Genocidio camboyano

El genocidio camboyano ^{[ a ]} fue la persecución y el asesinato sistemáticos de ciudadanos camboyanos ^{[ b ]} por parte de los Jemeres Rojos bajo la secretaría general de Pol Pot . Tuvo como resultado la muerte de aproximadamente 2 millones de personas entre 1975 y 1979, alrededor del 25% de la población de Camboya en 1975 ( aproximadamente 7,8 millones). ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Pol Pot y los Jemeres Rojos fueron apoyados durante muchos años por el Partido Comunista Chino (PCCh), liderado por Mao Zedong ; ^{[ c ]} se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior que recibieron los Jemeres Rojos provino de China, incluyendo al menos US$1.000 millones en ayuda económica y militar sin intereses solo en 1975. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Después de tomar el poder en abril de 1975 , los Jemeres Rojos querían convertir al país en una república socialista agraria , fundada en las políticas del ultramaoísmo e influenciada por la Revolución Cultural . ^{[ d ]} Pol Pot y otros funcionarios de los Jemeres Rojos se reunieron con Mao en Beijing en junio de 1975, recibiendo aprobación y consejos, mientras que altos funcionarios del PCCh, como el miembro del Comité Permanente del Politburó Zhang Chunqiao, visitaron Camboya más tarde para ofrecer ayuda. ^{[ e ]} Para cumplir sus objetivos, los Jemeres Rojos vaciaron las ciudades y obligaron a los camboyanos a marchar a campos de trabajo en el campo, donde las ejecuciones masivas , el trabajo forzado , el abuso físico, la tortura , la desnutrición y las enfermedades eran rampantes. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} En 1976, los Jemeres Rojos cambiaron el nombre del país a Kampuchea Democrática .

Las masacres terminaron cuando el ejército vietnamita invadió en 1978 y derrocó al régimen de los Jemeres Rojos. ^{[ 20 ]} Para enero de 1979, entre 1,5 y 2 millones de personas, que equivalían al 20% al 25% de la población del país en 1975, habían muerto debido a las políticas de los Jemeres Rojos, incluyendo entre 200.000 y 300.000 camboyanos chinos , entre 90.000 y 500.000 ^{[ f ]} camboyanos cham (que son en su mayoría musulmanes ), ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} y 20.000 camboyanos vietnamitas . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} 20.000 personas pasaron por la Prisión de Seguridad 21 , una de las 196 prisiones que operaban los Jemeres Rojos, ^{[ 4 ]}^{[ 29 ]} y solo siete adultos sobrevivieron. ^{[ 30 ]} Los prisioneros fueron llevados a los Campos de la Muerte , donde fueron ejecutados (a menudo con picos , para ahorrar balas) ^{[ 31 ]} y enterrados en fosas comunes . El secuestro y adoctrinamiento de niños fue generalizado, y muchos fueron persuadidos u obligados a cometer atrocidades. ^{[ 32 ]} Hasta 2009, el Centro de Documentación de Camboya había cartografiado 23 745 fosas comunes que contenían aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución. Se cree que la ejecución directa representa hasta el 60 % del número de muertos del genocidio, ^{[ 33 ]} mientras que otras víctimas sucumbieron al hambre, el agotamiento o la enfermedad.

El genocidio desencadenó una segunda oleada de refugiados , muchos de los cuales escaparon a la vecina Tailandia y, en menor medida, a Vietnam. ^{[ 34 ]} En 2003, por acuerdo ^{[ 35 ]} entre el gobierno camboyano y las Naciones Unidas, se establecieron las Salas Extraordinarias del Tribunal de Camboya ( Tribunal de los Jemeres Rojos ) para juzgar a los miembros de la dirección de los Jemeres Rojos responsables del genocidio camboyano. Los juicios comenzaron en 2009. ^{[ 36 ]} El 26 de julio de 2010, la Sala de Primera Instancia condenó a Kang Kek Iew por crímenes de lesa humanidad y graves violaciones de los Convenios de Ginebra de 1949. La Sala del Tribunal Supremo aumentó su condena a cadena perpetua. Nuon Chea y Khieu Samphan fueron juzgados y condenados en 2014 por crímenes de lesa humanidad y graves violaciones de los Convenios de Ginebra. El 28 de marzo de 2019, la Sala de Primera Instancia declaró culpables a Nuon Chea y Khieu Samphan de crímenes de lesa humanidad, graves violaciones de los Convenios de Ginebra y genocidio del grupo étnico, nacional y racial vietnamita. La Sala también condenó a Nuon Chea por genocidio del grupo étnico y religioso cham, en virtud de la doctrina de la responsabilidad superior . ^{[ 2 ]} Tanto Nuon Chea como Khieu Samphan fueron condenados a cadena perpetua. ^{[ 37 ]}

Antecedentes históricos

El ascenso de los Jemeres Rojos

Guerra civil camboyana

En 1968, los Jemeres Rojos lanzaron oficialmente una insurgencia a nivel nacional en Camboya. Si bien el gobierno de Vietnam del Norte no fue informado con antelación sobre la decisión de los Jemeres Rojos, sus fuerzas les proporcionaron refugio y armas. Este apoyo dificultó que el ejército camboyano pudiera contrarrestar eficazmente a los insurgentes, y durante los dos años siguientes, el rey Norodom Sihanouk hizo muy poco para detenerla. La insurgencia, por lo tanto, se fortaleció, lo que llevó al partido a autodenominarse abiertamente Partido Comunista de Kampuchea. ^{[ 38 ]}

Sihanouk fue depuesto en 1970 por el primer ministro Lon Nol , con el apoyo de la Asamblea Nacional , estableciendo la República Khmer, afín a Estados Unidos . Siguiendo el consejo del Partido Comunista Chino (PCCh), Sihanouk, exiliado en Pekín , formó una alianza con los Jemeres Rojos y se convirtió en el jefe nominal de un gobierno en el exilio dominado por los Jemeres Rojos (conocido por su acrónimo en francés, GRUNK ), respaldado por China. Si bien era plenamente consciente de la debilidad de las fuerzas de Lon Nol y reacia a comprometer fuerzas militares estadounidenses en el nuevo conflicto, salvo mediante el poder aéreo, la administración Nixon anunció su apoyo a la nueva República Khmer. ^{[ 39 ]}

El 29 de marzo de 1970, Vietnam del Norte lanzó una ofensiva contra el ejército camboyano. Documentos de los archivos de la Unión Soviética revelan que la invasión se inició a petición explícita de los Jemeres Rojos tras negociaciones con Nuon Chea. ^{[ 40 ]} Una fuerza norvietnamita rápidamente tomó gran parte del este de Camboya, llegando a estar a 24 km de Phnom Penh antes de ser rechazada. Para junio, tres meses después de la destitución de Sihanouk, había expulsado a las fuerzas gubernamentales de todo el tercio nororiental del país. Tras derrotar a esas fuerzas, los vietnamitas entregaron los territorios recién conquistados a los insurgentes locales. Los Jemeres Rojos también establecieron zonas "liberadas" en el sur y suroeste del país, donde operaban independientemente de los vietnamitas. ^[⁴¹^]

Después de que Sihanouk demostrara su apoyo a los Jemeres Rojos visitándolos en el campo de batalla, sus filas aumentaron de 6.000 a 50.000 combatientes. Muchos de los nuevos reclutas eran campesinos apolíticos que luchaban en apoyo del rey, en lugar de por el comunismo , del cual tenían escaso conocimiento. ^{[ 42 ]}

Para 1975, con el gobierno de Lon Nol quedándose sin municiones debido a la pérdida del apoyo estadounidense, era evidente que su colapso era inminente. El 17 de abril de 1975, los Jemeres Rojos capturaron Phnom Penh y pusieron fin a la guerra civil. Las estimaciones de mortalidad para la Guerra Civil Camboyana varían ampliamente. Sihanouk utilizó una cifra de 600.000 muertes en la guerra civil, ^{[ 43 ]} mientras que Elizabeth Becker informó de más de un millón de muertes en la guerra civil, incluyendo militares y civiles. ^{[ 44 ]} Otros investigadores no pudieron corroborar estimaciones tan altas. ^{[ 45 ]} Marek Sliwinski señala que muchas estimaciones de muertos son cuestionables y pueden haber sido utilizadas con fines propagandísticos, sugiriendo que la cifra real se encuentra entre 240.000 y 310.000. ^{[ 46 ]} Judith Banister y E. Paige Johnson describieron 275.000 muertes en la guerra como "la mayor mortalidad que podemos justificar". ^{[ 47 ]} Patrick Heuveline afirma que "Las reevaluaciones posteriores de los datos demográficos situaron el número de muertos de la [guerra civil] en el orden de 300.000 o menos". ^{[ 48 ]}

Campaña de bombardeos de Estados Unidos

Entre 1970 y 1973, una masiva campaña de bombardeos estadounidenses contra los Jemeres Rojos devastó la Camboya rural. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Una campaña de bombardeos estadounidenses anterior en Camboya comenzó el 18 de marzo de 1969 con la Operación Menu , pero los bombardeos estadounidenses en Camboya habían comenzado años antes. ^{[ 45 ]}

El número de muertes de civiles camboyanos y jemeres rojos causadas por los bombardeos estadounidenses es controvertido y difícil de separar de la guerra civil camboyana en general . ^{[ 46 ]} Las estimaciones varían de 30 000 a 500 000. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Sliwinski estima que el 17 % del total de muertes en la guerra civil se pueden atribuir a los bombardeos estadounidenses, señalando que esto está muy por debajo de las principales causas de muerte, ya que los bombardeos estadounidenses se concentraron en zonas fronterizas poco pobladas. ^{[ 46 ]} Ben Kiernan atribuye entre 50 000 y 150 000 muertes a los bombardeos estadounidenses. ^{[ 55 ]}

^{La relación entre el bombardeo masivo de Camboya por parte} de Estados Unidos y el crecimiento del reclutamiento y el apoyo popular de los Jemeres Rojos ha sido objeto de interés para los historiadores. Algunos académicos, como Michael Ignatieff , Adam Jones [ ⁵⁶^] y Greg Grandin ^[⁵⁷^] , han citado la intervención y la campaña de bombardeos estadounidenses de 1965 a 1973 como un factor significativo en el aumento del apoyo del campesinado camboyano a los Jemeres Rojos ^[⁵⁸^] . Según Ben Kiernan, los Jemeres Rojos «no habrían llegado al poder sin la desestabilización económica y militar de Camboya por parte de Estados Unidos. ... Utilizaron la devastación y la masacre de civiles causadas por los bombardeos como propaganda de reclutamiento y como excusa para sus políticas brutales y radicales, así como para la purga de comunistas moderados y sihanoukistas» ^[⁵⁹^{] .}

