mexicanos asiáticos

El primer registro de un asiático en México data de 1540; un cocinero esclavizado originario de Calicut ^{[ 3 ]} comprado por Juan de Zumárraga en España y posteriormente trasladado a México. ^{[ 4 ]}

Sin embargo, la inmigración regular no comenzó hasta 1565 con el establecimiento del Galeón Manila-Acapulco (que funcionó hasta 1815), el cual conectó económicamente Asia, América y Europa. Durante esos dos siglos y medio, muchos filipinos, mexicanos y otras personas navegaron entre México y Filipinas; los mexicanos como soldados, gobernadores y marineros, y los filipinos como esclavos, prisioneros y tripulantes.

En estos viajes, miles de individuos asiáticos (en su mayoría varones) fueron traídos a México como esclavos y llamados chinos o indios chinos , ^{[ 5 ]} que significaban "chino" e "indio chino", respectivamente. Aunque en realidad eran de orígenes diversos, en su mayoría filipinos, pero también incluían esclavos comprados a los portugueses o capturados en la guerra como los moros (filipinos musulmanes), malayos , javaneses , bengalíes y otros grupos étnicos en menor número, incluidos japoneses , chinos , cingaleses , camboyanos , coreanos y timorenses . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Esta agrupación colonial de asiáticos no debe confundirse con " chino ", un término de casta también utilizado en Nueva España para referirse a individuos de ascendencia mixta (principalmente africana y amerindia).

Durante el período inicial de la colonización española de Filipinas , los españoles se aprovecharon del sistema indígena de alipin (siervos por contrato) para eludir las Leyes de las Indias y adquirir esclavos filipinos para el viaje de regreso a Nueva España . Aunque se desconocen las cifras, esta práctica era tan común que las "Leyes sobre Navegación y Comercio" (1611-1635) limitaban el número de esclavos que se transportaban en los barcos a uno por persona (excepto personas de alto rango) para evitar el agotamiento de las provisiones. También se les imponían fuertes impuestos a su llegada a Acapulco en un intento por reducir el tráfico de esclavos. El tráfico de mujeres filipinas como esclavas, sirvientas y amantes de funcionarios gubernamentales, tripulantes y pasajeros también causó escándalos en el siglo XVII. Las mujeres representaban alrededor del 20 por ciento de los migrantes de Filipinas. ^{[ 4 ] [ 6 ]}

Los filipinos también fueron reclutados como marineros , debido a la cultura marítima nativa de las Islas Filipinas. Para 1619, la tripulación de los galeones de Manila estaba compuesta casi en su totalidad por marineros nativos. Muchos de ellos murieron durante los viajes debido al trato cruel y las condiciones peligrosas. Muchos de los galeones también eran viejos, estaban sobrecargados y mal reparados. Una ley aprobada en 1608 restringió el equipo de los marineros filipinos a la "ropa necesaria", que consistía en un solo par de pantalones , lo que provocó aún más un gran número de muertes de marineros filipinos por exposición a la intemperie. Estas condiciones llevaron al rey Felipe III a firmar una ley en 1620 que obligaba a los comerciantes a proporcionar ropa adecuada a las tripulaciones nativas. Durante este período, muchos marineros filipinos desertaron tan pronto como llegaron a Acapulco. Sebastián de Piñeda, capitán del galeón Espíritu Santo, se quejó al rey en 1619 de que de los 75 tripulantes filipinos a bordo del barco, solo 5 permanecieron para el viaje de regreso. El resto había desertado. Estos marineros se establecieron en México y se casaron con mujeres locales (aunque algunas ya se habían casado en Filipinas), sobre todo porque los comerciantes de vino de Colima también los solicitaban mucho por su habilidad en la producción de tubâ (vino de palma). ^{[ 6 ] [ 10 ]}

Un ejemplo notable de esclava china es Catarina de San Juan (Mirra), una joven indígena capturada por los portugueses y vendida como esclava en Manila. Llegó a Nueva España , se hizo famosa por su piedad religiosa y finalmente se la asoció con la " China Poblana ".

