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Articulo de referencia

Gurú Arjan

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Guru Arjan [ 3 ] [ 4 ] [ nota 1 ] ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ, pronunciación: [ gʊɾuː əɾd͡ʒənᵊ ] ; 15 de abril de 1563 – 30 de mayo de 1606) [ 1 ] fue el quinto de los diez Gurus sijs . Compiló la primera edición oficial de la escritura sij llamada Adi Granth, que más tarde se amplió en el Guru Granth Sahib . Se le considera el primero de los dos Gurus martirizados en la fe sij . Se le atribuye la fundación de los asentamientos de Kartarpur (distrito de Jalandhar) , Hargobindpur y Tarn Taran . [ 5 ]

Guru Arjan nació en Goindval , en el Punjab , el hijo menor de Bhai Jetha, quien más tarde se convirtió en Guru Ram Das , y Mata Bhani , la hija de Guru Amar Das . [ 6 ] [ 7 ] Completó la construcción del Darbar Sahib en Amritsar , después de que el cuarto Guru Sikh, su padre, fundara la ciudad y construyera un sarovar . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Arjan recopiló los himnos de Gurus anteriores y de otros santos en el Adi Granth, la primera edición de la escritura Sikh, y la instaló en el Harimandir Sahib . [ 8 ]

Guru Arjan reorganizó el sistema Masand iniciado por Guru Ram Das sugiriendo que los sijs donaran, de ser posible, una décima parte de sus ingresos, bienes o servicios a la organización sij (una práctica conocida como dasvandh ). El Masand era una persona que no solo recaudaba estos fondos, sino que también enseñaba los principios del sijismo y resolvía disputas civiles en su región, de forma similar a un vicario o sacerdote parroquial en el cristianismo. El dasvandh financiaba la construcción de gurdwaras y langars (comedores comunitarios compartidos). [ 11 ]

Guru Arjan fue arrestado por orden del emperador mogol Jahangir , quien lo acusó de apoyar una rebelión bajo el mando de Khusrau Mirza . [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Tras negarse a convertirse al islam, Arjan fue torturado y ejecutado en 1606. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Los registros históricos y la tradición sij no aclaran si Arjan fue ejecutado por ahogamiento o murió durante la tortura. [ 15 ] La tradición sij afirma que la ejecución del Guru fue parte de la persecución continua de los sijs bajo el Imperio mogol . [ 18 ] [ 19 ] Su martirio se considera un acontecimiento crucial en la historia del sijismo. [ 15 ] [ 20 ] Se recuerda como Shaheedi Divas de Guru Arjan en mayo o junio según el calendario Nanakshahi publicado por el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak en 2003. [ 21 ]

Biografía

Primeros años de vida

Guru Arjan nació en Goindval, hijo de Bibi Bhani y Jetha Sodhi. Bibi Bhani era hija de Guru Amar Das , y su esposo, Jetha Sodhi, más tarde conocido como Guru Ram Das . El lugar de nacimiento de Arjan se conmemora ahora como el Gurdwara Chaubara Sahib. [ 22 ] Tuvo dos hermanos: Prithi Chand y Mahadev. [ 23 ] [ 24 ] Varios cronistas sijs sitúan su año de nacimiento en 1553 o 1563; este último es el aceptado por consenso académico como el año real de nacimiento, siendo el 15 de abril la fecha de nacimiento aceptada. [ 25 ]

Guru Arjan pasó los primeros 11 años de su vida en Goindwal y los siguientes siete con su padre en Ramdaspur. [ 23 ] Según la tradición sij, permaneció dos años en Lahore durante su juventud, enviado por su padre para asistir a la boda del hijo de su primo hermano Sahari Mal y para establecer una congregación sij. [ 26 ] Fue nombrado Gurú sij en 1581 tras la muerte de su padre. [ 27 ] Guru Ram Das era un Khatri de la subcasta Sodhi . Con la sucesión de Arjan, el Gurúship permaneció en la familia Sodhi de Guru Ram Das. [ 28 ]

matrimonios

Según los historiadores, Guru Arjan se casó dos veces. [ 29 ] [ 30 ] Su primera esposa fue Mata Ram Dei, con quien contrajo matrimonio el 20 de junio de 1579. [ 29 ] Su segunda esposa fue Mata Ganga, y su boda tuvo lugar el 19 de mayo de 1589. [ 29 ] La tradición popular sij omite a su primera esposa y afirma que solo estuvo casado con Ganga. [ 29 ] Según Mohinder Kaur Gill, la tradición sij afirma que Mata Ram Dei no pudo darle un hijo a Guru Arjan, por lo que lo persuadió para que se casara con otra mujer. Otra versión afirma que Mata Ram Dei murió, por lo que el gurú se casó de nuevo. [ 31 ]

