Pilares de Ashoka

Los pilares de Ashoka son una serie de columnas monolíticas dispersas por todo el subcontinente indio , erigidas —o al menos inscritas con edictos— por el tercer emperador maurya Ashoka el Grande , que reinó desde c. 268 hasta 232 a. C. ^{[ 2 ]} Ashoka usó la expresión Dhaṃma thaṃbhā ( Dharma stambha ), es decir, "pilares del Dharma " para describir sus propios pilares. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Estos pilares constituyen importantes monumentos de la arquitectura de la India , la mayoría de ellos exhibiendo el pulido característico maurya . Veinte de los pilares erigidos por Ashoka aún sobreviven, incluidos aquellos con inscripciones de sus edictos. Solo sobreviven unos pocos con capiteles de animales, de los cuales se conocen siete ejemplares completos. ^{[ 5 ]} Dos pilares fueron trasladados por Firuz Shah Tughlaq a Delhi . ^{[ 6 ]} Varios pilares fueron reubicados posteriormente por los gobernantes del Imperio mogol , quienes retiraron los capiteles con forma de animales. ^{[ 7 ]} Con una altura promedio de entre 12 y 15 m (40 y 50 pies) y un peso de hasta 50 toneladas cada uno, los pilares fueron arrastrados, a veces cientos de millas, hasta el lugar donde fueron erigidos. ^{[ 8 ]}  

Los pilares de Ashoka se encuentran entre los restos escultóricos de piedra más antiguos que se conocen de la India. Solo otro fragmento de pilar, el capitel de Pataliputra , posiblemente sea de una fecha ligeramente anterior. Se cree que antes del siglo III a. C., la madera, en lugar de la piedra, era el material principal para las construcciones arquitectónicas indias, y que la piedra pudo haber sido adoptada tras el contacto con los persas y los griegos . ^{[ 9 ]} Una representación gráfica del capitel de leones de Ashoka de la columna fue adoptada como emblema oficial del Estado de la India en 1950. ^{[ 10 ]}

Todos los pilares de Ashoka fueron erigidos en monasterios budistas, muchos sitios importantes de la vida de Buda y lugares de peregrinación. Algunas columnas llevan inscripciones dirigidas a los monjes y monjas. ^{[ 11 ]} Algunos fueron erigidos para conmemorar las visitas de Ashoka. Los pilares más importantes se encuentran en los estados indios de Bihar , Uttar Pradesh , Madhya Pradesh y algunas partes de Haryana .

Ashoka ascendió al trono en el 269 a. C., heredando el Imperio Maurya fundado por su abuelo Chandragupta Maurya . Se dice que Ashoka fue un tirano al comienzo de su reinado. Ocho años después de su ascenso, emprendió una campaña en Kalinga donde, en sus propias palabras, "ciento cincuenta mil personas fueron deportadas, cien mil fueron asesinadas y otras tantas perecieron...". Como explica en sus edictos, después de este suceso, Ashoka se convirtió al budismo en arrepentimiento por la pérdida de vidas. El budismo se convirtió en religión de estado y, con el apoyo de Ashoka, se extendió rápidamente. Las inscripciones en los pilares establecen edictos sobre moralidad basados ​​en principios budistas. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Fueron añadidos en el siglo III a. C.

La idea tradicional de que todas las columnas fueron extraídas originalmente de Chunar , al sur de Varanasi , y transportadas a sus emplazamientos, antes o después de su tallado, «ya no puede afirmarse con seguridad» ^{[ 17 ]} , y en cambio parece que fueron talladas en dos tipos de piedra. Algunas eran de arenisca roja y blanca moteada de la región de Mathura, y otras de arenisca dura de grano fino de color beige , generalmente con pequeñas manchas negras, extraída de Chunar, cerca de Varanasi. La uniformidad de estilo en los capiteles de las columnas sugiere que todas fueron esculpidas por artesanos de la misma región. Por lo tanto, parece que la piedra fue transportada desde Mathura y Chunar a los distintos emplazamientos donde se han encontrado las columnas, y allí fue cortada y tallada por artesanos. ^{[ 18 ]}

