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criollos atlánticos

Los centros comerciales atlánticos de África Occidental, como Elmina , que aparece en la fotografía de 1575, tenían comunidades de criollos atlánticos; algunos terminaron en Amé...

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Los centros comerciales atlánticos de África Occidental, como Elmina , que aparece en la fotografía de 1575, tenían comunidades de criollos atlánticos; algunos terminaron en América, tanto libres como cautivos. [ 1 ]

Los criollos atlánticos son pueblos afrodescendientes de América cuyos ancestros africanos fueron esclavizados a la fuerza y ​​trasladados a la región atlántica del continente . Debido a la violencia del comercio transatlántico de esclavos , muchos también tienen ascendencia europea. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Los criollos atlánticos y sus descendientes son conocidos por ser multilingües, hablando a menudo las lenguas nacionales de los países y lenguas criollas que se formaron a partir de la fusión de lenguas africanas, europeas e indígenas americanas.

Historia

A partir del siglo XV, los europeos, principalmente los portugueses, comenzaron a asentarse en regiones de África como Nigeria y Angola. [ 5 ] Pronto comenzó a formarse una cultura criolla atlántica temprana, con difusión y mezcla cultural. Algunos de estos individuos viajaron con los europeos en la exploración, colonización y asentamiento de América a finales del siglo XV y principios del XVI, como Juan Garrido y Juan Valiente . Más tarde, cuando más poblaciones europeas comenzaron a establecerse en África y el comercio transatlántico de esclavos se intensificó, tuvo lugar una mezcla genética, cultural y política. En los puertos comerciales multiculturales del África occidental del siglo XVI, los criollos atlánticos eran frecuentemente marginados tanto en la cultura africana como en la europea, pero eran admirados por su capacidad para desenvolverse entre ambos mundos, lo que les valió la reputación de comerciantes y negociadores expertos. Aunque sus habilidades interculturales les permitieron prosperar en las cambiantes sociedades de África Occidental, también podían ser esclavizados al caer en desgracia o endeudados o involucrados en actividades delictivas, mientras que otros eran hijos de élites africanas enviados a Europa para estudiar. A estos criollos originales, contratados y esclavizados, que experimentaron el asentamiento forzoso en América, se unieron africanos cautivos que continuaron mezclándose genética y culturalmente hasta el siglo XIX, lo que expandió y desarrolló la cultura criolla atlántica. Con migraciones posteriores, la cultura criolla atlántica se puede encontrar en toda América y el mundo, como señala Jane Landers , los criollos atlánticos eran "comerciantes, esclavistas, lingüistas, marineros, artesanos, músicos y figuras militares" que "interactuaron con una amplia variedad de grupos europeos y amerindios y ayudaron a dar forma a un nuevo sistema mundial atlántico". [ 6 ] [ 7 ]

Criollos atlánticos en los Estados Unidos

El historiador Ira Berlin escribe que los criollos atlánticos se encontraban entre lo que él denominó la «Generación de la Carta» en las colonias de Chesapeake , hasta finales del siglo XVII. Durante el primer siglo de colonización, las líneas divisorias entre trabajadores blancos y negros eran fluidas, ya que el sistema de castas basado en el color no se consolidó hasta más tarde; a menudo ambos trabajaban para pagar su pasaje como sirvientes contratados, y los cautivos estaban menos separados que después. [ 8 ] La clase trabajadora vivía junta, y muchas mujeres blancas y hombres negros entablaron relaciones. Algunos de estos europeos blancos también eran cautivos forzados a las colonias, ya que también se llevaba a cabo la práctica de forzar el traslado de convictos desde Gran Bretaña a las colonias estadounidenses. Muchos de los criollos de la nueva generación nacidos en las colonias eran hijos de sirvientes contratados europeos y trabajadores esclavizados o cautivos, principalmente de ascendencia africana occidental. También se produjo mestizaje amerindio y malgache hasta el siglo XIX. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