El biógrafo de Pol Pot, David P. Chandler, escribe que el bombardeo "tuvo el efecto que los estadounidenses querían: rompió el cerco comunista de Phnom Penh", pero también aceleró el colapso de la sociedad rural y aumentó la polarización social. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Craig Etcheson coincide en que la intervención estadounidense aumentó el reclutamiento para los Jemeres Rojos, pero discrepa de que fuera una causa principal de la victoria de los Jemeres Rojos. ^{[ 62 ]} Según William Shawcross , el bombardeo y la incursión terrestre de Estados Unidos sumieron a Camboya en el caos que Sihanouk había trabajado durante años para evitar. ^{[ 63 ]}

Partidarios internacionales de los Jemeres Rojos

Porcelana

era de Mao

Desde la década de 1950, Pol Pot ( Secretario General del Partido Comunista de Kampuchea de 1963 a 1981) realizó frecuentes visitas a la República Popular China , donde recibió entrenamiento político y militar —especialmente sobre la teoría de la dictadura del proletariado— por parte del personal del PCCh. ^{[ 6 ]}^{[ 8 ]}^{[ 64 ]} De noviembre de 1965 a febrero de 1966, altos funcionarios del PCCh, como Chen Boda y Zhang Chunqiao, lo capacitaron en temas como la revolución comunista en China , los conflictos de clase , la Internacional Comunista , etc. ^{[ 64 ]} Pol Pot también se reunió con otros funcionarios, incluidos Deng Xiaoping y Peng Zhen . ^{[ 65 ]} Quedó particularmente impresionado por la conferencia de Kang Sheng sobre cómo llevar a cabo una purga política . ^{[ 6 ]}^{[ 64 ]}

En 1970, Lon Nol derrocó a Sihanouk, quien huyó a Pekín, donde también se encontraba de visita Pol Pot. Siguiendo el consejo del PCCh, los Jemeres Rojos cambiaron de postura y, para apoyar a Sihanouk, establecieron el Frente Unido Nacional de Kampuchea . Solo en 1970, según informes, China proporcionó al Frente Unido 400 toneladas de ayuda militar. ^{[ 66 ]} En abril de 1974, Sihanouk y los líderes de los Jemeres Rojos, Ieng Sary y Khieu Samphan, se reunieron con Mao en Pekín; Mao apoyó muchas de las políticas propuestas por los Jemeres Rojos, pero no quería que marginaran a Sihanouk después de que ganara la guerra civil y estableciera una nueva Camboya. ^{[ 65 ]}^{[ 67 ]}

En junio de 1975, Pol Pot y otros funcionarios de los Jemeres Rojos se reunieron con Mao en Pekín, donde Mao le dio una conferencia a Pol Pot sobre su "Teoría de la Revolución Continua bajo la Dictadura del Proletariado (无产阶级专政下继续革命理论)", recomendándole dos artículos de Yao Wenyuan y enviándole a Pol Pot más de 30 libros de Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin y Joseph Stalin . ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]}^{[ 65 ]}^{[ 64 ]} Durante esta reunión, Mao le dijo a Pol Pot: ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]}^{[ 68 ]}

¡Estamos de acuerdo contigo! Gran parte de tu experiencia es mejor que la nuestra. China no está capacitada para criticarte. Cometimos errores en la vía política diez veces en cincuenta años; algunos son nacionales, otros locales… Por lo tanto, digo que China no está capacitada para criticarte, sino para aplaudirte. Básicamente tienes razón… Durante la transición de la revolución democrática a la adopción de una vía socialista, existen dos posibilidades: una es el socialismo, la otra es el capitalismo. Nuestra situación actual es así. Dentro de cincuenta años, o dentro de cien años, la lucha entre las dos líneas existirá. Incluso dentro de diez mil años, la lucha entre las dos líneas seguirá existiendo. Cuando se realice el comunismo, la lucha entre las dos líneas seguirá presente. De lo contrario, no eres marxista. Esto es la unidad que existe entre los opuestos. Si uno menciona solo un lado de los dos, esto es metafísica. Creo en lo que dijeron Marx y Lenin, que el camino [del avance] sería tortuoso… Nuestro estado ahora es, como dijo Lenin, un estado capitalista sin capitalistas. Este Estado protege los derechos capitalistas, pero los salarios no son iguales. Bajo el lema de la igualdad, se ha instaurado un sistema de desigualdad. Incluso cuando se instaure el comunismo, existirá una lucha entre dos bandos: la lucha entre los avanzados y los atrasados. Hoy no podemos explicarlo del todo.

Pol Pot respondió: «La cuestión de las líneas de lucha planteada por el Presidente Mao es un asunto estratégico importante. Seguiremos sus palabras en el futuro. He leído y estudiado diversas obras del Presidente Mao desde joven, especialmente la teoría de la guerra popular . Sus obras han guiado a todo nuestro partido». ^{[ 65 ]} Por otro lado, durante una reunión en agosto de 1975, el Primer Ministro chino Zhou Enlai advirtió a Sihanouk, así como a los líderes de los Jemeres Rojos, incluidos Khieu Samphan e Ieng Sary, del peligro de un movimiento radical hacia el comunismo, citando los errores del Gran Salto Adelante de China . ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} Zhou les instó a no repetir los errores que habían causado estragos. ^{[ 69 ]}^{[ 71 ]} Sihanouk recordó más tarde que Khieu Samphan e Ieng Thirith respondieron solo con «una sonrisa incrédula y superior». ^{[ 71 ]}

Durante el genocidio, China fue el mayor apoyo militar y económico de los Jemeres Rojos, proporcionando "más de 15.000 asesores militares" y la mayor parte de su ayuda externa. ^{[ 7 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Se estima que al menos el 90% de la ayuda extranjera a los Jemeres Rojos provino de China, y solo en 1975 se otorgaron 1.000 millones de dólares estadounidenses en ayuda económica y militar sin intereses, "la mayor ayuda jamás otorgada a un solo país por China". ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Una serie de crisis internas en 1976 impidieron que Pekín ejerciera una influencia sustancial sobre las políticas de los Jemeres Rojos. ^{[ 70 ]}

Período de transición

Tras la muerte de Mao en septiembre de 1976, China atravesó un período de transición de dos años que culminó con el nombramiento de Deng Xiaoping como su nuevo líder supremo en diciembre de 1978. Durante este período, Pol Pot realizó una visita oficial a China en julio de 1977, donde fue recibido por el presidente del PCCh, Hua Guofeng , y otros altos funcionarios del PCCh. El Diario del Pueblo lo denominó el "Camarada de Camboya" (柬埔寨战友). ^{[ 74 ]} Pol Pot también recorrió el modelo de producción agrícola de Dazhai , un producto de la era de Mao. Chen Yonggui , viceprimer ministro de China y líder de Dazhai, visitó Camboya en diciembre de 1977, elogiando los logros de su movimiento hacia el comunismo. ^{[ 75 ]}

En 1978, Son Sen , líder de los Jemeres Rojos y Ministro de Defensa Nacional de Kampuchea Democrática , visitó China y obtuvo su aprobación para la ayuda militar. ^{[ 76 ]} Ese mismo año, altos funcionarios del PCCh, como Wang Dongxing y Deng Yingchao, visitaron Camboya para ofrecer apoyo. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

era deng

Poco después de que Deng se convirtiera en el líder supremo de China, los vietnamitas invadieron Camboya y pusieron fin al genocidio al derrotar a los Jemeres Rojos en enero de 1979. ^{[ 20 ]} Entonces se estableció la República Popular de Kampuchea . Para contrarrestar el poder de la Unión Soviética y Vietnam en el sudeste asiático , China condenó oficialmente la invasión vietnamita y continuó su apoyo material a los Jemeres Rojos. A principios de 1979, China lanzó una invasión de Vietnam en represalia por la invasión vietnamita de Camboya. ^{[ 78 ]} Deng informó al presidente estadounidense Jimmy Carter sobre el ataque a Vietnam con antelación, durante su visita a Estados Unidos poco después de que la República Popular China y Estados Unidos establecieran relaciones diplomáticas formales el 1 de enero de 1979. ^{[ 79 ]} Carter intentó disuadir a Deng de llevar a cabo la acción militar, pero no lo logró. ^{[ 79 ]}

Tras conversar con el primer ministro de Singapur, Lee Kuan Yew, Deng Xiaoping decidió limitar la magnitud y la duración de la guerra. Después de un mes de conflicto, Singapur intentó mediar entre Vietnam y China en el conflicto de Camboya. ^{[ 78 ]}

Otros partidarios

Como resultado de la oposición china y occidental a la invasión vietnamita de 1978 y 1979, los Jemeres Rojos mantuvieron el asiento de Camboya en las Naciones Unidas (ONU) hasta 1982, después de lo cual el asiento fue ocupado por una coalición dominada por los Jemeres Rojos conocida como el Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática (GCDD). ^{[ 4 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Gracias al apoyo de China, Tailandia, otros países del sudeste asiático, Estados Unidos y algunos países occidentales, el GCDD mantuvo el asiento de Camboya en la ONU hasta 1993, mucho después del fin de la Guerra Fría . ^{[ 45 ]}

China entrenó a soldados de los Jemeres Rojos en su territorio desde 1979 hasta al menos 1986, "estacionó asesores militares con tropas de los Jemeres Rojos hasta 1990", ^{[ 80 ]} y "suministró al menos mil millones de dólares en ayuda militar" durante la década de 1980. ^{[ 82 ]} Hay acusaciones de apoyo de Estados Unidos a los Jemeres Rojos porque deseaba debilitar la influencia de Vietnam en el sudeste asiático. ^{[ 4 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} El Reino Unido también ha sido acusado de ayudar al grupo, ya que el Servicio Aéreo Especial entrenó a soldados no pertenecientes a los Jemeres Rojos de la coalición CGDK desde 1985 hasta 1989 en Tailandia. ^{[ 87 ]} Después de los Acuerdos de Paz de París de 1991 , Tailandia continuó permitiendo que los Jemeres Rojos "comerciaran y se movieran a través de la frontera tailandesa para mantener sus actividades... aunque las críticas internacionales, particularmente de Estados Unidos y Australia... la llevaron a negar haber brindado cualquier apoyo militar directo". ^{[ 88 ]}

Ideología

La ideología desempeñó un papel importante en el genocidio . Pol Pot, influenciado por el marxismo-leninismo , deseaba transformar Camboya en una sociedad socialista agraria completamente autosuficiente y libre de influencias extranjeras. Las obras de Stalin han sido descritas como una "influencia formativa crucial" en su pensamiento. Las obras de Mao también fueron muy influyentes, en particular su folleto titulado Sobre la Nueva Democracia . Jean-Jacques Rousseau era uno de los autores favoritos de Pol Pot, según el historiador David Chandler. A mediados de la década de 1960, Pol Pot reformuló sus ideas sobre el marxismo-leninismo para adaptarlas a la situación camboyana, defendiendo objetivos como devolver a Camboya a un supuesto y mítico pasado del poderoso Imperio Jemer , erradicar las influencias que consideraba "corruptas", como la ayuda extranjera y la cultura occidental , y restaurar la sociedad agraria camboyana . ^[⁸⁹^]

