Racismo en Italia

El racismo en Italia es la discriminación contra las etnias no italianas a lo largo de la historia de Italia .

Estas ideas, aunque ya comunes en relación con los asuntos internos del país, se dirigieron por primera vez hacia el exterior cuando el Reino de Italia comenzó a invadir y colonizar varios países africanos con el propósito de construir un imperio colonial entre finales del siglo XIX y principios del XX, ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} aunque las políticas relativas a los niños "mestizos" ( meticci ) eran poco claras y confusas. ^{[ 5 ]} Bajo el régimen fascista de Benito Mussolini (1922-1943) se promulgó un conjunto de leyes antisemitas , ^[¹^]^[²^] así como leyes que prohibían la migración interna en ciertas circunstancias, ^[⁶^] poco después de la consolidación de la alianza política y militar entre la Italia fascista y la Alemania nazi . Tras la caída de Mussolini del poder , el gobierno de Badoglio suprimió las Leyes Raciales en el Reino de Italia. Se mantuvieron vigentes y se endurecieron en los territorios gobernados por la República Social Italiana (1943-1945) hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . ^[²^]

La migración de posguerra desde el sur de Italia hacia las regiones norteñas más industrializadas generó cierto grado de desconfianza en todos los estratos sociales italianos. Una sucesiva ola de inmigración de extracomunitari (inmigrantes no pertenecientes a la UE; la palabra tiene fuertes connotaciones de rechazo) ^{[ 7 ]} desde finales de la década de 1980, dio lugar a movimientos políticos, como la Liga Norte , hostiles tanto a los llamados terroni (un insulto italiano contra los italianos del sur ) ^{[ 8 ]} como a los clandestini (inmigrantes ilegales: esta palabra también tiene una fuerte connotación negativa de secretismo y comportamiento delictivo) ^{[ 9 ]} procedentes de fuera de Europa Occidental y de las zonas al sur del Mediterráneo. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

En 2011, un informe de Human Rights Watch señaló crecientes indicios de un aumento de la xenofobia dentro de la sociedad italiana. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Una encuesta del Pew Research Center de 2017 indicó a Italia como el país más racista de Europa occidental. ^{[ 14 ]} Una encuesta de Sgw de 2019 reveló que el 55% de los entrevistados italianos justificaron la perpetración de actos racistas. ^{[ 15 ]} Con motivo de una resolución del Parlamento Europeo para condenar el racismo estructural y la violencia por motivos raciales en 2020, alrededor de la mitad de los miembros italianos votaron en contra. ^{[ 16 ]} Según una encuesta de opinión de YouGov de 2020 , los entrevistados italianos afirmaron que la segunda causa más común de discriminación practicada en el país radica en los prejuicios racistas. ^{[ 17 ]} Un informe de Eurispes de 2020 reveló que el 15,6% de los italianos sostiene que el Holocausto nunca ocurrió , y que el 23,9% de la población se adhiere a las teorías conspirativas antisemitas que afirman que los judíos controlan su economía. ^{[ 18 ]} En abril de 2020, Nadeesha Uyangoda creó el podcast Sulla razza (Sobre la raza) , que se centra en el racismo, en particular en la traducción y explicación del vocabulario utilizado en contextos angloamericanos para hablar de raza. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Esta brecha lingüística es algo que Uyangoda consideró que estaba frenando el discurso racial en Italia. ^{[ 19 ]}

Historia

Período clásico

El término bárbaro , derivado del griego antiguo , se refería a tribus o individuos agresivos, brutales, crueles y belicosos. ^{[ 21 ]} En la antigua Roma , los romanos adaptaron y aplicaron el término bárbaro a tribus no romanas como los germanos, celtas, íberos, helvecios, tracios, ilirios y sármatas. Posteriormente, con la incorporación de nuevos territorios, las poblaciones anteriormente bárbaras se convirtieron en ciudadanos de Roma. Esto ocurrió primero durante la República Romana con la anexión de las tribus itálicas y luego, gradualmente a lo largo de los siglos, en todo el Mediterráneo y parte del norte de Europa , formando el Imperio Romano . El término bárbaro aún conserva una connotación negativa y despectiva en la Italia contemporánea. ^{[ 22 ]}

Los estereotipos étnicos entre los romanos incluían la creencia de que los griegos asiáticos , los judíos y los sirios eran por naturaleza más propensos a vivir como esclavos . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Asia Menor era una fuente tan importante de esclavos que el esclavo típico se estereotipaba como un capadocio o un frigio . ^{[ 25 ]} En la práctica, los judíos eran «tanto esclavos como esclavistas. Eran esclavos de judíos y no judíos y poseían esclavos tanto judíos como no judíos» durante todo el período clásico. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Otros rasgos percibidos contra los sirios y otros pueblos asiáticos incluían la avaricia , la gula , la afeminación , la homosexualidad , el libertinaje y una tendencia hacia estilos de vida lujosos y cultos perversos. Estas cualidades contrastaban directamente con el ideal romano de masculinidad robusta y fuerte. Los romanos creían firmemente que la interacción con estos grupos pervertiría y corrompería su naturaleza viril, mientras que los sirios permanecerían inalterados. ^{[ 28 ]}

Cuando los vándalos , ^{[ 29 ]} una tribu bárbara, conquistaron Roma en 455 , ^{[ 30 ]} el término vándalo adquirió el significado peyorativo que aún conserva hoy, debido a la extrema devastación, las masacres y los robos cometidos en Roma. ^{[ 31 ]} En la Italia romana no existía el concepto de racismo en el sentido moderno; ^{[ 32 ]} había discriminación entre ciudadanos romanos y bárbaros , entre paganos y cristianos , entre ciudadanos romanos libres y esclavos , lo que provocó conflictos, guerras y masacres. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

Edad media

En la Italia medieval, la esclavitud estaba muy extendida, pero se justificaba más a menudo por motivos religiosos que raciales. ^{[ 35 ]} Sin embargo, durante el período altomedieval, Steven Epstein afirma que comerciantes italianos trajeron a la península personas «de regiones como los Balcanes , Cerdeña y los Alpes », quienes así «reabastecieron la reserva de esclavos». ^{[ 35 ]} Aun así, casi todos los esclavos de Génova pertenecían a razas no europeas; la situación era diferente en Venecia y Palermo , donde los esclavos emancipados eran considerados ciudadanos libres en el siglo XIII. ^{[ 35 ]}

siglos XIX y XX

Lombroso y el racismo científico en Italia

Cesare Lombroso , eugenista , criminólogo , frenólogo , médico y fundador de la escuela italiana de criminología , nació en Verona , Reino de Lombardía-Venecia , el 6 de noviembre de 1835 en el seno de una familia judía adinerada ^{[ 36 ].}

Aunque ya existía una gran cantidad de obras italianas que realizaban investigaciones con sesgo racial sobre algunos grupos, como las relativas al carácter « oriental » de los sardos étnicos que vivían bajo el dominio saboyano , ^{[ 37 ]}^{[ nota 1 ]} o su supuesta naturaleza malévola y «degenerada», ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ nota 2 ]} el racismo científico como disciplina propiamente dicha comenzó a imponerse a nivel nacional solo a través de las obras del criminólogo Cesare Lombroso , él mismo judío. La teoría del atavismo de Lombroso comparaba la «civilización blanca» entre las demás razas con las sociedades «primitivas» o «salvajes». ^{[ 40 ]}

Lombroso publicaría su tesis tras la unificación italiana , proporcionando así una explicación para los disturbios que se desarrollaron inmediatamente después en la parte recientemente anexada del nuevo país; la gente que habitaba el antiguo Reino Borbónico fue, de hecho, estereotipada racialmente, fomentando así sentimientos de supremacía del norte de Italia sobre los sureños, ^{[ 35 ]} mientras que paradójicamente se integraban en el amplio imaginario colectivo de la nación; ^{[ 41 ]} como los sureños fueron construidos colectivamente por primera vez como una "antinación" dentro del nuevo país, ^{[ 42 ]} fueron considerados "atávicos" junto con criminales y prostitutas. ^{[ 43 ]}

Las teorías de Lombroso que vinculaban la fisonomía con el comportamiento criminal atribuían explícitamente las mayores tasas de homicidio en Calabria , Sicilia y, una vez más, en el dominio saboyano de ultramar de Cerdeña , a una influencia residual de sangre " negroide " y " mongoloide " entre sus poblaciones. ^{[ 35 ]} Según Lombroso, rasgos faciales como el cabello negro, la barba escasa, los labios más gruesos y la nariz más larga eran signos de dicha "contaminación" extranjera y se correlacionaban directamente con una predisposición natural a la delincuencia. ^{[ 35 ]}