Según el principio de partus sequitur ventrem , incorporado al derecho colonial en 1662, los hijos nacidos en la colonia adoptaban la condición de la madre; cuando las madres eran esclavizadas, los hijos nacían en la esclavitud, independientemente de la paternidad, ya fueran sus padres libres o esclavizados. Esto representó un cambio con respecto a la tradición del derecho consuetudinario , que sostenía que los hijos adoptaban la condición del padre. Paul Heinegg y otros investigadores del siglo XX descubrieron que el 80% de las personas de color libres en el Alto Sur durante la época colonial nacieron de madres blancas (obteniendo así la libertad) y padres africanos o criollos. [ 13 ] Algunos criollos y africanos varones cautivos también fueron liberados en los primeros años, pero las madres libres fueron la fuente predominante de la mayoría de las familias libres de color. [ 14 ] [ 15 ]

Según Berlin, la mayoría de los criollos atlánticos mestizos originales descendían de padres portugueses y españoles, principalmente de los puertos comerciales de África Occidental; tenían apellidos ibéricos como Chávez , Rodríguez y Francisco . En generaciones posteriores, a veces los modificaron, dando lugar a apellidos como Driggers , Chavis y Chavers. [ 16 ] En la colonia de la bahía de Chesapeake, muchos de los criollos atlánticos se casaron con sus vecinos europeos, adoptaron apellidos anglosajones, se convirtieron en propietarios y agricultores, y a su vez capturaron a otros. Las familias se establecieron bien, con numerosos descendientes libres para la época de la Revolución Americana .

En 2007, Linda Heywood y John Thornton utilizaron «datos recientemente disponibles del Instituto DuBois y Cambridge University Press sobre el comercio y el transporte de personas esclavizadas» en su nuevo trabajo sobre la relación de los centroafricanos con los criollos atlánticos. Encontraron un fuerte respaldo a la tesis de Berlin de que las generaciones de criollos esclavizados de la Carta, antes de 1660, provenían principalmente de África centro-occidental. [ 17 ]

Sepultura de un dasti, alrededor de 1750. Muchos criollos atlánticos provenían del Reino del Congo y habían creado una espiritualidad afrocristiana que llevaron a América.

También señalaron que en el Reino del Congo (norte de la actual Angola ), los líderes adoptaron el catolicismo a finales del siglo XV debido a la influencia portuguesa. Esto condujo a una conversión generalizada de la población. Desarrollaron un tipo de espiritualidad afrocatólica única en la región, y la gente frecuentemente adoptaba nombres portugueses en el bautismo. Los reinos fueron cristianos durante casi 400 años y muchos de sus habitantes fueron capturados por los portugueses. [ 18 ] Los historiadores sostienen que numerosas personas del Congo fueron transportadas a las colonias norteamericanas como prisioneras, especialmente a Carolina del Sur y Luisiana. Los católicos congoleños lideraron la Rebelión de Stono en 1739. Thornton y Heywood estiman que aproximadamente uno de cada cinco criollos desciende de antepasados ​​congoleños. [ 18 ]

Brunelle afirma que los congoleños esclavizados, más que las pequeñas comunidades mestizas que se formaban alrededor de los puestos comerciales europeos, fueron la fuente de la mayoría de los primeros criollos atlánticos con apellidos ibéricos en Norteamérica. Muchos eran cristianos, mestizos y multilingües, y estaban familiarizados con algunos aspectos de la cultura europea. Las colonias holandesas de Nueva York también fueron pobladas por numerosos criollos atlánticos esclavizados del Reino del Congo. [ 17 ]

Variaciones regionales y étnicas

Zona costera de Virginia y Maryland

Los primeros africanos en Virginia provenían de zonas de Angola colonizadas por los portugueses desde finales del siglo XV. Muchos eran multilingües y estaban bautizados. Se considera que esta criollización fue la posible razón por la que algunos lograron obtener la libertad en la Virginia y Maryland coloniales. [ 19 ]

Una de esas personas fue Anthony Johnson, quien zarpó hacia Virginia en 1621 a bordo del James. El censo de Virginia de 1624 lo registra con el nombre de "Antonio no especificado", descrito como "un negro" en la columna de "notas". [ 20 ] Los historiadores discrepan sobre si se trata del mismo Antonio conocido posteriormente como Anthony Johnson, ya que el censo menciona a varios "Antonios". Este último se considera el más probable. [ 21 ]

