios. El segundo acusado junto a Rubin era un médico, hijo de un comunista veterano con muchos años de actividad clandestina en su haber, incluido el interés por el sionismo. Rubin lo había visto como un aliado potencial y le dio material que el médico distribuyó. Una vez detenido, se rindió inmediatamente, escribió una carta de confesión y penitencia y culpó de todo a Rubin. Rubin aceptó toda la responsabilidad por los actos que se habían probado contra el médico. Explicó que adoptó ese curso de acción porque, a sus ojos, el problema no eran sus propias acciones, sino su convicción de que los tres acusados ​​eran percibidos como representantes del judaísmo sionista. Por esta razón, declaró que para él era importante conservar su dignidad, demostrando de una vez por todas que los judíos eran personas de principios firmes y no cobardes ni traidores.

El cargo más peligroso que pesaba sobre él era el de intento de asesinato del primer ministro Jruschov, que se castigaba con la pena de muerte. Se le interrogó una y otra vez sobre este punto y se mantuvo firme en su negativa rotunda. Se negó a aceptar que el abogado que le había designado el tribunal lo defendiera, prefiriendo defenderse él mismo. Sin embargo, el tribunal le designó un abogado defensor, el presidente del Colegio de Abogados de Bielorrusia. El proceso duró cinco meses, cuatro de los cuales estuvo recluido en régimen de aislamiento (la acusación de traición fue retirada durante el interrogatorio).

El proceso se llevó a cabo a puerta cerrada para evitar que Rubin lo utilizara para promover sus ideas. Se declaró inocente de todos los cargos (a diferencia de sus coacusados, que inmediatamente se declararon culpables). Admitió que la literatura encontrada en su posesión era suya, sin embargo, afirmó que no consideraba que los materiales fueran antisoviéticos . Su abogado designado por el tribunal admitió que era culpable de graves crímenes, aunque se esforzó por atenuar el veredicto contando su historia de vida: que durante la guerra había estado recluido en un gueto y había quedado huérfano a la edad de 13 años; que los nazis antisemitas habían asesinado a toda su familia, lo que explicaba su sensibilidad adulta al antisemitismo; que los roces con algunos vándalos antisemitas desde entonces lo habían vuelto hipersensible, lo que la propaganda sionista había explotado. Veinte testigos testificaron en el juicio. En sus alegatos finales, el fiscal pidió que Rubin fuera condenado a cinco años de reeducación en un campo de trabajo por organizar una célula criminal. El médico fue condenado a dos años y a la expulsión del Partido Comunista y el luchador a seis meses. El proceso duró seis meses, hasta el 29 de abril de 1959; el expediente del KGB nº 19121-s sobre el proceso y la sentencia se encuentra en Minsk. ^[23]

En sus comentarios finales, Rubin defendió sus acciones, destacó el antisemitismo sancionado por el Estado y la supresión de la vida nacional de los judíos. Declaró su objetivo de irse a su patria, Israel. Su abogado defensor había asumido que no recibiría más de tres años de prisión. Sin embargo, después del discurso de Rubin, los jueces reconsideraron la decisión y lo condenaron a seis años; el expediente del KGB sobre este caso se encuentra en Moscú.

El KGB había difundido la noticia de que Rubin había planeado volar el hotel Minsk; que había sido capturado en compañía de un agente que le había dado información para llevar a Occidente; y que se encontró medio millón de rublos en moneda extranjera en su poder. Todo sobre los gulags le resultaba familiar allí desde sus diez años anteriores, excepto que la mayoría de los prisioneros eran ahora internados políticos. Primero fue enviado a Lagpunkt 11 ^{[ aclaración necesaria ]} , al lado de la estación de tren de Yaya . ^[24] La población reclusa estaba formada principalmente por criminales de guerra nazis (por ejemplo, investigadores de la Gestapo ). Cuando se les preguntaba por qué estaban allí, su respuesta inevitable era: "Por los judíos ". Durante los últimos tres años de su condena (1962-1965), estuvo internado en Lagpunkt 10, donde todos los prisioneros vestían monos de rayas, eran recluidos en celdas después del trabajo y se les negaba el "privilegio" de caminar por los terrenos del campo. Las raciones también eran varios grados más severas que en otros campos.