Los pilares tienen cuatro partes componentes en dos piezas: las tres secciones de los capiteles están hechas de una sola pieza, a menudo de una piedra diferente a la del fuste monolítico al que están unidas por una gran clavija de metal . Los fustes son siempre lisos y uniformes, de sección transversal circular, ligeramente ahusados ​​hacia arriba y siempre cincelados en una sola pieza de piedra. No hay una base definida en la parte inferior del fuste. Las partes inferiores de los capiteles tienen la forma y apariencia de una campana suavemente arqueada formada por pétalos de loto. Los ábacos son de dos tipos: cuadrados y lisos, y circulares y decorados, y estos tienen proporciones diferentes. Los animales que coronan son obras maestras del arte Maurya , representados sentados o de pie, siempre en bulto redondo y cincelados en una sola pieza con los ábacos. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Presumiblemente, todas o la mayoría de las demás columnas que ahora carecen de ellos alguna vez tuvieron capiteles y animales. También se utilizan para conmemorar los eventos de la vida de Buda.

Diseños de leones

Imagen izquierda : León de Vaishali de Ashoka. Imagen derecha : Relieve asirio de un león en Nínive (c. 640 a. C.). Muchos elementos estilísticos (diseño de los bigotes, los ojos, el pelaje, etc.) apuntan a similitudes. ^{[ 21 ]}

Actualmente se conservan siete esculturas de animales de los pilares de Ashoka. ^{[ 5 ] [ 22 ]} Estas forman «el primer grupo importante de escultura en piedra de la India», aunque se cree que derivan de una tradición existente de columnas de madera rematadas con esculturas de animales en cobre , ninguna de las cuales ha sobrevivido. También es posible que algunos de los pilares de piedra sean anteriores al reinado de Ashoka. ^{[ 23 ]}

Diseños florales

Imagen superior : Ábaco del pilar de Allahabad , con lotos que se alternan con palmetas de fuego sobre un patrón de cuentas y carretes . Imagen inferior : Un friso bastante similar procedente de Delfos , 525 a. C.

Origen

Origen occidental

Se ha debatido mucho sobre el alcance de la influencia de la Persia aqueménida , ^{[ 24 ]} donde los capiteles de las columnas que sostienen los techos de Persépolis tienen similitudes, y el "estilo bastante frío y hierático" del capitel de leones de Sarnath de Ashoka muestra especialmente "una influencia aqueménida y sargónida evidente ". ^{[ 25 ]} India y el Imperio aqueménida habían estado en estrecho contacto desde la conquista aqueménida del valle del Indo , desde c. 500 hasta 330 a. C.

También se ha sugerido la influencia helenística . ^{[ 26 ]} En particular, los ábacos de algunos pilares (especialmente el toro de Rampurva , el elefante de Sankissa y el capitel del pilar de Allahabad ) utilizan bandas de motivos, como el patrón de cuentas y carretes , el ovolo , las palmetas de llamas , los lotos , que probablemente se originaron en las artes griegas y del Cercano Oriente. ^{[ 21 ]} Tales ejemplos también se pueden ver en los restos de la ciudad capital maurya de Pataliputra .

También se ha sugerido que las columnas griegas del siglo VI, como la Esfinge de Naxos , una columna jónica de 12,5 m coronada por un animal en el centro religioso de Delfos , pudieron haber servido de inspiración para los pilares de Ashoka. ^{[ 27 ]} Se descubrieron muchas columnas similares coronadas por esfinges en la antigua Grecia, como en Esparta , Atenas o Spata , y algunas se utilizaron como estelas funerarias . ^{[ 27 ]} La esfinge griega , un león con rostro de mujer, era considerada de una fuerza feroz y se la veía como una guardiana, que a menudo flanqueaba las entradas de templos o tumbas reales. ^{[ 28 ]}

Pilar como Dhvaja, estándar militar

Pilar de Heliodoro en Vidisha, India, siglo II a. C.

Jinete Shunga llevando estandarte garuda portátil, Bharhut, siglo II a.C.

