Antonio Kohlmann

Anthony Kohlmann (nacido Anton ; 13 de julio de 1771 - 11 de abril de 1836) fue un sacerdote católico alsaciano , misionero , teólogo y educador jesuita . Desempeñó un papel decisivo en la formación temprana de la Arquidiócesis de Nueva York , donde fue objeto de una demanda que por primera vez reconoció el privilegio confesional en los Estados Unidos, y sirvió como presidente del Georgetown College de 1817 a 1820.

Kohlmann se unió a la Sociedad del Sagrado Corazón y ejerció su ministerio en toda Europa antes de ingresar a la Compañía de Jesús . Partió hacia los Estados Unidos en 1806, donde enseñó en el Georgetown College y ejerció su ministerio en congregaciones de habla alemana en la región del Atlántico medio . En 1808, se convirtió en el pastor de la única iglesia católica de la ciudad de Nueva York , y luego fue nombrado administrador apostólico y primer vicario general de la recién creada Diócesis de Nueva York . Estableció la primera catedral de la diócesis en 1809. Kohlmann también fundó una escuela, la Institución Literaria de Nueva York; estableció un orfanato ; e invitó a las primeras monjas ursulinas a los Estados Unidos.

En 1813, la ciudad de Nueva York intentó obligar a Kohlmann a revelar la identidad de un ladrón, de la que se enteró durante una confesión . En una decisión histórica, el tribunal estatal dictaminó que no se le podía obligar a violar el secreto de confesión , reconociendo el privilegio confesional por primera vez en los Estados Unidos. Kohlmann regresó a Maryland en 1815 como superior de la Misión de Maryland de los jesuitas y presidente del Georgetown College . Tres años más tarde, dejó Georgetown para establecer el Seminario de Washington, que se convirtió en la escuela secundaria del Gonzaga College . En 1824, el papa León XII nombró a Kohlmann presidente de teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma . Kohlmann más tarde se convirtió en consultor del Colegio de Cardenales y varias congregaciones curiales , y luego fue nombrado Calificador de la Inquisición .

Anton Kohlmann nació el 13 de julio de 1771 en Kaysersberg , en la región de Alsacia en el Reino de Francia . ^[1] De joven, comenzó sus estudios en la cercana ciudad de Colmar . Se unió a la orden de los capuchinos , pero huyó a Suiza porque la orden fue perseguida como parte de la descristianización más amplia de Francia durante la Revolución Francesa . ^[2] Completó sus estudios teológicos en el Collège Saint-Michel , ^[3] y fue ordenado sacerdote en Friburgo en abril de 1796. ^{[4] El hermano de Kohlmann, Paul, también se convirtió en} sacerdote y se uniría a él en los Estados Unidos. ^[5]

Poco después de su ordenación, ^[3] se unió a la Sociedad del Sagrado Corazón, ^[a] y completó su período de noviciado en Göggingen , ubicada en el Sacro Imperio Romano Germánico . ^[2] Ministró en toda Austria durante dos años, ^[3] durante los cuales recibió elogios por su trabajo en Hagenbrunn durante una plaga. Luego fue a Italia, donde fue capellán en un hospital militar en Pavía durante dos años. ^[2] Kohlmann fue enviado a Baviera en 1801, donde se convirtió en director del Seminario Eclesiástico de Dillingen . Luego pasó un tiempo como rector de un colegio en Berlín , ^[2] antes de fundar un colegio en Ámsterdam , ^[8] que fue dirigido por la Sociedad de la Fe de Jesús , una orden con la que la Sociedad del Sagrado Corazón se había fusionado en 1799. ^[3]