El diez por ciento del campo estaba compuesto por judíos, algunos de los cuales habían sido condenados por activismo sionista. Procedían de todos los rincones de la Unión Soviética. Rubin había pensado que estaba solo, pero, bajo su liderazgo, todos los judíos del campo estaban unidos y tenían una misma opinión sobre Israel. Se reunían para intercambiar información. Los sionistas veteranos compartían historia, cultura y tradiciones. Algunos sabían hebreo y comenzaron a dar clases. Recopilaron sus propios pequeños diccionarios tomando cartillas de ruso y escribiendo el hebreo para cada palabra rusa que estuviera encima. Componían y aprendían de memoria frases de uso frecuente. Celebraban todas las fiestas judías . Para esta actividad, que estaba prohibida tanto dentro del campo como en la URSS en general, se reunían en uno de los almacenes de ropa para escuchar a uno de los internos más viejos recitar las oraciones. En la medida de lo posible, observaban los mandamientos, y en Yom Kippur todos ayunaban, religiosos y seculares por igual. Para ellos esto no era sólo una observancia religiosa , sino una demostración de unidad nacional . Convirtieron monedas de plata antiguas en colgantes de la Magen David , que llevaban debajo de sus camisas. No se toleraba la colaboración . Entre los presos políticos judíos existía una ley férrea y no escrita que establecía que nadie podía unirse de ninguna manera a ninguna estructura organizada oficialmente. Cualquiera que lo hiciera era inmediatamente condenado al ostracismo . ^[25]

Las circunstancias le ofrecían la posibilidad de una pronta liberación. El comandante del campo le informó de que, como comandante, debía elaborar una evaluación de los presos y que estaba incluido en una lista de reclusos dispuestos a realizar "actividades públicas". Al oír esto, Rubin exigió airadamente que se eliminara su nombre de esa "lista negra". Dos semanas después, el fiscal general le informó de que nunca podría optar a la conmutación de su pena. El expediente del KGB sobre esos seis años se encuentra en Moscú. ^[23]

Los prisioneros hicieron grandes esfuerzos para conseguir material de lectura. Uno de ellos era un escritor conocido al que se le permitía recibir libros. Era amigo de muchos reclusos judíos y los defendía de los ataques antisemitas. Le dijo a Rubin que había recibido un libro en inglés titulado Éxodo que podría resultarle interesante. Otros reclusos judíos organizaron inmediatamente una lectura en grupo. Rubin hizo que disfrazaran el libro como un libro de texto soviético. El libro pasó de mano en mano y Rubin lo contrabandeó en los traslados a otros campos. En uno de estos campos, un judío se encargó de traducirlo al ruso. Inmediatamente después de terminarlo, Rubin lo hizo contrabandear al mundo exterior de los campos. Allí, en forma de samizdat , cumplió un papel crítico y formativo en el despertar de la conciencia nacional del judaísmo soviético. ^{[ cita requerida ]}

A medida que se acercaba la perspectiva de su liberación, su salud empezó a deteriorarse como resultado del estrés interminable de las raciones de hambre, el esfuerzo físico y las condiciones inhumanas. Durante toda la primavera de 1964, los internos trabajaron de pie en charcos de agua helada procedente del deshielo, por lo que el dolor en los pies y las piernas fue en aumento hasta el punto de que apenas podía dormir por la noche. Su fecha de liberación se había fijado para el martes 8 de diciembre de 1964. Las autoridades del campo le ofrecieron una liberación anticipada con la condición de que firmara una solicitud de indulto, que en realidad era una admisión de culpabilidad, que él rechazó. Tras su liberación, dijo más tarde: "Estaba entrando en el mayor campo de prisioneros de todos: la propia Unión Soviética".

Rubin tenía amigos en Moscú, Leningrado , Kiev , Riga y otros lugares. Sus amigos lo introdujeron en sus círculos. Después de cuatro días en Moscú, viajó a Minsk y luego a Riga. Se reunió con jóvenes, asistió a la sinagoga y visitó el barranco de Rumbula , donde los judíos de Riga habían sido masacrados durante el Holocausto. Cuando salió para la estación, estaba claro que el KGB lo estaba siguiendo. Subió a un autobús y se trasladó a otro, seguro de que el KGB lo estaría esperando en Minsk. El agente no lo encontró y decidió que Rubin lo había eludido. Cuando llegó a su apartamento de Minsk, un agente de policía apareció para registrar su dirección.

