Askold y Dir

Askold y Dir ( Haskuldr o Hǫskuldr y Dyr o Djur en nórdico antiguo ; murió en 882), mencionados tanto en la Crónica Primaria , ^[1] la Primera Crónica de Nóvgorod , ^[2] y la Crónica de Nikon , ^[3] fueron los primeros gobernantes conocidos de Kiev . ^{[4] [ se necesita una mejor fuente ]}

También — Oskold , Oskol'd , Oskolod . ( Осколд , Оскольд , Осколод )

Existen varias versiones sobre el origen del nombre Askold. La versión más probable lo interpreta como el nombre nórdico Haskuldr o Höskuldr. Sin embargo, la ortografía Askold puede ser solo un cambio en la forma escandinava (similar a Vytautas – Vitold). " ^[5] Según el doctor en ciencias históricas , el profesor Igor Danilevsky , que es un especialista en la historia de la Rus de Kiev , el origen escandinavo del nombre es seguro y ha sido demostrado hace mucho tiempo. ^[6]

El sufijo -ald- se encuentra en los nombres celtas . También existe una teoría sobre el origen húngaro del nombre, que no tiene fundamento suficiente.

G. Magner defendió la teoría del origen eslavo del nombre, derivándolo de la palabra "skoldyryt" (acumular). Otros partidarios de la teoría del origen eslavo vieron en la palabra las raíces oskal (sonrisa), sokol (halcón), kol (espiga) y kolo (círculo). También es posible que la parte -old sea una contracción de -volod/-vlad (señor, gobernante). Esta hipótesis no contradice los datos de la gramática histórica moderna. ^[5]

Boris Rybakov expresó la conjetura de que la aparición de los nombres de Askold y Dir en los anales es consecuencia de un error de uno de los primeros cronistas. Supuestamente, de hecho, en el texto original se trataba de un príncipe de Kiev, Askoldyr o, más precisamente, Oskoldyr. ^[6] En este caso, Dir no existía en absoluto. Pero tal lectura del texto del analista es el resultado de una suposición que no tiene base textual según la afirmación de Ígor Danilevsky . Sin embargo, permitió a Rybakov "establecer" la etimología eslava del nombre Askold a partir de los nombres de los ríos Oskil y Vorskla (en la crónica Voroskol). El nombre del río Oskil (Oskol), a su vez, fue asociado por B. A. Rybakov con la tribu del Mar Negro de los escitas "reales", los escolotes , mencionados por Heródoto . Se suponía que eran eslavos (contrariamente al propio Heródoto, que escribió que los skolots se llamaban a sí mismos escitas), quienes más tarde comenzaron a llamarse rus. ^[6]

"Askolt" puede ser una palabra prestada de los nómadas de habla iraní y significar "gobernante fronterizo". ^[5]

Una tendencia en la historiografía rusa pre-soviética, ^[7] soviética y postsoviética, cuyos partidarios niegan el papel de los escandinavos en la creación del estado de la Rus ^[8] o niegan en absoluto cualquier participación de los escandinavos (normandos) en la vida sociopolítica de la Rus; rechazan y tratan de refutar la "teoría normanda" de la creación de la Rus de Kiev. ^[9] Los historiadores antinormanistas negaron el origen escandinavo (nórdico antiguo) del nombre Askold. El antinormanismo incluye una amplia gama de conceptos e hipótesis, cuyos rasgos comunes son la negación de la esencialidad de la influencia de los escandinavos en los procesos políticos y económicos de la formación de la antigua Rus y el avance de hipótesis normandas alternativas.

En varias fuentes de la Baja Edad Media, entre ellas la Sinopsis de Kiev (1674), se afirma que Oskold fue el último representante de la dinastía local del príncipe Kyi . Basándose en estas pruebas, Alexei Shakhmatov consideró que el origen eslavo del príncipe Oskold no ofrecía ninguna duda. Entre los investigadores del siglo XX, esta idea fue compartida por el profesor Mijail Tikhomirov y el profesor Rybakov, que, al confirmar el origen eslavo del príncipe, afirmó que el nombre Oskold derivaba del nombre del río Oskil , por lo que, en su opinión, sería correcto utilizar no "Askold", sino exactamente "Oskold", tal como aparece en las crónicas de la antigua Rusia (o "Oskolod", como se indica en la Crónica de Nikiforov del siglo XV, la Crónica de Suprasl del siglo XVI o la crónica medieval polaca de Maciej Stryjkowski ). ^[5] Pero estas conclusiones son sesgadas ya que son parte del sentimiento antinormanista.