Kohlmann solicitó la admisión en la Compañía de Jesús , que, a pesar de su supresión mundial desde 1773, había estado operando en el Imperio ruso . Durante los dos años que su solicitud fue considerada, residió en el Kensington College en Londres , ^[8] donde aprendió inglés. ^[9] Finalmente se le ordenó viajar a Rusia y llegó a Riga en junio de 1805. ^[8] Ingresó al noviciado jesuita en Daugavpils el 21 de junio de 1803, ^[3] donde pasó solo un año antes de que los superiores estuvieran satisfechos de que estaba académicamente calificado. ^[8] Al año siguiente, John Carroll , el obispo de Baltimore , hizo un llamado para que se enviaran más jesuitas a los Estados Unidos, ^[9] y Kohlmann fue enviado como misionero, antes de tomar sus votos finales . ^[3]

Kohlmann salió de Hamburgo el 20 de agosto de 1806 y llegó a Baltimore el 4 de noviembre . ^[8] En los Estados Unidos, comenzó a anglicanizar su nombre como Anthony. ^[10] El Superior General de los Jesuitas permitió formalmente que los jesuitas fueran restaurados en los Estados Unidos en 1805, y al año siguiente se abrió un noviciado en el Georgetown College en Washington, DC. Francis Neale fue nombrado maestro de novicios , y Kohlmann, aunque todavía era un novicio, fue nombrado socius ^[b] del maestro de novicios. También fue asignado para enseñar filosofía . ^[8]

Kohlmann introdujo muchas de las costumbres que los jesuitas en el exilio del Imperio ruso observaban. Mientras estuvo en Georgetown, realizó viajes para ministrar a la gente de Alexandria, Virginia y Baltimore, así como a las congregaciones de habla alemana en la zona rural de Pensilvania . También escuchó confesiones de feligreses de la Iglesia de la Santísima Trinidad en Filadelfia porque su pastor no dominaba el idioma inglés. ^[12]

Al obispo Carroll le resultó difícil gobernar una diócesis cuyo territorio abarcaba todos los Estados Unidos. ^[12] La iglesia en Nueva York sufría negligencia y mala administración, ^[3] y había solicitado repetidamente que las autoridades de Roma eliminaran Nueva York para formar una diócesis separada. ^[12] Antes de que pudiera llegar la noticia de que su solicitud había sido concedida y R. Luke Concanen había sido nombrado como el primer obispo de Nueva York , ^[c] Carroll envió un grupo de clérigos a la ciudad de Nueva York . Encabezado por Kohlmann, estaba formado por el futuro obispo Benedict Fenwick y cuatro escolásticos jesuitas . ^[14] Al llegar en octubre de 1808, Kohlmann asumió la responsabilidad pastoral de aproximadamente 14.000 católicos, que eran principalmente irlandeses, franceses y alemanes. ^[3] A su llegada, Kohlmann encontró que Nueva York sufría una depresión económica resultante de la Ley de Embargo de 1807. [ ^3]

Kohlmann se convirtió en el pastor de la iglesia de San Pedro , en reemplazo de Matthew Byrne, quien buscó ser relevado para poder unirse a la Compañía de Jesús. ^[14] Allí, celebró misas en inglés, francés y alemán para los feligreses multilingües de la congregación. También fue prolífico en la administración de los demás sacramentos , visitando hospitales y enseñando catequesis . ^[15] También creó una suscripción entre los feligreses para recaudar dinero para los pobres. ^[16]

Kohlmann determinó que la iglesia de San Pedro era inadecuada para servir a toda la población católica de la ciudad de Nueva York. Comenzó a establecer una nueva iglesia que serviría como catedral de la diócesis. Compró un terreno en lo que entonces eran las afueras de la ciudad de Nueva York, entre tierras de cultivo y al borde del desierto. ^[17] La ​​piedra angular de la antigua catedral de San Patricio se colocó el 8 de junio de 1809. ^[3] Supervisó su finalización y le dio el nombre de San Patricio. ^[18] En 1809, se convirtió en el primer pastor de la catedral, junto con Fenwick. ^[19] Una vez terminada, la antigua catedral de San Patricio se convirtió en la iglesia más grande y ornamentada del estado de Nueva York. ^[15] En ese momento, Cooncanen todavía no había llegado de Europa, retrasado por las guerras napoleónicas . ^[17] Por lo tanto, el 11 de octubre de ese año, a petición del obispo Concanen, John Carroll nombró a Kohlmann como el primer vicario general de la diócesis de Nueva York. ^{[20] [21]}