Sucesión y tiempo como Gurú

Fresco que representa a Baba Buddha coronando a Guru Arjan como el próximo gurú al colocarle el tilak en la frente, ceremonia conocida como Gurgadi . Guru Ram Das aparece representado justo debajo a la derecha de Arjan.

Guru Ram Das eligió a Arjan, el menor, para sucederle como el quinto Gurú Sikh. Mahadev, el hermano mediano, eligió la vida de asceta . [ 32 ] Su elección de Guru Arjan como sucesor, como en la mayor parte de la historia de las sucesiones de Gurús Sikh, provocó disputas y divisiones internas entre los Sikhs. [ 8 ] [ 33 ]

La disputa sucesoria en torno a Guru Arjan creó un cisma que dio lugar a diferentes narrativas para las dos facciones. [ 32 ] En la tradición sij ortodoxa, Prithi Chand es recordado como un vehemente opositor de Guru Arjan, creando una secta dentro de la comunidad sij. [ 34 ] Los sijs que seguían a Arjan se referían a la facción disidente como Minas (literalmente, "canallas"). Prithi Chand y sus seguidores intentaron asesinar al joven Hargobind tres veces. [ 35 ] [ 36 ] Prithi Chand también se hizo amigo de agentes mogoles. [ 32 ] Por otro lado, textos posteriores escritos por los Minas ofrecían una explicación diferente del intento de asesinato de Hargobind y lo presentaban como devoto de su hermano menor, Arjan. El hijo mayor de Prithi Chand , Miharvan, es mencionado en ambas tradiciones como alguien que recibió tutela tanto de Prithi Chand como de Arjan durante su infancia. [ 37 ]

Los textos en competencia reconocen los desacuerdos. Afirman que Prithi Chand dejó Amritsar , se convirtió en el Sahib Guru después del martirio de Guru Arjan y uno que disputó la sucesión de Hargobind como el siguiente Guru. [ 38 ] Los seguidores de Prithi Chand se consideraban los verdaderos seguidores de Guru Nanak, ya que rechazaban el creciente énfasis en la militarización del panth bajo Hargobind para resistir la persecución mogol tras el martirio de Arjan, a favor de la interiorización no violenta. [ 32 ] Además de Prithi Chand, un hijo de Guru Amar Das llamado Baba Mohan también había desafiado la autoridad de Arjan. [ 39 ] Estas afirmaciones desafiantes fueron afirmadas por las primeras sectas sij en parte a través de sus manuscritos de himnos sij. Baba Mohan poseía el Goindval pothi que contenía los himnos de Nanak y otros Gurús primitivos, mientras que Prithi Chand poseía el Guru Harsahai pothi, considerado entonces la escritura más antigua de la época de Nanak. [ 39 ] Esto, según los eruditos, pudo haber impulsado al Gurú Arjan a crear una versión oficial mucho más extensa del Adi Granth . [ 39 ]

En el primer parkash del Adi Granth según Gurbilas, Guru Arjan dijo: “Escuchad todos mi directiva. Y creed que es siempre cierta. Aceptad el Granth como igual al Guru. Y no hagáis distinciones entre ambos”. [ 40 ]

La tradición sij mayoritaria reconoció a Guru Arjan como el quinto Gurú y a Hargobind como el sexto. [ 20 ] [ 34 ] [ 41 ] Arjan, a los 18 años, se convirtió en el quinto Gurú en 1581, heredando el título de su padre. Tras su ejecución por los funcionarios musulmanes del Imperio mogol , su hijo Hargobind se convirtió en el sexto Gurú en 1606 d. C. [ 20 ]

Ejecución

Pintura que representa la tortura y el martirio de Arjan, realizada por el pintor punjabí Sri Ram (1876-1926).