Mapa de las familias Chavis , 1790-1830. [ 22 ]

Johnson fue vendido como sirviente por contrato a un plantador blanco llamado Bennet para trabajar en su plantación de tabaco en Virginia. (Las leyes de esclavitud no se aprobaron hasta 1661 en Virginia; antes de esa fecha, los africanos no eran considerados oficialmente cautivos). [ 23 ] Estos trabajadores generalmente trabajaban bajo un contrato de servidumbre por contrato limitado de cuatro a siete años para pagar su pasaje, habitación, comida, alojamiento y derechos de libertad. En los primeros años coloniales, la mayoría de los africanos en las Trece Colonias estaban sujetos a tales contratos de servidumbre por contrato limitada . Con la excepción de aquellos contratados de por vida, eran liberados después de un período contractual. Aquellos que lograban sobrevivir a su período de servidumbre recibían tierras y equipo después de que sus contratos expiraran o fueran comprados. [ 24 ] El erudito Adam Kulikoff sugiere que el período entre 1650 y 1690 fue cuando las personas negras se asimilaron a la sociedad blanca en Tidewater Virginia y Maryland . Concluye que el aumento de la población negra durante este período resultó en represión por parte de los blancos, señalando que se aprobaron varias leyes raciales en Virginia entre 1660 y 1686. [ 25 ] Philip D. Morgan especula que para la década de 1780, la mayoría de los esclavos en Piedmont eran criollos de Tidewater nacidos en Virginia. [ 26 ]

región de Gullah

Históricamente, la región Gullah se extendía desde el área de Cape Fear en la costa de Carolina del Norte hacia el sur hasta las cercanías de Jacksonville en la costa de Florida. El pueblo Gullah y su idioma también se llaman Geechee, nombre que podría derivar del río Ogeechee cerca de Savannah, Georgia. [ 27 ] Gullah es un término que se usó originalmente para designar el dialecto criollo del inglés hablado por los pueblos Gullah y Geechee. Con el tiempo, sus hablantes han usado este término para referirse formalmente a su idioma criollo y su identidad étnica distintiva como pueblo. Las comunidades de Georgia se distinguen por identificarse como "Geechee de agua dulce" o "Geechee de agua salada", dependiendo de si viven en el continente o en las islas costeras. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

Debido a un período de relativo aislamiento de los blancos mientras trabajaban en grandes plantaciones en zonas rurales, los africanos, esclavizados de diversos grupos étnicos de África central y occidental, desarrollaron una cultura criolla que ha conservado gran parte de su herencia lingüística y cultural africana de varios pueblos; además, absorbieron nuevas influencias de la región. [ 32 ]

criollos de Luisiana

Los criollos de Luisiana ( en francés : Créoles de la Louisiane , en español : Criollos de Luisiana ) o criollos de la costa del Golfo son personas originarias de la Luisiana colonial , antes de que se convirtiera en parte de los Estados Unidos durante los períodos de dominio francés y español . Las culturas francesa, acadiana, africana y amerindia se fusionaron para formar una cultura criolla atlántica distintiva, mientras que el sistema racializado operaba de manera atípica en comparación con el resto de los Estados Unidos, lo que facilitó la movilidad social para los criollos de color y creó un sistema de clases particular.

Melungeones

A medida que las divisiones raciales seguían evolucionando, grupos de criollos libres y europeos blancos comenzaron a viajar juntos, formando pequeñas tribus o clanes que no encajaban con las diversas poblaciones blancas, criollas y africanas negras.

Se documenta que los criollos libres migraron con sus vecinos blancos euroamericanos en la primera mitad del siglo XVIII a las fronteras de Virginia y Carolina del Norte , donde recibieron concesiones de tierras al igual que sus vecinos. Por ejemplo, las familias Collins, Gibson y Ridley (Riddle) poseían tierras contiguas en el condado de Orange, Carolina del Norte , donde, junto con la familia Bunch, figuraban en 1755 como "mulatos libres " y estaban sujetos al pago de diezmos. Al asentarse en zonas fronterizas, las personas libres de color encontraron mejores condiciones de vida y pudieron escapar de algunas de las restricciones raciales de las plantaciones costeras de Virginia y Carolina del Norte . [ 33 ] [ 34 ]