En 1809, en el curso de sus deberes pastorales, Kohlmann y Fenwick fueron llamados al lecho de muerte del revolucionario estadounidense y ateo declarado Thomas Paine , quien esperaba que los sacerdotes pudieran sanarlo. Cuando intentaron persuadirlo para que renegara de sus creencias ateas, Paine se enfureció y los expulsó de su casa. ^[22] En 1810, el obispo Concanen murió en Nápoles , sin haber llegado nunca a su diócesis en Estados Unidos. ^[23] Por lo tanto, Kohlmann fue nombrado administrador apostólico de la diócesis. Cuando pareció que el sucesor de Concanen, John Connolly , llegaría a los Estados Unidos, ^[3] Kohlmann fue llamado de nuevo a Maryland en enero de 1815. ^[24] Fue sucedido por Fenwick como vicario general y administrador de Nueva York y pastor de la iglesia de San Pedro. ^{[25] [26]}

Además de su trabajo pastoral, Carroll encargó a Kohlmann que estableciera una universidad católica en la ciudad. ^[14] En 1808, ^[27] abrió una escuela clásica llamada New York Literary Institution, ^[3] que funcionó como una rama del Georgetown College. ^[10] Alquiló una casa en Mulberry Street , frente a la catedral, donde los cuatro escolásticos jesuitas comenzaron a enseñar a 35 estudiantes católicos y protestantes , una minoría de los cuales se alojaban en la escuela. ^[28] Cuando la escuela superó su ubicación, en septiembre de 1809, se mudó a Broadway y, en marzo del año siguiente, Kohlmann trasladó la escuela lejos del campo de la ciudad de Nueva York, frente al Jardín Botánico de Elgin . El nuevo sitio de la New York Literary Institution albergaría más tarde la nueva Catedral de San Patricio en Midtown Manhattan . ^[27] Después de su mudanza, la escuela comenzó a prosperar. Kohlmann, sin embargo, siguió residiendo en Mulberry Street, donde podía cumplir con sus deberes pastorales en Old St. Patrick's y St. Peter's. Nombró a Benedict Fenwick presidente de la escuela. ^[23]

Kohlmann se convenció de que la ciudad de Nueva York seguiría siendo la ciudad más importante de los Estados Unidos y que los jesuitas deberían trasladar allí sus esfuerzos ministeriales ^[14] en lugar de centrarse en sus plantaciones rurales de Maryland, que describió como "cementerios de europeos". Llegó al punto de defender la reubicación del Georgetown College en Nueva York ^[10], que según él era de "mayor importancia para la Compañía que todos los demás estados juntos". ^[29] Al poco tiempo, los superiores jesuitas en Maryland determinaron que no había suficientes jesuitas para cubrir tanto el personal de la escuela de Nueva York como el de Georgetown. A pesar de las protestas de Kohlmann, la Institución Literaria de Nueva York se disolvió en 1813 y los jesuitas fueron llamados de nuevo a Maryland. ^[29]

Además de la Institución Literaria de Nueva York, Kohlmann estableció una escuela para niñas en abril de 1812 cerca de la institución literaria. La escuela quedó bajo el cuidado de las monjas ursulinas , a quienes había invitado desde el condado de Cork , Irlanda, para dirigir la nueva escuela. ^[3] Las monjas aceptaron la invitación de Kohlmann con la condición de que permanecerían solo mientras recibieran novicias para su orden. ^[30] Su llegada marcó la primera presencia de la orden de las Ursulinas en los Estados Unidos. ^[31] Cuando su deseo de novicias no se materializó, las monjas regresaron a Irlanda tres años después de su llegada. Kohlmann también estableció un orfanato , que puso bajo el cuidado de las monjas trapenses que habían huido de la persecución en Francia. Esta institución duró poco, ya que las trapenses se fueron a Le Havre en octubre de 1814. ^[30]

