Hispanopedia WikiLa antropología del desarrollo es un término que se aplica a un conjunto de trabajos antropológicos que abordan el desarrollo desde una perspectiva crítica . El tipo de cuestiones que se tratan y las implicaciones del enfoque que se suele adoptar se pueden extraer de una lista de preguntas planteadas por Gow (1996). Estas preguntas llevan a los antropólogos a preguntarse: si un objetivo clave del desarrollo es aliviar la pobreza, ¿por qué está aumentando? ¿Por qué existe tal brecha entre los planes y los resultados? ¿Por qué quienes trabajan en el desarrollo están tan dispuestos a ignorar la historia y las lecciones que esta podría ofrecer? ¿Por qué el desarrollo está tan impulsado por factores externos en lugar de tener una base interna? En resumen, ¿por qué hay tanta falta de desarrollo planificado?
Esta antropología del desarrollo se ha distinguido de la antropología del desarrollo . [ 1 ] [ 2 ] La antropología del desarrollo se refiere a la aplicación de perspectivas antropológicas a la rama multidisciplinaria de los estudios del desarrollo . Toma el desarrollo internacional y la ayuda internacional como objetos primarios. En esta rama de la antropología , el término desarrollo se refiere a la acción social realizada por diferentes agentes ( instituciones , empresas , estados , voluntarios independientes ) que intentan modificar la vida económica, técnica, política y/o social de un lugar determinado del mundo, especialmente en regiones empobrecidas y anteriormente colonizadas .
Los antropólogos del desarrollo comparten el compromiso de criticar y, al mismo tiempo, contribuir a los proyectos e instituciones que crean y administran proyectos occidentales que buscan mejorar el bienestar económico de los más marginados y erradicar la pobreza. Si bien algunos teóricos distinguen entre la «antropología del desarrollo» (en la que el desarrollo es el objeto de estudio) y la antropología del desarrollo (como práctica aplicada), esta distinción se considera cada vez más obsoleta. [ 3 ]
Primeros enfoques para el desarrollo
Algunos describen la crítica antropológica del desarrollo como una que enfrenta la modernización con la erradicación de la cultura indígena , pero esto es demasiado reduccionista y no se corresponde con la mayoría de los trabajos académicos. De hecho, la mayoría de los antropólogos que trabajan en zonas empobrecidas desean el mismo alivio económico para las personas que estudian que los responsables políticos, sin embargo, desconfían de los supuestos y modelos en los que se basan las intervenciones de desarrollo. Los antropólogos y otros que critican los proyectos de desarrollo ven en cambio el desarrollo occidental en sí mismo como un producto de la cultura occidental que debe refinarse para ayudar mejor a aquellos a quienes dice ayudar. El problema, por lo tanto, no es que los mercados expulsen la cultura, sino los puntos ciegos fundamentales de la propia cultura de desarrollo occidental. La crítica a menudo se centra, por lo tanto, en el sesgo cultural y los puntos ciegos de las instituciones de desarrollo occidentales o los modelos de modernización que: representan sistemáticamente a las sociedades no occidentales como más deficientes que Occidente; asumen erróneamente que los modos de producción y los procesos históricos occidentales son repetibles en todos los contextos; o que no tienen en cuenta cientos de años de explotación colonial por parte de Occidente, que ha tendido a destruir los recursos de las antiguas sociedades coloniales. Lo más importante es que los antropólogos sostienen que el desarrollo sostenible requiere, como mínimo, una mayor inclusión de las personas a las que se dirige el proyecto, para que participen en la creación, la gestión y la toma de decisiones del mismo, con el fin de impulsar el desarrollo.
Antes de la Segunda Guerra Mundial: Instituto Rhodes-Livingstone
El gobierno británico fundó el Instituto Rhodes-Livingstone en 1937 para realizar investigaciones en ciencias sociales en el África central británica. Formaba parte del sistema colonial, aunque su director, el antropólogo Max Gluckman , era un crítico del dominio colonial. Gluckman se negaba a describir el colonialismo como un simple caso de "contacto cultural", ya que no se trataba de una influencia mutua entre culturas, sino de la incorporación forzada de los africanos a un sistema social, político y económico extranjero. [ 4 ] Los antropólogos del Instituto fueron miembros clave de lo que se conoció como la " escuela de Manchester " de antropología, destacada por su análisis de cuestiones de justicia social como el apartheid y el conflicto de clases.