El historiador Jack D. Forbes ha analizado las leyes de Carolina del Sur relacionadas con la clasificación racializada:

En 1719, Carolina del Sur decidió quién debía ser considerado "indio" a efectos fiscales, ya que los esclavos estadounidenses [indios] tributaban a una tasa menor que los esclavos africanos. La ley establecía: "Y para evitar toda duda o escrúpulo que pudiera surgir sobre lo que se debe gravar a los mulatos , etc., todos aquellos esclavos que no sean completamente indígenas serán considerados negros. [ 35 ]

Forbes dijo que, en ese momento, "mustees" y "mulattoes" eran términos para personas con ascendencia parcialmente nativa americana. Escribió:

Mi opinión (que se discutirá más adelante) es que un mustee era principalmente en parte africano y americano [indio], y que un mulato era generalmente en parte europeo y americano [indio]. La ley también es significativa porque afirma que los americanos [indios] con o sin [énfasis añadido] ascendencia africana podían ser contados como negros, lo que tiene implicaciones para todos los censos de esclavos posteriores. [ 35 ]

A partir de 1767, algunos de los ancestros de los Melungeon llegaron a la zona fronteriza del río New , donde aparecen en los registros fiscales del condado de Montgomery, Virginia , en la década de 1780. Desde allí emigraron hacia el sur, a través de los Apalaches, hasta el condado de Wilkes, Carolina del Norte , donde algunos figuran como "blancos" en el censo de 1790. Residieron en una parte que posteriormente se convertiría en el condado de Ashe , donde en 1800 se les designa como "otros libres". [ 36 ]

Seminolas negros

Los criollos seminolas (seminolas negros o afroseminolas) son descendientes del pueblo seminola y de criollos libres o esclavizados que se aliaron con grupos seminolas en la Florida española .

Históricamente, los criollos seminolas vivían principalmente en bandas diferenciadas cerca de los seminolas amerindios. Algunos fueron esclavizados, sobre todo por líderes seminolas, pero los criollos seminolas gozaban de mayor libertad que los criollos esclavizados en el Sur y por otras tribus amerindias.

Hoy en día, los descendientes criollos seminolas viven principalmente en comunidades rurales alrededor de la Nación Seminola de Oklahoma . Sus dos bandas de libertos, la Banda Caesar Bruner y la Banda Dosar Barkus, [ 37 ] están representadas en el Consejo General de la Nación. Otros centros se encuentran en Florida , Texas , las Bahamas y el norte de México .

Sur americano

Las personas con ascendencia criolla atlántica se concentran principalmente en el sur de Estados Unidos, como ha sido históricamente. Muchos aún hablan un acento o dialecto criollo sureño y algunas tradiciones históricas se siguen practicando allí, siendo la gastronomía un aspecto fundamental. [ 38 ]

Oeste y noreste de Estados Unidos

Debido a la Gran Migración, la cultura criolla atlántica se extendió por todo Estados Unidos. Gran parte de esta cultura se popularizó gracias a la música que surgió en California y Nueva York, principalmente a través del hip hop, pero también mediante la televisión. [ 39 ] Algunos hablan con acento o dialecto criollo mezclado con inglés americano del oeste de Estados Unidos, inglés de California, inglés del noreste o inglés de Nueva York. [ 40 ]

Cultura

Cocina

La cocina criolla atlántica estadounidense se originó a partir de diversas poblaciones criollas de Estados Unidos. La cocina primitiva surgió de la fusión de diversas técnicas culinarias, recetas, prácticas y productos de África con diversas culturas culinarias europeas y amerindias, así como de la sustitución de productos y carnes autóctonas de América. [ 41 ] Una de las raíces de la cocina también proviene de los cautivos que transformaban alimentos menos deseados o sobras en una comida apetecible de maneras creativas o innovadoras. [ 42 ] También hubo casos de cautivos o criollos esclavizados que trabajaban en hogares y criollos libres que se dedicaban a las tareas domésticas o a diversos trabajos que implicaban cocinar. Diferentes grupos étnicos y poblaciones criollas contribuyeron a cocinas distintivas como la comida criolla de Luisiana y la comida soul , así como otras cocinas estadounidenses o regionales como la comida sureña .