La firme convicción de Pol Pot de que Camboya debía transformarse en una utopía agraria provenía de su experiencia en el noreste rural de Camboya, donde desarrolló una afinidad por la autosuficiencia agraria de las tribus aisladas de la zona, mientras los Jemeres Rojos ganaban poder. ^{[ 90 ]} Los intentos de implementar estos objetivos (basados en las observaciones de pequeñas comunas rurales) en una sociedad más amplia fueron factores clave en el genocidio subsiguiente. ^[⁹¹^]^[⁹²^] Un líder de los Jemeres Rojos afirmó que las matanzas tenían como objetivo la "purificación de la población". ^[⁹³^] Los Jemeres Rojos obligaron a prácticamente toda la población de Camboya a dividirse en equipos de trabajo móviles. ^[⁹⁴^] Michael Hunt escribió que fue "un experimento de movilización social sin parangón en las revoluciones del siglo XX". ^[⁹⁴^] Los Jemeres Rojos utilizaron un régimen de trabajos forzados , hambruna, reasentamiento forzoso , colectivización de tierras y terror de Estado para mantener a la población bajo control. ^[⁹⁴^] El plan económico de los Jemeres Rojos se denominó "Maha Lout Ploh", una alusión directa al " Gran Salto Adelante " de China que causó decenas de millones de muertes en la Gran Hambruna China . ^[⁶^]^[⁹⁵^]

Kenneth M. Quinn , autor de una tesis doctoral sobre los "orígenes del régimen radical de Pol Pot" ^{[ 96 ]} , es ampliamente reconocido como la primera persona en informar sobre las políticas genocidas de Pol Pot y los Jemeres Rojos. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} Mientras trabajaba como funcionario del Servicio Exterior del Departamento de Estado de los Estados Unidos en el sudeste asiático, Quinn estuvo destinado en la frontera con Vietnam del Sur durante nueve meses entre 1973 y 1974. ^{[ 99 ]} Allí, Quinn entrevistó a innumerables refugiados camboyanos que habían escapado de las brutales garras de los Jemeres Rojos. ^{[ 99 ]} Basándose en las entrevistas recopiladas y las atrocidades que presenció de primera mano, Quinn escribió un informe de 40 páginas al respecto, que fue presentado a todo el gobierno de los Estados Unidos. ^{[ 97 ]} En el informe, escribió que los Jemeres Rojos tenían mucho en común con los regímenes totalitarios de la Alemania nazi y la Unión Soviética . ^{[ 100 ]} Quinn ha escrito sobre los Jemeres Rojos que "[l]a explicación que surge del terror y la violencia que asolaron Camboya durante la década de 1970 es que un pequeño grupo de intelectuales alienados, enfurecidos por su percepción de una sociedad corrupta e imbuidos de un plan maoísta para crear un orden socialista puro en el menor tiempo posible, reclutaron cuadros extremadamente jóvenes, pobres y envidiosos, los instruyeron en métodos duros y brutales aprendidos de mentores estalinistas y los utilizaron para destruir físicamente los fundamentos culturales de la civilización jemer e imponer una nueva sociedad a través de purgas, ejecuciones y violencia." ^{[ 101 ]}

Ben Kiernan comparó el genocidio camboyano con el genocidio armenio , perpetrado por el Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial , y el Holocausto , perpetrado por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial . Si bien cada genocidio fue único, los tres presentaron características comunes, y el racismo constituyó un elemento fundamental de la ideología de sus respectivos regímenes. Los tres regímenes atacaron a las minorías religiosas, intentaron usar la fuerza para expandir su dominio hacia lo que consideraban sus territorios históricos centrales (el Imperio Jemer, Anatolia oriental y Lebensraum , respectivamente) e «idealizaron a su campesinado étnico como la verdadera clase "nacional", el suelo étnico del que surgió el nuevo Estado». ^{[ 102 ]}

Masacres

Androcide

El análisis de las estimaciones de mortalidad existentes muestra que los hombres representaron el 81% de todas las muertes violentas y el 67% de todas las muertes en exceso durante este período. ^{[ 103 ]} El asesinato de entre el 50% y el 70% de los hombres en edad laboral de Camboya provocó un cambio en las normas relativas a la división sexual del trabajo y se correlaciona con los indicadores actuales de los avances económicos de las mujeres y el aumento de su representación en los cargos electos a nivel local. ^{[ 104 ]}

Clásico

El régimen de los Jemeres Rojos arrestaba y ejecutaba con frecuencia a cualquiera que sospechara que tuviera vínculos con el antiguo gobierno camboyano, así como a cualquiera que sospechara que tuviera vínculos con gobiernos extranjeros, además de profesionales, intelectuales, monjes budistas y minorías étnicas. Incluso aquellas personas que se consideraban estereotípicamente con cualidades intelectuales , como usar gafas o hablar varios idiomas , eran ejecutadas por temor a que se rebelaran contra los Jemeres Rojos. ^{[ 90 ]} Como resultado, Pol Pot ha sido descrito como "un tirano genocida" por periodistas e historiadores como William Branigin. ^[¹⁰⁵^] El sociólogo británico Martin Shaw describió el genocidio camboyano como "el genocidio más puro de la era de la Guerra Fría ". ^[¹⁰⁶^] El intento de purificar la sociedad camboyana en términos raciales, sociales y políticos llevó a purgas de la anterior cúpula militar y política de Camboya, junto con líderes empresariales, periodistas, estudiantes, médicos y abogados. ^[¹⁰⁷^] Debido a que los perpetradores y las víctimas del asesinato en masa eran en gran medida miembros del mismo grupo étnico, se acuñó el término autogenocidio para describir el carácter único del genocidio. ^[¹⁰⁸^]^[¹⁰⁹^]^[¹¹⁰^] Según Samuel Totten , el 25% de la población urbana jemer o 500.000 personas perecieron bajo el dominio de los Jemeres Rojos, junto con el 16% de la población rural jemer o 825.000 personas ^[¹¹¹^] lo que sitúa la matanza en una escala comparable al genocidio de los romaníes (25% de la población romaní de Europa, o de 130.000 a 500.000 personas) ^[¹¹²^] y al genocidio de los serbios (de 300.000 a 500.000 personas) ^[¹¹³^] durante el Holocausto .

Víctimas étnicas

Los vietnamitas , tailandeses , chinos , cham , los cristianos camboyanos y otras minorías también fueron blanco de persecución y genocidio. Los Jemeres Rojos reubicaron forzosamente a los grupos minoritarios y prohibieron sus idiomas . Por decreto, los Jemeres Rojos prohibieron la existencia de más de 20 grupos minoritarios, que constituían el 15% de la población de Camboya. ^{[ 114 ]} Si bien los camboyanos en general fueron víctimas del régimen de los Jemeres Rojos, la persecución, la tortura y los asesinatos cometidos por estos se consideran un acto de genocidio según las Naciones Unidas, ya que las minorías étnicas y religiosas fueron sistemáticamente atacadas por Pol Pot y su régimen. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

Los académicos e historiadores tienen opiniones diversas sobre si la persecución y los asesinatos ocurridos durante el régimen de los Jemeres Rojos deben considerarse genocidio. Estas opiniones contradictorias se deben a que los investigadores que realizaron estudios en Camboya inmediatamente después de la caída del régimen de los Jemeres Rojos en 1979 afirmaron que las víctimas pudieron haber sido asesinadas debido a las circunstancias en las que vivían. Por ejemplo, Michael Vickery opinó que los asesinatos fueron "en gran medida el resultado de los excesos espontáneos de un ejército campesino vengativo e indisciplinado". ^{[ 117 ]}

Este punto de vista también fue respaldado por Alexander Hinton , quien citó un relato de un excuadro de los Jemeres Rojos que afirmaba que los asesinatos fueron actos de represalia por las atrocidades perpetradas por los soldados de Lon Nol cuando mataron a personas que se sabía que eran exagentes del Viet Minh ^{[ 118 ]} antes del ascenso al poder de Pol Pot y los Jemeres Rojos. Vickery —erróneamente, como lo ha demostrado la investigación realizada más recientemente por Ben Kiernan— argumentó que el número de víctimas Cham que fueron asesinadas durante el gobierno de los Jemeres Rojos en Camboya fue de alrededor de 20.000 ^{[ 119 ]} , lo que aún sería una parte sustancial del grupo Cham y, por lo tanto, constituiría el crimen de genocidio por parte de Pol Pot y los Jemeres Rojos. Según documentos publicados recientemente por el Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam) tras el descubrimiento de documentos internos de seguridad del régimen de los Jemeres Rojos que ordenaban las matanzas en todo el país, los asesinatos fueron un esfuerzo centralizado y burocrático llevado a cabo por dicho régimen. ^{[ 120 ]} Sin embargo, también se registraron casos de «indiscipación y espontaneidad en las matanzas en masa». ^{[ 121 ]} Además, Etcheson ha demostrado que, como resultado de las matanzas sistemáticas y masivas basadas en afiliaciones políticas, etnia, religión y ciudadanía, un tercio de la población de Camboya pereció, por lo que los Jemeres Rojos son, en efecto, culpables de genocidio. ^{[ 122 ]}

David Chandler ha argumentado que, si bien las minorías étnicas fueron víctimas del régimen de los Jemeres Rojos, no fueron atacadas específicamente por su origen étnico, sino por ser consideradas enemigas del régimen. ^{[ 123 ]} Chandler también rechaza el uso de los términos "chovinismo" y "genocidio" para evitar posibles paralelismos con Hitler. Esto indica que Chandler no cree en el argumento de acusar al régimen de los Jemeres Rojos del crimen de genocidio. De manera similar, Michael Vickery sostiene una postura parecida a la de Chandler y no clasifica las atrocidades del régimen de los Jemeres Rojos como genocidio; Vickery consideraba a los Jemeres Rojos un régimen "chovinista" debido a sus políticas anti-Vietnam y antirreligiosas. ^{[ 124 ]} Stephen Heder también creía que los Jemeres Rojos no eran culpables de genocidio, afirmando que las atrocidades del régimen no estaban motivadas por el racismo . ^{[ 125 ]}

Ben Kiernan argumenta que sí se trató de un genocidio y discrepa con estos tres académicos, presentando ejemplos de la historia del pueblo Cham en Camboya, al igual que un tribunal internacional que declaró a Nuon Chea y Khieu Samphan culpables de 92 y 87 cargos de dicho crimen, respectivamente. ^{[ 126 ]}