Cultura de la pobreza
El término «subcultura de la pobreza» (posteriormente abreviado como «cultura de la pobreza») hizo su primera aparición destacada en la etnografía Cinco familias: estudios de caso mexicanos sobre la cultura de la pobreza (1959) del antropólogo Oscar Lewis . Lewis luchó por presentar a «los pobres» como sujetos legítimos cuyas vidas se transformaban por la pobreza . Sostuvo que, si bien las cargas de la pobreza eran sistémicas y, por lo tanto, impuestas a estos miembros de la sociedad, conducían a la formación de una subcultura autónoma, ya que los niños eran socializados en comportamientos y actitudes que perpetuaban su incapacidad para escapar de la clase baja. En sociología y antropología, el concepto generó una reacción adversa, lo que llevó a los académicos a abandonar las justificaciones culturales y las descripciones negativas de la pobreza, por temor a que dicho análisis pudiera interpretarse como « culpar a la víctima ». [ 5 ]
La teoría de la modernización y sus críticos
El teórico de la modernización más influyente en el desarrollo fue Walt Rostow , cuya obra * Las etapas del crecimiento económico: Un manifiesto no comunista* (1960) se centra en el aspecto económico de la modernización, y especialmente en los factores necesarios para que un país alcance el "despegue" hacia un crecimiento autosostenible. Sostuvo que las zonas subdesarrolladas de hoy se encuentran en una situación similar a la de las zonas desarrolladas actuales en algún momento del pasado, y que, por lo tanto, la tarea de ayudar a las zonas subdesarrolladas a salir de la pobreza consiste en acelerar su desarrollo a lo largo de este supuesto camino común, mediante diversos medios como la inversión, la transferencia de tecnología y una mayor integración en el mercado mundial. El modelo evolucionista unilineal de Rostow hipotetizaba que todas las sociedades progresarían a través de las mismas etapas hacia una modernidad definida por Occidente. El modelo postula que el crecimiento económico se produce en cinco etapas básicas, de duración variable: [ 6 ]
- Sociedad tradicional
- Requisitos previos para el despegue
- Despegar
- Impulso hacia la madurez
- Era del alto consumo masivo
Como debería quedar claro en el subtítulo de su libro, Rostow buscaba ofrecer una refutación capitalista a los modelos de crecimiento marxistas unilineales que se estaban aplicando en los regímenes comunistas recién independizados del segundo y tercer mundo; un esfuerzo que conduciría a la " Revolución Verde " para combatir la " Revolución Roja ".
George Dalton y los sustantivistas
George Dalton aplicó las ideas económicas sustantivistas de Karl Polanyi a la antropología económica y a las cuestiones del desarrollo. El enfoque sustantivista demostró cómo las actividades económicas en las sociedades no mercantiles estaban integradas en otras instituciones sociales no económicas, como el parentesco, la religión y las relaciones políticas. Por lo tanto, criticó el modelo económico formalista de Rostow. Fue autor de "Crecimiento sin desarrollo: Un estudio económico de Liberia" (1966, con Robert W. Clower ) y "Antropología económica y desarrollo: Ensayos sobre economías tribales y campesinas" (1971).