Idioma

Desde la década de 1960, cuando los lingüistas comenzaron a describir esta lengua con gran detalle, ha experimentado numerosos cambios de nombre en función del contexto social y político de la época. Actualmente, la mayoría de los lingüistas se refieren al habla distintiva de los afroamericanos como inglés negro o inglés afroamericano (AAE). Esta lengua es resultado de la criollización atlántica, con su propio acento, gramática, vocabulario y dialectos únicos. La hablan aproximadamente 30 millones de personas en todo Estados Unidos.

El criollo atlántico estadounidense, o simplemente criollo estadounidense, más conocido como AAVE, fue un dialecto que se formó en los inicios de Estados Unidos. La teoría predominante entre los lingüistas es que el AAVE siempre ha sido un dialecto del inglés, lo que significa que se originó a partir de dialectos ingleses anteriores en lugar de lenguas criollas basadas en el inglés que se "descriolizaron" de nuevo al inglés. A principios de la década de 2000, Shana Poplack proporcionó evidencia basada en corpus [ 43 ] [ 44 ] —evidencia de un conjunto de escritos— de enclaves aislados en Samaná y Nueva Escocia poblados por descendientes de migraciones de los primeros grupos hablantes de AAVE (véase Samaná English ) que sugiere que la gramática del AAVE primitivo estaba más cerca de la de los dialectos británicos contemporáneos que el AAVE urbano moderno de otros dialectos estadounidenses actuales, lo que sugiere que la lengua moderna es el resultado de una divergencia de las variedades principales, en lugar del resultado de la descriolización de un criollo estadounidense extendido. [ 45 ]

El lingüista John McWhorter sostiene que la contribución de las lenguas de África Occidental al inglés vernáculo afroamericano (AAVE) es mínima. En una entrevista en el programa Talk of the Nation de la National Public Radio , McWhorter caracterizó el AAVE como un «híbrido de dialectos regionales de Gran Bretaña a los que estuvieron expuestos los cautivos en Estados Unidos porque a menudo trabajaban junto a los sirvientes contratados que hablaban esos dialectos…». Según McWhorter, prácticamente todos los lingüistas que han estudiado cuidadosamente los orígenes del AAVE «coinciden en que la conexión con África Occidental es bastante menor». [ 46 ]

Sin embargo, una teoría criolla, menos aceptada entre los lingüistas, postula que el AAVE surgió de una o más lenguas criollas utilizadas por los cautivos africanos del Pasaje Medio, debido a que los cautivos hablaban muchas lenguas nativas diferentes y, por lo tanto, necesitaban una nueva forma de comunicarse entre sí y con sus captores. [ 47 ] Según esta teoría, estos cautivos desarrollaron primero lo que se denomina pidgins : mezclas simplificadas de lenguas. [ 48 ] Dado que los pidgins se forman a partir del contacto cercano entre hablantes de diferentes lenguas, el Pasaje Medio habría sido precisamente una situación de este tipo. [ 48 ] El criollista John Dillard cita, por ejemplo, al capitán de barco negrero William Smith describiendo la enorme diversidad de lenguas mutuamente ininteligibles solo en Gambia . [ 49 ] Hacia 1715, un pidgin africano fue reproducido en novelas de Daniel Defoe , en particular, La vida del coronel Jacque . En 1721, Cotton Mather realizó el primer intento de registrar el habla de personas esclavizadas en sus entrevistas sobre la práctica de la inoculación de la viruela. [ 50 ] Para la época de la Revolución Americana, las variedades entre los criollos esclavizados no eran del todo mutuamente inteligibles . Dillard cita un recuerdo del "lenguaje de los esclavos" hacia finales del siglo XVIII: [ 49 ] "Kay, massa, you just leave me, me sit here, great fish jump up into da canoe, here he be, massa, fine fish, massa; me den very grad; den me sit very quiet, until another great fish jump into de canoe; but me fall sleeping, massa, and no wake 'til you come...." No fue hasta la época de la Guerra Civil Americana que los idiomas se hicieron familiares para un gran número de personas. Los documentos abolicionistas anteriores a la guerra forman un rico corpus de ejemplos de criollos de plantación. En *La vida en el ejército de un regimiento negro* (1870), Thomas Wentworth Higginson detalló muchas características del lenguaje de sus soldados negros. Se formaron distintos dialectos culturales, como el gullah , el criollo de Luisiana y el criollo seminola , así como dialectos regionales.