En 1871, Lombroso publicó «El hombre blanco y el hombre de color», con el objetivo de demostrar que el hombre blanco era superior en todos los aspectos a las demás razas. ^{[ 44 ]} Lombroso declaró explícitamente su creencia en la supremacía blanca : «Se trata de saber si nosotros, los blancos, que nos erigimos con altivez sobre la cima de la civilización, debemos algún día inclinarnos ante el hocico prognato del negro y del amarillo, y ante el rostro espantoso del mongol; si, al final, debemos nuestra primacía a nuestro organismo biológico o a los accidentes del azar. (...) Solo nosotros, los blancos, hemos alcanzado la simetría más perfecta en las formas del cuerpo [...] poseemos un verdadero arte musical [...] hemos proclamado la libertad del esclavo [...] hemos procurado la libertad de pensamiento». ^{[ 35 ]} Lombroso procedió nuevamente a equiparar la delincuencia de la población blanca con ciertos rasgos físicos heredados, señalando un grado variable de «negritud» residual. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Lombroso, quien también escribió extensamente sobre el tema del antisemitismo en Europa y atacó la teoría racial antisemita, distinguió entre los judíos europeos, a quienes consideraba generalmente "arios", y los judíos tradicionalistas cuyas prácticas religiosas criticó duramente. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Otros antropólogos y sociólogos italianos también ampliaron las teorías previamente establecidas por Lombroso. El antropólogo Alfredo Niceforo , él mismo del sur y más específicamente siciliano, siguió el enfoque fisonómico de Lombroso y postuló que ciertos grupos étnicos estaban genéticamente predispuestos a cometer crímenes atroces. Las personas a las que Niceforo se refirió inicialmente fueron originalmente los sardos; según Niceforo, la razón por la cual el comportamiento criminal estaba tan arraigado en el interior de Cerdeña radicaba firmemente en la inferioridad racial de la población sarda nativa, ^{[ 50 ]} afirmando más específicamente que se debía a su aislamiento histórico y a la consiguiente «calidad de la raza que poblaba esas áreas, una raza que carecía absolutamente de la plasticidad que hace que la conciencia social cambie y evolucione». ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

Sin embargo, Niceforo ampliaría más tarde el campo de estudio para incluir también a sus compatriotas sicilianos, así como a toda la población del Mezzogiorno , en su teorización de una particular "raza maldita" que debía ser "tratada por igual con hierro y fuego y condenada a muerte, como las razas inferiores de África y Australia". ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} Alfredo Niceforo creía que las divisiones regionales de Italia encontraban su explicación en el hecho de que el país albergaba dos razas distintas, la alpina o "aria" en el norte y la "euroafricana" o mediterránea en el sur, y fomentó una política estatal de mezcla racial para civilizar adecuadamente y diluir los rasgos más negativos de esta última; el mejor ejemplo de tal mezcla, según Niceforo, lo proporcionaron históricamente los toscanos en el centro de Italia . ^{[ 56 ]} También razonó que el mejor curso de acción para Italia era que se dividiera en dos formas diferentes de gobierno, que debían ser liberales en el norte y autoritarias en el sur. ^{[ 57 ]} La dictadura en el sur tendría que ser aplicada por el gobierno central, de acuerdo con el razonamiento de la carga del hombre blanco de que una raza "inferior" no sería capaz de autogobernarse. ^{[ 58 ]}

En 1906, Niceforo publicó una teoría racial en la que la pigmentación rubia del cabello y la piel oscura se consideraban signos de degeneración extranjera, mientras que la "raza italiana" se situaba en un punto intermedio positivo. ^{[ 35 ]} Niceforo mantuvo estas ideas hasta 1952, afirmando que «los tipos negroides y mongoloides eran más frecuentes en las clases bajas». ^{[ 35 ]}

En 1907, el antropólogo Ridolfo Livi intentó demostrar que los rasgos faciales mongoles se correlacionaban con poblaciones más pobres. Sin embargo, sostuvo que la superioridad de la "raza italiana" se demostraba por su capacidad de asimilar positivamente otros componentes étnicos. ^{[ 35 ]}

Las ideas expuestas por Lombroso sobre la raza gozarían de gran popularidad en Italia y, desde allí, se extenderían por toda Europa a finales del siglo XIX. ^{[ 45 ]}

régimen fascista

El antisemitismo antes de 1938

Los judíos apoyaron fervientemente el Risorgimento , se identificaron como nacionalistas italianos , demostraron su valentía como soldados en la Primera Guerra Mundial y, en términos de su presencia numérica relativamente pequeña dentro de la población general, posteriormente llegaron a formar una parte desproporcionada del Partido Fascista desde sus inicios hasta 1938. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

Hasta su alianza con Adolf Hitler , Benito Mussolini siempre había negado cualquier antisemitismo dentro del Partido Nacional Fascista (PNF). En 1929, Mussolini reconoció las contribuciones que los judíos italianos habían hecho a la sociedad italiana, a pesar de su condición de minoría, y también creía que la cultura judía era mediterránea, alineando su opinión inicial sobre los judíos italianos con su perspectiva mediterránea temprana . También argumentó que los judíos eran nativos de Italia, después de haber vivido en la península italiana durante un largo período de tiempo. ^[⁶¹^]^[⁶²^] A principios de la década de 1930, Mussolini mantuvo conversaciones con figuras de la dirección sionista sobre propuestas para fomentar la emigración de judíos italianos al Mandato de Palestina, ya que esperaba que la presencia de judíos proitalianos en la región debilitara el sentimiento probritánico y potencialmente revocara el Mandato británico. ^[⁶³^]

A principios de la década de 1920, Mussolini escribió un artículo en el que afirmaba que el fascismo jamás exaltaría una « cuestión judía » y que «Italia no conoce el antisemitismo y creemos que nunca lo conocerá», y luego añadió: «Esperemos que los judíos italianos sigan siendo lo suficientemente sensatos como para no dar lugar al antisemitismo en el único país donde nunca ha existido». ^{[ 64 ]} En 1932, durante una conversación con Emil Ludwig , Mussolini describió el antisemitismo como un «vicio alemán» y afirmó: «No había “cuestión judía” en Italia y no podía haberla en un país con un sistema de gobierno sano». ^{[ 65 ]} En varias ocasiones, Mussolini habló positivamente sobre los judíos y el movimiento sionista. ^{[ 66 ]} Mussolini había rechazado inicialmente el racismo nazi, especialmente la idea de una raza superior , como «un disparate absoluto, estúpido e idiota». ^{[ 67 ]}

Mussolini originalmente diferenció su posición del racismo fanático de Hitler . ^{[ 68 ]} Más ampliamente, incluso propuso construir una mezquita en Roma como señal de que Italia era la protectora del Islam, una iniciativa bloqueada por un Papa horrorizado. ^{[ 69 ]} Los propagandistas alemanes a menudo ridiculizaban lo que llamaban el "fascismo kosher" de Italia. ^{[ 70 ]} Sin embargo, hubo algunos fascistas, Roberto Farinacci y Giovanni Preziosi como ejemplos principales, que sostenían puntos de vista marginales y extremadamente racistas antes de que la Italia fascista formara su alianza con la Alemania nazi . ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} Preziosi fue el primero en publicar una edición italiana de los Protocolos de los Sabios de Sion , en 1921, que se publicó casi simultáneamente con una versión publicada por Umberto Benigni en suplementos de Fede e Ragione . ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} Sin embargo, el libro tuvo poco impacto hasta mediados de la década de 1930. ^{[ 75 ]}

También se ha indicado que Benito Mussolini tenía su propia versión de ideas racistas, sus puntos de vista sobre la raza eran algo diferentes del nazismo . ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} Mussolini intentó reconciliar el discurso racial divisivo que se había desarrollado dentro de la nación afirmando que ya había resuelto la cuestión del sur y, como resultado, afirmó que todos los italianos, no solo los del norte, pertenecían a la " raza dominante ", que era la raza aria . ^{[ 78 ]}