Teoría de la dependencia
La teoría de la dependencia surgió en América Latina como reacción a la teoría de la modernización . Sostiene que los recursos fluyen desde una "periferia" de estados pobres y subdesarrollados hacia un "núcleo" de estados ricos, enriqueciendo a estos últimos a expensas de los primeros. Una afirmación central de la teoría de la dependencia es que los estados pobres se empobrecen y los ricos se enriquecen debido a la forma en que los primeros se integran al " sistema mundial " y, por lo tanto, los países pobres no seguirán la senda de modernización predicha por Rostow. La teoría de la dependencia rechazó la visión de Rostow, argumentando que los países subdesarrollados no son meras versiones primitivas de los países desarrollados, sino que poseen características y estructuras únicas ; y, lo que es más importante, se encuentran en la situación de ser los miembros más débiles de una economía de mercado mundial y, por lo tanto, incapaces de cambiar el sistema. [ 7 ]
La «teoría de los sistemas-mundo» de Immanuel Wallerstein fue la versión de la teoría de la dependencia con la que se familiarizaron la mayoría de los antropólogos norteamericanos. Sus teorías son similares a la teoría de la dependencia, aunque Wallerstein hizo mayor hincapié en el sistema como tal y se centró en el desarrollo del centro en lugar de la periferia. Wallerstein también proporcionó un relato histórico del desarrollo del capitalismo, que había estado ausente en la teoría de la dependencia. [ 7 ]
'Mujeres en el desarrollo' (WID, por sus siglas en inglés)
El enfoque de Mujeres en el Desarrollo (WID, por sus siglas en inglés) surgió en la década de 1970, abogando por el tratamiento de las cuestiones de género en dichos proyectos. Posteriormente, el enfoque de Género y Desarrollo (GAD, por sus siglas en inglés) propuso un mayor énfasis en las relaciones de género en lugar de considerar las cuestiones de género de forma aislada. [ 8 ] La escuela WID surgió del trabajo pionero de Esther Boserup . El libro más notable de Boserup es *Las condiciones del crecimiento agrícola: La economía del cambio agrario bajo la presión demográfica* . [ 9 ] Este libro presenta un "análisis dinámico que abarca todos los tipos de agricultura primitiva". [ 10 ] Inspirándose en Boserup, las teóricas de WID señalaron que la división del trabajo en la agricultura suele estar marcada por el género, y que en las sociedades que practican la agricultura itinerante , son las mujeres quienes realizan la mayor parte del trabajo agrícola. Sin embargo, los proyectos de desarrollo se centraban en los hombres bajo el supuesto de que eran "cabezas de familia".
El discurso del desarrollo y la creación del mundo "subdesarrollado".
Una crítica importante al desarrollo por parte de los antropólogos provino del libro fundamental de Arturo Escobar, *Encountering Development* , que argumentaba que el desarrollo occidental explotaba en gran medida a los pueblos no occidentales. Arturo Escobar considera el desarrollo internacional como un medio para que Occidente mantuviera el control sobre los recursos de sus antiguas colonias. [ 11 ] Escobar muestra que entre 1945 y 1960, mientras las antiguas colonias atravesaban el proceso de descolonización , los planes de desarrollo ayudaron a mantener la dependencia del tercer mundo de la antigua metrópoli . Los propios proyectos de desarrollo florecieron tras la Segunda Guerra Mundial y durante la Guerra Fría, cuando se desarrollaron para
1. detener la expansión del comunismo con la expansión de los mercados capitalistas; y
2. Crear mayor prosperidad para Occidente y sus productos mediante la generación de una demanda global de productos occidentales terminados en el extranjero.
Algunos académicos culpan a los distintos agentes por haber considerado solo un pequeño aspecto de la vida de la población local sin analizar las consecuencias más amplias, mientras que otros, como la teoría de la dependencia o Escobar, argumentan que los proyectos de desarrollo están condenados al fracaso por la forma fundamental en que privilegian a la industria y las corporaciones occidentales. El argumento de Escobar se hace eco de los trabajos previos de la teoría de la dependencia y sigue una crítica más amplia planteada más recientemente por Foucault y otros postestructuralistas .