El estudioso del genocidio Gregory Stanton concluyó que las matanzas masivas y la hambruna perpetradas por los Jemeres Rojos sí constituían genocidio, tanto según la definición de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio como según la definición más amplia de Raphael Lemkin, que incluye la destrucción de grupos políticos, sociales y económicos. Los crímenes fueron constitutivos de genocidio según la Convención porque incluyeron la destrucción intencional de una parte significativa de dos grupos étnicos: los vietnamitas y los cham. ^{[ 127 ]}

vietnamita

Los Jemeres Rojos culparon oficialmente a los grupos minoritarios, en particular a los Cham y a los vietnamitas, de los males del país. ^{[ 128 ]} El régimen ordenó inicialmente la expulsión de los vietnamitas de Camboya, pero luego llevó a cabo masacres a gran escala de un gran número de civiles vietnamitas que estaban siendo deportados de Camboya. ^{[ 129 ]} Posteriormente, el régimen impidió que los 20.000 vietnamitas restantes huyeran, y gran parte de este grupo también fue ejecutado. ^{[ 27 ]} Los Jemeres Rojos también utilizaron los medios de comunicación para apoyar sus objetivos de genocidio. Radio Phnom Penh hizo un llamamiento a los camboyanos para que "exterminaran a los 50 millones de vietnamitas". ^{[ 130 ]}

Además, los Jemeres Rojos llevaron a cabo numerosas incursiones transfronterizas en Vietnam, donde masacraron a unos 30 000 civiles vietnamitas. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} En particular, durante la masacre de Ba Chúc en abril de 1978, el ejército de los Jemeres Rojos cruzó la frontera y entró en la aldea, masacrando a 3157 civiles vietnamitas. Esto provocó una respuesta urgente del gobierno vietnamita, lo que precipitó la guerra camboyano-vietnamita en la que los Jemeres Rojos fueron finalmente derrotados. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

Chino

Se alegaba que la situación de los camboyanos de origen chino durante el régimen de los Jemeres Rojos era "el peor desastre que jamás haya azotado a una comunidad étnica china en el sudeste asiático". ^{[ 114 ]} Los camboyanos de ascendencia china fueron masacrados por los Jemeres Rojos con la justificación de que "solían explotar al pueblo camboyano". ^{[ 135 ]} Los chinos fueron estereotipados como comerciantes y prestamistas asociados al capitalismo, mientras que históricamente el grupo atrajo resentimiento debido a su color de piel más claro y diferencias culturales. ^{[ 136 ]} Cientos de familias cham, chinas y jemeres fueron detenidas en 1978 y se les dijo que serían reubicadas, pero en realidad fueron ejecutadas. ^{[ 135 ]}

Al comienzo del régimen de los Jemeres Rojos en 1975, había 425.000 chinos étnicos en Camboya. A finales de 1979, solo quedaban 200.000; la mayoría estaban atrapados en campos de refugiados tailandeses y el resto en Camboya. 170.000 chinos huyeron de Camboya y se trasladaron a Vietnam, y otros fueron repatriados. ^{[ 137 ]} Los chinos eran predominantemente habitantes de ciudades, lo que los hacía vulnerables al ruralismo revolucionario de los Jemeres Rojos y a la evacuación de los residentes urbanos a las granjas. ^{[ 114 ]} El gobierno de la República Popular China no protestó contra los asesinatos de chinos étnicos en Camboya, ^{[ 138 ]} a pesar de estar al tanto de las atrocidades y de condenar simultáneamente el maltrato del gobierno vietnamita a los chinos étnicos que vivían en Vietnam. ^{[ 139 ]}

Musulmanes Cham

Según Ben Kiernan, la campaña de exterminio más feroz se dirigió contra los chams , la minoría musulmana de Camboya. ^{[ 140 ]} El islam era visto como una cultura ajena y extranjera que no encajaba en el nuevo sistema comunista. Inicialmente, los Jemeres Rojos buscaron la asimilación forzada de los chams mediante la dispersión de la población. Pol Pot comenzó entonces a utilizar tácticas de intimidación contra los chams, incluyendo el asesinato de ancianos de las aldeas, pero finalmente ordenó la matanza masiva de este pueblo. El profesor estadounidense Samuel Totten y el profesor australiano Paul R. Bartrop estiman que estos esfuerzos habrían aniquilado por completo a la población Cham de no ser por el derrocamiento de los Jemeres Rojos en 1979. En una reunión oficial de los Jemeres Rojos celebrada en el Sector 41, provincia de Kampong Cham , en 1977, se proclamó un plan para "aplastar a los enemigos de la revolución", declarando que "los enemigos de la revolución son muchos, pero nuestro mayor enemigo son los Cham. Por lo tanto, el Plan exige la destrucción de todo el pueblo Cham antes de 1980". Entre 1978 y 1979, Pol Pot envió más telegramas de lo habitual a los gobiernos locales, ordenando apresuradamente que la erradicación total de los Cham debía lograrse antes de 1980. ^{[ 141 ]}

Los cham comenzaron a ganar prominencia cuando se unieron a los comunistas ya en la década de 1950. Un anciano cham, Sos Man, se unió al Partido Comunista de Indochina y ascendió en las filas hasta convertirse en mayor de las fuerzas del Partido. Luego regresó a su tierra natal, la Zona Oriental, en 1970 y se unió al Partido Comunista de Kampuchea (PCK), y cofundó el Movimiento Islámico de la Zona Oriental con su hijo, Mat Ly. Juntos, se convirtieron en el portavoz de los Jemeres Rojos y alentaron al pueblo cham a participar en la revolución. El Movimiento Islámico de Sos Man también fue tolerado por la cúpula de los Jemeres Rojos entre 1970 y 1975. Los cham fueron obligados gradualmente a abandonar su fe y sus prácticas distintivas, una campaña que se inició en el suroeste ya en 1972. ^{[ 142 ]}

Diez aldeas Cham fueron tomadas por los Jemeres Rojos en 1972-1973, donde se instalaron nuevos líderes Cham, y obligaron a los aldeanos a trabajar en campos que estaban ubicados lejos de sus pueblos de origen. Un testigo que fue entrevistado por Kiernan afirma que en ese momento, fueron bien tratados por los Jemeres Rojos, y en 1974, se les permitió regresar a sus hogares. ^{[ 143 ]} Además, los Cham fueron clasificados como "pueblo de base de depósito", lo que los hizo vulnerables a la persecución. A pesar de su difícil situación, los Cham y los locales viven uno al lado del otro en muchas áreas, hablando el idioma jemer, e incluso casándose con la mayoría jemer, así como con la minoría china y vietnamita. ^[¹⁴⁴^] Las diversas prácticas étnicas y culturales de los camboyanos comenzaron a deteriorarse durante el ascenso de los Jemeres Rojos en 1972, cuando a los Cham se les prohibió practicar su fe y cultura: a las mujeres Cham se les exigió que mantuvieran el cabello corto como los jemeres; A los hombres cham no se les permitía usar el sarong ; los agricultores se veían obligados a usar ropa oscura o negra rudimentaria; las actividades religiosas, como la recitación de las oraciones diarias obligatorias, estaban prohibidas. ^[¹⁴²^] Vickery señala que los cham camboyanos fueron discriminados por los jemeres antes del comienzo de la guerra "en algunas localidades", en parte porque los cham eran estereotipados como practicantes de magia negra. ^[¹⁴⁵^]^[¹⁴⁶^] En otras localidades, los cham estaban bien asimilados dentro de las comunidades de acogida, hablando el idioma jemer y casándose con jemeres, vietnamitas y chinos.

Entre 1972 y 1974, los Jemeres Rojos intensificaron la aplicación de las restricciones impuestas a los Cham, pues creían que estos representaban una amenaza para su agenda comunista debido a su idioma, cultura, creencias y sistema comunitario propios. Además, los Cham fueron rebautizados como "Jemeres Islámicos" en un intento por desvincularlos de su herencia ancestral y etnia, y obligarlos a asimilarse a la Kampuchea Democrática, de mayoría jemer. Los Jemeres Rojos creían que los Cham pondrían en peligro sus esfuerzos por establecer comunidades cohesionadas donde todos pudieran ser fácilmente vigilados. En consecuencia, el régimen decidió dispersar a los Cham deportándolos de sus respectivas localidades y obligándolos a trabajar como campesinos en todo Camboya, forzándolos así a contribuir directamente a la creación y el mantenimiento de la nueva economía camboyana. Esta medida se tomó en un intento de asegurar que los Cham no se congregaran para intentar formar su propia comunidad nuevamente, lo que habría socavado el plan del régimen de establecer cooperativas económicas centralizadas. Poco a poco, aquellos Cham que desafiaron las restricciones impuestas por los Jemeres Rojos fueron arrestados por el régimen. Por lo tanto, en octubre de 1973, los musulmanes Cham de la Zona Oriental demostraron su descontento con las restricciones de los Jemeres Rojos tocando sus tambores —tradicionalmente tocan sus tambores para avisar a los lugareños que es hora de recitar las oraciones diarias— en las mezquitas locales . Este acto de desafío comunitario provocó el arresto masivo de muchos líderes y maestros religiosos musulmanes Cham. ^{[ 147 ]}

En febrero de 1974, los cham que vivían en la Región 31, ubicada en la Zona Occidental, protestaron contra la política de los Jemeres Rojos que obligaba a los pescadores a registrar sus capturas diarias en la cooperativa local y venderlas a esta a un precio bajo. Al mismo tiempo, los lugareños también se veían obligados a comprar ese pescado a la cooperativa a un precio más alto. Esta política provocó que los lugareños se enfrentaran a la cooperativa para expresar su descontento; los lugareños fueron atacados a tiros, "con un saldo de más de 100 muertos y heridos", según un relato. En diciembre de 1974, estalló una rebelión de los cham en la Región 21 de la Zona Oriental contra los Jemeres Rojos tras el arresto de líderes comunitarios. La rebelión fue reprimida con fuerza por el régimen y no se documentaron bajas. ^{[ 147 ]}