En 1813, Kohlmann se convirtió en objeto de una demanda que alcanzó el interés nacional. ^[3] Un comerciante de la ciudad de Nueva York, ^[15] James Keating, acusó a un hombre llamado Phillips y a la esposa de Phillips de robarle bienes. La policía procesó a los dos acusados, pero antes de que el juicio pudiera concluir, Keating declaró que le habían pagado una restitución , y que Kohlmann actuó como intermediario en la transacción. El fiscal de distrito del condado de Nueva York citó a Kohlmann para que proporcionara el nombre del ladrón que pagó la restitución, pero Kohlmann se negó a revelar su identidad, afirmando que se le había revelado durante el sacramento de la penitencia y, por lo tanto, estaba protegido por la ley canónica por el secreto de confesión . ^[22] En respuesta a la demanda del fiscal de distrito de que revelara al ladrón, Kohlmann declaró que sufriría prisión o muerte antes de violar el secreto. ^[15]

Kohlmann fue llevado ante el Tribunal de Sesiones Generales para obligarlo a proporcionar la identidad del ladrón. ^[3] Fue representado por dos abogados defensores protestantes: Richard Riker y William Sampson . ^[22] Los cuatro jueces, DeWitt Clinton , Josiah Ogden Hoffman , Richard Cunnin e Isaac Douglas, fallaron a favor de Kohlmann, citando la libertad religiosa como base de su decisión. ^[32] Hablando en nombre de un tribunal unánime, ^[33] DeWitt Clinton escribió:

Es esencial para el libre ejercicio de la religión que se administren sus ordenanzas, que se protejan tanto sus ceremonias como sus elementos esenciales... El secreto es la esencia de la penitencia. El pecador no se confesará, ni el sacerdote recibirá su confesión, si se quita el velo del secreto. ^[34]

La decisión del tribunal representó el primer reconocimiento legal del privilegio confesional en los Estados Unidos. ^[35] Como resultado, la Legislatura del Estado de Nueva York aprobó una ley el 10 de diciembre de 1828, codificando el privilegio confesional : cuando los miembros del clero llegan a conocer hechos a través de su capacidad ministerial y su denominación impone un requisito de secreto, no pueden ser obligados a revelar esos hechos. Kohlmann también escribió un libro dirigido a los no católicos, explicando la doctrina católica sobre el Sacramento de la Penitencia. ^[30]

A su llegada a Maryland en 1815, Kohlmann fue nombrado maestro de novicios en el noviciado de White Marsh Manor . Poco después, Giovanni Antonio Grassi dejó Maryland para Roma, y ​​Kohlmann lo sucedió como superior de la Misión de los jesuitas en Maryland el 10 de septiembre de 1817. ^[24] Como superior, Kohlmann abogó por la venta de las plantaciones de los jesuitas en la zona rural de Maryland para financiar el establecimiento de otros colegios en las principales ciudades estadounidenses. Los jesuitas angloamericanos se opusieron ferozmente a esta propuesta. Los desacuerdos entre los jesuitas de Europa continental en los Estados Unidos y los angloamericanos se volvieron tan arraigados que el Superior General de los jesuitas envió al jesuita irlandés Peter Kenney como visitador eclesiástico . ^[36] También asumió el papel de Kohlmann como superior de la misión el 23 de abril de 1819. ^[37]

Cuando Benedict Fenwick partió hacia Roma en 1817, Kohlmann fue seleccionado para sucederlo como presidente del Georgetown College . Aunque Kohlmann seguía convencido de que los jesuitas debían cerrar Georgetown para concentrar sus escasos recursos en la formación de los jesuitas, no intentó cerrar el colegio mientras estuvo en el cargo. ^[38] Kohlmann se alineó con los jesuitas europeos que abogaban por un currículo clásico riguroso que ponía un énfasis especial en el latín y el griego antiguo , mientras que los jesuitas angloamericanos apoyaban un énfasis disminuido en los clásicos a favor de las matemáticas y la ciencia. ^[39] También alentó el proselitismo de los estudiantes protestantes, a lo que sus padres y algunos de los jesuitas angloamericanos se opusieron. ^[40]