El Banco Mundial y el régimen de desarrollo
El Grupo del Banco Mundial está compuesto por varias instituciones, entre ellas la Asociación Internacional de Fomento (AIF) , la Corporación Financiera Internacional (CFI) , el Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento (BIRF) y el Organismo Multilateral de Garantía de Inversiones (OMGI) . Los créditos de la AIF , así como los préstamos del BIRF , apoyan tanto proyectos de desarrollo como programas de ajuste estructural. [ 12 ]
La AIF del Grupo del Banco Mundial fue creada en 1960, a petición urgente del presidente estadounidense Dwight D. Eisenhower . La AIF proporcionó al Banco los recursos y el mandato necesarios para abordar los problemas de los países más pobres y sus ciudadanos. Esta institución sirvió como canal para que las naciones económicamente más estables del mundo ayudaran a aquellas con menor estabilidad financiera, proporcionando préstamos a largo plazo sin intereses a los países en desarrollo con mayores dificultades económicas. [ 13 ] El financiamiento en condiciones favorables de la AIF por 138 países es principalmente exclusivo para países con un ingreso per cápita de $400 o menos (no más de $900 aproximadamente) y que carecen de los medios financieros para obtener préstamos del BIRF , la principal institución crediticia del Banco Mundial . [ 12 ] [ 13 ] Los préstamos emitidos por la AIF tienen fechas de vencimiento de 35 o 40 años a partir de la fecha de emisión, con un período de gracia de 10 años para el reembolso del capital. [ 13 ] En el año fiscal de 1989, el total de préstamos del Banco Mundial fue de aproximadamente 23.060 millones de dólares. [ 12 ]
En la actualidad, más de 2.500 millones de personas, más de la mitad del mundo en desarrollo que representa a 79 países, tienen derecho a solicitar préstamos a la AIF . Desde su creación en 1960, la AIF sigue siendo la principal fuente de financiación de donantes para servicios sociales básicos, incluyendo salud, agua potable, saneamiento, educación e infraestructura para las naciones más pobres del mundo. [ 13 ]
En la década de 1950, muchas de estas naciones se habían independizado recientemente del dominio colonial , por lo que sufrían inestabilidad económica y política y no podían acceder a préstamos para el desarrollo en las condiciones habituales del Banco Mundial . Utilizando los mismos criterios de evaluación de préstamos que el mecanismo del BIRF del Banco Mundial , el régimen de desarrollo de la AIF busca financiar proyectos que protejan el medio ambiente y construyan la infraestructura necesaria. También contribuyen a mejorar las condiciones que favorecen el desarrollo de las industrias privadas y apoyan reformas que liberalizan las economías de los países. Desde su creación en 1960, la AIF ha prestado 106.000 millones de dólares a 106 países para financiar las necesidades básicas de miles de millones de personas que viven en la pobreza. [ 13 ]
Los préstamos de la AIF para el año fiscal 1989 (AF89) totalizaron 4.900 millones de dólares en créditos y se desglosaron por región: 48% a África , 44% a Asia y 8% a Europa , Oriente Medio y América Latina .
Los préstamos de la AIF para el año fiscal 1989 por sector se aproximan de la siguiente manera: 29% agricultura ; 24% préstamos estructurales y de ajuste sectorial; 16% transporte y telecomunicaciones ; 10% energía ; 9% educación ; 5% población , salud y nutrición ; 4% suministro de agua y alcantarillado . [ 12 ]
Éxito de la IDA
A gran escala, la comunidad de desarrollo global se ha visto impactada por la AIF , con tasas de éxito que se comparan favorablemente con las inversiones de los sectores público y privado en todo el mundo. Treinta y dos países que recibieron préstamos de la AIF han experimentado un crecimiento y desarrollo que los ha llevado a superar el punto en el que perdieron su elegibilidad para usar los fondos de la AIF , lo que les otorga el estatus de "graduados" de la AIF . [ 13 ]
Las preocupaciones de la IDA
Miembros de la comunidad de la AIF , incluidos sus más fervientes partidarios, han expresado críticas sobre las políticas, la eficacia y los recursos de la AIF . Existe un amplio margen de mejora en el historial de la AIF , especialmente en lo que respecta a su apoyo en África . [ 13 ] Varias reformas políticas implementadas por algunos países africanos no lograron los resultados deseados. Los fracasos específicos radicaron en la disminución de los precios de exportación, junto con las crecientes restricciones a la importación de productos africanos impuestas por algunos países industrializados. El Banco Mundial , al brindar servicios a África mediante el fortalecimiento de su estrategia de desarrollo actual, resultó insuficiente para encaminar a sus naciones hacia una senda de desarrollo segura. [ 14 ]