Si bien existen registros de estas restricciones, resistencia y represión, también hay relatos de miembros de la comunidad Cham que niegan la opresión a la que fueron sometidos por el régimen entre 1970 y principios de 1975. Aunque durante ese período se impusieron restricciones a ciertas actividades como el comercio y los viajes, se entendió que eran consecuencia de la guerra civil en curso. Además, algunos Cham también se unieron a la revolución como soldados y miembros de los Jemeres Rojos. Según algunos relatos locales, la gente tenía confianza en los Jemeres Rojos cuando llegaron por primera vez a las comunidades rurales, quienes ayudaron a los lugareños proporcionándoles alimentos y provisiones, y no hubo prohibiciones a las culturas o religiones locales; incluso si se impusieron restricciones, las consecuencias no fueron severas. ^{[ 148 ]} Muchos consideraban a los Jemeres Rojos como héroes porque creían que apoyaron al campesinado durante su guerra contra el gobierno respaldado por Estados Unidos. ^{[ 136 ]} Dado que las comunidades Cham se encontraban por toda Camboya, es posible que experimentaran de manera diferente los efectos del régimen de los Jemeres Rojos anterior a 1975; algunas comunidades sufrieron la represión y las restricciones, mientras que otras no. Cuando Pol Pot consolidó su poder a finales de 1975, la persecución se intensificó y afectó indiscriminadamente a todo el pueblo Cham. Esta podría ser una de las razones más sencillas por las que el gobierno camboyano y las Salas Extraordinarias de los Tribunales de Camboya (ECCC) no han procesado a ningún miembro de los Jemeres Rojos que perpetrara atrocidades durante el período anterior a 1975, el período previo a la consolidación del poder de Pol Pot. Como resultado, los relatos de aquellos cham que sufrieron las represiones antes de 1975 no fueron considerados parte del genocidio , principalmente porque, según el artículo 1 de la Ley sobre el Establecimiento de las Salas Extraordinarias, la jurisdicción ratione temporis se limita al período comprendido entre el 17 de abril de 1975 y el 6 de enero de 1979. ^[¹⁴⁹^]

En 1975, tras la victoria de los Jemeres Rojos sobre las fuerzas de la República Jemer, dos hermanos de ascendencia Cham que se habían unido a los Jemeres Rojos como soldados regresaron a su hogar en la Región 21, dentro de la provincia de Kampong Cham , donde se encontraba la mayor comunidad musulmana Cham. Los hermanos le contaron a su padre las aventuras que habían vivido participando en la revolución, aventuras que incluían el asesinato de jemeres y el consumo de carne de cerdo, con la esperanza de convencerlo de unirse a la causa comunista. El padre, que permaneció en silencio, claramente no se impresionó con los relatos de sus hijos. En cambio, tomó un machete, los mató y les dijo a sus vecinos que había matado al enemigo. Cuando los aldeanos le señalaron que había asesinado a sus propios hijos, les contó las historias que ellos le habían narrado anteriormente, citando el odio de los Jemeres Rojos hacia el islam y el pueblo Cham. Este suceso llevó a los aldeanos a llegar a un acuerdo unánime: esa misma noche, matarían a todos los soldados del Jemer Rojo estacionados en la zona. A la mañana siguiente, más soldados del Jemer Rojo llegaron a la zona con armamento pesado y rodearon la aldea, asesinando a todos sus habitantes. ^[¹⁵⁰^]^[¹⁵¹^]

De manera similar, en junio o julio de 1975, las autoridades de los Jemeres Rojos en la Región 21 de la Zona Oriental intentaron confiscar todos los ejemplares del Corán a la población y, al mismo tiempo, impusieron un corte de pelo corto obligatorio a las mujeres Cham. Las autoridades se encontraron con una manifestación masiva organizada por miembros de la comunidad local Cham, quienes fueron atacados a tiros por los soldados del régimen. Los Cham respondieron con violencia, usando espadas y cuchillos, y mataron a algunos soldados, solo para ser a su vez atacados por los refuerzos militares del régimen, que aniquilaron a los aldeanos y sus propiedades. ^{[ 152 ]} En otro relato de refugiados Cham en Malasia, trece figuras destacadas de la comunidad musulmana Cham fueron asesinadas por el régimen en junio de 1975. La supuesta razón de los asesinatos fue que algunos de ellos estaban "dirigiendo oraciones en lugar de asistir a una reunión del CPK", mientras que otros supuestamente estaban "solicitando permiso para celebrar ceremonias matrimoniales". ^{[ 153 ]}

Los acontecimientos empeoraron a mediados de 1976 debido a la rebelión, cuando a las minorías étnicas solo se les permitió jurar lealtad a la nacionalidad y religión jemer: no se admitían otras identidades además de la jemer. En consecuencia, se prohibió hablar el idioma cham y se impuso la obligación de comer en comunidad, lo que obligó a los musulmanes cham a violar sus creencias religiosas criando cerdos y consumiendo carne de cerdo. ^{[ 154 ]} Una de las razones que han ofrecido los lugareños para la aparición de estas rebeliones es que algunos cham que habían servido como soldados en los Jemeres Rojos esperaban acceder a puestos de poder una vez que Pol Pot consolidara su poder. En 1975, estos soldados fueron expulsados de las fuerzas de los Jemeres Rojos, privados de sus prácticas islámicas y despojados de su identidad étnica. ^{[ 155 ]}

Los patrones fueron consistentes a lo largo de las matanzas del pueblo Cham: primero, las estructuras comunitarias fueron desmanteladas como resultado del asesinato de líderes musulmanes Cham, incluyendo muftíes , imanes y otros hombres de poder eruditos. Segundo, las identidades islámicas y étnicas de los Cham fueron desmanteladas al restringirse las prácticas que los distinguían de los jemeres. Tercero, los Cham fueron dispersados de sus comunidades, obligados a trabajar en el campo o acusados de conspirar para incitar actos de resistencia o rebeliones contra los Jemeres Rojos y arrestados. Durante el gobierno de los Jemeres Rojos en Camboya, todas las religiones, incluyendo el budismo , el cristianismo y el islam, fueron prohibidas y sus seguidores fueron perseguidos. Según fuentes Cham, 132 mezquitas fueron destruidas durante el gobierno de los Jemeres Rojos, muchas otras fueron profanadas y a los musulmanes no se les permitió practicar su fe. Los musulmanes fueron obligados a comer cerdo y asesinados cuando se negaron a hacerlo. Aldeas enteras de Cham fueron exterminadas. A los cham no se les permitía hablar su idioma. Los niños cham eran separados de sus padres y criados como jemeres. ^[¹⁵⁶^] Las órdenes emitidas por el gobierno de los Jemeres Rojos en 1979 declaraban: «La nación cham ya no existe en territorio camboyano perteneciente a los jemeres. Por consiguiente, la nacionalidad, el idioma, las costumbres y las creencias religiosas cham deben ser abolidas de inmediato. Quienes no obedezcan esta orden sufrirán todas las consecuencias por sus actos de oposición a Angkar ». ^[¹⁵⁷^]

Tras el fin del régimen de los Jemeres Rojos, se restauró la libertad de todas las religiones. Vickery cree que a mediados de la década de 1980 vivían en Camboya unos 185.000 cham y que el número de mezquitas era similar al de antes de 1975. A principios de 1988, había seis mezquitas en la zona de Phnom Penh y un número considerable en las provincias, pero la presencia de dignatarios musulmanes era escasa; solo 20 de los 113 clérigos cham más prominentes de Camboya sobrevivieron al régimen de los Jemeres Rojos. ^{[ 158 ]}

Según Ben Kiernan, la racialización de los Cham durante las épocas colonial y poscolonial podría ser la principal razón del odio de los Jemeres Rojos hacia este pueblo. Se utilizó desinformación y estereotipos raciales para desvincular a los Cham de sus tierras ancestrales, incluyendo la teoría de la extinción de los Cham propuesta por académicos coloniales, según la cual los Cham "auténticos" se habían extinguido. Kiernan escribe: "En el siglo XX, los Cham sufrieron dos mitos: la gloria de su "imperio" fue exagerada, al igual que su difícil situación actual. Una visión romántica de la fatalidad de los Cham contribuyó a privarlos de sus derechos entre 1975 y 1979. Los franceses los llamaban "malayos" y, tras la independencia de Camboya, recibieron una nueva etiqueta, igualmente inexacta: "jemeres islámicos". Una vez más, se negó su origen étnico; en el sentido perverso, los Cham se convirtieron en víctimas de la historia". ^{[ 159 ]} Los académicos también comparan la negación de la motivación racista de los Jemeres Rojos para su genocidio contra los Cham con la negación del Holocausto ; ambas formas de negación del genocidio son falacias narrativas análogas que buscan utilizar las religiones de las víctimas para justificar las acciones de los perpetradores del genocidio, pero ignoran los odios raciales y étnicos más amplios y los antecedentes discriminatorios. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

grupos religiosos

Bajo el liderazgo de Pol Pot, un ateo marxista convencido , ^{[ 163 ]} los Jemeres Rojos impusieron una política de ateísmo de Estado . Según Catherine Wessinger, «la Kampuchea Democrática era oficialmente un estado ateo, y la persecución religiosa por parte de los Jemeres Rojos solo era comparable en severidad a la persecución religiosa en los estados comunistas de Albania (véase Religión en la Albania comunista ) y Corea del Norte (véase Libertad religiosa en Corea del Norte )». ^{[ 164 ]} Todas las religiones estaban prohibidas, y la represión de los seguidores del islam, ^{[ 165 ]} el cristianismo ^{[ 166 ]} y el budismo fue generalizada. Se estima que hasta 50 000 monjes budistas fueron masacrados por los Jemeres Rojos. ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

purgas internas

En 1978, con el fin de purgar la Zona Militar Oriental de aquellos a quienes consideraba contaminados por los vietnamitas, Pol Pot ordenó a unidades militares de la Zona Suroeste que se trasladaran al este de Kampuchea y eliminaran a los "traidores ocultos". Incapaz de resistir un ataque del Gobierno de Kampuchea, So Phim se suicidó, mientras que su lugarteniente, Heng Samrin, desertó a Vietnam. La serie de masacres en la Zona Oriental fue la más grave de todas las masacres ocurridas durante el genocidio del régimen de Pol Pot. ^{[ 169 ]}

Uso de niños

Los Jemeres Rojos explotaron a miles de niños reclutados y desensibilizados, en su preadolescencia, para cometer asesinatos en masa y otras atrocidades durante y después del genocidio. A los niños adoctrinados se les enseñó a obedecer cualquier orden sin dudarlo. ^{[ 32 ]}

La organización continuó utilizando a niños de forma extensiva al menos hasta 1998, reclutándolos a menudo por la fuerza. Durante este período, los niños fueron desplegados principalmente en funciones de apoyo no remuneradas, como portar municiones, y también como combatientes. Muchos niños habían huido de los Jemeres Rojos sin medios para alimentarse y creían que unirse a las fuerzas gubernamentales les permitiría sobrevivir, aunque los comandantes locales frecuentemente les negaban cualquier salario. ^{[ 170 ]}

Tortura y experimentación humana

El régimen de los Jemeres Rojos también es conocido por practicar experimentos médicos tortuosos con prisioneros. Las personas eran encarceladas y torturadas simplemente por la sospecha de oponerse al régimen o porque otros prisioneros daban sus nombres bajo tortura. Familias enteras (incluidas mujeres y niños) terminaban en prisión y eran torturadas porque los Jemeres Rojos temían que, de no hacerlo, los familiares de sus víctimas se vengarían. Pol Pot dijo: «Si quieres matar la hierba, también tienes que matar las raíces». ^{[ 171 ]} La mayoría de los prisioneros ni siquiera sabían por qué estaban encarcelados y, si se atrevían a preguntar a los guardias, estos solo respondían que Angkar (el Partido Comunista de Kampuchea) nunca se equivocaba, lo que significaba que debían haber hecho algo ilegal. ^{[ 172 ]}

Existen numerosos relatos de tortura tanto en los archivos de la Prisión de Seguridad 21 como en los documentos del juicio. Según el relato del superviviente Bou Meng en su libro (escrito por Huy Vannak), las torturas eran tan atroces que los prisioneros intentaban suicidarse por todos los medios, incluso con cucharas, y les ataban constantemente las manos a la espalda para impedirles suicidarse o escapar. Cuando se creía que ya no podían aportar información útil, les vendaban los ojos y los enviaban a los Campos de la Muerte , fosas comunes donde los prisioneros eran asesinados de noche con herramientas metálicas como guadañas, clavos y martillos (ya que las balas eran demasiado caras). A menudo, sus gritos eran ahogados por altavoces que reproducían música propagandística de la Kampuchea Democrática y por el ruido de los generadores.