Durante su administración, el número de estudiantes matriculados en la universidad disminuyó un poco. Esto se debió en gran parte al Pánico de 1819 ^[38] y en parte a la estricta disciplina que impuso Kohlmann, que resultó en que un número significativo de estudiantes fueran expulsados ​​o transferidos. En 1818, los estudiantes de la universidad organizaron una revuelta al conspirar para matar al prefecto de estudiantes, Stephen Larigaudelle Dubuisson , quien era responsable de mantener la disciplina. Si bien este tipo de conspiraciones se habían vuelto frecuentes en otras universidades estadounidenses, esta fue la primera vez que un plan de este tipo aparecía en una universidad católica. Sin embargo, el complot fue descubierto antes de que pudiera llevarse a cabo y Kohlmann expulsó a los seis conspiradores. En general, su liderazgo de la universidad no se consideró exitoso. ^[41] El mandato de Kohlmann como presidente de la universidad terminó en 1820, ^[4] y fue sucedido por Enoch Fenwick . ^[42]

En 1819, se construyó un edificio junto a la iglesia de San Patricio en el centro de Washington, DC. Debía servir como sede del Seminario de Washington, que se concibió como un noviciado jesuita independiente, para aliviar el hacinamiento en Georgetown. ^[43] Sin embargo, esto nunca se concretó y el edificio quedó sin uso durante uno o dos años. En cambio, el noviciado encontró otra ubicación y el Seminario de Washington abrió como escolasticado jesuita bajo el liderazgo de Kohlmann. Se convirtió en el primer presidente y rector de la escuela el 15 de agosto de 1820, y también asumió el cargo de profesor de dogma . ^[24]

Poco después de su fundación, los católicos prominentes de la zona pidieron a Kohlmann que abriera la escuela a estudiantes laicos , lo que hizo. Los primeros estudiantes laicos se inscribieron el 1 de septiembre de 1821, junto con los escolásticos jesuitas. ^[24] Kohlmann admitió a los estudiantes diurnos a regañadientes y por necesidad económica, ^[44] ya que violaba una ley de la orden jesuita que les prohibía aceptar una compensación por educar a los jóvenes. ^[45] Como resultado de que ya no era exclusivamente para la formación sacerdotal, la escuela más tarde se convertiría en Gonzaga College High School . La escuela prosperó y llegó a ser la escuela diurna preeminente en Washington. ^[46]

En respuesta a los escritos del ministro unitario Jared Sparks , que estaban dirigidos a los lectores de Baltimore, ^[46] Kohlmann publicó un libro apologético titulado Unitarianism, Theologically and Philosophically Considered . ^[3] El libro fue bien recibido en los círculos católicos; se publicaron varias ediciones y se consideró lo suficientemente autoritario como para ser leído en voz alta en el refectorio del Seminario de Santa María en Baltimore. ^[46] El mandato de Kohlmann como presidente llegó a su fin en 1824 cuando fue llamado de nuevo a Roma por el Papa León XII , ^[47] y fue sucedido por Adam Marshall . ^[48]

Kohlmann se involucró en la supuesta curación milagrosa de Ann Mattingly, la hermana de Thomas Carbery , el alcalde del Distrito de Columbia . Kohlmann le dio instrucciones de rezar una novena en unión con el príncipe alemán Alexander von Hohenlohe , ^[46] que se había ganado una reputación como hacedor de milagros. ^[49] El 10 de marzo de 1824, Mattingly recuperó la salud. ^[46] A pesar de la cautela del arzobispo Ambrose Maréchal y William Matthews (el pastor de Mattingly), Kohlmann fue el sacerdote más enfático en declarar la curación como un milagro y publicó un relato de ella en un periódico de Baltimore. ^[50] Buscando que el milagro se declarara verdadero, más tarde concertaría una audiencia con el papa León XII , en la que el papa quedó impresionado por el evento y ordenó que se tradujera un panfleto al italiano y se publicara. ^[51]