Guru Arjan murió bajo custodia mogol; este ha sido uno de los temas definitorios, aunque controvertidos, de la historia sij. [ 42 ] [ 43 ]

La mayoría de los historiadores mogoles consideraron la ejecución del gurú Arjan como un evento político, afirmando que los sijs se habían convertido en un grupo social formidable, y los gurús sijs se involucraron activamente en los conflictos políticos punjabíes . [ 15 ] [ 43 ] Una teoría similar que surgió a principios del siglo XX afirma que se trató simplemente de una ejecución aislada con motivaciones políticas. [ 44 ] Según esta teoría, existía una disputa en curso de la dinastía mogol entre Jahangir y su hijo Khusrau , sospechoso de rebelión por parte de Jahangir, en la que Arjan bendijo a Khusrau y, por lo tanto, al bando perdedor. Jahangir estaba celoso e indignado, y por lo tanto ordenó la ejecución del gurú. [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Pero según la propia autobiografía de Jahangir, lo más probable es que no comprendiera la importancia de los gurús sijs. Se refirió a Arjan como un hindú que había «capturado a muchos hindúes sencillos e incluso a los seguidores ignorantes e ingenuos del islam, con sus maneras y modales... durante las tres o cuatro generaciones (de sucesores espirituales) que mantuvieron esta tienda en funcionamiento». La ejecución de Arjan marca un marcado contraste con la actitud tolerante de Jahangir hacia otras religiones como el hinduismo y el cristianismo . [ 45 ] [ 46 ]

Pero incluso antes, hubo una disputa entre el emperador Akbar y Guru Arjan y su base campesina con respecto al nuevo sistema de impuestos sobre la tierra del imperio mogol. Akbar había visitado al gurú en Goindwal y, posteriormente, se eximió del pago de impuestos sobre la tierra a Bari doab . [ 47 ]

El Gurdwara Dera Sahib en Lahore , Pakistán , conmemora el lugar donde tradicionalmente se cree que murió Guru Arjan Dev.

La tradición sij tiene una visión contraria. Afirma que la ejecución del Gurú fue parte de la persecución continua de los sijs por parte de las autoridades islámicas en el Imperio mogol, [ 18 ] y que los gobernantes mogoles del Punjab estaban alarmados por el crecimiento del Panth. [ 16 ] [ 43 ] [ 48 ] Según la autobiografía de Jahangir , Tuzk-e-Jahangiri ( Jahangirnama ), que trata sobre el apoyo de Arjan a su hijo rebelde Khusrau , demasiadas personas se estaban convenciendo de las enseñanzas de Arjan y, si Arjan no se convertía al islam , el Panth sij debía ser extinguido. [ 43 ] [ nota 2 ]

En 1606 d. C., el Gurú fue encarcelado en el Fuerte de Lahore , donde según algunos relatos fue torturado y ejecutado, [ 16 ] [ 49 ] y según otros relatos, el método de su muerte sigue sin resolverse. [ 43 ] El relato tradicional sij afirma que el emperador mogol Jahangir exigió una multa de 200 000 rupias y exigió que Arjan borrara algunos de los himnos del texto que consideraba ofensivos. El Gurú se negó a eliminar las líneas y pagar la multa, lo que, según los relatos sijs, condujo a su ejecución. [ 50 ] Algunos relatos tradicionales musulmanes, como el de Latif en el siglo XIX, afirman que Arjan era dictatorial, alguien que vivía en el esplendor con "atuendos costosos", que había dejado de lado el rosario y las ropas de un santo ( fakir ). [ 51 ] Shaikh Ahmad Sirhindi celebró el castigo y la ejecución de Arjun, llamando al Gurú sij un infiel . [ 52 ] [ nota 3 ] Por el contrario, Mian Mir , el amigo sufí de Arjan, presionó cuando Jehangir ordenó la ejecución y la confiscación de los bienes de Arjan, y luego logró que se aplazara la orden de confiscación, según Rishi Singh. [ 55 ]