^{[ 29 ]}

origen indio

Algunos estudiosos, como John Irwin, enfatizaron la necesidad de reevaluar la creencia popular sobre el origen persa o griego de los pilares de Ashoka. Argumenta que estos pilares representan el Dhvaja o estandarte que los soldados indios portaban durante la batalla, y se creía que la destrucción del dhvaja enemigo traía desgracia a sus oponentes. Un relieve de la barandilla de la estupa de Bharhut representa a una figura majestuosa a caballo portando un Garudadhvaja. ^{[ 30 ]} El pilar de Heliodoro ha sido llamado Garudadhvaja, literalmente «estandarte de Garuda». Este pilar, datado en el siglo II a. C., es quizás el pilar de piedra más antiguo registrado que ha sido declarado dhvaja. ^{[ 31 ]}

Los propios edictos de Ashoka establecen que sus palabras deben grabarse en cualquier losa o pilar de piedra disponible, lo que indica que la tradición de tallar pilares de piedra ya existía en la época de Ashoka.

^{[ 32 ]}

Argumento estilístico

Aunque generalmente se acepta la influencia de Occidente, especialmente la de las columnas persas de la Persia aqueménida, existen varias diferencias entre estas y los pilares. Las columnas persas se construyen en segmentos, mientras que los pilares de Ashoka son monolitos , como algunas columnas romanas posteriores. La mayoría de los pilares persas tienen un fuste estriado, mientras que los pilares mauryas son lisos, y los pilares persas sirven como estructuras de soporte, mientras que los pilares de Ashoka son monumentos individuales exentos. También existen otras diferencias en la decoración. ^{[ 33 ]} El historiador indio Upinder Singh comenta algunas de las diferencias y similitudes, escribiendo que «Si los pilares de Ashoka no pueden atribuirse en su totalidad a la influencia persa, deben haber tenido una prehistoria no documentada dentro del subcontinente, quizás una tradición de talla en madera. Pero la transición de la piedra a la madera se produjo de un solo salto magnífico, sin duda impulsado por los gustos y ambiciones imperiales de los emperadores mauryas». ^{[ 34 ]}

Más allá de las influencias culturales y artísticas occidentales, los pilares de Ashoka, junto con gran parte del arte y la arquitectura maurya , como la ciudad de Pataliputra o las cuevas de Barabar , siguen destacando por sus logros y a menudo se comparan favorablemente con el resto del mundo de la época. Al comentar sobre la escultura maurya, John Marshall escribió en una ocasión sobre la «extraordinaria precisión y exactitud que caracteriza todas las obras mauryas, y que, nos atrevemos a decir, nunca ha sido superada ni siquiera por la mejor mano de obra en los edificios atenienses». ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Cinco de los pilares de Ashoka, dos en Rampurva , uno en Vaishali , otro en Lauriya Araraj y otro en Lauria Nandangarh, posiblemente marcaban el trazado de la antigua carretera real desde Pataliputra hasta Nepal . Varios pilares fueron reubicados por gobernantes posteriores del Imperio mogol , quienes retiraron los capiteles con forma de animales. ^{[ 7 ]}

Los dos relatos de peregrinos chinos medievales registran avistamientos de varias columnas que ahora han desaparecido: Faxian registra seis y Xuanzang quince, de las cuales solo cinco como máximo pueden identificarse con pilares supervivientes. ^{[ 37 ]} Todos los pilares supervivientes, listados con cualquier escultura de animales que los corona y los edictos inscritos, son los siguientes: ^{[ 19 ] [ 38 ]}

Pilares intactos en pie o pilares con inscripciones de Ashoka.