La estimación del número de inmigrantes asiáticos durante la época colonial oscila entre 40.000 y 120.000. ^{[ 4 ]} En comparación, durante la época colonial, México recibió aproximadamente medio millón de europeos y 250.000 africanos. Estos primeros individuos asiáticos, la base de la cuarta raíz , no son muy evidentes en el México moderno por varias razones: su número relativamente pequeño, el mestizaje generalizado del México colonial y la práctica común de los esclavos chinos de hacerse pasar por indígenas para obtener la libertad. Como había ocurrido con una gran parte de la población negra de México, a lo largo de generaciones la población asiática se integró en la población mestiza general . Los indígenas estaban legalmente protegidos de la esclavitud , y al ser reconocidos como parte de este grupo, los esclavos asiáticos podían alegar que habían sido esclavizados injustamente.

Muchos filipinos (tanto libres como esclavizados) trabajaban en plantaciones de coco en el suroeste. Hay ejemplos de filipinos libres que poseían tierras, como Andrés Rosales, quien era dueño de veintiocho palmeras de coco en 1619. ^{[ 4 ]} Los asiáticos participaban activamente en la política de Colima ; tanto es así que se creó el cargo de alcalde de los chinos. ^{[ 4 ]}

Entre 1613 y 1620, se realizaron varias misiones diplomáticas en nombre de Japón al Vaticano en Roma, viajando a través de Nueva España (llegando a Acapulco y partiendo de Veracruz) y visitando diversos puertos europeos. Si bien el destino final no fue México, esta misión se considera el inicio de las relaciones entre Japón y México . Estaban lideradas por Hasekura Tsunenaga , quien iba acompañado por más de cien cristianos japoneses y veintidós samuráis bajo el mando del shōgun Hideyoshi Toyotomi . En 1614, se produjo una pelea en la que un samurái japonés apuñaló a un soldado español. Este hecho fue presenciado y registrado por el historiador Chimalpahin , descendiente de un noble azteca . Algunos miembros de la delegación de Tsunenaga se quedaron y contrajeron matrimonio con mujeres locales. ^{[ 11 ]}

Un caso notable de asiáticos libres trabajando en un entorno urbano es el conflicto de 1635 entre barberos chinos y españoles en la Ciudad de México. El litigio resultó en la expulsión de los asiáticos del centro de la ciudad, la limitación de su número a doce y la prohibición de adoptar aprendices asiáticos. ^{[ 4 ]} No obstante, un documento de 1667 de la Real Audiencia detalla el intento de limitar a doce las más de cien barberías regentadas por asiáticos sin licencia. ^{[ 4 ]}

Algunos chinos (especialmente filipinos que eran súbditos españoles) gozaban de ciertos derechos que no se les concedían a la mayoría de los indígenas ( indios ), como portar espada/daga o montar a caballo. ^{[ 4 ]} Existen ejemplos de chinos que demostraron su estatus ante las autoridades para poder portar armas; como el caso de Marcos de Villanueva en 1654, quien argumentó que su pueblo ayudó a sofocar una rebelión sangley en Manila. Otros argumentaron que portar armas era necesario al viajar por zonas remotas con mercancías. Los asiáticos más privilegiados fueron los samuráis que permanecieron en México tras la llegada de los enviados japoneses. ^{[ 4 ]}

La inmigración japonesa comenzó en serio en 1888 después de la firma de un tratado que permitía a los ciudadanos de ambos países viajar al otro y establecer consulados. ^{[ 12 ]} México fue el primer país latinoamericano en recibir inmigración japonesa organizada en 1897, ^{[ 13 ]} con los primeros treinta y cinco llegando a Chiapas bajo los auspicios del vizconde Enomoto Takeaki , con el permiso del presidente Porfirio Díaz . El primer asentamiento se basó en la producción de café pero fracasó por varias razones, incluyendo el hecho de que no todos los colonos eran agricultores y muchos enfermaron de enfermedades tropicales. Muchos de esta colonia se dispersaron, pero aún existe una pequeña comunidad japonesa en Acacoyagua , Chiapas .

