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Ashtavakra

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Ashtavakra ( sánscrito : अष्टावक्रः , lit. ' ocho deformidades ' , IAST : Aṣṭāvakraḥ ) es un venerado sabio védico del hinduismo . Su abuelo materno fue el sabio védico Aruni , y sus padres fueron estudiantes védicos en la escuela de Aruni. Ashtavakra estudió, se convirtió en sabio y en un personaje célebre de las epopeyas y Puranas hindúes Itihasa . [ 1 ]

Ashtavakra es el autor del texto Aṣṭāvakra Gītā , también conocido como Aṣṭāvakra Saṃhitā en las tradiciones hindúes. El texto es un tratado sobre Brahman y Ātman . [ 2 ]

Historia

Se sabe poco sobre la vida o el siglo en que Ashtavakra vivió realmente, excepto por los relatos que se encuentran en la principal crónica india (el Ramayana y el Mahabharata ) y los Puranas. Las leyendas afirman que el sabio Aruni , mencionado en el Chāndogya Upaniṣad , dirigía un ashram donde enseñaba los Vedas . Kahoḍa fue uno de sus estudiantes, junto con la hija de Aruni, Sujata. La hija de Aruni se casó con Kahoḍa. Quedó embarazada, y durante su embarazo, el bebé en desarrollo escuchó el canto de los Vedas y aprendió la recitación correcta. [ 3 ] Según una versión de las leyendas que rodean a Ashtavakra, su padre estaba recitando los Vedas, pero se equivocó en la entonación correcta. El feto habló desde el vientre y le dijo a su padre sobre el conocimiento limitado que tenía de los libros védicos; hay mucho más que saber aparte de estos libros. El padre se enfadó y lo maldijo para que naciera con ocho deformidades, de ahí el nombre 'Ashtavakra'. [ 1 ]

Su padre, Kahoda, fue una vez a pedir riquezas a Janaka, el antiguo rey de Videha , pues su familia era pobre. Allí, fue derrotado en debates científicos por Vandin y, como consecuencia, murió ahogado. Al enterarse del ahogamiento de su esposo, Sujata se lo ocultó a su hijo. Cuando Ashtavakra creció, supo todo sobre su maldición y su padre. Entonces le pidió a su madre que lo acompañara a presenciar el gran sacrificio del rey Janaka. Le impidieron entrar al sacrificio, ya que solo los brahmanes eruditos y los reyes tenían permitido el acceso, y él apenas tenía diez años. Con su elocuencia, asombró al rey con su conocimiento; así que le permitieron entrar. Allí, desafió a Vandin a un debate. Tras una acalorada discusión, lo venció en sabiduría verbal. Y le pidió al rey que, como Vandin solía arrojar a los brahmanes al agua, corriera la misma suerte. Vandin reveló entonces ser hijo de Varun y explicó que había ahogado a esos brahmanes como parte de un ritual que su padre llevaba realizando doce años y para el cual necesitaba un gran número de ellos. Para entonces, el ritual había concluido y, por lo tanto, todos los brahmanes que había ahogado, incluido Kahoda, el padre de Ashtavakra, habían sido liberados. Kahoda quedó muy impresionado con su hijo, Ashtavakra, y de camino a casa le pidió que se bañara en el río Samanga. Al salir del río, se pudo observar que todas sus deformidades habían desaparecido. [ 4 ]

Textos atribuidos

Se atribuye a Ashtavakra la autoría del Ashtavakra Gita ( IAST : Ashtavakra Gītā ), que significa «canto de Ashtavakra». El texto también se conoce como Ashtavakra Saṃhitā . [ 5 ] El Ashtavakra Gita examina la naturaleza metafísica de la existencia y el significado de la libertad individual, presentando su tesis de que solo existe una Realidad Suprema (Brahman), la totalidad del universo es unidad y manifestación de esta realidad, todo está interconectado, todos los Seres ( Atman , alma) son parte de esa unidad, y que la libertad individual no es el punto final sino un hecho dado, un punto de partida, innato. [ 2 ]

Si deseas ser libre, reconoce que eres el Ser, el testigo de todo esto, el corazón de la consciencia. Deja tu cuerpo a un lado. Siéntate en tu propia consciencia. Serás feliz al instante, eternamente quieto, eternamente libre. (...) Estás en todas partes, eternamente libre. Si crees que eres libre, eres libre. Si crees que estás atado, estás atado. Medita en el Ser. Uno sin dos, consciencia exaltada.