Un árbol de Chankiri . El letrero dice: "Árbol de Chankiri contra el cual los verdugos golpeaban a los niños".

Dentro de S-21, se daba un trato especial a los bebés y niños; los separaban de sus madres y familiares y los enviaban a los Campos de la Muerte, donde los aplastaban contra el llamado Árbol Chankiri . Se supone que un trato similar se daba a los bebés de otras prisiones como S-21, repartidas por toda Kampuchea Democrática. S-21 también encarceló a algunos occidentales capturados por el régimen. Uno de ellos fue el profesor británico John Dawson Dewhirst , capturado por los Jemeres Rojos mientras estaba en un yate. Un guardia de S-21, Cheam Soeu, dijo que uno de los occidentales había sido quemado vivo, pero Kang Kek Iew ("Camarada Duch") lo negó. Dijo que Pol Pot le había pedido que quemara sus cadáveres (después de la muerte) y que "nadie se atrevería a desobedecer mi orden". ^{[ 173 ]} Las torturas no solo tenían como objetivo obligar a los prisioneros a confesar, sino también entretener a los guardias. Temían convertirse ellos mismos en prisioneros si trataban bien a los demás. ^{[ 174 ]}

Los médicos anteriores fueron asesinados o enviados al campo a trabajar como agricultores durante el régimen de los Jemeres Rojos, y la biblioteca de la Facultad de Medicina de Phnom Penh fue incendiada. El régimen empleó entonces a médicos infantiles, adolescentes con poca o ninguna formación. No tenían conocimientos de medicina occidental (que estaba prohibida por considerarse una invención capitalista), y debían realizar sus propios experimentos médicos y progresar por sí mismos. No disponían de medicamentos occidentales (ya que Camboya, según los Jemeres Rojos, debía ser autosuficiente) y todos los experimentos médicos se llevaban a cabo sistemáticamente sin anestesia adecuada. ^{[ 175 ]} Un médico que trabajaba en S-21 declaró que a una joven de 17 años le cortaron la garganta y le perforaron el abdomen antes de golpearla y sumergirla en agua durante toda la noche. Este procedimiento se repitió muchas veces y se realizó sin anestesia. ^{[ 176 ]}

En un hospital de la provincia de Kampong Cham , médicos infantiles cortaron los intestinos de una persona viva sin su consentimiento y unieron sus extremos para estudiar el proceso de curación. El paciente murió después de tres días debido a la "operación". ^{[ 175 ]} En el mismo hospital, otros "médicos" entrenados por los Jemeres Rojos abrieron el pecho de una persona viva, solo para ver el corazón latiendo. La operación resultó en la muerte inmediata del paciente. ^{[ 175 ]} Otros testimonios, así como la política de los Jemeres Rojos, sugieren que estos no fueron casos aislados. ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]} También realizaron pruebas de drogas, por ejemplo, inyectando jugo de coco en el cuerpo de una persona viva y estudiando los efectos. La inyección de jugo de coco suele ser letal. ^{[ 175 ]} El testigo en la audiencia del Tribunal también reveló que en la provincia de Tbong Khmum, vio a un miembro del personal médico del hospital realizando experimentos en las esposas de cuadros arrestados por la noche, cuando estaba tranquilo. Los cuerpos de las víctimas fueron abiertos y se les inyectó un líquido que, según otros informes, podría ser algún tipo de líquido de coco. ^{[ 179 ]}

Museo del genocidio de Tuol Sleng
Foto del museo del genocidio
Tuol Sleng
Tuol Sleng
Museo del Genocidio
En el museo

Número de muertes

Ben Kiernan estima que entre 1,671 millones y 1,871 millones de camboyanos murieron como resultado de la política de los Jemeres Rojos, o entre el 21% y el 24% de la población de Camboya en 1975. ^{[ 180 ]} Un estudio del demógrafo francés Marek Sliwinski calculó algo menos de 2 millones de muertes no naturales bajo los Jemeres Rojos de una población camboyana de 7,8 millones en 1975; el 33,5% de los hombres camboyanos murieron bajo los Jemeres Rojos en comparación con el 15,7% de las mujeres camboyanas. ^{[ 4 ]} Según una fuente académica de 2001, las estimaciones más ampliamente aceptadas de exceso de muertes bajo los Jemeres Rojos van de 1,5 millones a 2 millones, aunque se han citado cifras tan bajas como 1 millón y tan altas como 3 millones; las estimaciones convencionalmente aceptadas de muertes debido a ejecuciones de los Jemeres Rojos van de 500.000 a 1 millón, "un tercio a la mitad de la mortalidad excesiva durante el período". ^{[ 48 ]} Sin embargo, una fuente académica de 2013 (que cita una investigación de 2009) indica que la ejecución podría haber representado hasta el 60% del total, con 23.745 fosas comunes que contienen aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución. ^{[ 33 ]} Si bien es considerablemente más alta que las estimaciones anteriores y más ampliamente aceptadas de las ejecuciones de los Jemeres Rojos, Craig Etcheson, del Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam), defendió tales estimaciones de más de un millón de ejecuciones como "plausibles, dada la naturaleza de la fosa común y los métodos del DC-Cam, que tienen más probabilidades de producir un recuento menor de cuerpos que una sobreestimación". ^{[ 43 ]}^{[ 45 ]} El demógrafo Patrick Heuveline estimó que entre 1,17 millones y 3,42 millones de camboyanos murieron de muertes no naturales entre 1970 y 1979, y entre 150.000 y 300.000 de esas muertes ocurrieron durante la guerra civil. La estimación central de Heuveline es de 2,52 millones de muertes en exceso, de las cuales 1,4 millones fueron el resultado directo de la violencia. ^{[ 45 ]}^{[ 48 ]} En 2015, Heuveline publicó una estimación de 1,2 a 2,8 millones de muertes en exceso bajo los Jemeres Rojos. ^{[ 1 ]} A pesar de basarse en una encuesta casa por casa de camboyanos, la estimación de 3,3 millones de muertes promulgada por el régimen sucesor de los Jemeres Rojos, la República Popular de Kampuchea (RPK), generalmente se considera una exageración; ^{[ 4 ]} Entre otros errores metodológicos, las autoridades de la RPC añadieron el número estimado de víctimas encontradas en las fosas comunes parcialmente exhumadas a los resultados brutos del estudio, lo que significa que algunas víctimas habrían sido contadas dos veces. ^{[ 45 ]}

Después de la Kampuchea Democrática

Conmemoración

Aunque se habían producido ejecuciones de funcionarios públicos del antiguo régimen tras la caída de Phnom Penh, el 20 de mayo de 1975 se conmemora en Camboya como la fecha en que comenzó la campaña de los Jemeres Rojos contra los ciudadanos privados ^{[ 181 ]} y el 20 de mayo se observa ahora anualmente como el " Día Nacional del Recuerdo " ( en jemer : ទិវាជាតិនៃការចងចាំ , romanizado : Tivea Cheate nei kar Changcham ) y se celebra como día festivo nacional. ^{[ 182 ]}

juicios por crímenes de guerra

La invasión vietnamita de Camboya puso fin al genocidio al derrotar y derrocar al régimen de los Jemeres Rojos en enero de 1979. El 15 de julio de 1979, el nuevo gobierno vietnamita de Camboya promulgó el "Decreto Ley n.º 1 ". Este decreto autorizó el juicio de Pol Pot e Ieng Sary por el crimen de genocidio. Se les asignó una abogada defensora estadounidense, Hope Stevens , ^[¹⁸³^] y fueron juzgados en ausencia y condenados por genocidio. ^[¹⁸⁴^]

La guerra continuó hasta 1989 como una insurgencia contra la ocupación vietnamita por parte de los Jemeres Rojos y otros grupos. Tras la retirada vietnamita, se firmaron los Acuerdos de Paz de París de 1991 para marcar el fin oficial de la guerra. ^{[ 20 ]} Para incluir a los Jemeres Rojos en el acuerdo, las principales potencias acordaron evitar el uso de la palabra "genocidio" para describir sus acciones entre 1975 y 1979. ^{[ 185 ]} Casi todos los líderes importantes de Camboya en 1991 se habían aliado en algún momento con los Jemeres Rojos de Pol Pot, por lo que se mostraron reacios a abogar por su enjuiciamiento. Estados Unidos había evitado describir las atrocidades de los Jemeres Rojos como genocidio hasta 1989, alegando que era "contraproducente para encontrar la paz", y solo aprobó la captura y el juicio de Pol Pot en 1997. También se especuló con la posibilidad de que un juicio examinara los bombardeos estadounidenses sobre Camboya durante la guerra de Vietnam . ^{[ 186 ]}

El Proyecto sobre el Genocidio Camboyano

El Proyecto sobre el Genocidio Camboyano fue fundado por Gregory Stanton en 1982. Stanton inició el proyecto tras dirigir el programa de ayuda humanitaria Church World Service y CARE en Phnom Penh en 1980. Stanton propuso que el régimen de los Jemeres Rojos, que aún mantenía el asiento de Camboya en las Naciones Unidas, fuera procesado ante la Corte Internacional de Justicia por violación de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, de la cual Camboya es Estado Parte. ^{[ 187 ]}

Stanton llevó a cabo investigaciones en Camboya con Ben Kiernan, de la Universidad de Yale, en la década de 1980. Entrevistaron a numerosos supervivientes, visitaron fosas comunes y prisiones de exterminio, y recopilaron horas de testimonios grabados en vídeo. Kiernan escribió varios libros sobre la historia del régimen de los Jemeres Rojos. Stanton redactó los análisis jurídicos para un caso ante la CIJ, que cualquier Estado Parte de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio podía presentar sin reservas. Tras reunirse con Stanton, el Ministro de Asuntos Exteriores de Australia, Bill Hayden, se pronunció a favor de que su país llevara el caso ante la CIJ. Sin embargo, el Primer Ministro australiano recibió una llamada del Departamento de Estado de EE. UU. instándolo a desautorizar a Hayden. También se contactó con otros países, pero a todos los que mostraron interés se les pidió de inmediato que no presentaran el caso.