Algunos estudiosos afirman que la evidencia no es clara sobre si su muerte se debió a ejecución, tortura o ahogamiento forzado en el río Ravi . [ 13 ] [ 56 ] [ 57 ] JS Grewal señala que las fuentes sij de los siglos XVII y XVIII contienen informes contradictorios sobre la muerte de Arjan. [ 58 ] JF Richard afirma que Jahangir era persistentemente hostil a los santos venerados popularmente, no solo al sijismo. [ 59 ] Bhai Gurdas fue contemporáneo de Arjan y es un destacado cronista sij del siglo XVII. [ 60 ] Su relato como testigo presencial registró la vida de Arjan y la orden del emperador Jahangir de torturar al Gurú hasta la muerte. [ 61 ]

Un relato jesuita contemporáneo, escrito por el misionero jesuita español Jerónimo Javier (1549-1617), quien se encontraba en Lahore en ese momento, registra que los sijs intentaron que Jahangir conmutara la tortura y la sentencia de muerte por una fuerte multa, pero este intento fracasó. [ 62 ] El Dabistan-i Mazahib Mobad afirma que Jahangir torturó a Arjan con la esperanza de obtener dinero y el repudio público de sus convicciones espirituales, pero el Gurú se negó y fue ejecutado. [ 63 ] Jerónimo Javier , en reconocimiento al valor del Gurú Arjun, escribió a Lisboa que Arjan sufrió y fue atormentado. [ 3 ]

Detalle de una representación del martirio de Guru Arjan Dev, de la portada de la edición Vaisakhi del jueves 13 de abril de 1933 de 'The Khalsa', publicada en Lahore.

Según la tradición sij, antes de su ejecución, Arjan instruyó a su hijo y sucesor Hargobind para que tomara las armas y resistiera la tiranía. [ 64 ] Su ejecución llevó al Panth sij a armarse y a resistir la persecución bajo el dominio mogol. [ 16 ] [ 65 ] Michael Barnes afirma que la determinación y la muerte de Arjun reforzaron la convicción entre los sijs de que «la piedad personal debe tener un núcleo de fortaleza moral. Un alma virtuosa debe ser un alma valiente. La voluntad de sufrir un juicio por las propias convicciones era un imperativo religioso». [ 3 ]

Hay varias historias y versiones sobre cómo, dónde y por qué murió Arjan. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] Estudios recientes [ 69 ] [ 70 ] han ofrecido análisis alternativos, cautelosos de "exagerar los rastros fragmentarios de evidencia documental en el análisis histórico". Las versiones alternativas incluyen historias sobre el papel de Arjan en un conflicto entre el emperador mogol Jahangir y su hijo, a quien Jahangir sospechaba de intentar organizar un golpe de estado parricida. Una versión alternativa destaca el papel de un ministro hindú de Jahangir llamado Chandu Shah . En una versión, este se venga de Arjan por no haber casado a su hijo Hargobind con la hija de Chandu Shah. En otra versión de Lahore, Chandu Shah evita que Arjan sufra tortura y muerte a manos de los musulmanes pagando 200 000 rupias (100 000 cruzados) a Jahangir, pero luego lo mantiene y lo tortura emocionalmente hasta la muerte en su casa. [ 71 ] Varias versiones alternativas de la historia intentan absolver a Jahangir y al imperio mogol de toda responsabilidad, [ 67 ] [ 72 ] pero no tienen rastro ni respaldo en la evidencia documental de principios del siglo XVII, como los registros del sacerdote jesuita Jerónimo Javier y las memorias de Jahangir. [ 15 ] [ 17 ] [ 73 ]

Legado

Amritsar

Guru Arjan cazando a caballo con un halcón. Pintura de Faizabad, circa 1760.