Al regresar a Minsk, Rubin se encontró sin trabajo. Un mes después, le informaron que los cargos contra él eran infundados y que estaba completamente rehabilitado. Al parecer, esto fue resultado de la caída de Jruschov en octubre de 1964. Pronto fue contratado por el Hospital de la Ciudad de Minsk como profesor de gimnasia superior . Al mismo tiempo, organizó actividades para enseñar a los judíos de la ciudad sobre el judaísmo y el Estado de Israel. Pronto había creado un grupo comprometido con el renacimiento nacional judío. ^[26] Sabiendo que era un objetivo de la KGB, tuvo cuidado de no ponerlos en peligro. Compartimentó a todos los involucrados y las líneas de distribución de material. Varias veces sucedió que alguien se le acercó y le sugirió, en absoluto secreto, que le diera un folleto para leer que él mismo había puesto en circulación. Los escritos de Ze'ev Jabotinsky fueron especialmente populares. El propio Rubin los tradujo al ruso y se aseguró de que tuvieran una amplia circulación. ^[27]

Para conseguir material, Rubin viajó a otras ciudades, donde tenía amigos de los campos. Para justificar estas visitas, se aprovechó de la normativa soviética que permitía a todo aquel que donara sangre disfrutar de dos días de vacaciones. Rubin combinó estos días con su día de descanso semanal habitual, lo que le permitió realizar viajes de tres días fuera de Minsk. En un viaje a Riga, se enteró de que el KGB lo estaba investigando. Advirtió a sus contactos de que se deshicieran de cualquier cosa incriminatoria. Casi todos los amigos y contactos de Rubin fueron detenidos e interrogados por el KGB. Finalmente, le llegó el turno a él. Decidió negarlo todo, porque en Rusia un "no" siempre era un "no". Fue interrogado durante cinco días, desde la mañana hasta la noche. El sexto día, los agentes lo confrontaron con un amigo, que resultó haber revelado todo lo que sabía. Rubin violó las reglas del interrogatorio al ponerse de pie y declarar que todo era mentira. Ante su negativa a admitir nada, el interrogador jefe cerró la investigación en su contra.

Poco después, las autoridades de Riga comenzaron a emitir permisos de salida de Israel a judíos seleccionados. Rubin viajó a Riga y pidió a los amigos que habían recibido permisos que intentaran obtener una invitación oficial para que él emigrara una vez que llegaran a Israel. Dicha invitación llegó y la OBIR registró la invitación. Rubin fue convocado a la OBIR y su director le informó: "Se le ha concedido un permiso de viaje . Es mejor que vaya a este Israel suyo que quedarse aquí envenenando las mentes de la juventud soviética". Rubin fue el primer judío de Minsk en recibir un permiso de emigración después de la Guerra de los Seis Días . Le dieron doce días para irse, tiempo durante el cual viajó para despedirse de sus amigos. Una gran multitud acudió a la estación de tren para despedirlo en persona. Hubo discursos y canciones y bailes israelíes. Muchos judíos le enviaron sus nombres y direcciones, pidiendo que también a ellos se les enviara una invitación oficial para hacer aliá . Enviaron el mensaje de que Israel haría todo lo posible para ayudarlos a salir de la Unión Soviética.

Rubin aterrizó en Israel el 1 de mayo de 1969 y fue enviado a un centro de absorción en la ciudad norteña de Carmiel . Allí encontró un gran grupo de activistas sionistas rusos que sentían que había llegado el momento de actuar abierta y públicamente contra los intentos de detener la emigración desde la URSS. Él y sus amigos, Joseph Khrul y Joseph Schneider, escribieron a la primera ministra, Golda Meir , quien los invitó a su oficina.

También se había invitado a un grupo de 18 miembros de Georgia, junto con la abogada Lidia Slovina y su marido, activistas sionistas de Riga. Todos los asistentes querían saber por qué no se estaba haciendo más para sacar a los judíos rusos de la URSS. El Primer Ministro explicó que la política israelí era mantener el silencio público. Al salir de la reunión, los asistentes concluyeron que tendrían que tomar medidas ellos mismos. Dos de ellos volaron a los Estados Unidos para despertar la opinión pública allí. Al mismo tiempo, Nativ (un departamento del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel que se encargaba de fomentar la educación y la conciencia judía detrás de la Cortina de Hierro , y de facilitar la emigración a Israel) envió dos representantes a Estados Unidos para hacer lo mismo, Joseph Khrul y luego Rubin. En ese momento, los medios de comunicación tenían prohibido publicar los nombres de quienes habían abandonado la URSS. Un periodista estadounidense no había oído hablar de la prohibición y publicó el nombre de Rubin y todo lo que les dijo.