El historiador F. Donald Logan escribió: ^[10]

Las controversias sobre la naturaleza de los rus y los orígenes de su estado han plagado los estudios vikingos, y de hecho la historia rusa, durante más de un siglo. Es históricamente cierto que los rus eran suecos. La evidencia es incontrovertible, y el hecho de que todavía persista un debate en algunos niveles de la escritura histórica es una prueba clara de la fuerza de las nociones recibidas. El debate sobre esta cuestión –fútil, amargo, tendencioso, doctrinario– sirvió para oscurecer el problema histórico más serio y genuino que aún persiste: la asimilación de estos rus vikingos al pueblo eslavo entre el que vivían. La cuestión histórica principal no es si los rus eran escandinavos o eslavos, sino, más bien, con qué rapidez estos rus escandinavos fueron absorbidos por la vida y la cultura eslavas... en 839, los rus eran suecos; en 1043, los rus eran eslavos.

Según el historiador y arqueólogo LS Klein , ^[11] la "teoría normanda", el "normanismo", nunca existió como concepto científico, mientras que el antinormanismo sí existe, pero es principalmente una plataforma ideológica basada en un complejo de inferioridad . El antinormanismo es característico de Rusia.

Algunos historiadores, basándose en fuentes tardías y poco fiables, intentan declarar a Askold y Dir como herederos directos del legendario Kyi , representante de la dinastía de los " Kievichi ". La existencia de esta "dinastía principesca" se basa en la información del historiador polaco del siglo XV Jan Dlugosz , quien escribió que los príncipes de Kiev de la crónica Askold y Dir, asesinados por Ígor (según la Crónica Primaria asesinados por Oleg ), eran descendientes de Kyi. Este mensaje de Dlugosz fue utilizado en las obras de Dmitri Ilovayski (que trató los hechos de manera bastante arbitraria) y Mijailo Hrushevsky (que se esforzó por demostrar la existencia de una etnia ucraniana distinta ya en el siglo IV); Aleksey Shakhmatov también se refirió a ellos en sus reconstrucciones históricas. Sin embargo, este punto de vista rara vez es apoyado por los especialistas. ^[6]

La mención por parte de Jan Dlugosz de los lazos familiares de Askold y Dir con el legendario Kyi plantea serias dudas. Según Vladimir Petrukhin : "Jan Dlugosz no era tan ingenuo como algunos autores modernos que aceptaron acríticamente sus conclusiones. El hecho es que el cronista polaco intentó fundamentar las pretensiones del estado polaco sobre Kiev y, por lo tanto, asoció a los polacos de Kiev con los polacos , consideró a Kyi un "príncipe pagano polaco", etc." Por lo tanto, no tenemos motivos para creer que Askold y Dir pertenecieran a la "dinastía de los Kievichi" (o incluso que fueran eslavos). ^[6]

Hasta el siglo XIX, la Crónica Primaria (la Nachal'naya Letopis') se atribuía habitualmente al monje Néstor . Los investigadores modernos no sólo han puesto en duda su autoría, sino que también han tratado de establecer mediante evidencia interna que la Crónica Primaria, en lugar de ser una obra homogénea, es una compilación de varios textos de crónicas de mayor antigüedad. ^[12] Néstor el Cronista es el autor indiscutible de la obra biográfica "La narración de la vida, muerte y milagros de los santos y benditos mártires Boris y Gleb" y un estudio comparativo de dos relatos no presenta evidencia estilística de que Néstor estuviera involucrado de alguna manera en la composición o compilación de la Crónica Primaria, mientras que las contradicciones entre las dos narraciones apuntan más bien en la dirección opuesta. ^[13] Un candidato más probable como autor es Silvestre de Kiev , hegumen ( abad ) del Monasterio de San Miguel en Vydubychi (un pueblo cerca de Kiev ), quien puede haber recopilado varias fuentes en el año 1116. ^[14] En cualquier caso, la Crónica Primaria fue escrita aproximadamente 250 años después de los eventos que involucraron a Askold y Dir.

Falta el comienzo del Rollo del Sínodo o "Edición antigua" de la Primera Crónica de Nóvgorod . ^[15] El texto superviviente comienza en medio de una frase del año 1016. Se desconoce el contenido perdido del Rollo del Sínodo anterior al año 1016 y solo se puede especular sobre él. ^[15]

El Códice Laurentiano de la Crónica Primaria relata que Askold y Dir recibieron la autorización de Rurik para ir a Constantinopla ( Miklagård en nórdico , Tsargrad en eslavo ). Cuando viajaban por el Dniéper , se establecieron en Kiev y tomaron el poder sobre los polacos que habían estado pagando tributo a los jázaros .