• Pilar Delhi-Topra , en la fortaleza de Feroz Shah Kotla , Delhi (Edictos del Pilar I, II, III, IV, V, VI, VII); Se trasladó en 1356 d. C. desde Topra Kalan en el distrito de Yamunanagar de Haryana a Delhi por Firuz Shah Tughluq . ^{[ 1 ]}
• Delhi-Meerut , cresta de Delhi , Delhi (Edictos de los Pilares I, II, III, IV, V, VI); trasladada de Meerut a Delhi por Firuz Shah Tughluq en 1356. ^{[ 1 ]}
• Nigali Sagar (o Nigliva, Nigalihawa), cerca de Lumbini , Nepal . Capital faltante del pilar, un edicto de Ashoka. Erigido en el vigésimo año de reinado de Ashoka ( c. 249 a. C. ). ^{[ 1 ]}
• Rupandehi , cerca de Lumbini , Nepal . También erigido en el vigésimo año del reinado de Ashoka ( c. 249 a. C. ), para conmemorar la peregrinación de Ashoka a Lumbini . Falta el capitel, pero aparentemente era un caballo. ^{[ 1 ]}
• Pilar de Allahabad , Uttar Pradesh (ubicado originalmente en Kausambi y probablemente trasladado a Allahabad por Jahangir ; Edictos del Pilar I-VI, Edicto de la Reina, Edicto del Cisma). ^{[ 1 ]}
• Rampurva , Champaran , Bihar . Dos columnas: un león con los Edictos de Pilares I, II, III, IV, V, VI; un toro sin inscripciones. El ábaco del capitel del toro presenta diseños de madreselva y palmetas derivados de diseños griegos. ^{[ 1 ]}
• Sanchi , cerca de Bhopal , Madhya Pradesh, cuatro leones, Edicto del Cisma. ^{[ 1 ]}
• Sarnath , cerca de Varanasi , Uttar Pradesh , cuatro leones, inscripción en pilar, edicto del cisma. ^{[ 1 ]} Este es el famoso " Capitel de leones de Ashoka " utilizado en el emblema nacional de la India .
• Lauriya-Nandangarth , Champaran, Bihar, león único, Edictos de los pilares I, II, III, IV, V, VI. ^{[ 1 ]}
• Lauriya Araraj , Champaran, Bihar (Edictos Pilares I, II, III, IV, V, VI). ^{[ 1 ]}
• Vaishali , Bihar , león solitario, sin inscripción. ^{[ 1 ]}

El fragmento del pilar de Amaravati es bastante problemático. Consta de solo seis versos en brahmi que son casi indescifrables. Solo se puede distinguir la palabra vijaya (victoria), posiblemente una palabra también utilizada por Ashoka. ^{[ 39 ]} Sircar , quien ofrece un estudio detallado, considera que probablemente pertenece a un pilar de Ashoka. ^{[ 40 ]}

En total, se conservan siete capiteles completos: cinco con leones, uno con un elefante y otro con un cebú . Uno de ellos, el de los cuatro leones de Sarnath , se ha convertido en el emblema nacional de la India . Los capiteles con forma de animal constan de una base en forma de loto , con un ábaco decorado con motivos florales, simbólicos o animales, rematado por la representación realista de un animal, que se cree que representa una dirección tradicional de la India.

Se han descrito varias influencias extranjeras en el diseño de estos capiteles. ^{[ 48 ]} El animal en la parte superior de un capitel lotiforme recuerda las formas de las columnas aqueménidas . El ábaco también parece mostrar a menudo alguna influencia del arte griego : en el caso del toro de Rampurva o el elefante de Sankassa , está compuesto de madreselvas alternadas con palmetas estilizadas y pequeñas rosetas . ^{[ 49 ]} Un tipo de diseño similar puede verse en el friso del capitel perdido del Pilar de Allahabad . Es probable que estos diseños se originaran en las artes griegas y del Cercano Oriente. ^{[ 50 ]} Probablemente provendrían del vecino Imperio seléucida , y específicamente de una ciudad helenística como Ai-Khanoum , ubicada en las puertas de la India . ^{[ 23 ]} La mayoría de estos diseños y motivos también pueden verse en el capitel de Pataliputra .

El trono de diamante de Bodh Gaya es otro ejemplo de la arquitectura ashokana de alrededor del 260 a. C., y muestra una banda de tallas con palmetas y gansos , similares a las que se encuentran en varios de los pilares de Ashoka. ^{[ 51 ]}

Orden cronológico

A partir del análisis estilístico y técnico, es posible establecer un orden cronológico tentativo para los pilares. El más antiguo parece ser el pilar de Vaishali , con su columna robusta y corta, el león rígido y el ábaco cuadrado sin decoración. Le seguirían el elefante de Sankissa y el toro de Rampurva , que aún no se benefician del refinamiento maurya y utilizan un ábaco helenístico de loto y palmetas para su decoración. El ábaco adoptaría entonces el ganso Hamsa como símbolo animal decorativo, en Lauria Nandangarh y el león de Rampurva . Sanchi y Sarnath marcarían la culminación con cuatro animales espalda con espalda en lugar de uno solo, y un nuevo y sofisticado ábaco animal y simbólico (el elefante, el toro, el león, el caballo alternando con la rueda del Dharma ) para el león de Sarnath. ^{[ 52 ]}