Mussolini sostenía originalmente que un pequeño contingente de judíos italianos había vivido en Italia "desde los tiempos de los Reyes de Roma " (una referencia a los Bené Roma ) y, por lo tanto, debían "permanecer sin ser molestados". ^{[ 79 ]} Una de las amantes de Mussolini, Margherita Sarfatti , era judía. Incluso había algunos judíos en el Partido Nacional Fascista , como Ettore Ovazza , quien fundó el periódico fascista judío La Nostra Bandiera en 1935. ^{[ 80 ]} Mussolini declaró en una ocasión: "El antisemitismo no existe en Italia. ... Los italianos de nacimiento judío han demostrado ser buenos ciudadanos y lucharon valientemente en [la Primera Guerra Mundial]". ^{[ 81 ]}

A pesar de la presencia de un régimen fascista, algunos refugiados judíos consideraron Italia un refugio seguro en la primera mitad de la década de 1930. Durante ese período, el país acogió hasta 11.000 judíos perseguidos, incluidos 2.806 judíos de ascendencia alemana. ^{[ 82 ]} Sin embargo, ya en 1934, el personal judío fue expulsado de instituciones y organizaciones estatales. ^{[ 82 ]} Ese mismo año se llevaron a cabo campañas de prensa contra los judíos antifascistas, a quienes se les equiparaba con los sionistas. ^{[ 83 ]} Entre 1936 y 1938, la propaganda antisemita respaldada por el régimen fascista se intensificó en la prensa e incluso en los grafitis . Asimismo, académicos de la eugenésica , la estadística , la antropología y la demografía comenzaron a esbozar teorías racistas. ^{[ 82 ]}

Leyes raciales

En 1937, la Segunda Guerra Italo-Etíope condujo a la implementación de las primeras Leyes Fascistas que promovían la discriminación racial explícita. ^{[ 84 ]} Estas eran las leyes contra el madamato —es decir, el concubinato entre italianos y mujeres africanas en los territorios ocupados. ^{[ 75 ]}^{[ 85 ]} La pena por madamato era una sentencia de prisión que podía oscilar entre uno y cinco años. ^{[ 85 ]} Cabe destacar que una de las justificaciones de las leyes era la creencia de que tales relaciones eran abusivas para las mujeres. De hecho, en la Eritrea ocupada , las mujeres se casaban de acuerdo con la costumbre tradicional del dämòz , una costumbre que no era reconocida legalmente por el Estado italiano, por lo que el marido quedaba exento de cualquier obligación legal hacia la mujer. ^{[ 86 ]} Sin embargo, al mismo tiempo, se lanzó en Italia una campaña contra los supuestos peligros del mestizaje . ^{[ 75 ]} La Iglesia respaldó las leyes que establecían que las "uniones híbridas" debían prohibirse debido a "las razones sabias, higiénicas y morales sociales que el Estado pretendía": el "inconveniente de un matrimonio entre un blanco y un negro", además de las "crecientes deficiencias morales en el carácter de los hijos". ^{[ 85 ]}

A finales de la década de 1930, Benito Mussolini se convirtió en un importante aliado de la Alemania nazi , culminando en el Pacto de Acero . La influencia de la ideología nazi en el fascismo italiano apareció en un comunicado de prensa del 16 de febrero de 1938 de Mussolini en el que se sugerían algunas restricciones para los judíos. ^{[ 82 ]} Se intensificó una campaña de prensa antisemita, en la que se culpaba a los judíos de los altos precios de los alimentos y del desempleo. ^{[ 83 ]} El régimen fascista adoptó una posición abiertamente racista cuando publicó el Manifiesto de la Raza , publicado originalmente como Il fascismo ei problemi della razza («El fascismo y los problemas de la raza»), el 14 de julio de 1938 en Il Giornale d'Italia . El Manifiesto fue reimpreso en agosto en el primer número de la revista científica racista La Difesa della Razza («La Defensa de la Raza»), respaldada por Mussolini bajo la dirección de Telesio Interlandi . ^{[ 87 ]} El 5 de agosto de 1938, Mussolini emitió otro comunicado de prensa. A diferencia del anterior, este comunicado afirmaba que se impondrían restricciones a los judíos. El comunicado señalaba que « segregar no significa perseguir», pero, de hecho, la persecución ya había comenzado. ^{[ 82 ]}

La metamorfosis antisemita del fascismo alcanzó su punto culminante cuando se impusieron las leyes raciales a los judíos el 18 de septiembre de 1938. Si bien no amenazaban directamente la vida de los judíos, estas leyes los excluían de la educación pública, el ejército y el gobierno, y también les hacían prácticamente imposible participar en la mayoría de las actividades económicas. Los judíos no podían contratar a personas no judías. Los matrimonios entre judíos y no judíos también estaban prohibidos. ^{[ 83 ]} No todos los fascistas italianos apoyaban la discriminación: mientras que Roberto Farinacci y Giovanni Preziosi , progermanos y antisemitas, la promovían con vehemencia, Italo Balbo y Dino Grandi se oponían firmemente a las leyes raciales. Balbo consideraba que el antisemitismo no tenía nada que ver con el fascismo, ^{[ 88 ]} y pidió a Mussolini que mitigara en cierta medida el efecto de las leyes sobre los judíos libios, no por compasión, pues argumentaba que los judíos estaban «ya extintos» como pueblo, sino porque su presencia allí era ventajosa para la colonia italiana de Libia. ^{[ 89 ]}

El racismo fascista también afectó a las minorías francesas, alemanas y eslavas; las manifestaciones más notables fueron los intentos del gobierno fascista italiano de italianizar completamente los territorios de los Balcanes anexados después de la Primera Guerra Mundial . ^{[ 90 ]}

Segunda Guerra Mundial

Durante la Segunda Guerra Mundial , los italianos llevaron a cabo una limpieza étnica . En el verano y otoño de 1942, hasta 65.000 soldados italianos destruyeron varias zonas de la Eslovenia ocupada . Muchas zonas quedaron prácticamente despobladas tras el asesinato y la detención de sus habitantes. Entre 1941 y la deposición de Benito Mussolini por el Gran Consejo el 25 de julio de 1943 , 25.000 eslovenos (aproximadamente el 8% de la población de la zona de Liubliana ) fueron internados en campos de detención italianos. ^{[ 90 ]}

Para cerrar las fronteras italianas a todos los refugiados y expulsar a los inmigrantes judíos ilegales, las autoridades italianas accedieron a las peticiones alemanas de deportar a los judíos de los Balcanes ocupados y los territorios franceses. ^{[ 90 ]}

Un acontecimiento crucial de la persecución judía en Italia durante la guerra fue la llamada razzia , o redada de octubre de 1943, en Roma. En la mañana del 16 de octubre de 1943, las tropas alemanas arrestaron a 1259 judíos para su deportación a campos de concentración nazis . ^{[ 91 ]} El Vaticano, los conventos, los monasterios y otros hogares e instituciones católicas habían tomado medidas preventivas días antes para esconder a los judíos, lo que permitió que más de cuatro mil escaparan de la deportación. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

Mussolini también se aprovechó de las arraigadas actitudes racistas contra los sicilianos, promulgando varias leyes y medidas dirigidas a cualquier persona nacida en Sicilia o de ascendencia siciliana. ^{[ 93 ]} Respecto al trato que recibían los sicilianos bajo el régimen de Mussolini, el conde Ciano , yerno de Mussolini, escribió en sus diarios el 4 de octubre de 1941: «La situación interna —que se desmorona en varios lugares— se está volviendo grave en Sicilia. ... Entonces, ¿es peor ser siciliano que ser judío?». ^{[ 94 ]}

Julio Evola

Julius Evola fue un intelectual prominente durante la Segunda Guerra Mundial y el período de posguerra, y el principal teórico italiano del racismo durante el siglo XX. ^{[ 95 ]} Evola publicó dos obras sistemáticas sobre el racismo, entre ellas El mito de la sangre (1937) y Síntesis de la doctrina de la raza (1941). Además, Evola abordó el tema en un número considerable de artículos en varias revistas y periódicos italianos. ^{[ 96 ]} Evola también presentó la edición de 1937 de los Protocolos de los Sabios de Sion , publicados por Giovanni Preziosi. Evola escribió:

Que los controvertidos Protocolos de los Sabios de Sión sean falsos o auténticos no afecta el valor sintomático del documento en cuestión, es decir, el hecho de que muchos de los acontecimientos ocurridos en los tiempos modernos, después de su publicación, concuerdan efectivamente con los planes asumidos en dicho documento, quizás más de lo que un observador superficial podría creer. ^{[ 97 ]}