Música

El banjo podría considerarse un instrumento criollo atlántico, con raíces en un instrumento africano y una elaboración europea.

Decenas de géneros musicales y sus subculturas subsiguientes se originaron, total o parcialmente, en la cultura criolla atlántica de Estados Unidos, incluyendo el pop, el rap, el country, el hip hop, la música electrónica de baile (EDM), el rock y el jazz. Muchos de estos géneros tienen su origen en géneros primitivos que fusionaban culturas musicales de África, Europa y América, como los espirituales y el bluegrass. En el siglo XX, el ragtime, el blues y el jazz se originaron en la cultura criolla atlántica. [ 51 ] [ 52 ]

Abarcando desde las tradiciones folclóricas más antiguas hasta la música popular actual [ 53 ] "Los africanos trajeron sus propias culturas y formas de vida a las Américas. Como africanos esclavizados, participaron en rituales y eventos musicales africanos. Contaban historias, cantaban, bailaban, tocaban instrumentos africanos y derivados de África y, en general, celebraban la vida como lo habían hecho en África. En Norteamérica, su introducción a la cultura y la música europeas provino de participar o presenciar las actividades religiosas y sociales de los esclavistas, las cuales reinterpretaron para adaptarlas a sus propias prácticas culturales y valores musicales mediante procesos de adaptación y resistencia. Como personas liberadas, los negros y sus descendientes continuaron creando estilos nuevos y distintivos de música negra en la tradición de la música africana que definieron su singular identidad afroamericana." [ 54 ]

La música criolla estadounidense habla directamente de la experiencia del pueblo afroamericano, mostrándonos la dualidad de las identidades africana y estadounidense, así como su perseverancia, que continúa dando forma a su música hoy en día.

Religión y prácticas espirituales

El vudú de Luisiana ( en francés : Vaudou louisianais ), también conocido como vudú de Nueva Orleans, es una religión criolla atlántica originaria de Luisiana , actualmente en el sur de Estados Unidos. Surgió mediante un proceso de sincretismo entre las religiones tradicionales de África Occidental , el cristianismo católico romano y el vudú haitiano . El vudú de Luisiana no cuenta con una autoridad central que lo controle, ya que se organiza a través de grupos autónomos.

Hoodoo es un conjunto de prácticas, tradiciones y creencias espirituales que fueron creadas y ocultadas por los criollos atlánticos en América del Norte. [ 55 ] [ 56 ] Hoodoo evolucionó a partir de varias religiones y prácticas tradicionales africanas y, en el sur de Estados Unidos , incorporó varios elementos del conocimiento botánico americano . [ 57 ] [ 58 ] Hoodoo es una tradición criolla creada durante la época de la esclavitud en los Estados Unidos y es un sistema esotérico de ocultismo criollo. [ 59 ] Muchas de las prácticas son similares a las de otras tradiciones de la diáspora africana, ya que provienen del pueblo Bakongo en África Central. Durante el comercio transatlántico de esclavos , alrededor del 40 por ciento de los africanos llevados a los Estados Unidos eran bantú-kongo. Hoodoo es un sistema espiritual sincrético que combina el cristianismo, el islam traído por los musulmanes esclavizados de África Occidental y el espiritualismo . Los practicantes de Hoodoo son llamados trabajadores de raíces , médicos conjuros , hombres conjuros , mujeres conjuras , médicos de raíces , médicos Hoodoo y chamanes . Los sinónimos regionales de Hoodoo incluyen conjuro y trabajo de raíces . [ 60 ]

Históricamente, los criollos podían encontrarse en diversas denominaciones cristianas e islámicas, cuyos lugares de culto generalmente estaban segregados de las poblaciones identificadas como blancas, aunque algunos criollos de apariencia blanca podían encontrarse en cualquiera de ellas. [ 61 ]