Los Jemeres Rojos formaban parte de una coalición en Tailandia y las montañas de Camboya que se oponía al nuevo gobierno de Phnom Penh, respaldado por la Unión Soviética y Vietnam. La coalición también incluía a la resistencia no comunista y al Partido Realista. Estados Unidos se oponía al nuevo gobierno debido a su apoyo soviético. Stanton comparó la coalición tripartita con una alianza entre un collie, un caniche y un lobo.

Para revertir la oposición del Departamento de Estado a los juicios contra los Jemeres Rojos, Stanton, Kiernan, Sally Benson y Craig Etcheson cofundaron la Campaña para Oponerse al Regreso de los Jemeres Rojos. ^{[ 188 ]} Redactaron la Ley de Justicia del Genocidio Camboyano, presentada por el senador Charles Robb. Esta ordenaba al Departamento de Estado que estableciera como política de EE. UU. el enjuiciamiento de los Jemeres Rojos, la creación de una Oficina de Investigaciones Camboyanas del Departamento de Estado, la realización de un estudio por parte de expertos legales para recomendar cómo debían llevarse a cabo los juicios, y destinaba 800 000 dólares para financiar esta iniciativa.

En 1992, Stanton dejó su cátedra de derecho en la Universidad Washington and Lee para incorporarse al Servicio Exterior del Departamento de Estado. Comprendió que, para que los juicios se llevaran a cabo, era necesario que un defensor comprometido se uniera al Departamento de Estado para promover el proyecto. En 1994, el presidente Clinton firmó la Ley de Justicia por el Genocidio Camboyano. Ese mismo año, el genocidio de los tutsis en Ruanda causó la muerte de 800 000 ruandeses.

El Director General del Servicio Exterior, Genta Hawkins Holmes, ordenó el regreso de Stanton a Washington, D.C., y lo asignó a la Oficina de Asuntos Políticos de la ONU en la Oficina de Organizaciones Internacionales, con el mandato de abordar las consecuencias del genocidio ruandés. Stanton se unió a la Comisión de Investigación de la ONU sobre Ruanda y redactó las Resoluciones 955 y 978 del Consejo de Seguridad de la ONU , que establecieron el Tribunal Penal Internacional para Ruanda .

La Oficina de Investigaciones del Genocidio Camboyano, dirigida por el Embajador Alphonse LaPorta, incluía a Stanton. La Oficina emitió una solicitud de propuestas para documentar el genocidio de los Jemeres Rojos. Stanton se abstuvo de participar en la toma de decisiones sobre la licitación. El Programa sobre el Genocidio Camboyano de la Universidad de Yale, sucesor del Proyecto sobre el Genocidio Camboyano de Stanton, ganó el contrato. Estaba dirigido por Kiernan, Craig Etcheson y Susan Cook. Junto con el camboyano Youk Chang, establecieron el Centro de Documentación para Camboya (DCCam). Helen Jarvis, en colaboración con el DCCam, descubrió miles de páginas de registros detallados recopilados por los Jemeres Rojos que documentaban sus crímenes. El DCCam también realizó un estudio de fosas comunes y recopiló cientos de testimonios de testigos presenciales.

En 1997, Thomas Hammarberg, jefe de Derechos Humanos de la ONU en la Autoridad Provisional de las Naciones Unidas en Camboya, surgida tras los Acuerdos de Paz de París de 1991, persuadió a los dos primeros ministros de Camboya para que solicitaran a la ONU que ayudara a Camboya a establecer un tribunal para juzgar a los altos dirigentes de los Jemeres Rojos.

En 1997, los co-primeros ministros de Camboya, Norodom Ranariddh y Hun Sen, escribieron una carta al Secretario General de las Naciones Unidas , Kofi Annan , solicitando asistencia para establecer procedimientos judiciales contra los altos dirigentes de los Jemeres Rojos. En enero de 2001, la Asamblea Nacional de Camboya aprobó una ley para formar un tribunal que juzgara a otros miembros del régimen de los Jemeres Rojos. ^{[ 189 ]} Tras largas negociaciones, se alcanzó un acuerdo entre el Gobierno Real de Camboya y las Naciones Unidas, que se firmó el 6 de junio de 2003. El acuerdo fue posteriormente ratificado por la Asamblea General de las Naciones Unidas . ^{[ 190 ]}

Helen Jarvis se convirtió en asesora principal del viceprimer ministro Sok An. Creó el Grupo de Trabajo del gobierno camboyano para planificar la creación de las Salas Extraordinarias de los Tribunales de Camboya (ECCC), conocidas comúnmente como el Tribunal de los Jemeres Rojos. Stanton colaboró con el Grupo de Trabajo y redactó el Reglamento Interno del Tribunal. Dicho reglamento estableció la primera participación activa de las víctimas en un tribunal internacional y previó la creación de una Unidad de Apoyo a las Víctimas. La ONU y el gobierno de Camboya firmaron el acuerdo para establecer las ECCC en 2003. El gobierno y la ONU designaron a los jueces y demás personal. Los miembros de la ONU se comprometieron a financiar el Tribunal, que se estableció en 2006.

El tribunal juzgó y condenó a tres de los altos dirigentes de los Jemeres Rojos: Kang Kek Iew (Duch), jefe de la prisión de exterminio de Tuol Sleng en Phnom Penh; Nuon Chea (Hermano Número Dos), principal ideólogo; y Khieu Samphan, jefe de Estado. Pol Pot, Hermano Número Uno, falleció antes de que comenzaran los juicios. Ieng Sary, ministro de Asuntos Exteriores de los Jemeres Rojos, fue juzgado, pero murió antes de conocerse el veredicto. Si bien solo unos pocos líderes de los Jemeres Rojos fueron juzgados, más de 350.000 camboyanos asistieron a los juicios en persona, que recibieron una considerable cobertura radiofónica y televisiva. En encuestas realizadas a camboyanos por el Instituto Republicano Internacional y la Universidad de California en Berkeley, más de dos tercios de los encuestados expresaron su apoyo al Tribunal Constitucional de Camboya y afirmaron que este había contribuido significativamente a su comprensión de los crímenes de los Jemeres Rojos.

En 1999, Duch fue entrevistado por Nic Dunlop y Nate Thayer y admitió su culpabilidad por los crímenes cometidos en la prisión de Tuol Sleng, donde fueron ejecutados hasta 17.000 presos políticos. Expresó su arrepentimiento por sus acciones, afirmando que estaba dispuesto a ser juzgado y a testificar contra sus antiguos compañeros. Durante su juicio en febrero y marzo de 2009, Duch admitió ser responsable de los crímenes cometidos en Tuol Sleng. El 26 de julio de 2010, fue declarado culpable de crímenes de lesa humanidad , tortura y asesinato, y fue condenado a 35 años de prisión. ^{[ 191 ]} El 3 de febrero de 2012, su condena anterior fue sustituida por cadena perpetua. ^{[ 192 ]} Duch falleció de una enfermedad pulmonar en septiembre de 2020. ^{[ 193 ]}

Nuon Chea ("Hermano Número Dos") fue arrestado el 19 de septiembre de 2007. ^{[ 194 ]} Al final de su juicio en 2013, negó todos los cargos, afirmando que no había dado órdenes "de maltratar o matar personas, privarlas de alimentos o cometer genocidio alguno". Fue declarado culpable en 2014 y condenado a cadena perpetua. Ha expresado remordimiento y aceptado la responsabilidad moral por sus crímenes, declarando: "Quisiera disculparme sinceramente con el público, las víctimas, las familias y todo el pueblo camboyano". ^{[ 195 ]}

Tras ser localizado en una opulenta villa de Phnom Penh, Ieng Sary fue arrestado el 12 de noviembre de 2007 y acusado de crímenes de lesa humanidad, al igual que su esposa, Ieng Thirith , quien había sido asesora extraoficial del régimen. ^{[ 196 ]} El 17 de noviembre de 2011, tras evaluaciones de expertos médicos, se determinó que Thirith no estaba en condiciones de ser juzgada debido a una condición mental. ^{[ 197 ]} Sary murió de insuficiencia cardíaca en 2013 mientras su juicio estaba en curso. ^{[ 198 ]}

Otro líder de alto rango de los Jemeres Rojos, Khieu Samphan, fue arrestado el 19 de noviembre de 2007 y acusado de crímenes de lesa humanidad. ^{[ 199 ]} Fue declarado culpable en 2014 y condenado a cadena perpetua. En una audiencia celebrada el 23 de junio de 2017, Samphan manifestó su deseo de honrar la memoria de sus víctimas inocentes, al tiempo que afirmó haber sufrido por aquellos que lucharon por su ideal de un futuro mejor. ^{[ 200 ]}

Negación del genocidio

En 1979, algunos miembros del Partido Comunista de los Trabajadores Canadienses publicaron un panfleto tras su visita a Camboya. En él afirmaban que los informes sobre asesinatos en masa y otras atrocidades habían sido inventados por Estados Unidos y que, posteriormente, habían sido utilizados por la Unión Soviética y Vietnam. Según ellos, parte de la cifra de muertos fue inventada por la embajada estadounidense en Tailandia y luego popularizada por François Ponchaud . También alegaban que los informes e imágenes de las atrocidades de los Jemeres Rojos habían sido inventados por la inteligencia tailandesa y los partidarios de Lon Nol. ^{[ 201 ]}

Unos meses antes de su muerte el 15 de abril de 1998, ^{[ 202 ]} Pol Pot fue entrevistado por Nate Thayer. Durante la entrevista, declaró tener la conciencia tranquila y negó ser responsable del genocidio. Pol Pot afirmó que «vino a llevar a cabo la lucha, no a matar gente». Según Alex Alvarez, Pol Pot «se presentó a sí mismo como una figura incomprendida e injustamente vilipendiada». ^{[ 203 ]} En 2013, el primer ministro camboyano Hun Sen aprobó por unanimidad una ley que prohíbe la negación del genocidio camboyano y otros crímenes de guerra cometidos por los Jemeres Rojos; un proyecto de ley que refleja la legislación aprobada en naciones europeas tras la conclusión del Holocausto. ^{[ 204 ]}

La legislación fue aprobada a pesar de los comentarios del líder de la oposición, Kem Sokha , vicepresidente del Partido Nacional de Rescate de Camboya . Sokha afirmó que las exhibiciones en el Museo del Genocidio de Tuol Sleng eran falsas y que los artefactos fueron falsificados por los vietnamitas tras su invasión en 1979. El partido de Sokha ha alegado que sus comentarios fueron sacados de contexto. ^{[ 205 ]} El académico camboyano Ben Kiernan y el académico del genocidio Gregory Stanton vieron personalmente los registros y las fotografías en la prisión de Tuol Sleng en 1980 y dan fe de su autenticidad.