Mientras que El mito de la sangre pretendía ser una revisión imparcial de la historia y los últimos desarrollos de las teorías del racismo en Europa, Síntesis de la doctrina de la raza introdujo el concepto de racismo espiritual . ^{[ 96 ]} Este concepto fue aprobado por Benito Mussolini. Mussolini buscaba una justificación teórica del racismo diferente a la del racismo biológico, que era la corriente principal en la Alemania nazi. ^{[ 96 ]} Evola reunió varios temas subyacentes de su pensamiento. Entre esos temas estaban el antidarwinismo , el antimaterialismo y el antirreduccionismo. El antidarwinismo es el concepto de la historia como regresiva, que sitúa la cúspide de la civilización al comienzo de la historia. ^{[ 96 ]} Para Evola, la raza existía en tres niveles: raza corporal, raza del alma y raza espiritual. El concepto estaba anclado a un fundamento trascendente. Evola escribió: «La raza y la casta existen en el espíritu antes de manifestarse en la existencia terrenal. La diferencia viene de arriba; lo que se refiere a ella en la tierra es solo un reflejo, un símbolo». ^{[ 96 ]} Evola criticó explícitamente la visión racista nazi, considerándola un «darwinismo trivial» o un «biologismo divinizado». ^{[ 98 ]} Para Evola, la raza judía no debía ser discriminada por meras razones biológicas. De hecho, la judeidad era esencialmente una «raza del alma, un estilo de acción y una actitud ante la vida inconfundibles y hereditarios». ^{[ 96 ]} El racismo espiritual de Evola era más poderoso que el racismo biológico, porque también reconocía la judeidad como un componente espiritual y cultural que contaminaba lo que Evola reconocía como la raza aria . ^{[ 96 ]} A pesar de esta peculiar elaboración teórica, la descripción general que Evola hacía de la judeidad no era particularmente diferente de los estereotipos racistas comunes de este período. ^{[ 96 ]}

Posguerra de la Segunda Guerra Mundial

El artículo 3 de la Constitución italiana de 1948 , redactado por una Asamblea Constituyente formada por los representantes de todas las fuerzas antifascistas que contribuyeron a la derrota de las fuerzas nazis y fascistas durante la liberación de Italia , rechazó oficialmente la discriminación racial, pero se practicó una discriminación implícita, incluyendo a los niños mestizos nacidos en antiguas colonias italianas que enfrentaban obstáculos para obtener la ciudadanía italiana. ^{[ 99 ]} El artículo 3 de la Constitución italiana de 1948 establece:

Todos los ciudadanos gozan de igual dignidad social y son iguales ante la ley, sin distinción de sexo, raza, idioma, religión, opiniones políticas ni condición personal o social. Es deber de la República eliminar aquellos obstáculos de índole económica y social que, limitando efectivamente la libertad e igualdad de los ciudadanos, impiden el pleno desarrollo de la persona humana y la participación efectiva de todos los trabajadores en la organización política, económica y social del país.

— Artículo 3 de la Constitución de Italia de 1948

siglo XXI

Antisemitismo

El conflicto político en curso entre Israel y Palestina ha desempeñado un papel importante en el desarrollo y la expresión del antisemitismo en el siglo XXI , también en Italia. La Segunda Intifada , que comenzó a finales de septiembre de 2000, puso en marcha mecanismos inesperados, mediante los cuales los prejuicios antijudíos tradicionales se mezclaron con estereotipos de base política. ^{[ 100 ]} En este sistema de creencias, se responsabilizó por completo a los judíos israelíes del destino del proceso de paz y se presentó el conflicto como la encarnación de la lucha entre el bien (los palestinos) y el mal (los judíos israelíes). ^{[ 101 ]}

La negación del Holocausto se ha convertido en un fenómeno recurrente en esos años, y se ha observado en la Iglesia Católica un movimiento para reafirmar valores más coherentes con la teología tradicional . ^{[ 102 ]} Un informe de Eurispes de 2020 reveló que el 15,6 % de los italianos sostiene que el Holocausto nunca ocurrió , y que el 23,9 % de la población se adhiere a las teorías conspirativas antisemitas que afirman que los judíos controlan su economía. ^{[ 18 ]}

Antirromanismo

El sentimiento anti-gitano está muy extendido en Italia y se manifiesta en forma de hostilidad , prejuicios y discriminación contra el pueblo gitano (también conocido como "Zingari"). No existen datos fiables sobre el número total de gitanos que viven en Italia, pero se estima que oscila entre 140.000 y 170.000.

En Italia, en 2007 y 2008, muchos líderes políticos nacionales y locales utilizaron una retórica que afirmaba que el extraordinario aumento de la delincuencia en ese momento se debía principalmente a la inmigración descontrolada de personas de origen romaní procedentes de Rumanía , país que recientemente se había convertido en miembro de la Unión Europea . ^{[ 103 ]} Los líderes nacionales y locales anunciaron sus planes para expulsar a los romaníes de los asentamientos ubicados tanto en las principales ciudades como en sus alrededores, así como sus planes para deportar a los inmigrantes ilegales. En mayo de 2007, los alcaldes de Roma y Milán firmaron «Pactos de Seguridad» que «preveían el desalojo forzoso de hasta 10 000 personas romaníes». ^{[ 104 ]}

En octubre de 2007, un nivel extraordinariamente alto de sentimiento antiinmigrante estalló en violencia dirigida generalmente contra los inmigrantes rumanos y, en particular, contra los inmigrantes romaníes. La violencia se desencadenó por el asesinato de Giovanna Reggiani, de 47 años, esposa de un capitán de la marina, atribuido a un inmigrante rumano de origen romaní . Reggiani fue violada, golpeada, abandonada en una zanja y murió la semana siguiente. El gobierno italiano respondió deteniendo a inmigrantes rumanos y expulsando sumariamente a unos doscientos de ellos, en su mayoría romaníes, en contravención de las normas de inmigración de la UE. ^{[ 105 ]} Según el entonces alcalde de Roma, Walter Veltroni, los rumanos de origen romaní representaron el 75 por ciento de quienes violaron, robaron y mataron en los primeros siete meses del año. ^{[ 105 ]}

El Partido Gran Rumania anunció el 8 de noviembre de 2007 que retiraría a sus cinco miembros del grupo político Identidad, Tradición, Soberanía el 12 de noviembre de 2007 debido a los comentarios de Alessandra Mussolini sobre la expulsión de delincuentes rumanos de Italia a principios de noviembre de 2007, condenando así al grupo parlamentario europeo a fracasar menos de un año después de su creación. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Según el eurodiputado rumano y ex vicepresidente del ITS, Eugen Mihaescu, la gota que colmó el vaso fue la «amalgama inaceptable» que Mussolini estableció entre los gitanos delincuentes y toda la población rumana. ^{[ 106 ]}

En mayo de 2008, una joven gitana rumana de 16 años, cuyo nombre no se reveló y que provenía de otra zona de la ciudad, fue arrestada por intentar raptar a un bebé de seis meses que se encontraba solo. ^{[ 108 ]} Después de eso, turbas en varias zonas alrededor de Nápoles atacaron a comunidades gitanas, incendiando casas y obligando a cientos de gitanos a huir. ^{[ 109 ]} El campamento de Ponticelli fue incendiado cada mes entre mayo y julio de 2008. ^{[ 110 ]}

Según una encuesta de mayo de 2008, el 68% de los italianos deseaba la expulsión de los aproximadamente 150.000 gitanos del país, muchos de los cuales eran ciudadanos italianos. ^{[ 111 ]} La encuesta, publicada mientras turbas en Nápoles incendiaban campamentos gitanos ese mismo mes, reveló que la mayoría también quería la demolición de todos los campamentos gitanos de Italia. ^{[ 111 ]}

Una encuesta realizada en 2015 por Pew Research reveló que el 86% de los italianos tiene una opinión desfavorable del pueblo romaní. ^{[ 112 ]} La encuesta de 2019 del mismo centro de estudios encontró que el 83% de los italianos aún tiene una opinión negativa del pueblo romaní, el porcentaje más alto de los países europeos encuestados. ^{[ 113 ]}