La inmigración coreana moderna a México comenzó en 1905. Los primeros 1.033 inmigrantes coreanos se establecieron en Yucatán como trabajadores en plantaciones de henequén . ^{[ 14 ]}

Los asiáticos, predominantemente chinos, se convirtieron en el grupo inmigrante de más rápido crecimiento en México desde la década de 1880 hasta la de 1920, pasando de aproximadamente 1500 en 1895 a más de 20 000 en 1910. ^{[ 15 ]} Era común entre los inmigrantes asiáticos varones casarse rápidamente con mujeres locales para facilitar la asimilación. Para ello, se bautizaban en la fe católica y adoptaban un nombre cristiano . ^{[ 16 ]} De esta manera, lograban un vínculo más fuerte con la tierra y un mayor sentido de pertenencia social. También recibían mayor apoyo económico, moral y laboral de sus nuevas familias mexicanas. ^{[ 16 ]}

Al mismo tiempo, surgió un movimiento antichino durante la Revolución Mexicana , que alcanzó su punto álgido durante la Gran Depresión . Esto se debió en parte al resentimiento por el éxito de los comerciantes chinos y también al temor a la competencia de los trabajadores chinos dispuestos a trabajar por salarios más bajos. ^{[ 14 ]} El acto de violencia más grave ocurrió en 1911: una masacre de más de 300 chinos en Torreón , Coahuila , perpetrada por una facción del ejército de Pancho Villa . Esto culminó en deportaciones masivas en la década de 1930, cuando casi el 70% de la población china y chino-mexicana del país fue deportada o expulsada del país.

Antes de la Segunda Guerra Mundial , las mayores concentraciones de japoneses y descendientes de japoneses se encontraban en Baja California, seguidas de la Ciudad de México y Sonora . Hasta la guerra, el trato a los japoneses en el país y a sus descendientes había sido favorable, muy diferente al trato a los chinos. ^{[ 14 ]} Sin embargo, la inmigración japonesa se detuvo casi por completo con la Segunda Guerra Mundial, y quienes se encontraban en el país enfrentaron restricciones y reubicación después de que México rompiera relaciones diplomáticas con Japón en 1941. La mayoría de los ciudadanos japoneses (especialmente los que vivían en el noroeste) fueron obligados a trasladarse a tres ciudades del interior: Celaya , Guadalajara y la Ciudad de México. ^{[ 16 ]} Esto se hizo para evitar que el gobierno japonés los utilizara como una " quinta columna ". Este trato a los japoneses étnicos no aparece en la mayoría de los relatos de la historia mexicana y rara vez se enseña en las escuelas.

Durante su estancia en China, los chino-mexicanos deportados hicieron campaña para que se les permitiera regresar a México, desde la década de 1930 hasta la de 1960. Se logró cierto éxito con dos repatriaciones: una a finales de la década de 1930 y otra en 1960.

Tras el fin de la guerra, la inmigración japonesa a México se reanudó. Entre 1951 y 1978, esta inmigración estuvo ligada al crecimiento económico de Japón, lo que le proporcionó capital para invertir en el extranjero. En la década de 1970, también comenzó a llegar a México una nueva oleada, aunque menor, de inmigrantes coreanos.

Un mayor número de coreanos comenzó a llegar en la década de 1990: según las estadísticas de inmigración de Corea del Sur, el tamaño de la comunidad alcanzó su punto máximo en 1997 con alrededor de 19.500 personas antes de descender a 14.571 en 2005.

Los filipinos introdujeron muchas prácticas culturales en México, como el método de elaboración del vino de palma, llamado " tubâ ", y la tecnología de destilación utilizada para hacer mezcal . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} Un estudio genético en 2018 encontró que alrededor de un tercio de la población de Guerrero tiene un 10% de ascendencia filipina. ^{[ 21 ]} Los filipinos cristianizados comprendían la mayoría de los inmigrantes asiáticos libres ( chino libre ) y podían poseer propiedades y tener derechos que ni siquiera los nativos americanos tenían, incluido el derecho a portar una espada y una daga para protección personal. ^{[ 4 ]} Se estima que alrededor de 75,000 filipinos se establecieron en el oeste de México durante la época colonial. Se casaron con familias locales mestizas e indígenas mexicanas que también tenían apellidos españoles, eran católicas y tenían una tez oscura similar. ^{[ 28 ]}