Criollos atlánticos en Canadá

Los criollos atlánticos llegaron a Canadá en varias oleadas. La primera de ellas llegó como personas libres que servían en el ejército y la marina franceses , aunque algunos eran personas esclavizadas o sirvientes por contrato . Alrededor de 1000 criollos cautivos fueron traídos a Nueva Francia en los siglos XVII y XVIII. Después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , más de 2000 sirvientes por contrato llegaron a lo que se convertiría en Quebec y Ontario . Al mismo tiempo, aproximadamente 3500 personas negras libres emigraron de los Estados Unidos y se establecieron en lo que se convertiría en Nueva Escocia y Nuevo Brunswick . Estos lealistas negros habían obtenido su libertad gracias a su apoyo a Gran Bretaña durante la Revolución Americana. [ 62 ] En 1792, alrededor de 1200 de los lealistas negros reasentados emigraron a África Occidental y fundaron una nueva colonia , donde sus descendientes se identificaron como los criollos de Sierra Leona . [ 63 ]

Otro grupo de más de 800 personas negras libres de California emigró a la isla de Vancouver entre 1858 y 1860. Muchos criollos emigraron a Canadá en busca de trabajo y se convirtieron en mozos de equipaje en las compañías ferroviarias de Ontario, Quebec y las provincias occidentales, o trabajaron en minas en las Provincias Marítimas. Entre 1909 y 1911, más de 1500 emigraron de Oklahoma como agricultores y se trasladaron a Manitoba, Saskatchewan y Alberta. [ 62 ]

Criollos atlánticos en el Caribe

A principios del siglo XVI comenzó la colonización y el asentamiento modernos del Caribe. Las culturas europeas y africanas modernas empezaron a mezclarse con las culturas amerindias ya establecidas. Posteriormente, colonos de la India y China también contribuyeron al desarrollo de la cultura criolla caribeña. [ 64 ]

La cocina criolla caribeña es una fusión de las cocinas de África Occidental , Amerindia , Asia Oriental , Árabe , Asia Meridional y Británica .

Dhalpurie roti , calabaza tarkari, channa and aloo y curry de cabra , de Trinidad y Tobago.

Los ingredientes comunes en la mayoría de los platos de las islas son arroz , plátanos , frijoles , yuca , cilantro , pimientos , garbanzos , tomates , batatas , coco y diversas carnes locales como res, pollo, cerdo o pescado. Un condimento característico de la región es una marinada a base de hierbas verdes y aceite llamada sofrito, que le confiere un sabor típicamente caribeño. Sus ingredientes pueden incluir ajo, cebolla, chiles scotch bonnet, apio, cebolletas y hierbas como cilantro, menta mexicana, cebollino, mejorana, romero, estragón y tomillo. Este condimento verde se utiliza en una variedad de platos como curries, guisos y carnes asadas. [ 65 ]

Los géneros musicales del Caribe son diversos y cada uno es una síntesis de influencias africanas, europeas, indias y amerindias. Algunos de los estilos que han alcanzado gran popularidad fuera del Caribe incluyen bachata , merengue , palo , mambo , denbo , baithak gana , bouyon , cadence-lypso , calypso , chutney , chutney-soca , compas , dancehall , jing ping , parang , pichakaree , punta , ragga , reggae , reggaetón , salsa , soca y zouk . La música caribeña también está relacionada con la música centroamericana y sudamericana .

Varias tradiciones espirituales también se formaron a partir de la cultura criolla, como la santería , el palo y el obeah , y algunas religiones como el rastafari .

Los términos dialecto , criollo , kriol , kweyol y patois también se refieren a las lenguas criollas del Caribe, incluyendo el criollo francés antillano, el criollo de Barbados, el criollo de las Bahamas y el criollo de Belice, entre otros.

Véase también

Notas

Referencias

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Fuentes

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Lecturas adicionales

Landers, Jane. Criollos del Atlántico , Oxford Bibliographies.com

Chira, Adriana. Criollos atlánticos, Estudios latinoamericanos , Oxford Bibliographies.com