El padre de Guru Arjan, Guru Ram Das, fundó la ciudad que lleva su nombre, "Ramdaspur", alrededor de un gran estanque artificial llamado "Ramdas Sarovar". Arjan continuó la labor de construcción de infraestructura iniciada por su padre. La ciudad se expandió durante la época de Guru Arjan, financiada con donaciones y construida con trabajo voluntario . El área del estanque se convirtió en un complejo de templos con el Gurdwara Harmandir Sahib cerca del estanque. Guru Arjan instaló las escrituras del sijismo dentro del nuevo templo en 1604. [ 8 ] La ciudad que surgió ahora se conoce como Amritsar y es el lugar de peregrinación más sagrado del sijismo. [ 8 ] [ 74 ]

Continuando los esfuerzos de Ram Das, el gurú Arjan estableció Amritsar como un destino principal de peregrinación sij. Escribió una gran cantidad de escrituras sij, incluyendo el popular Sukhmani Sahib . Se le atribuye al gurú Arjan la finalización de muchos otros proyectos de infraestructura, como los embalses llamados Santokhsar (Estanque de la Contentación ) y Gongsar (Estanque de las Campanas), [ 75 ] y la fundación de las ciudades de Tarn Taran, Kartarpur y Hargobindpur. [ 76 ] [ 77 ] La ​​investigación ha vinculado la alineación del Gurudwara sarovar de Tarn Taran del gurú Arjan con la histórica Carretera Real Delhi-Lahore a través de los Kos Minars que aún se conservan en la región. [ 78 ]

expansión de la comunidad

Si bien completó el Harmandir Sahib con donaciones de dasvand durante la primera década de su guruship entre 1581 y 1589, creando un punto de encuentro para la comunidad y un centro para la actividad sij, y un lugar para la instalación del Adi Granth , Guru Arjan también realizó un viaje a Majha y Doaba en Punjab, donde fundaría las ciudades. Debido a su ubicación central en el corazón de Punjab, las filas de los sijs aumentarían, especialmente entre los campesinos Jat , y crearían un nivel de prosperidad para ellos; Arjan serviría no solo como mentor espiritual sino como un verdadero emperador ( sacchā pādshāh ) para sus seguidores por derecho propio. [ 76 ]

Adi Granth

Según la tradición sij, Arjan compiló el Adi Granth reuniendo himnos de Gurús anteriores de muchos lugares, y luego rechazando aquellos que consideraba falsos o que divergían de las enseñanzas de los Gurús. [ 79 ] Su colección aprobada incluía himnos de los primeros cuatro Gurús del sijismo, los que él mismo compuso, así como de 17 bardos hindúes y 2 bardos musulmanes ( Bhagats ). [ 80 ] [ 81 ] La compilación se completó el 30 de agosto de 1604, según la tradición sij, y se instaló en el templo Harmandir Sahib el 1 de septiembre de 1604. [ 82 ]

Arjan fue un poeta prolífico que compuso 2218 himnos. Más de la mitad del volumen del Guru Granth Sahib y la mayor colección de himnos fueron compuestas por Arjan. Según Christopher Shackle y Arvind-Pal Singh Mandair, las composiciones de Arjan combinaban un mensaje espiritual con una «sofisticación lingüística enciclopédica», formas del Braj Bhasha y un vocabulario sánscrito erudito. [ 83 ]

Después de que Arjan completara e instalara el Adi Granth en el Harimandir Sahib, el emperador mogol Akbar fue informado de lo sucedido, alegando que contenía enseñanzas hostiles al Islam. Ordenó que le trajeran una copia. Arjan le envió una copia en un thali (plato), con el siguiente mensaje que posteriormente se añadió al texto ampliado:

En este thali (plato) encontrarás tres cosas: verdad, paz y contemplación; en él también el néctar del Nombre que es el sustento de toda la humanidad.

— AG 1429 , traducido por William Owen Cole y Piara Singh Sambhi [ 84 ]

El Akbarnama de Abu'l-Fazl Allami menciona que Arjan se reunió con el emperador mogol Akbar y su séquito en 1598. Según Louis Fenech, este encuentro probablemente influyó en el desarrollo de la manuscritología sij y la posterior tradición marcial. [ 85 ]

Una de las disputas de la comunidad sij tras Guru Ram Das fue la aparición de nuevos himnos que afirmaban haber sido compuestos por Nanak. Según la facción liderada por Arjan, estos himnos eran distorsionados y falsos, y algunos culpaban a Prithi Chand y a su facción sij de haberlos compuesto y difundido. [ 32 ] [ 86 ] La preocupación y la posibilidad de propaganda errónea, enseñanzas inmorales y Gurbani inauténtico llevaron a Arjan a iniciar un gran esfuerzo para recopilar, estudiar, aprobar y compilar una escritura oficial escrita, a la que llamó Adi Granth , la primera edición de la escritura sij en 1604. [ 35 ] [ 38 ]