La pérdida de identidad cultural de los primeros inmigrantes filipinos en México es resultado de varios factores. El más significativo es el uso de los términos indio y chino . En Filipinas, a los nativos se les conocía como indios , pero perdieron esa clasificación al llegar a América, ya que el término en Nueva España se refería a los nativos americanos . En su lugar, se les llamó chinos , lo que dio lugar a la confusión actual entre los primeros inmigrantes filipinos y los inmigrantes chinos que llegaron mucho después, a finales del siglo XIX y principios del XX. ^{[ 6 ] [ 32 ]}

Otro factor es la tradición filipina (y del sudeste asiático) precolonial de no tener apellidos. Los filipinos y los inmigrantes filipinos adquirieron apellidos españoles, ya sea tras su conversión al cristianismo o por imposición del Catálogo alfabético de apellidos a mediados del siglo XIX. Esto dificulta enormemente el seguimiento de los inmigrantes filipinos en los registros coloniales. ^{[ 6 ]}

Los filipinos se asentaron principalmente en las regiones cercanas a los puertos terminales de los galeones de Manila . Estas incluyen Acapulco , Barra de Navidad y San Blas, Nayarit , así como numerosos asentamientos intermedios más pequeños a lo largo de la ruta. También se asentaron en las regiones de Colima y Jalisco antes del siglo XVII, que sufrieron una grave despoblación de asentamientos indígenas durante ese período debido a las epidemias de Cocoliztli y el trabajo forzado español. ^{[ 6 ]} Asimismo, se asentaron en cantidades significativas en el barrio de San Juan de la Ciudad de México , aunque en la actualidad, la zona se asocia más con los inmigrantes chinos posteriores. ^{[ 4 ]}

En México existen dos importantes comunidades chinas o "barrios chinos": La Chinesca en Mexicali y el Barrio Chino en la Ciudad de México. Mexicali aún cuenta con más restaurantes chinos, principalmente cantoneses, per cápita que cualquier otra ciudad de México, con más de mil en total. La Comunidad China de México, AC, fundada en 1980, patrocina festivales, clases y otras actividades chinas para preservar y promover la cultura chino-mexicana en la Ciudad de México. ^{[ 33 ]}

Los cafés de chinos , que se popularizaron en la Ciudad de México en el siglo XX, eran regentados por mexicanos de origen chino y ofrecían una variedad de platos locales y de cocina mixta.

La mayoría de los inmigrantes japoneses provenían de las prefecturas de Okinawa , Fukuoka , Hiroshima , Aichi y Miyagi . El Liceo Mexicano Japonés de la Ciudad de México se fundó, en parte, para preservar la cultura japonesa. Desde 1978, se ha observado una notable afluencia de jóvenes artistas japoneses a México, quienes se han establecido principalmente en la Ciudad de México. Han venido porque les ha resultado más fácil desarrollar sus carreras en México, ya que el mercado del arte en Japón es muy pequeño y muy difícil de acceder. Los cacahuates japoneses son un aperitivo popular en México y fueron creados por el inmigrante japonés Yoshigei Nakatani (padre del artista Carlos Nakatani ) en 1945. ^{[ 34 ]}

La mayoría de la comunidad japonesa mexicana (alrededor del 90%) es católica romana. ^{[ 35 ]} Cada año, desde 1949, cientos de miembros de la comunidad realizan la peregrinación para visitar a la Virgen de Guadalupe vestidos con kimono . ^{[ 35 ]}

El distrito Zona Rosa de la Ciudad de México cuenta con un barrio coreano llamado Pequeño Seúl , repleto de negocios establecidos por nuevos inmigrantes. En ese mismo barrio, la Escuela Coreana en México encontró su sede en 2010, tras dos décadas ocupando diversos locales alquilados. Ese año, gracias a donaciones por US$850,000 de empresas y otros benefactores a la Asociación de Residentes Coreanos en México, pudo adquirir su propio local. ^{[ 36 ]}

El taekwondo fue introducido en México en 1969 por Dai-won Moon . Con más de 1.5 millones de practicantes y 3,500 escuelas en todo el país, el taekwondo es uno de los deportes más populares de la nación. ^{[ 37 ]} México ha obtenido medallas en taekwondo en todos los Juegos Olímpicos desde que se convirtió en deporte olímpico completo en los Juegos Olímpicos de 2000 , y actualmente ocupa el quinto lugar en el medallero general de este deporte.