China niega haber apoyado a los Jemeres Rojos.

En 1988, el primer ministro camboyano Hun Sen, antiguo miembro de los Jemeres Rojos, describió a China como «la raíz de todo lo malo» en Camboya. ^{[ 7 ]} Pero después de que derrocara a sus rivales internos en un sangriento golpe de Estado faccional en julio de 1997, provocando indignación en Occidente, China reconoció de inmediato el statu quo y ofreció ayuda militar. ^{[ 7 ]} Pronto se alinearon nuevos intereses. Luego, en 2000, Jiang Zemin , secretario general del PCCh y presidente de China , llegó a Camboya para una visita oficial, la primera de un líder chino desde 1963. ^{[ 7 ]}

En diciembre de 2000, mientras Jiang visitaba Camboya, el Ministerio de Asuntos Exteriores de China emitió un comunicado en el que afirmaba que Pekín nunca había apoyado las políticas erróneas de los Jemeres Rojos durante su gobierno en Camboya y se negaba a disculparse. ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]}^{[ 208 ]} Yang Yanyi (杨燕怡), entonces subdirector del Departamento de Asia del Ministerio de Asuntos Exteriores de China, declaró: «Este es un asunto interno que deben resolver los propios camboyanos. China nunca se ha inmiscuido en los asuntos internos de otro país. Nuestra asistencia y apoyo durante ese período histórico tenían como objetivo respaldar los esfuerzos de Camboya por salvaguardar su soberanía e independencia nacional. Nunca apoyamos las políticas erróneas de otros países». ^{[ 206 ]}

Durante la visita, Jiang se reunió con Norodom Sihanouk y el primer ministro camboyano Hun Sen, firmando un acuerdo para ofrecer 12 millones de dólares estadounidenses en ayuda a Camboya. Aunque el gobierno camboyano nunca mencionó el tema de los Jemeres Rojos durante la visita de Jiang, los manifestantes exigieron una disculpa e incluso una restitución por parte de China, petición que aún persiste. ^{[ 206 ]}^{[ 209 ]} En 2015, Youk Chhang, director ejecutivo del Centro de Documentación de Camboya, señaló que «había asesores chinos con los guardias de la prisión y con el máximo líder. China nunca lo ha admitido ni se ha disculpado por ello». ^{[ 11 ]} En 2009, durante los juicios contra algunos de los antiguos líderes de los Jemeres Rojos, la portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores chino, Jiang Yu, afirmó: «Durante mucho tiempo, China ha mantenido relaciones normales y amistosas con los gobiernos camboyanos anteriores, incluido el de Kampuchea Democrática. Como es sabido, el gobierno de Kampuchea Democrática tenía un asiento legal en las Naciones Unidas y había establecido amplias relaciones exteriores con más de 70 países». ^{[ 210 ]}

Reconocimiento a los rescatistas

La exposición «Los rescatadores», que se realizó entre 2011 y 2015, rindió homenaje a personas que arriesgaron sus vidas para salvar a otros. Los rescatadores camboyanos se presentan junto a ejemplos similares de valentía de otros genocidios en el mundo. ^{[ 211 ]}

Reconocimiento similar a los rescatadores del genocidio camboyano por parte del grupo australiano de armonía social Courage to Care , que publicó un recurso educativo sobre el tema. ^{[ 212 ]}

En la literatura y los medios de comunicación

El libro Cambodge année zéro ("Camboya Año Cero") de François Ponchaud se publicó en francés en 1977 y se tradujo al inglés en 1978. ^{[ 213 ]} Ponchaud fue uno de los primeros autores en llamar la atención del mundo sobre el genocidio camboyano. ^{[ 214 ]} Ponchaud afirmó que el genocidio "fue, sobre todo, la puesta en práctica de la visión particular de un hombre [ sic ]: Una persona corrompida por un régimen corrupto no puede reformarse, debe ser eliminada físicamente de la hermandad de los puros". ^{[ 215 ]} Murder of a Gentle Land: The Untold Story of a Communist Genocide in Cambodia de John Barron y Anthony Paul se publicó en 1977. ^{[ 216 ]} El libro se basó en relatos de refugiados, y una versión abreviada publicada en Reader's Digest tuvo una amplia difusión. ^{[ 217 ]}
El cineasta Rithy Panh , superviviente del genocidio, es considerado por muchos como la voz cinematográfica de Camboya. Panh ha dirigido varios documentales sobre el genocidio, entre ellos S-21: La máquina de matar de los Jemeres Rojos , que ha sido destacado por la crítica por permitirnos observar cómo la memoria y el tiempo pueden colapsar para convertir el pasado en presente y, al hacerlo, revelar el rostro cotidiano del mal. ^{[ 218 ]}
El genocidio se representa en la película ganadora del Premio de la Academia de 1984 , Los gritos del silencio ^{[ 219 ]} y en la novela de Patricia McCormick de 2012 , Nunca te rindas . ^{[ 220 ]}
El genocidio también es relatado por Loung Ung en sus memorias Primero mataron a mi padre (2000). ^{[ 221 ]}^{[ 220 ]} El libro fue adaptado a una película biográfica de 2017 dirigida por Angelina Jolie . Ambientada en 1975, la película muestra a Ung, de cinco años, obligada a ser entrenada como niña soldado mientras sus hermanos son enviados a campos de trabajo por el régimen de los Jemeres Rojos. ^{[ 222 ]}
La película Año Cero: La muerte silenciosa de Camboya es un documental británico de televisión de 1979 escrito y presentado por el periodista australiano John Pilger . ^{[ 223 ]}^{[ 224 ]} Emitido por primera vez en la televisión británica el 30 de octubre de 1979, el documental narra el extenso bombardeo de Camboya por parte de Estados Unidos en la década de 1970 como un capítulo secreto de la Guerra de Vietnam , la posterior brutalidad y el genocidio que ocurrieron cuando Pol Pot y su milicia Jemer Roja tomaron el poder, la pobreza y el sufrimiento del pueblo, y la limitada ayuda proporcionada desde entonces por Occidente. El primer reportaje de Pilger sobre Camboya se publicó en un número especial del Daily Mirror . ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]}^{[ 226 ]}

Véase también

Notas

↑ Jemer : ប្រល័យពូជសាសន៍នៅកម្ពុជា , iluminado. ' Genocidio en Camboya ' , o អំពើប្រល័យពូជសាសន៍ ខ្មែរ , ' Acto(s) genocida(s) jemer(es) '
↑ En 2010, las Salas Extraordinarias de los Tribunales de Camboya dictaminaron que Nuon Chea y Khieu Samphan , exfuncionarios de los Jemeres Rojos, eran culpables de cometer limpieza étnica exclusivamente contra vietnamitas y chams .^{[ 2 ]}
↑ Véase:^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}
↑ Véase:^{[ 6 ]}^{[ 8 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}
↑ Véase:^{[ 6 ]}^{[ 8 ]}^{[ 10 ]}^{[ 17 ]}
↑ Las estimaciones varían según los investigadores:^{[ 21 ]} * 90.000 muertes ~ 36% (estimación de Kiernan de 1982).* 500.000 a 560.000 muertes ~ 71,4% a 80% de la población total Cham ( estimaciones de DC-Cam y ONU ).^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

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1 2 3 Heuveline 2001 , pp. 102–105 : «Según las estimaciones actuales, más de dos millones de camboyanos murieron durante la década de 1970 a causa de los acontecimientos políticos de la época, la gran mayoría durante los escasos cuatro años del régimen de los Jemeres Rojos. Esta cifra de muertos resulta aún más impactante si se tiene en cuenta el tamaño de la población camboyana, que entonces era inferior a ocho millones. ... Reevaluaciones posteriores de los datos demográficos situaron el número de muertos por la [guerra civil] en torno a 300.000 o menos».
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Enlaces externos

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[Sliwinski-52] Sliwinski , Marek (1995) . Le Génocide Khmer Rouge: Une Analyse Démographique . L'Harmattan . págs. 42–43 , 48. Le bilan humain de este período de guerra civil es difícil de establecer. Les chiffres avancés ne sont pas irrefutables, et ils peuvent bien avoir été lances à des fins de propagande ou d'intoxication. La oscilación, para el nombre de las muertes, entre 600.000 y 700.000, es entre el 7,7% y el 9,6% de la población del país según las evaluaciones más extremas. La causa principal de estas muertes será el bombardeo de los macizos de la aviación americana, pero el principal es el saneamiento de las pistas Ho-Chi-Minh y la destrucción de un mítico QG del Viêt-cong. Sin embargo, es interesante para el rapero que la población de todas las regiones atravesadas por las pistas de Ho-Chi-Minh, las regiones situadas en la rive gauche du Mékong, no cuenta con un total de 1.165.000 personas en el entorno, y que las tres más grandes provincias longean la frontera laotiana y vietnamienne, Stung Treng, Ratanakiri y Mondolkiri, étaient pratiquement inhabitées. El impacto de los bombardeos americanos sobre el estado de la población de Camboya durante los años 1970-1975 no parait donc pas aussi évident que ciertos autores le supusieron. Nos propres estadísticas sobre las causas precisas de los décés ne situent d'ailleurs les victimes des bombardeos qu'à la troisiéme place, loin derriére les victimes des armes à feu portatives et des Assassinats. ... Para el período de guerra civil, el aumento total de la mortalidad es del 7,5%. Si se considera que la mortalidad natural frappe cada año quelque 132 000 personas, se puede facilitar que la supervivencia debida a la guerra se chiffre par un nombre de décés ne dépassant pas 50 000 personnes durant el périod allant de mars 1970 à avril 1975. Sin embargo, en inquilino cuenta de hecho que la guerra a eu una fuerte incidencia tanto en la disminución de la mortalidad natural que en la agravación de la mortalidad infantil, en puede estimar la proporción anual de las víctimas elles-mêmes de esta guerra en 0,64% de la población du pays, soit, pour toutes ces années, 240.000 personas en el entorno.

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[Heuveline,_Patrick_2001-54] 1 2 3 Heuveline 2001 , pp. 102–105 : «Según las estimaciones actuales, más de dos millones de camboyanos murieron durante la década de 1970 a causa de los acontecimientos políticos de la época, la gran mayoría durante los escasos cuatro años del régimen de los Jemeres Rojos. Esta cifra de muertos resulta aún más impactante si se tiene en cuenta el tamaño de la población camboyana, que entonces era inferior a ocho millones. ... Reevaluaciones posteriores de los datos demográficos situaron el número de muertos por la [guerra civil] en torno a 300.000 o menos».

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