El desarrollo del subdesarrollo
Gubernamentalidad: El desarrollo como 'máquina antipolítica'
En un momento crítico a principios del siglo XIX, el Estado comenzó a vincularse con una serie de grupos «que, de diferentes maneras, llevaban tiempo intentando moldear y administrar la vida de los individuos en pos de diversos objetivos», en lugar de simplemente extender la maquinaria represiva de control social del Estado absolutista. [ 15 ] La obra de Michel Foucault sobre la prisión, la clínica y el asilo —sobre el desarrollo del « biopoder »— analizó la pluralidad de organismos y autoridades gubernamentales que desarrollaron programas, estrategias y tecnologías que se implementaron para optimizar la salud, el bienestar y la vida de las poblaciones. Se refirió a este proceso con el neologismo « gubernamentalidad » (racionalidad gubernamental). Una de las últimas de estas nuevas ciencias aplicadas fue el «aparato de desarrollo», la extensión del dominio colonial tras la independencia de los Estados del Tercer Mundo, después de la Segunda Guerra Mundial. [ 16 ] James Ferguson utilizó el marco de la gubernamentalidad en "La máquina antipolítica: "Desarrollo", despolitización y poder burocrático en Lesotho" (1990), [ 17 ] la primera de muchas exploraciones similares. Ferguson buscó explorar cómo funciona el "discurso del desarrollo". Es decir, cómo el lenguaje y las prácticas utilizadas por los especialistas en desarrollo influyen en las formas en que se lleva a cabo el desarrollo y qué consecuencias no deseadas fomenta. Descubrió que los proyectos de desarrollo que fracasaron en sus propios términos podían redefinirse como "éxitos" en los que se modelarían nuevos proyectos. El efecto neto del desarrollo, encontró, era "despolitizar" las cuestiones de asignación de recursos y fortalecer el poder burocrático. En su análisis de un proyecto de desarrollo en Lesotho (Sudáfrica) entre 1978 y 1982, examinó las siguientes maniobras discursivas.
Ferguson señala que una parte fundamental del proceso de desarrollo es la forma en que se define el objeto del desarrollo. Al definir este objeto, se lo separa de su contexto histórico y geográfico, y se lo aísla como un "país menos desarrollado". En el caso de Lesotho, se ignoró su historia como región exportadora de cereales, así como su papel actual como reserva de mano de obra para las minas sudafricanas. Para evitar problemas con el régimen del apartheid sudafricano, las agencias de desarrollo aislaron al "independiente" Lesotho de la economía regional en la que estaba inmerso, según las justificaciones e informes de sus proyectos. Extraída artificialmente de este contexto capitalista más amplio, la economía de Lesotho fue descrita como "aislada", "no de mercado" y "tradicional", y por lo tanto, un objetivo idóneo para la intervención de la ayuda. [ 18 ]
Ferguson subraya que estos discursos se producen en contextos institucionales donde deben servir de base para la intervención gubernamental. Cualquier análisis que sugiera que las raíces de la pobreza se encuentran fuera del ámbito gubernamental es rápidamente descartado, puesto que no puede justificar la acción estatal. Y dado que la economía capitalista es uno de esos ámbitos que se han situado ideológicamente fuera del alcance de la acción gubernamental, la creación discursiva de una «economía nativa» deformada genera la oportunidad necesaria para dicha intervención.
Ferguson escribe que no basta con señalar los fracasos del desarrollo; incluso los directores de proyecto lo reconocieron inicialmente como un fracaso. Si Ferguson solo se hubiera limitado a eso, su libro no habría tenido la influencia que tuvo. Preguntar si el desarrollo es un fracaso es plantear la pregunta equivocada; ignora los "efectos instrumentales" de lo que los proyectos SÍ hacen. En otras palabras, deberíamos preguntarnos: ¿qué funciones NO económicas cumple el desarrollo? Su respuesta:
- Es una «máquina antipolítica»; hace que decisiones descaradamente políticas sobre la asignación de recursos parezcan «soluciones técnicas a problemas técnicos». Cuestiones importantes como la reasignación de tierras a un número limitado de personas (dejándolas relativamente ricas y a otras en la pobreza) se reformulan como una «necesidad para la gestión comercial sostenible del ganado». Una gran proporción de hombres se ve privada de sus ahorros para la jubilación.
- El "desarrollo integrado" sirvió para fortalecer la presencia de un gobierno represivo en una zona aislada y resistente. Los proyectos de desarrollo dependen de los gobiernos locales para su implementación y rara vez cuestionan la naturaleza de dicho gobierno. Los recursos que proporcionan suelen atender más las necesidades del Estado que las locales.