También se han propuesto otros órdenes cronológicos, por ejemplo, basados ​​en el estilo de las inscripciones de Ashoka en los pilares, ya que los pilares estilísticamente más sofisticados tienen en realidad los grabados de los Edictos de Ashoka de peor calidad, a saber, los Edictos del Cisma grabados de forma muy deficiente en los pilares de Sanchi y Sarnath , sus únicas inscripciones. Este enfoque ofrece un orden cronológico casi inverso al anterior. ^{[ 53 ]} Según Irwin, los pilares del elefante de Sankissa y del toro de Rampurva con su ábaco helenístico son pre-Ashokan. Ashoka habría encargado entonces la construcción del pilar de Sarnath, con su famoso capitel de león de Ashoka, bajo la tutela de artesanos del antiguo Imperio aqueménida , formados en la estatuaria persa-helenística, mientras que el grabado en escritura Brahmi del mismo pilar (y de otros pilares de la misma época, como los de Sanchi y Kosambi-Allahabad) fue realizado por grabadores indios inexpertos en una época en que el grabado en piedra aún era novedoso en la India. ^{[ 53 ]} Tras el regreso de los artistas extranjeros, el estilo se degradó en un corto periodo de tiempo, hasta la época en que se grabaron los Edictos de los Pilares Mayores al final del reinado de Ashoka, que ahora mostraban una excelente calidad en la inscripción, pero un estilo mucho más solemne y menos elegante para los capiteles de león asociados, como el león de Lauria Nandangarh y el león de Rampurva . ^{[ 53 ]}

Del Pilar de Allahabad solo se conserva el ábaco, ya que la base y la figura del animal que lo corona se han perdido. Los restos se encuentran actualmente en el Museo de Allahabad .

También se encontraron algunas capitales posiblemente ashokan más sin sus pilares:

• Kesariya (capitel). Solo se encontró el capitel en la estupa de Kesariya . Fue descubierto por Markham Kittoe en 1862 y se decía que era similar al león del pilar de Lauriya Nandangarh , excepto por las patas traseras del león, que no sobresalían del ábaco. ^{[ 1 ]} Este capitel ahora está perdido.
• Udaigiri-Vidisha (capital solo en las cuevas de Udayagiri , visibles aquí ). ^{[ 1 ]} Sin embargo, la atribución a Ashoka es discutida (que abarca desde el período Sunga del siglo II a. C. , ^{[ 54 ]} hasta el período Gupta . ^{[ 55 ]} ).

También se sabe, gracias a diversas esculturas antiguas (relieves de Bharhut , 100 a. C.) y relatos posteriores de peregrinos chinos (siglos V-VI d. C.), que había un pilar de Ashoka en el templo Mahabodhi fundado por Ashoka, coronado por un elefante. ^{[ 56 ]}

Los mismos peregrinos chinos informaron que el capitel del pilar de Lumbini era un caballo (ahora perdido), que, para cuando ellos llegaron, ya había caído al suelo. ^{[ 56 ]}

Las inscripciones en las columnas incluyen un texto bastante estándar. Estas inscripciones, junto con otras inscripciones ashokanas más numerosas en las paredes rocosas naturales, conforman el conjunto de textos conocido como los Edictos de Ashoka. Dichas inscripciones se dispersaron por las áreas de los actuales Bangladesh , India , Nepal , Afganistán y Pakistán , y representan la primera evidencia tangible del budismo. Los edictos describen en detalle la política de Dhamma de Ashoka , un intento sincero de resolver algunos de los problemas que enfrentaba una sociedad compleja. ^{[ 57 ]} En estas inscripciones, Ashoka se refiere a sí mismo como "Amado siervo de los dioses" ( Devanampiyadasi ). Las inscripciones giran en torno a algunos temas recurrentes: la conversión de Ashoka al budismo, la descripción de sus esfuerzos por difundir el budismo, sus preceptos morales y religiosos, y su programa de bienestar social y animal . Los edictos se basaron en las ideas de Ashoka sobre la administración y el comportamiento de las personas entre sí y con la religión.