La crónica también afirma que fueron asesinados por el príncipe varego de Novgorod Oleg el Sabio en 882. ^[1] La datación es tentativa, ya que la leyenda analística fue escrita en un siglo y medio o dos después del evento. Detrás de la historia analística hay un evento real, la transición violenta de autoridad en Kiev a la nueva dinastía Rurikovich . El asesinato descrito en la Crónica Primaria (Cuento de años pasados) y la Primera Crónica de Novgorod . Según la Crónica Primaria , ^[16] Oleg partió, llevando consigo a muchos guerreros de entre los varegos , los chuds , los eslavos , los merios , los ves ', los krivichianos . Así llegó con sus krivichianos a Smolensk , capturó la ciudad y estableció una guarnición allí. Desde allí continuó y capturó Lyubech , donde también estableció una guarnición. Oleg llegó a las colinas de Kiev y vio cómo reinaban allí Askold y Dir. Oleg llegó al pie de la colina húngara con engaños, escondió a sus guerreros en los barcos, dejó a algunos atrás y se adelantó él mismo llevando al niño Ígor . Oleg envió mensajeros a Askold y Dir, presentándose como un invitado (mercader) en su camino a Grecia con un recado para Oleg y para Ígor, el hijo del príncipe, y pidiéndoles que salieran a saludarlos como miembros de su parentesco. Askold y Dir salieron inmediatamente. Entonces todos los soldados saltaron de los barcos y Oleg dijo a Askold y Dir: "Ustedes no son príncipes ni siquiera de estirpe principesca, pero yo soy de nacimiento principesco". ^{[16] [17]} Entonces trajeron a Ígor y Oleg lo anunció como hijo de Rurik . Mataron a Askold y Dir y, después de llevarlos a la colina, los enterraron allí, en la colina conocida como Húngara. Después de eso, sin resistencia por parte del pueblo de Kiev, Oleg se instaló para gobernar Kiev, proclamándola "madre de las ciudades de la Rus" (el cronista llamó a Kiev "madre" en lugar de "padre" a través de las palabras del príncipe, porque "madre de las ciudades" es una traducción literal de la palabra griega " metrópolis ", es decir, "capital").

Vasili Tatishchev , Boris Rybakov y otros historiadores rusos y ucranianos interpretaron el golpe de Estado de 882 en Kiev como la reacción de los paganos varegos al bautismo de Askold. Tatishchev llegó al extremo de calificar a Askold como "el primer mártir de la Rus ". ^[23] Ígor era todavía "muy joven" y Oleg lo "llevaba" a Kiev. ^[2]

En la Primera Crónica de Nóvgorod , no fue Oleg, sino Ígor quien inició las acciones: diciéndole a Askold que él, a diferencia del propio Ígor, no era un príncipe ni de un clan principesco, Ígor y sus soldados mataron a Askold y Dir, y luego Ígor, en lugar de Oleg, se convirtió en príncipe en Kiev. ^[2] Tampoco se menciona que Kiev fuera proclamada como la "madre de las ciudades de Rus". Ígor pasó a imponer tributos a varias tribus y se trajo una esposa llamada Olga de Pleskov ( Pskov ), con quien tuvo un hijo llamado Sviatoslav . ^[24] Ostrowski (2018) señaló que esto es bastante diferente de la narrativa en la Crónica Primaria , donde Oleg está a cargo mientras que Ígor es pasivo y no se lo menciona nuevamente hasta 23 después: "Cuando Ígor creció, siguió a Oleg y obedeció sus instrucciones", y Olga "le fue traída desde Pskov" para ser su novia. ^[25] En la posterior Guerra Ruso-Bizantina (907) (ausente en las fuentes bizantinas), la Primera Crónica de Nóvgorod narra nuevamente que fue Ígor quien lideró el ataque ( Antiguo eslavo oriental : Посла князь Игорь на ГрЂкы вои В Русь скыдеи тысящь. ^[24] "El príncipe Ígor fue contra los griegos con miles de guerreros rusos."), aunque la Crónica Primaria afirma una vez más: "Oleg fue contra los griegos, dejando a Ígor en Kiev." ^[25]

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  Autor desconocido. Siglo XIX.
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  Dibujo de V. Toporkov
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  Muerte de Askold. Artista desconocido de finales del siglo XIX.