En 1824, el papa León XII puso la Pontificia Universidad Gregoriana bajo el cuidado de la Compañía de Jesús, como había sido antes de la supresión de la orden. Impresionado por el libro de Kohlmann sobre el unitarismo, ^[46] nombró a Kohlmann como presidente de teología de la universidad . Ocupó este puesto durante cinco años, durante los cuales uno de sus estudiantes fue Vincenzo Gioacchino Pecci, que luego se convertiría en el papa León XIII ; otro fue Paul Cullen , que se convertiría en el arzobispo de Dublín y el primer cardenal irlandés . ^[3]

La inquisición de Kohlmann a Pecci durante la defensa académica pública de este último volvió a llamar la atención del papa, que lo nombró consultor de la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios y de la Congregación de Obispos y Regulares . ^[46] También se convirtió en consultor del personal del Colegio Cardenalicio . ^[3] El papa Gregorio XVI lo promovió dentro del personal curial al puesto de Calificador de la Inquisición ^[46] y consideró convertirlo en cardenal. En 1830, renunció y pasó un año como director espiritual en el Colegio Romano . Kohlmann se retiró a la casa jesuita adjunta a la Iglesia del Gesù en 1831, donde sirvió como confesor, ayudado por su conocimiento de varios idiomas. ^[52] En 1833, conoció al futuro teólogo Augustin Theiner ; junto con el futuro cardenal Karl-August von Reisach , Kohlmann influyó en la decisión de Theiner de convertirse al catolicismo. ^[53]

En 1836, la salud de Kohlmann había comenzado a deteriorarse, ^[52] y murió el 11 de abril de 1836. ^[3] Kohlmann Hall en la Universidad de Fordham se construyó en 1923 y recibió su nombre en su honor. ^[54] Originalmente la sede de la provincia de Nueva York de la Orden Jesuita, más tarde se convirtió en la residencia de los jesuitas que enseñaban en la Escuela Preparatoria de Fordham . ^[55]

• Garrity, Jim (27 de junio de 2012). "La libertad religiosa en el corazón del caso de Nueva York hace dos siglos". Catholic New York . Arquidiócesis de Nueva York. Archivado desde el original el 26 de junio de 2020 . Consultado el 26 de junio de 2020 .
• Joaquín, Jules (1937). Au berceau de la Compagnie de Jésus renaissante: le Père Antoine Kohlmann, SJ, père de la foi, Missionnaire aux États-Unis, professeur au Collège Romain, 1771–1836 (en francés). París: Éditions Alsatia. OCLC  64830784.
• O'Toole, James M. (septiembre de 1994). "Del Adviento a la Pascua: la predicación católica en la ciudad de Nueva York, 1808-1809". Historia de la Iglesia . 63 (3): 365-377 . doi :10.2307/3167534. JSTOR  3167534. S2CID  162197523.

• Kohlmann, Anthony (1821). Unitarianism Philosophically and Theologically Examined (1.ª ed.). Washington, DC: Henry Guegan. OCLC  4668988. Archivado desde el original el 5 de julio de 2020. Consultado el 5 de julio de 2020 a través de Google Books.
• Kohlmann, Anthony (mayo de 1875). "Cartas inéditas del padre Anthony Kohlmann, SJ, con un breve relato de su vida" (PDF) . Cartas de Woodstock . 4 (2): 137– 150. Archivado (PDF) desde el original el 9 de marzo de 2020 . Consultado el 26 de junio de 2020 – vía Archivos Jesuitas.
• Kohlmann, Anthony (abril de 1906). "Exemplar Litterarum P. Antonii Kohlmann ad ARPN Datarum Ex Amereica Fœderata" [Una copia de las cartas del padre Anthony Kohlmann a la ARPN de la Federación Americana] (PDF) . Cartas de Woodstock (en latín). 35 (1): 1– 10. Archivado (PDF) del original el 26 de junio de 2020 . Consultado el 26 de junio de 2020 – vía Archivos Jesuitas.