Alexander Cunningham, one of the first to study the inscriptions on the pillars, remarks that they are written in eastern, middle and western Prakrits which he calls "the Punjabi or north-western dialect, the Ujjeni or middle dialect, and the Magadhi or eastern dialect."^[58] They are written in the Brahmi script.

Major Pillar Edicts

Asoka's 6 Major Pillar Edicts have been found at Kausambhi (Allahabad), Topra (now Delhi), Meerut (now Delhi), Lauriya-Araraj, Lauriya-Nandangarh, Rampurva (Champaran), and a 7th one on the Delhi-Topra pillar.

These pillar edicts include:^[60]

• I Asoka's principle of protection to people
• II Defines dhamma as minimum of sins, many virtues, compassion, liberality, truthfulness and purity
• III Abolishes sins of harshness, cruelty, anger, pride etc.
• IV Deals with duties of government officials
• V. Lista de animales y aves que no deben ser asesinados en ciertos días y otra lista de animales que no pueden ser asesinados en ninguna ocasión. Describe la liberación de 25 prisioneros por parte de Asoka.
• VI. Obras realizadas por Asoka en favor de la política del Dhamma. Afirma que todas las sectas desean tanto el autocontrol como la pureza de mente.
• VII Edicto testamentario.

• 
  Edictos de los Pilares Mayores I, II, III (Delhi-Topra)
• 
  Edictos del Pilar Mayor IV (Delhi-Topra)
• 
  Edictos sobre los pilares principales V-VII (Delhi-Topra)
• 
  Edictos de los Pilares Mayores VII, segunda parte (Delhi-Topra)

Varias de las columnas fueron derribadas por causas naturales o por iconoclastas, y redescubiertas gradualmente. Una de ellas fue descubierta en el siglo XVI por el viajero inglés Thomas Coryat en las ruinas de la Vieja Delhi . Inicialmente, por su brillo, supuso que era de bronce, pero tras un examen más detenido, se percató de que estaba hecha de arenisca pulida con una escritura vertical que se asemejaba a una forma de griego. En la década de 1830, James Prinsep comenzó a descifrarlas con la ayuda del capitán Edward Smith y George Turnour . Determinaron que la escritura se refería al rey Piyadasi, que también era el epíteto de un gobernante indio conocido como Ashoka, quien ascendió al trono 218 años después de la iluminación de Buda. Desde entonces, los estudiosos han encontrado 150 inscripciones de Ashoka, talladas en la superficie de las rocas o en pilares de piedra que delimitaban un dominio que se extendía por el norte de la India y hacia el sur, bajo la meseta central del Decán. Estas columnas fueron colocadas en sitios estratégicos cerca de ciudades fronterizas y rutas comerciales.

El pilar de Sanchi fue hallado por F. Oertel en 1851 durante las excavaciones dirigidas por Sir Alexander Cunningham , primer director del Servicio Arqueológico de la India . No quedaban rastros visibles del pilar de Sarnath, mencionado en los relatos de peregrinos chinos medievales, cuando el ingeniero del Servicio Civil Indio, F. Oertel , sin experiencia previa en arqueología, recibió permiso para excavar en el lugar durante el invierno de 1904-1905. Primero descubrió los restos de un santuario Gupta al oeste de la estupa principal , sobre una estructura de Ashoka. Al oeste de esta, halló la sección inferior del pilar, erguida pero rota cerca del nivel del suelo. La mayor parte del resto del pilar se encontró en tres secciones cercanas, y dado que el capitel de Sanchi había sido excavado en 1851, se continuó la búsqueda de un equivalente, y el capitel del león de Ashoka , el más famoso del grupo, fue hallado en las proximidades. Su ejecución era más refinada y se encontraba en mucho mejor estado que la de Sanchi. El pilar parecía haber sido destruido deliberadamente en algún momento. Los hallazgos fueron reconocidos como tan importantes que se creó el primer museo in situ de la India (y uno de los pocos en el mundo en aquel entonces) para albergarlos. ^{[ 68 ]}

El Trono de Diamante del Buda y los Pilares de Ashoka

Descubrimiento del trono de diamante de Ashoka en Bodh Gaya , cerca del lugar de la iluminación del Buda y del árbol Bodhi .