El 18 de junio de 2018, el Ministro del Interior, Matteo Salvini, anunció que el gobierno realizaría un censo de la población romaní en Italia con el fin de deportar a todos aquellos que no se encuentren legalmente en el país. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}^{[ 117 ]} Sin embargo, esta medida fue criticada por inconstitucional y se opuso a ella toda la oposición, así como algunos miembros del M5S. ^{[ 118 ]}

En 2023, el cántico italiano de "attenzione pickpocket" se convirtió en una sensación viral internacional. ^{[ 119 ]} Monica Poli, concejala del partido de derecha Lega en Venecia, alertó a la gente denunciando a carteristas en las calles de la ciudad; sin embargo, algunos usuarios de redes sociales no creyeron que los sujetos de los videos estuvieran cometiendo delitos cada vez que ella los observaba y también la acusaron de perfilar étnicamente a la gente romaní basándose en estereotipos. ^{[ 119 ]} El grupo de Poli, Cittadini Non Distratti (ciudadanos no distraídos), existe desde hace casi 30 años, pero solo recientemente se ha vuelto viral después de crear una cuenta de TikTok. ^{[ 119 ]}

Sentimiento anti-sureño de Italia

En las últimas décadas, se han dado algunos ejemplos de sentimientos anti-italianos del sur en el norte y centro de Italia. Los italianos del sur que se han mudado al norte y centro del país, donde muchos los llaman terroni , pueden sufrir discriminación debido a su origen sociocultural, que difiere del de los italianos del norte. ^{[ 120 ]} Los italianos del sur, a su vez, llaman polentoni a los italianos de las regiones del norte . Los epítetos terroni y polentoni tienen connotaciones antiétnicas, destinadas a señalar una supuesta inferioridad étnica y cultural, aunque a menudo se usen solo en tono de broma. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}

El término terroni ciertamente se origina de la palabra terra ( lit. ' tierra ' ), con desarrollos que no siempre son claros, ^[¹²¹^]^[¹²³^]^[¹²⁴^] y quizás estuvo vinculado en el pasado por las denominaciones de áreas del sur como Terra di Lavoro (en Campania ) o Terra di Bari y Terra d'Otranto (en Apulia ). ^[¹²⁵^] La palabra terroni fue registrada por primera vez en 1950 por Bruno Migliorini , como un apéndice del Dizionario moderno ('Diccionario moderno') de Alfredo Panzini en 1950. ^[¹²¹^] Originalmente solo despectivo y racista , con el tiempo el término terroni también ha adquirido un significado jocoso entre los propios italianos del sur. ^[¹²¹^]

Racismo en la política y el deporte

Las acciones de la Lega Nord han sido criticadas como xenófobas o racistas por varias fuentes. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Los italianos protestaron por el asesinato del nativo de Burkina Faso, Abdul Salam Guibre, junto con el racismo en Italia el 20 de septiembre de 2008. ^{[ 131 ]} L'Osservatore Romano , el periódico semioficial de la Santa Sede , indicó que el racismo jugó un papel importante en el disturbio de Rosarno . ^{[ 132 ]} Según un estudio del Eurobarómetro, los italianos tenían el tercer nivel más bajo de "comodidad con una persona de origen gitano como vecino", después de los austriacos y los checos . ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

Los aficionados al fútbol italiano contemporáneo, tanto de equipos de ligas inferiores como de primera división, han sido señalados por medios extranjeros por comportamientos racistas. ^{[ 135 ]}

Tras la nominación en 2013 de Cécile Kyenge , inmigrante italiana nacida en el Congo, como Ministra de Integración en el gobierno de Enrico Letta , fue objeto de varios insultos racistas por parte de políticos locales y nacionales. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} Uno de estos insultos fue proferido por Roberto Calderoli , una figura prominente de la Liga Norte. Calderoli afirmó que cada vez que veía a la Ministra Kyenge, le venía a la mente un orangután . ^{[ 138 ]} Durante un discurso de Kyenge en una reunión del Partido Demócrata, pocos días después del insulto de Calderoli, algunos miembros de la ultraderechista y neofascista Fuerza Nueva arrojaron un racimo de plátanos a la ministra. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}

Otro ejemplo son los paquetes que contenían una cabeza de cerdo que fueron enviados a la sinagoga de Roma, la embajada israelí y un museo que mostraba una exposición sobre el Holocausto en enero de 2014. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}

racismo ambiental

Las poblaciones romaníes y migrantes en Italia experimentan prácticas documentadas de racismo y segregación dentro de un contexto de preocupaciones ambientales y desigualdad ambiental. ^{[ 143 ]}^{: 5–26}^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} Entre las poblaciones migrantes en Italia, se ha documentado la desigualdad ambiental en relación con el trabajo agrícola a través de la exposición a pesticidas, salarios bajos y malas condiciones de trabajo. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}

En lo que respecta a la presencia romaní en Italia, la jurista Jennifer Illuzzi utiliza el término «estado de excepción» para argumentar que los contextos jurídicos liberales italianos han creado históricamente escenarios en los que «los romaníes están bajo un intenso escrutinio, pero son jurídicamente invisibles». ^{[ 149 ]}^{: 7} Illuzzi sostiene que, como resultado del «estado de excepción», las comunidades romaníes contemporáneas en Italia son fácilmente objeto de criminalización, negación de la ciudadanía o del estatus nacional y exclusión social, especialmente en lugares como los campamentos nómadas gestionados por el gobierno. ^{[ 149 ]}^{: 7}

En la Italia actual, muchos asentamientos romaníes (incluidos los campamentos nómadas) existen en contextos segregados donde se presentan tanto problemas ambientales (como la falta de acceso a agua potable, la exposición a residuos tóxicos y la proximidad a autopistas y zonas industriales) como problemas de criminalización. ^{[ 150 ]}^{: 74–75}^{[ 145 ]}^{[ 143 ]}^{: 5–26} En Campania , los residentes romaníes han estado involucrados en la quema masiva de residuos ^{[ 151 ]} y han sido alojados en extrema proximidad a un sitio de residuos peligrosos que un funcionario del gobierno comparó con Chernóbil en términos de requisitos de limpieza y riesgo para la salud humana. ^{[ 152 ]}

Campamentos nómadas y sitios relacionados

En Roma , más de 4000 personas romaníes (que no deben confundirse con los romanos) viven en campamentos autorizados por los gobiernos nacionales italianos y municipales romanos . ^{[ 143 ]}^{: 5} En 2013, 40 000 personas romaníes vivían en campamentos en toda Italia . ^{[ 143 ]}^{: 26} En respuesta a la supuesta "emergencia nómada" del gobierno italiano en 2008, durante la cual se aprobó una ley que declaraba que las comunidades romaníes estaban causando una "situación de grave alarma social, con posibles repercusiones para la población local en términos de orden público y seguridad", ^{[ 143 ]}^{: 8} el gobierno municipal de Roma ideó un "plan nómada" de emergencia. ^{[ 143 ]}^{: 8} La Comisión Europea también autorizó al gobierno italiano a seguir adelante con los planes para registrar sistemáticamente a las comunidades romaníes. ^{[ 149 ]}^{: 7}

Bajo el decreto de "Emergencia Nómada", el gobierno asignó fondos especiales para cerrar asentamientos y campamentos romaníes informales en Roma y reasentar a un máximo de 6000 personas romaníes en 13 campamentos autorizados. ^{[ 143 ]}^{: 8} Según Amnistía Internacional , "El decreto fue posteriormente declarado infundado e ilegal por el Consejo de Estado en noviembre de 2011 y por la Corte Suprema en abril de 2013". ^{[ 143 ]}^{: 8} Para 2013, las condiciones de vida en estos campamentos se habían deteriorado gravemente debido al hacinamiento y la falta de servicios públicos y otras infraestructuras básicas. ^{[ 143 ]}^{: 9} En 2010, seis de los campamentos estaban ubicados lejos de las zonas residenciales, situados fuera de la Grande Raccordo Anulare de Roma , la autopista de circunvalación de la ciudad. ^{[ 143 ]}^{: 17} En 2013, un campo, Castel Romano, era inaccesible por transporte público y estaba ubicado a lo largo de una autopista particularmente peligrosa, la Via Pontina . ^{[ 143 ]}^{: 17} Otro campo, Nuovo Barbuta, estaba situado entre una vía férrea, la autopista de circunvalación de Roma y la pista del aeropuerto de Ciampino . ^{[ 143 ]}^{: 20} En 2013, debido a la falta de transporte público, los residentes del campo Nuovo Barbuto tenían que caminar largas distancias por un arcén sin pavimentar de una carretera concurrida para salir del campo; además, estaban expuestos a la contaminación atmosférica y acústica del aeropuerto cercano. ^{[ 143 ]}^{: 20}