- Perpetúa el sistema de trabajo migrante. El proyecto no tuvo en cuenta a Lesotho dentro de la economía regional con Sudáfrica. Lesotho era una reserva de mano de obra para las minas sudafricanas de la era del apartheid. Los hombres de Lesotho no eran agricultores, sino trabajadores desempleados y jubilados. La agricultura comercial a gran escala nunca fue posible sin grandes subsidios. Por lo tanto, el proyecto sirvió para preservar una reserva de mano de obra barata para Sudáfrica en un momento en que las sanciones internacionales contra el apartheid afectaban su economía.
Los límites de la gubernamentalidad
Ecogubernamentalidad
La ecogubernamentalidad (o ecogubernamentalidad) es la aplicación de los conceptos foucaultianos de biopoder y gubernamentalidad al análisis de la regulación de las interacciones sociales con el mundo natural. El concepto de ecogubernamentalidad amplía el examen genealógico del Estado realizado por Foucault para incluir las racionalidades ecológicas y las tecnologías de gobierno. Siguiendo a Michel Foucault , los escritos sobre ecogubernamentalidad se centran en cómo las agencias gubernamentales , en combinación con los productores de conocimiento experto, construyen "El Medio Ambiente". Esta construcción se considera tanto en términos de la creación de un objeto de conocimiento como de una esfera dentro de la cual se crean y despliegan ciertos tipos de intervención y gestión para promover el objetivo más amplio del gobierno: gestionar la vida de sus ciudadanos. Esta gestión gubernamental depende de la difusión e internalización del conocimiento/poder entre los actores individuales. Esto crea una red descentralizada de elementos autorregulados cuyos intereses se integran con los del Estado. [ 19 ]
El trabajo realizado por Arun Agrawal sobre la gobernanza forestal local en la India es un ejemplo de este método de análisis. Ilustra cómo la producción de tipos específicos de conocimiento experto (la productividad económica de los bosques), junto con tecnologías gubernamentales específicas (los Consejos de Administración Forestal locales), puede alinear los intereses individuales con los del Estado. Esto no se logra mediante la imposición de resultados específicos, sino creando marcos que racionalizan el comportamiento de maneras particulares e involucran a los individuos en el proceso de definición e intervención de problemas . [ 20 ]
Desarrollo agrícola: la "Revolución Verde"
El término "Revolución Verde" fue utilizado por primera vez en 1968 por el exdirector de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) , William Gaud , quien destacó la difusión de las nuevas tecnologías:
«Estos y otros avances en el campo de la agricultura contienen los elementos de una nueva revolución. No es una Revolución Roja violenta como la de los soviéticos, ni una Revolución Blanca como la del Shah de Irán . Yo la llamo la Revolución Verde.» [ 21 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Gow, David D. (1996) Reseña: La antropología del desarrollo: discurso, agencia y cultura Obra reseñada: Una crítica antropológica del desarrollo: el crecimiento de la ignorancia por Mark Hobart y Encuentro con el desarrollo: la creación y la destrucción del Tercer Mundo por Arturo Escobar, Anthropological Quarterly Vol. 69, No. 3, Sanación y el cuerpo político: dilemas de la práctica médica en el trabajo de campo etnográfico, jul., pp. 165-173
- ↑ Edelman, Marc y Angelique Haugerud. (2005). La antropología del desarrollo y la globalización: de la economía política clásica al neoliberalismo contemporáneo . Malden, Mass: Blackwell Pub.
- ↑ Edelman, Marc y Angelique Haugerud. (2005). La antropología del desarrollo y la globalización: de la economía política clásica al neoliberalismo contemporáneo . Malden, Mass: Blackwell Pub, página 40.
- ↑ Ferguson, James (1999). Expectativas de la modernidad: mitos y significados de la vida urbana en el Cinturón de Cobre de Zambia . Berkeley: University of California Press. pág. 26.
- ↑ Bourgois, Phillipe (2001). "Cultura de la pobreza". Enciclopedia internacional de las ciencias sociales y del comportamiento . Waveland Press.
- ↑ WW Rostow, Las etapas del crecimiento económico: un manifiesto no comunista (Cambridge: Cambridge University Press, 1960), Capítulo 2, "Las cinco etapas del crecimiento: un resumen", págs. 4-16. Archivado el 23 de febrero de 2013 en Wayback Machine .