Cuando los activistas de la aliyá rusa no lograron persuadir a Nativ ni al gobierno israelí para que hicieran más, declararon una huelga de hambre frente al Muro de los Lamentos . Nativ se opuso firmemente a esta medida, pero se convirtió en el impulso decisivo que puso en marcha el movimiento "Dejad ir a mi pueblo". Rubin, Khrul, Joseph Schneider y Asher Blank fueron reclutados por Nativ como asesores. En los campamentos, Rubin había sentido una dolorosa sensación de soledad y desesperación por la falta de apoyo externo. Nunca olvidó la petición de los activistas de que Israel no permaneciera en silencio, sino que hiciera todo lo posible para ayudarlos a salir.

En 1972, Rubin se casó con Karny Jabotinsky Rubin (hija de Eri Jabotinsky y nieta de Ze'ev Jabotinsky), psiquiatra y ex defensora del pueblo ante la Ley Nacional de Salud (1996-2006). Tuvieron dos hijos, Eri y Tamar, y más tarde tres nietos, Yoav, Maya-Shai e Itamar. Anteriormente, en 1969, después de que él emigrara a Israel, nació su hija Ilona en la URSS y más tarde tuvo dos nietos. La familia vive en Atlanta, EE. UU.

En Israel, Rubin comenzó a enseñar educación física, primero en escuelas y luego en la Universidad Hebrea de Jerusalén . El vínculo entre la aptitud física y el orgullo nacional siguió impulsándolo. Para asegurarse de que sus experiencias en el Holocausto y los gulags no cayeran en el olvido, escribió sus memorias, primero en ruso, una obra Mi camino a la tierra de Israel por la que compartió el primer premio en un concurso nacional, que le fue otorgado en 1975, por el presidente israelí Ephraim Katzir . El libro fue luego traducido al hebreo y publicado en 1977 por Dvir Publishing, bajo el nombre de Brown Boots, Red Boots: From the Minsk Ghetto to the Siberian Labor Camps . Después de su muerte, la autora israelí Galila Ron-Feder Amit reelaboró ​​la traducción. En 2004, había escrito sobre Rubin en su libro Prisionero de Sión, un viaje a la URSS de principios de los sesenta y Prisionero de Sión Anatoly Rubin , el volumen 26 de la serie El túnel del tiempo.

En 1989, Rubin fue enviado por Nativ a la URSS para fomentar la aliá. Durante los dos años siguientes, muchos judíos de Minsk y Leningrado lo siguieron a Israel.

Rubin murió el 16 de enero de 2017, ^{[28] [29]} y fue enterrado en el cementerio de Kiryat Anavim , cerca de Jerusalén. ^[30]

En 2012, tuvo el honor de encender una de las seis antorchas conmemorativas en la Celebración Nacional del Día del Recuerdo del Holocausto en Yad VaShem en Jerusalén. ^{[31] [32]}

• Rubin, Anatoly (1977), Mi camino a Eretz Israel [ Una página de una vida soportada, capítulo nº 2 ] (en ruso), Jerusalén, págs. 84-250{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Rubin, Anatoly (1977), Botas marrones, botas rojas [ Del gueto de Minsk a los campos de Siberia ] (en hebreo), Tel-Aviv, págs. 9-185 – vía Dvir Co. Ltd{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

• Rubin, Anatoly; reescrito por Galila, Ron Fedder Amit (2019), Una victoria imposible [ Del infierno del gueto de Minsk a las atrocidades en los campos de Siberia ] (en hebreo), Tel-Aviv, págs. 9-185 – vía Niv Co. LTD{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

• Rubin, Anatoly (2019), ) Una página de sufrimiento y penurias [ Del infierno del gueto de Minsk a las atrocidades en los campos de Siberia ] (en ruso), Tel-Aviv, pp. 9–185 – vía Niv Co. LTD{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)