— Ashtavakra Gita 1.4–14 , Traductor: Thomas Byrom [ 6 ] [ 7 ]

Según la académica estadounidense Jessica Wilson , la poética sánscrita del Ashtavakra Gita no se rige por el silogismo crítico , sino que es rica en premisas filosóficas, eficacia espiritual y una narrativa resonante debido a la «indeterminación textual entre la disposición del lector y el tema central de la no individuación en el texto. Esta tensión... genera coherencia en el lector, lo que permite la trascendencia de estos dos puntos de vista (lector y texto)». [ 5 ] [ 8 ]

Según Radhakamal Mukerjee , el Ashtavakra Gita probablemente se compuso después del Bhagavad Gita pero antes del comienzo de la era común, y se le atribuyó al sabio Ashtavakra por reverencia a sus ideas. [ 9 ]

Literatura

Ramayana

Se hace referencia a Ashtavakra en el verso 6.119.17 de Yuddha Kāṇḍa en el Rāmāyaṇa de Vālmikī . Cuando Daśaratha viene a ver a Rāma desde el cielo después de la guerra de Rāmāyaṇa, le dice a Rāma – [ 10 ]

¡Oh hijo! He sido transportado (redimido) por ti, que eres un hijo digno y un gran ser; como el virtuoso brahmán Kahoḍa [fue redimido] por [su hijo] Aṣṭāvakra. ॥ 6.119.17 ॥

En el Aranya Kanda del Adhyatma Ramayana , el demonio Kabandha narra su historia a Rama y Lakshmana, en la que dice que antes era un Gandharva que fue maldecido por Ashtavakra para convertirse en demonio cuando se rió al verlo (Ashtavakra). [ 11 ] Cuando el Gandharva se inclinó ante Ashtavakra, este le dijo que Rama lo liberaría de la maldición en el Treta Yuga . [ 11 ]

Mahābhārata

Janaka debatiendo con Ashtavakra. Arte de la épica Ashtavakra (2010).

En el Vana Parva del Mahābhārata , la leyenda de Ashtavakra se describe con mayor detalle. Tras perder el juego de dados contra los Kauravas , los cinco príncipes Pāṇḍava y Draupadi son exiliados durante doce años. En su peregrinación, se encuentran con el sabio Lomaśa, quien les narra la leyenda de Ashtavakra a lo largo de tres capítulos del Vana Parva del Mahābhārata. [ 12 ] [ 13 ] La sabiduría de Ashtavakra sobre diversos aspectos de la existencia humana se recita en el Mahābhārata. Por ejemplo:

Una cabeza gris no hace a un anciano, ni por los años, ni por las canas, ni por las riquezas, ni por los parentescos hicieron los videntes la Ley, el que es grande para nosotros, es aquel que tiene conocimiento.

- Ashtavakra, Vana Parva, Mahabharata Libro III [ 13 ]

Puranas

Ashtavakra y Śvetaketu se dirigieron al palacio de Janaka . Ashtavakra se enfrentó primero al portero, quien intentó impedir la entrada al joven. Tras convencer al portero de su profundo conocimiento de las escrituras y, por lo tanto, de su avanzada edad, le permitieron el acceso. Entonces Janaka puso a prueba a Ashtavakra con preguntas crípticas, las cuales este respondió con facilidad. Janaka decidió que Ashtavakra se enfrentara a Vandin. Vandin y Ashtavakra iniciaron el debate, comenzando Vandin. Compusieron alternativamente seis versos improvisados ​​sobre los números del uno al doce. Luego, Vandin solo pudo componer la primera mitad de un verso sobre el número trece. Ashtavakra completó el verso componiendo la segunda mitad y, de esta manera, ganó la discusión contra Vandin. Este singular debate está lleno de enigmas y significados latentes que se esconden tras los simples recuentos de los números del uno al trece. [ 14 ]

En artes

  • Ashtavakra es uno de los personajes del primer acto de la obra de teatro sánscrita Uttara-Rāmacaritam, compuesta por Bhavabhuti en el siglo VIII.
  • El volumen 571 del Amar Chitra Katha , publicado por primera vez en 1976, se titula Dhruva y Ashtavakra . [ 15 ] [ 16 ] La segunda mitad del volumen presenta la narración de Ashtavakra.
  • En 2010, el grupo de artistas Dhaatu representó una obra de títeres sobre Ashtavakra en Ranga Shankara , Bangalore. [ 17 ]
  • El Ashtavakra Gita se hizo muy popular después de que el líder espiritual indio Sri Sri Ravi Shankar hiciera un comentario en Bangalore en 1991.