- 1 2 Roseberry, William (1988). "Economía política". Annual Review of Anthropology . 17 : 166. doi : 10.1146/annurev.anthro.17.1.161 .
- ↑ Van Marle 2006 , págs. 125.
- ↑ (Chicago, Aldine, 1965, ISBN 0-415-31298-1)
- ↑ Boserup, Esther (1965). Las condiciones del crecimiento agrícola: la economía del cambio agrario bajo la presión demográfica . Chicago: Aldine. pág. 13.
- ↑ Arturo Escobar , 1995, Encountering Development Princeton: Princeton University Press, p.34.
- 1 2 3 4 Hambre, Congreso de los Estados Unidos Comité Selecto de la Cámara de Representantes sobre (1990). Banco Mundial y Alivio de la Pobreza: Audiencia ante el Comité Selecto sobre el Hambre, Cámara de Representantes, Centésimo Primer Congreso, Segunda Sesión, Audiencia celebrada en Washington, DC, 20 de junio de 1990. Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos.
- 1 2 3 4 5 6 7 Autorizaciones de reposición para la Asociación Internacional de Fomento del Banco Mundial, el Fondo Asiático de Desarrollo y el Fondo Africano de Desarrollo: Audiencia ante el Subcomité de Política Económica Internacional, Exportación y Promoción del Comercio del Comité de Relaciones Exteriores del Senado de los Estados Unidos, Centésimo Séptimo Congreso, Segunda Sesión, 12 de septiembre de 2002. Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos. 2002. ISBN 978-0-16-069388-5.
- ↑ África, Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes del Congreso de los Estados Unidos, Subcomité sobre África (1984). África, el Banco Mundial y el FMI: una evaluación : audiencia ante el Subcomité sobre África del Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes, Nonagésimo Octavo Congreso, segundo período de sesiones, 23 de febrero de 1984. Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos.
- ↑ Rose, Nikolas; O'Malley, Pat; Valverde, Mariana (2006). "Gobernanza" . Annual Review of Law and Social Science . 2 : 83–104 . doi : 10.1146/annurev.lawsocsci.2.081805.105900 .
- ↑ Escobar, Arturo (2011). Encountering Development: the making and unmaking of the third world . Princeton NJ: Princeton University Press.
- ↑ Ferguson, James (1990). La máquina antipolítica: "Desarrollo", despolitización y poder burocrático en Lesotho . Cambridge: Cambridge University Press.
- ↑ Ferguson, James (1990). La máquina antipolítica: "Desarrollo", despolitización y poder burocrático en Lesotho . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 25–74 .
- ↑ Malette, Sebastien. (2009) «Foucault para el próximo siglo: ecogubernamentalidad» en Binkley, S. y Capetillo J. (eds.). Un Foucault para el siglo XXI: gubernamentalidad, biopolítica y disciplina en el nuevo milenio. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing.
- ↑ Agrawal, Arjun (2005). Environmentality: Technologies of Government and the Making of Subjects . Durham NC: Duke University Press.
- ↑ Gaud, William S. (8 de marzo de 1968). "La Revolución Verde: Logros y Preocupaciones" . AgBioWorld . Recuperado el 8 de agosto de 2011 .
Fuentes
- Van Marle, Karin (2006). Sexo, género, devenir: reflexiones posteriores al apartheid . PULPA. ISBN 0-9585097-5-1.
Lecturas adicionales
- Escobar, Arturo , 1995, Encountering Development, the making and unmaking of the Third World , Princeton: Princeton University Press.
- Gardner, Katy y David Lewis , 1996, Antropología, desarrollo y el desafío posmoderno , Chicago, IL: Pluto Press.
- Isbister, John, 1998, Promesa no cumplida: La traición del cambio social en el tercer mundo. Cuarta edición. West Hartford, CT: Kumarian Press.
- Olivier de Sardan J.-P. 1995, Antropología y desarrollo : ensayo en socio-antropología del cambio social . París, Karthala.
- Schuurman, FJ, 1993, Más allá del punto muerto. Nueva dirección en la teoría del desarrollo . Zed Books, Londres.
- Antropología
- Estudios del desarrollo