La única fuente extranjera que menciona a uno de los co-gobernantes es el historiador árabe Al-Masudi . Según él, "el rey al-Dir [Dayr] fue el primero entre los reyes de los eslavos ". Aunque algunos eruditos han tratado de demostrar que "al-Dir" se refiere a un gobernante eslavo y contemporáneo de Dir, esta especulación es cuestionable y es al menos igualmente probable que "al-Dir" y Dir fueran la misma persona. ^[31] Siguiendo sus obras, los historiadores creen que Dir gobernó después de Askold, principalmente en los años 870-880. En ese caso, al entrar en Kiev, los soldados de Oleg mataron solo a Dir mientras que Askold había muerto antes. ^[32]

El ataque de la Rus a Constantinopla en junio de 860 tomó a los griegos por sorpresa, "como un rayo caído del cielo", como lo expresó el patriarca Focio en su famoso discurso escrito para la ocasión. Aunque las crónicas eslavas tienden a asociar esta expedición con los nombres de Askold y Dir (y la datan en 866), la conexión sigue siendo tenue. A pesar de la propia afirmación de Focio de que envió un obispo a la tierra de la Rus que se cristianizó y se hizo amiga de Bizancio, la mayoría de los historiadores descartan la idea de la posterior conversión de Askold como apócrifa.

Podemos suponer que los nombres de Rurik y sus parientes, de Askold y Dir, y de Oleg e Ígor sobrevivieron en la leyenda popular de Kiev de un modo similar a los héroes del bÿlinÿ posterior . El problema para el autor de la Crónica Primaria fue extraer de estas supervivencias fragmentarias la apariencia de un relato histórico. Si bien puede haber alguna duda concebible sobre si Rurik y sus parientes, y posiblemente Askold y Dir, fueron personajes reales, Oleg e Ígor están sólidamente atestiguados, presumiblemente con fechas, por los tratados con los griegos en los que se los menciona por su nombre. ^[33] Por lo tanto, la existencia de Askold y Dir debe tomarse con una pizca de sal, ya que estos dos gobernantes eran personalidades semilegendarias, y la existencia de Rurik debe tomarse con una pizca de sal aún mayor, ya que fue una personalidad legendaria en la historia.

Una leyenda de Kiev identifica el túmulo de Askold con Uhorska Hora (colina húngara), donde Olga de Kiev construyó más tarde dos iglesias, dedicadas a San Nicolás y Santa Irene . Hoy en día, este lugar en la empinada orilla del Dniéper está marcado por un monumento llamado la Tumba de Askold .

• Fragata de hélice rusa Askold (1854) (ver Lista de fragatas de vapor rusas )
• Crucero ruso Askold (1900)
• La tumba de Askold (Ópera rusa del siglo XIX de Alexey Verstovsky)

• Kyi, Shchek y Khoryv
• Libro de Veles

• Cross, Samuel Hazzard; Sherbowitz-Wetzor, Olgerd P. (1930). La Crónica Primaria Rusa, Texto Laurentiano. Traducido y editado por Samuel Hazzard Cross y Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor (1930) (PDF) . Cambridge, Massachusetts: The Medieval Academy of America. p. 325 . Consultado el 26 de enero de 2023 .
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• Ostrowski, Donald, ed. (2003). El libro de Povest' vremennykh: una comparación interlineal y una paradosis. 3 volúmenes (en ruso e inglés). Cambridge, MA: Harvard University Press. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2005. Consultado el 23 de marzo de 2002 .(ed. asociado David J. Birnbaum (Biblioteca de Literatura Ucraniana Temprana de Harvard, vol. 10, partes 1-3) – Esta edición de Ostrowski et al. de 2003 incluye una intercalación interlineal que incluye los cinco testigos manuscritos principales , así como una nueva paradosis ("una mejor lectura propuesta").
  • Ostrowski, Donald; Birnbaum, David J. (7 de diciembre de 2014). «Edición crítica de la crónica primaria de la Rus: intercalación de líneas interlineales». pvl.obdurodon.org (en eslavo eclesiástico) . Consultado el 5 de mayo de 2023 .– Una versión digitalizada mejorada de 2014 de la edición de Ostrowski et al. de 2002/2003.
• Izbornyk (2001). "Новгородская Первая Летопись Младшего Извода" [Primera crónica de Novgorod de la edición más joven]. Izbornyk (en eslavo eclesiástico) . Consultado el 15 de mayo de 2023 .

• Dimnik, Martin (enero de 2004). «El título de «Gran Príncipe» en la Rus de Kiev». Estudios medievales . 66 : 253– 312. doi :10.1484/J.MS.2.306512 . Consultado el 27 de febrero de 2023 .
• Ostrowski, Donald (2018). "¿Hubo una dinastía Riurikid en la Rusia temprana?". Estudios eslavos canadienses-estadounidenses . 52 (1): 30– 49. doi :10.1163/22102396-05201009.

• Guía de la tumba de Askold
• Yasterbov, O. El reinado de los príncipes Askold y Dyr: los comienzos del poderoso estado de Kyiv . 29 de noviembre de 2005. (en inglés)