Véase también

Notas

  1. 1 2 Roshen Dalal (2010). Hinduismo: Una guía alfabética . Penguin Books. pág.  43. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. 1 2 James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM . The Rosen Publishing Group. pág. 66. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  3. ↑ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de las épocas . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. págs. 71–2 . 
  4. ↑ Aṣṭāvakra; Radhakamal Mukerjee (1971). Aṣṭāvakragītā (la Canción del Ser Supremo): El texto clásico de Ātmādvaita por Aṣṭāvakra . Motilal Banarsidass. págs. 1– 2. ISBN  978-81-208-1367-0.
  5. 1 2 Stroud, Scott R. (2004). "La narrativa como argumento en la filosofía india: el Astavakra Gita como narrativa multivalente". Philosophy and Rhetoric . 37 (1). The Pennsylvania State University Press: 42– 71. doi : 10.1353/par.2004.0011 . S2CID 144425928 . Cita: "Los diálogos filosóficos como el Bhagavad Gita y el Astavakra Gita (también conocido como Astavakra Samhita) utilizan una conversación representada que involucra a un gurú o una deidad para transmitir lecciones didácticas y valores a una audiencia receptiva, tanto antigua como moderna."
  6. ↑ Thomas Byrom (1990). El corazón de la consciencia: una traducción del Ashtavakra Gita . Shambhala. págs. 7–9 . ISBN  978-0-87773-574-8.
  7. ↑ Aṣṭāvakra; Hari Prasad Shastri (Traducción) (1949). Ashtavakra Gita . Shanti Sadán. págs. 1– 3. OCLC 768088461 .  
  8. ↑ Jessica Wilson (2014). «La narrativa como filosofía: cuestiones metodológicas en la abstracción de las Escrituras hebreas» . Journal of Analytic Theology . 2 : 276–277 . Archivado del original el 3 de marzo de 2015. Recuperado el 8 de enero de 2017 .
  9. ↑ Aṣṭāvakra; Radhakamal Mukerjee (1971). Aṣṭāvakragītā (la Canción del Ser Supremo): El texto clásico de Ātmādvaita por Aṣṭāvakra . Motilal Banarsidass. págs. 4 y 5. ISBN  978-81-208-1367-0.
  10. ^ Valmiki Ramayana - Libro VI: Yuddha Kanda - Libro de la guerra - Capítulo 119 , abril de 2020 , consultado el 22 de abril de 2020
  11. ^ Munilal (2008). अध्यात्मरामायण – हिन्दी अनुवादसहित [ Adhyatma Ramayana, con traducción al hindi ] (en sánscrito y hindi). Gorakhpur, Uttar Pradesh, India: Gita Press . pag. 136.ISBN​  978-81-293-0014-0.
  12. ^ Ganguli, Kisari Mohan (26 de febrero de 2006), The Mahābhārata, Libro 3: Vana Parva: Tirtha-yatra Parva: Sección CXXXII-CXXIV , consultado el 7 de abril de 2011
  13. 1 2 J. AB van Buitenen (Traductor), El Mahabharata, Volumen 2, 1981, ISBN 978-0226846644
  14. ^ Ganguli, Kisari Mohan (26 de febrero de 2006), The Mahābhārata, Libro 3: Vana Parva: Tīrtha-yātrā Parva: Sección CXXXIV , págs. Notas a pie de página en las páginas 277–279 , consultado el 8 de marzo de 2011 
  15. ^ Ganguly, Shailaja (1976), Pai, Anant (ed.), Dhruva y Ashtavakra , vol. 571, Amar Chitra Katha, ISBN  8-18482-011-9
  16. ↑ Dhruva y Ashtavakra (571) , archivado del original el 5 de septiembre de 2012 , recuperado el 7 de abril de 2011
  17. ↑ "Narración de cuentos a través del teatro de marionetas" , Deccan Herald , DHNS, 12 de marzo de 2010, archivado del original el 4 de marzo de 2016 , consultado el 7 de abril de 2011.
  • Ashtavakra Gita Audiolibro en inglés
  • Ashtavakra Gita Hindi Audiolibro
  • Ashtavakra Gita Marathi Audiolibro
  • Historia de Ashtavakra en el Mahābhārata
  • Ashtavakra (en medio del texto)

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