En 2015, se documentó que 378 residentes, la mayoría de ellos romaníes, vivían en el albergue Ex Cartiera en condiciones extremadamente precarias, de hacinamiento y antihigiénicas. ^{[ 153 ]}^{: 7} Antes de su cierre en 2016, ^{[ 153 ]}^{: 7} fue citado por el Centro Europeo de Derechos de los Romaníes por estar ubicado en una zona aislada de un distrito industrial pesado conocido como Via Salaria 971, ^{[ 153 ]}^{: 7} situado en las inmediaciones de una planta de tratamiento de residuos sólidos municipales y una autopista de alto volumen. ^{[ 153 ]}^{: 7}

En Milán, el Refugio de Emergencia Social (SES) albergó a residentes predominantemente romaníes en el distrito de Via Lombroso 99 hasta 2016, ubicado en una "antigua zona industrial, junto a una concurrida vía férrea". ^{[ 153 ]}^{: 6} Las familias alojadas en el refugio vivían en contenedores de transporte, con entre 16 y 27 personas residiendo en cada contenedor. ^{[ 153 ]}^{: 6} En 2010, otro asentamiento autorizado, el Campamento Triboniano, estaba "apretado entre una vía férrea, un cementerio y un almacén de contenedores" en una zona industrial de Milán . ^{[ 150 ]}^{[ 154 ]}

Residuos peligrosos en Campania y exposición a asentamientos romaníes

En Italia , se estima que cada año se desechan ilegalmente 11,6 millones de toneladas de residuos. ^{[ 152 ]} Según el exmiembro de la Camorra , Carmine Schiavone , millones de toneladas de residuos de fábricas del norte de Italia se han vertido ilegalmente en la región al norte de Nápoles durante décadas, presuntamente con la participación de la Mafia y la Camorra y la complicidad de las autoridades gubernamentales y la policía. ^{[ 152 ]} En 2004, la revista médica británica The Lancet Oncology denominó a la zona que rodea Acerra como un « triángulo de la muerte », donde se ha registrado la incidencia de ovejas de dos cabezas. ^[¹⁵²^]

Según la organización ambiental italiana Legambiente , en 2012 el valor financiero total de la industria ilegal de basura en Italia se estimó en más de 16 mil millones de euros . ^{[ 152 ]} En el transcurso del testimonio entregado a una comisión parlamentaria secreta de investigación en Roma el 7 de octubre de 1997 (hecho público en 2013), Schiavone alegó que los desechos nucleares de Alemania Oriental también se transportaban secretamente a la región, junto con otros desechos que contenían dioxina , asbesto y tetracloroetileno . ^{[ 152 ]} Campania ha pasado de ser un destino de vertido a ser ahora un punto de tránsito para la exportación de desechos peligrosos a China, ^{[ 151 ]} y, según el general Sergio Costa, comandante de la región de Nápoles para la policía ambiental de Italia, los Balcanes y Europa del Este. ^{[ 155 ]}

Hasta 2014, los investigadores militares estadounidenses habían localizado 5281 sitios contaminados y presuntos vertederos de desechos. ^{[ 152 ]} Mientras tanto, los 500 000 habitantes de la región se han visto afectados de manera desproporcionada por dolencias médicas; según Antonio Merfella del Instituto Italiano de Investigación del Cáncer en Nápoles, la región de Campania tiene la tasa más alta de infertilidad en Italia; en la provincia de Nápoles, el cáncer de pulmón entre los no fumadores está aumentando, mientras que los tumores en general han aumentado un 47 por ciento entre los hombres. ^{[ 152 ]} La región también se ha hecho conocida por los casos desproporcionados de autismo . ^{[ 152 ]} Persisten las preocupaciones sobre la seguridad de la producción de alimentos en la fértil región agrícola (gran parte de la cual todavía se cree que no está contaminada). ^{[ 152 ]}

Muchas de las personas más gravemente afectadas en la región son residentes romaníes de asentamientos cercanos a Giugliano y el área metropolitana de Nápoles que han estado sometidos a una exposición extrema a la contaminación y los desechos tóxicos. ^{[ 150 ]}^{: 74–75}^{[ 152 ]}^{[ 156 ]}^{[ 145 ]}^{[ 146 ]} Según la periodista del Los Angeles Times , Tracy Wilkinson, en 2008, la Camorra contrató a jóvenes romaníes en toda la región para prender fuego a montones de desechos, creando cantidades significativas de humo tóxico sobre vastas extensiones de tierra. ^{[ 151 ]}

Uno de los campamentos romaníes contaminados en Giugliano era no oficial, poblado por 500 personas, la mayoría de las cuales eran migrantes de la antigua Yugoslavia . ^{[ 150 ]}^{: 74–75} Construido en 1991 y hogar de 85 familias, fue documentado en 2010 como una serie de campamentos ubicados "al noroeste de Nápoles, en los límites exteriores del centro urbano, en la carretera de circunvalación exterior que sigue la carretera estatal 162", rodeado de terrenos industriales. ^{[ 150 ]}^{: 74–75} Originalmente situado en tierras de cultivo abiertas, el llamado asentamiento no autorizado de estatus "espontáneo" quedó rodeado de industrias y vertederos que posteriormente fueron propiedad del Gobierno de Campania, que desarrolló un sistema de vigilancia y barricadas las 24 horas alrededor del campamento, contratado a la empresa de seguridad privada Falko Security SRIS ^{[ 150 ]}^{: 74–75} Según Raffaella Inglese en Mapping the Invisible , las preocupaciones de justicia ambiental para los residentes en 2010 implicaban

la contaminación acústica producida por las fábricas vecinas, la contaminación atmosférica proveniente de las mismas fábricas y de un antiguo centro de recogida de basuras; la contaminación derivada de la quema de basuras; el peligro que supone la proximidad de las carreteras a sus hogares y a las zonas donde juegan sus hijos; la suciedad y los vertidos ilegales de residuos industriales tóxicos en las inmediaciones y la necesidad de asearse al aire libre, lo cual resulta peligroso para los niños. ^{[ 150 ]}^{: 74–75}

Incendio cerca de Giugliano, probablemente debido a la incineración ilegal de residuos.

Otro campamento ambientalmente tóxico, Masseria del Pozzo, también estaba ubicado en la región de Giugliano. ^{[ 156 ]}^{[ 146 ]} Este campamento, establecido en marzo de 2013, ^{[ 156 ]} fue un asentamiento oficial creado por la fuerza luego del desalojo de otros campamentos en la región de Giugliano, ^{[ 146 ]} incluyendo un sitio anterior que estaba contaminado por desechos peligrosos. ^{[ 145 ]} El campamento Masseria del Pozzo albergaba aproximadamente a 260 personas en marzo de 2016. ^{[ 146 ]} En 2014, la población del campamento se estimó en 500 personas, ^{[ 152 ]} con aproximadamente 200–400 niños, según varios residentes. ^{[ 145 ]} Según el Centro Europeo de Derechos Gitanos, la comunidad había residido en varios campamentos dentro de la región de Nápoles durante los últimos 25 años y "casi todos los [antiguos] habitantes del campamento residen legalmente en Italia; generalmente tienen estatus de residente permanente en Italia y algunos son ciudadanos italianos". ^{[ 156 ]}

El asentamiento estaba ubicado junto al vertedero de residuos tóxicos de Masseria del Pozzo, donde los persistentes problemas de fugas de biogás peligroso del vertedero causaban graves problemas de salud, y también estaba rodeado por al menos otros tres vertederos peligrosos como Resit y Novambiente, así como terrenos contaminados por el vertido ilegal de lodos tóxicos. ^{[ 145 ]} En palabras del periodista de Der Spiegel, Walter Mayr, «500 romaníes viven en chozas y caravanas al pie de lo que probablemente sea el vertedero más inmundo de Europa, repleto, entre otras cosas, de lodos tóxicos y dioxinas. Es un lugar donde, en opinión del comisionado gubernamental responsable, sería necesario un "sarcófago como el de Chernóbil" para proteger a la población». ^{[ 152 ]}