La composición tanto de Prithi Chand como de sus seguidores se ha conservado en los textos Mina del sijismo, mientras que la tradición sij mayoritaria y más amplia adoptó la escritura Guru Granth Sahib que surgió finalmente por iniciativa de Arjan. [ 38 ] [ 87 ]

Literatura

Guru Arjan produjo una gran cantidad de literatura, equivalente aproximadamente a la de todos sus predecesores juntos. Sus obras escritas siguen fielmente el estilo de su padre, Guru Ram Das, y constituyen una continuación del mismo. Por ejemplo, Arjan utiliza el mismo conjunto de treinta ragas que su padre había usado para sus himnos , y el lenguaje de sus composiciones tiende al vocabulario sánscrito/hindi. Si bien sus poemas individuales no son tan vívidos como los de Guru Nanak, sus numerosas reelaboraciones se acumulan para crear una sensación de unidad dentro del Ad Granth. Además, Guru Arjan actuó como editor en la compilación de una escritura sij, por ejemplo, proporcionando comentarios complementarios añadidos a los saloks del Bhagat Bani y adoptando los himnos shabad de los bhagats . Asimismo, incluyó el Bhagat Bani en el corpus sij. Fue autor de composiciones vār y añadió sus propios versos a las composiciones vār originales de sus predecesores. Su obra más destacada es el Sukhmani Sahib . [ 88 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Algunos eruditos deletrean el nombre de Guru Arjan como 'Guru Arjun'. [ 3 ] [ 4 ]
  2. ↑ Lo siguiente proviene de las memorias de Jahangir:Había un hindú llamado Arjan en Gobindwal, a orillas del río Beas. Fingiendo ser un guía espiritual, había ganado como devotos a muchos indios ingenuos e incluso a algunos musulmanes ignorantes y estúpidos, proclamando a los cuatro vientos que era un santo. Lo llamaban gurú. Muchos necios de todas partes recurrían a él y creían en él ciegamente. Durante tres o cuatro generaciones habían estado difundiendo esta misma historia. Durante mucho tiempo, pensé que o bien se debía eliminar este falso negocio o bien se debía convertir al Islam. Finalmente, cuando Khusraw pasó por allí, este insignificante hombrecito quiso rendirle homenaje. Cuando Khusraw se detuvo en su casa, [Arjan] salió y tuvo una entrevista con [Khusraw]. Tras impartirle algunos preceptos espirituales elementales recopilados aquí y allá, le hizo una marca con azafrán en la frente, llamada qashqa en la jerga hindú, que consideran de buena suerte. Cuando me informaron de esto, comprendí su absoluta falsedad y ordené que lo trajeran ante mí. Le entregué sus casas y viviendas, así como las de sus hijos, a Murtaza Khan , y ordené la confiscación de sus posesiones y bienes, y su ejecución. – Memorias del emperador Jahangir, Jahangirnama 27b-28a, (Traductor: Wheeler M. Thackston) [ 17 ]
  3. ↑ Esto proviene de los registros de Shaikh Ahmad Sirhindi, compuestos después del castigo y ejecución de Guru Arjun:En estos días, el maldito infiel de Gobindwal fue asesinado afortunadamente. Es una causa de gran derrota para los hindúes reprobados. Cualquiera que sea la intención y el propósito con que sean asesinados, la humillación de los infieles es para los musulmanes, la vida misma. Antes de que este Kafir ( infiel ) fuera asesinado, vi en un sueño que el Emperador del día había destruido la corona de la cabeza de Shirk o infidelidad. Es cierto que este infiel [Guru Arjun] era el jefe de los infieles y un líder de los Kafirs. El objetivo de imponerles la Jizya (impuesto a los no musulmanes) es humillar e insultar a los Kafirs, y la Yihad contra ellos y la hostilidad hacia ellos son necesidades de la fe musulmana. – Shaikh Ahmad Sirhindi , Carta a Murtaza Khan , Sobre la ejecución de Guru Arjan [ 15 ] [ 53 ] [ 54 ]

Referencias

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Bibliografía

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