Bandas decorativas laterales del Trono de Diamante (arriba) y del capitel del pilar de Sanchi (abajo), ambos con gansos y palmetas en forma de llamas .

Frisos decorativos frontales del Trono de Diamante (arriba) y del capitel del pilar de Sankissa (abajo), ambos con palmetas de llamas, rosetas y lotos alternados.

Estupas

Según la leyenda, Ashoka construyó 84 000 estupas que conmemoraban los eventos y las reliquias de la vida de Buda. Algunas de estas estupas contenían redes de muros que representaban el eje, los radios y el aro de una rueda, mientras que otras tenían muros interiores con forma de esvástica (卐). La rueda representa el sol, el tiempo y la ley budista (la rueda de la ley o dharmachakra), mientras que la esvástica simboliza la danza cósmica alrededor de un centro fijo y protege contra el mal. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

"Trono de diamantes" en Bodh Gaya

Ashoka también construyó el Trono de Diamante en Bodh Gaya , en el lugar donde Buda había alcanzado la iluminación unos 200 años antes. ^{[ 69 ] [ 70 ]} Este monumento puramente budista a Buda es una gruesa losa de arenisca gris pulida con pulido maurya. ^{[ 71 ]}

Las decoraciones esculpidas del Trono de Diamante claramente reflejan las decoraciones que se encuentran en los Pilares de Ashoka. ^{[ 72 ]} El Trono de Diamante tiene una banda decorativa hecha de madreselvas y gansos , que también se puede encontrar en varios de los Pilares de Ashoka, ^{[ 51 ]} como los capiteles de Rampurva o el capitel de Sanchi . ^{[ 71 ]} Los gansos ( hamsa ) en particular son un símbolo muy recurrente en los pilares de Ashoka, y pueden referirse a los devotos que acuden en masa a la fe. ^{[ 70 ]} El mismo trono también está ilustrado en relieves posteriores de Bharhut , datados alrededor del 100 a. C. ^{[ 73 ]}

Temas relacionados

Otros temas similares

• Ashoka, Emperador, Edictos de Ashoka , eds. NA Nikam, Richard P. McKeon, 1978, University of Chicago Press, ISBN 0226586111, 9780226586113, Google Libros
• Boardman, John (1998), "Reflexiones sobre los orígenes de la arquitectura india en piedra", Boletín del Instituto de Asia , págs.  15-19, 1998, Nueva Serie, Vol. 12, ( El legado de Alejandro en Oriente: Estudios en honor de Paul Bernard ), págs.  13-22, JSTOR
• "Compañero": Brown, Rebecca M., Hutton, Deborah S., eds., A Companion to Asian Art and Architecture , Volumen 3 de Blackwell companions to art history, 2011, John Wiley & Sons, 2011, ISBN 1444396323, 9781444396324, Google Libros
• Harle, JC, El arte y la arquitectura del subcontinente indio , 2.ª ed., 1994, Yale University Press, Pelican History of Art, ISBN 0300062176
• Krishnaswamy, CS, Sahib, Rao y Ghosh, Amalananda, «Una nota sobre el pilar de Allahabad de Aśoka», The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , n.º 4 (octubre de 1935), págs.  697-706, Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , JSTOR
• Falk, H. Sitios y artefactos de Asokan: un libro de consulta con bibliografía , 2006, volumen 18 de Monographien zur indischen Archäologie, Kunst und Philologie , Von Zabern, ISSN 0170-8864

• Singh, Upinder (2008). «Capítulo 7: Poder y piedad: El Imperio Maurya, c. 324-187 a. C.» . Historia de la India antigua y altomedieval: Desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . Nueva Delhi: Pearson Education. ISBN 978-81-317-1677-9.

• Servicio Arqueológico de la India
• Museo Británico, colecciones en línea
• Universidad de Columbia, Nueva York - Consulte "lioncapital" para ver imágenes del "Capitel del León de Ashoka" original, conservado en el Museo Sarnath, que ha sido adoptado como el "Emblema Nacional de la India", y del Chakra (Rueda) de Ashoka, del cual se ha colocado en el centro de la "Bandera Nacional de la India".