Los residentes del antiguo asentamiento informaron de muertes misteriosas y discapacidades entre niños y jóvenes, así como neumonía y otras enfermedades entre los niños. ^{[ 145 ]} Según Giuliano Seferovic, antiguo residente del campo, las autoridades informaron inicialmente a los residentes que solo estarían en el lugar durante un mes; este plazo prometido se extendió a dos meses y luego a casi un año en el momento de la entrevista. ^{[ 145 ]} En una entrevista en vídeo con Mario De Biase, Comisionado del Gobierno para la Recuperación de Tierras, De Biase analiza el problema de los gases tóxicos:

Sin duda, estos vertederos son quizás los más peligrosos por su potencial desastre ambiental y sus efectos no solo en el medio ambiente, sino directamente en la salud humana... Todos son gases que provienen del vertedero. Transmigran a través de la permeabilidad del suelo y llegan a este pozo donde encuentran la manera de salir al aire. No se puede decir que un niño que vive 24 horas al día entre el humo de la mineralización de COV [compuestos orgánicos volátiles] del pozo, que vive y juega en suelos contaminados por residuos peligrosos, que cruza la calle durante 5 metros y termina en un vertedero donde están todos los humos de biogás y lixiviados, obviamente no creo que eso sea bueno para el niño, ni para los adultos. ^{[ 145 ]}

En palabras del ex residente Rashid Osmanic, entrevistado mientras vivía en el campo,

Aquí con el biogás todos morimos, ¡sin armas, sin armas, nada! Así que morimos. Dos o tres años aquí, y todos morimos, los niños contraen enfermedades. ^{[ 145 ]}

Tras el anuncio del cierre previsto del asentamiento, organizaciones de derechos romaníes como Associazione 21 luglio y el Centro Europeo de Derechos Romaníes condenaron los planes de reubicar forzosamente a la comunidad en un nuevo campo segregado, ^{[ 156 ]}^{[ 146 ]} y Associazione 21 luglio expresó especial preocupación por la posible creación de un "megacampo" segregado más grande donde podría tener lugar una mayor marginación social. ^{[ 146 ]} El 21 de junio de 2016, todo el campo fue desalojado forzosamente sin previo aviso por escrito y reubicado en un nuevo campo en una zona industrial cerca de Giugliano. ^{[ 144 ]} El nuevo emplazamiento está situado en una antigua fábrica de fuegos artificiales, que fue destruida en una explosión en 2015. ^{[ 144 ]} Según observadores de derechos humanos, el sitio aislado, rodeado de vegetación silvestre por tres lados y un muro, está contaminado con lo que parece ser asbesto y sustancias potencialmente explosivas no identificadas, y está lleno de objetos punzantes que representan un peligro para los niños. ^{[ 144 ]} Los residentes no tuvieron voz ni voto en la selección de un nuevo sitio y se enfrentaban al sinhogarismo si no se trasladaban al nuevo campamento, que carece de viviendas, alcantarillado, electricidad y suministro de agua adecuado. ^{[ 144 ]} En febrero de 2016, el Ministerio del Interior y la Región de Campania obtuvieron financiación para un nuevo sitio de reemplazo permanente y segregado con 44 viviendas prefabricadas. ^{[ 144 ]} No se ha comprometido financiación para medidas de integración como educación, salud, empleo o programas comunitarios, lo que llevó al Centro Europeo de Derechos Gitanos a describir el plan como "un plan a largo plazo para la segregación". ^{[ 144 ]}

Trabajadores agrícolas migrantes

Tanto en el sur ^{[ 148 ]}^{: 11} como en el norte ^{[ 157 ]}^{: 17} de Italia, un gran número de trabajadores migrantes de África y Asia producen productos agrícolas en un contexto de grave marginación social y ambiental, sin acceso a agua potable, servicios básicos, vivienda ^{[ 147 ]} y seguridad salarial ^{[ 148 ]}^{: 26,} al tiempo que se enfrentan a duras condiciones de trabajo y pesticidas nocivos. ^{[ 147 ]} En 2015, la Asociación Italiana de Estudios Jurídicos sobre Inmigración ( ASGI ) estimó que probablemente había cerca de 500 000 trabajadores agrícolas extranjeros regulares e irregulares en Italia, ^{[ 158 ]}^{[ 157 ]}^{: 10} de los cuales se creía que 100 000 estaban en riesgo de grave marginación en cuanto a condiciones de vida y movilidad social. ^{[ 158 ]}^{[ 157 ]}^{: 15}

Según un informe de Amnistía Internacional , existe "un vínculo causal entre la explotación laboral de los trabajadores migrantes y las medidas adoptadas por el gobierno italiano con el objetivo declarado de controlar y regular los flujos migratorios". ^{[ 148 ]}^{: 7} El informe se centró en las zonas de Latina y Caserta ^{[ 148 ]}^{: 11} donde un gran número de trabajadores son de origen indio (principalmente punjabí ) y africano respectivamente, ^{[ 148 ]}^{: 11} estos últimos procedentes en su mayoría de Burkina Faso , Ghana , Nigeria , Argelia , Egipto , Marruecos y Túnez . ^{[ 148 ]}^{: 26} En Calabria , se ha identificado que los recolectores de fruta inmigrantes para la industria del zumo de naranja están sujetos a condiciones sociales notablemente explotadoras. ^{[ 147 ]}

Si bien algunos trabajadores agrícolas migrantes reciben un buen salario ^{[ 159 ]} y son bienvenidos como contribuyentes económicos por ayudar a cubrir puestos de trabajo que los italianos establecidos a menudo se resisten a realizar, ^{[ 159 ]} el salario promedio en Italia para los trabajadores agrícolas migrantes es de solo 33 dólares al día. ^{[ 159 ]} Solo en la zona de Latina, los inspectores reguladores italianos encontraron que el 61% de los empleadores agrícolas estaban infringiendo las leyes de seguridad social y empleo. ^{[ 148 ]}^{: 24} En Caserta, los trabajadores agrícolas migrantes participan en las industrias del tomate, la fruta, los lácteos, la sandía y la naranja, a menudo bajo condiciones de empleo explotadoras o deficientes. ^{[ 148 ]}^{: 26} En particular, la industria italiana del tomate, de rápido crecimiento y lucrativa , que abastece el 60 por ciento de los tomates procesados consumidos en el Reino Unido ^{[ 158 ]} y la mitad de la oferta total de la Unión Europea, con un valor total de exportación de 1.500 millones de euros en 2014, ^{[ 157 ]}^{: 7} ha sido identificada como una fuente importante de abusos en el lugar de trabajo. ^{[ 158 ]} Si bien el 70% de la producción italiana de tomate se genera en las zonas de Apulia y Emilia Romaña , ^{[ 157 ]}^{: 11} se han documentado graves abusos contra los recolectores de tomate en toda Italia, incluyendo la mayoría de las provincias. ^{[ 157 ]}^{: 16–17}

El 7 de enero de 2010, se produjo un estallido de violencia en la ciudad productora de cítricos de Rosarno , Calabria, tras un tiroteo desde un vehículo que tuvo como objetivo a dos migrantes. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{: 21} Tras el tiroteo, cientos de migrantes marcharon por la ciudad para protestar por sus condiciones de vida, un evento que finalmente derivó en enfrentamientos con la policía antidisturbios y la quema de vehículos. ^{[ 148 ]}^{: 21} Según Amnistía Internacional, «Los enfrentamientos fueron seguidos por una "caza de migrantes" llevada a cabo por algunos residentes locales. En varios incidentes separados durante los días siguientes, dos migrantes fueron presuntamente golpeados con barras de hierro, cinco fueron atropellados deliberadamente por un automóvil y otros dos resultaron heridos por perdigones de escopeta. En total, 53 personas fueron hospitalizadas, entre ellas 21 migrantes, 14 residentes locales y 18 agentes de policía». ^{[ 148 ]}^{: 21} Tras el incidente, se produjo una detención masiva de los migrantes que permanecían en Rosarno. ^{[ 148 ]}^{: 21} En palabras de un trabajador de Ghana,

En Rosarno trabajábamos desde la mañana hasta la noche, recogiendo naranjas, por 25 euros al día; pero teníamos que pagar 5 euros por el transporte, así que solo nos quedaban 20 euros. Había algunas fábricas abandonadas donde se podía construir un refugio con cartón; a una la llamaban el gueto de Ghana. Ese día [es decir, el día de los enfrentamientos, 7/8 de enero de 2010] decidimos ir a comprar algo al pueblo. Unos chicos fueron tiroteados por italianos. Decidimos hacer una manifestación al respecto, porque no era la primera vez. Ahí fue donde empezaron todos los problemas. Hubo peleas entre negros y blancos. Pero no queríamos pelearnos con los italianos; queríamos ir al Comune [la administración local]. Ningún italiano recogería naranjas por 25 euros. ^{[ 148 ]}^{: 22}

Un problema importante para los trabajadores migrantes en la industria citrícola de Rosarno son los problemas de salud derivados de la exposición a productos químicos como los pesticidas . ^{[ 147 ]} Según el trabajador de la salud Dr. Luca Corso de la organización médica de asistencia Emergency , que ayuda a los inmigrantes a quienes con frecuencia se les niega el acceso a los hospitales italianos, muchos trabajadores han mostrado signos de dolencias causadas por trabajar en huertos donde se fumigan los árboles. ^{[ 147 ]} En palabras del Dr. Corso,

Hemos comenzado a observar, sobre todo desde principios de enero, algunos casos que pueden vincularse a actividades laborales; principalmente al uso inadecuado de plaguicidas y fungicidas utilizados durante esta temporada. Se trata mayoritariamente de casos de fenómenos irritativos, por ejemplo, dermatitis de contacto en zonas expuestas (manos y cara) o conjuntivitis ... debido a la exposición de los ojos. ^{[ 147 ]}

Según Nino Quaranta, fundador del grupo de defensa de los derechos agrícolas SosRosarno, un problema subyacente a los bajos salarios es el desafío económico que enfrentan muchos pequeños agricultores. ^{[ 160 ]} La mayoría son pequeños operadores independientes que a menudo no pueden recuperar los costos debido al precio actual de las naranjas, que se ha visto afectado por la competencia internacional y una caída de precios, lo que los obliga a buscar la mano de obra más barata posible. ^{[ 147 ]}^{[ 160 ]} Contribuyendo a esta presión, la monopolización del mercado ha sido identificada por defensores de la agricultura local como un factor agravante. ^{[ 147 ]} Según Pietro Molinaro de la Organización Calabresa de Productores, "El problema que esta zona ha enfrentado durante algunos años es que las grandes multinacionales de bebidas pagan menos por el jugo. Presionan a las pequeñas plantas procesadoras locales que prensan el jugo". ^{[ 147 ]}

Notas

↑ El novelista abruzzés Domenico Ciampoli, al informar sobre una visita real a Cerdeña en 1899 para el prestigioso periódico L'Illustrazione Italiana , escribió sobre el campesinado sardo local: «En efecto, juntos y en cada grupo, algo en ellos recuerda a las religiones orientales, a razas remotas, a pinturas primitivas, y parecen símbolos o alusiones rituales.» ( L'Illustrazione Italiana , 30 de abril de 1899, pág. 286). El pintor continental Carlo Mazza, al comentar los bocetos del artista sardo Filippo Figari, expresó su disgusto por «esos negros de Cerdeña, empeñados en convertir su ayuntamiento en una glorificación de la masstrucca sarda y la danza folclórica a cualquier precio... Como si su esfera intelectual no pudiera expandirse más allá de sus recuerdos de esclavitud, servidumbre y la exhibición de júbilo beduino .» ( Costumi : storia, linguaggio e prospettive del vestire in Sardegna , Ilisso, Nuoro, 2003, p.350). La vestimenta tradicional sarda, identificada como un elemento de "otredad sarda" entre los círculos italianos, tanto populares como cultos, sería apropiada por la burguesía de la isla en un esfuerzo por enfatizar una identidad propia a través de la muestra de los fermentos políticos y culturales que entonces recorrían la isla ( ibidem ).
↑ Se considera que el lenguaje deshumanizador con respecto a la isla y sus habitantes en la literatura italiana se utilizó a partir de De Vulgari Eloquentia de Dante Alighieri , donde los sardos son comparados con «monos que imitan a los humanos» ( Lib. I, XI, 7 ) debido al idioma que solían hablar. Además, en el italiano antiguo, el nombre de la isla también se usaba como metonimia para indicar un lugar donde arrojar animales muertos o infectados (Battaglia, Salvatore (1961). Grande dizionario della lingua italiana , UTET, Torino, V. XVII, p.578; "Sardigna, Vocabolario Treccani" .). Esta visión antropológica de la isla también aparece en muchas obras saboyanas que pretendían abordar la situación de la isla; el filósofo y administrador del Reino de Cerdeña, Joseph de Maistre , por ejemplo, se refiere a los sardos como una raza «insensible como ninguna otra a todos los sentimientos, gustos y talentos que honran a la humanidad. El sardo es más salvaje que el salvaje, pues el salvaje no conoce la luz mientras que el sardo la odia. De hecho, carecen del atributo más deseable de la humanidad, que es la perfectibilidad.» ( Oeuvres complètes , v. IX, pp. 410-411). Cfr. Francesco Casula (marzo de 2017). «I sardi? Ladri e delinquenti. Ed anche "negri"" . El Manifiesto .No sería hasta la Primera Guerra Mundial que la naturaleza, por lo demás "primitiva", del sardo fue celebrada positivamente en los campos de batalla en términos de su redención patriótica por la madre patria (véase, por ejemplo, M. Isnenghi, Il mito della grande guerra , Bolonia, Il Mulino, 1989, pp. 398-404).

Referencias

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[note1-38] El novelista abruzzés Domenico Ciampoli, al informar sobre una visita real a Cerdeña en 1899 para el prestigioso periódico L'Illustrazione Italiana , escribió sobre el campesinado sardo local: «En efecto, juntos y en cada grupo, algo en ellos recuerda a las religiones orientales, a razas remotas, a pinturas primitivas, y parecen símbolos o alusiones rituales.» ( L'Illustrazione Italiana , 30 de abril de 1899, pág. 286). El pintor continental Carlo Mazza, al comentar los bocetos del artista sardo Filippo Figari, expresó su disgusto por «esos negros de Cerdeña, empeñados en convertir su ayuntamiento en una glorificación de la masstrucca sarda y la danza folclórica a cualquier precio... Como si su esfera intelectual no pudiera expandirse más allá de sus recuerdos de esclavitud, servidumbre y la exhibición de júbilo beduino .» ( Costumi : storia, linguaggio e prospettive del vestire in Sardegna , Ilisso, Nuoro, 2003, p.350). La vestimenta tradicional sarda, identificada como un elemento de "otredad sarda" entre los círculos italianos, tanto populares como cultos, sería apropiada por la burguesía de la isla en un esfuerzo por enfatizar una identidad propia a través de la muestra de los fermentos políticos y culturales que entonces recorrían la isla ( ibidem ).

[note2-41] Se considera que el lenguaje deshumanizador con respecto a la isla y sus habitantes en la literatura italiana se utilizó a partir de De Vulgari Eloquentia de Dante Alighieri , donde los sardos son comparados con «monos que imitan a los humanos» ( Lib. I, XI, 7 ) debido al idioma que solían hablar. Además, en el italiano antiguo, el nombre de la isla también se usaba como metonimia para indicar un lugar donde arrojar animales muertos o infectados (Battaglia, Salvatore (1961). Grande dizionario della lingua italiana , UTET, Torino, V. XVII, p.578; "Sardigna, Vocabolario Treccani" .). Esta visión antropológica de la isla también aparece en muchas obras saboyanas que pretendían abordar la situación de la isla; el filósofo y administrador del Reino de Cerdeña, Joseph de Maistre , por ejemplo, se refiere a los sardos como una raza «insensible como ninguna otra a todos los sentimientos, gustos y talentos que honran a la humanidad. El sardo es más salvaje que el salvaje, pues el salvaje no conoce la luz mientras que el sardo la odia. De hecho, carecen del atributo más deseable de la humanidad, que es la perfectibilidad.» ( Oeuvres complètes , v. IX, pp. 410-411). Cfr. Francesco Casula (marzo de 2017). «I sardi? Ladri e delinquenti. Ed anche "negri"" . El Manifiesto .No sería hasta la Primera Guerra Mundial que la naturaleza, por lo demás "primitiva", del sardo fue celebrada positivamente en los campos de batalla en términos de su redención patriótica por la madre patria (véase, por ejemplo, M. Isnenghi, Il mito della grande guerra , Bolonia, Il Mulino, 1989, pp. 398-404).

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