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Ave Imperator, morituri te salutant

Ave Caesar! Morituri te salutant , by Jean-Léon Gérôme (1859), adapts the phrase to describe gladiators greeting the emperor Vitellius Avē Imperātor, moritūrī tē salūtant ("Hail...

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Vista estilizada desde el interior de una arena romana; un grupo de unos siete gladiadores, iluminados por la luz del sol, saludan al emperador con sus armas y escudos en alto. Las gradas para el inmenso público se extienden hasta el horizonte. En el suelo, algunos de los caídos en combates anteriores yacen en la arena.
Ave Caesar! Morituri te salutant, by Jean-Léon Gérôme (1859), adapts the phrase to describe gladiators greeting the emperor Vitellius

Avē Imperātor, moritūrī tē salūtant ("Hail, Emperor, those who are about to die salute you") is a well-known Latin phrase quoted in Suetonius, De vita Caesarum ("The Life of the Caesars", or "The Twelve Caesars").[1] It was reportedly used during an event in AD 52 on Lake Fucinus by naumachiarii—captives and criminals fated to die fighting during mock naval encounters—in the presence of the emperorClaudius. Suetonius reports that Claudius replied "Aut nōn" ("or not").

Variant components in the exchange include "Have"[2] as the first word instead of "Avē", as well as the alternate wordings "Avē Caesar" and "Moritūrī tē salūtāmus"[3]—the latter in the 1st person ("We who are about to die salute you")[4]—and a response in 15th-century texts of "Avete vos" ("Fare you well").[5]

Despite its popularization in later times, the phrase is not recorded elsewhere in Roman history. Historians question whether it was ever used as a salute. It was more likely an isolated appeal by desperate captives and criminals condemned to die, and noted by Roman historians in part for the unusual mass reprieve granted by Claudius to the survivors.

Historical source material

The source material comes from the works of three Roman historians, who were all born after the events of 52 AD. Suetonius (c. 69–75 to after 130, probably writing around AD 121),[6] and Cassius Dio (around 155–164 to after 229, probably writing 200–22)[7] both wrote about the event and quoted the phrase. Tacitus (c. 56–117, writing from around 98 to 117)[8] mentions the event but does not quote the phrase.

The first known record of the phrase is in the writings of Suetonius (here with apices for legibility):

...quín [Claudius] et émissúrus Fúcinum lacum naumachiam ante commísit. Sed cum próclámantibus naumachiáriís: " Have imperátor , moritúrí té salútant! " respondisset: "Aut nón," neque post hanc vócem quasi veniá datá quisquam dímicáre vellet, diú cúnctátus an omnés igní ferróque absúmeret, tandem é séde suá prósiluit ac per ambitum lacús nón sine foedá vacillátióne discurréns partim minandó partim adhortandó ad pugnam compulit. Hóc specáculó classis Sicula et Rhodia concurrérunt, duodénárum trirémium singulae... [ 2 ]

Incluso cuando [Claudio] estaba a punto de vaciar el lago Fucino, primero simuló una batalla naval. Pero cuando los combatientes gritaron: «¡Salve, emperador! ¡Los que van a morir te saludan!», él respondió: «O no», y después de eso todos se negaron a luchar, alegando que habían sido perdonados. Ante esto, dudó un tiempo en destruirlos a todos con fuego y espada, pero finalmente, saltando de su trono y corriendo a lo largo de la orilla del lago con su ridículo andar tambaleante, los indujo a luchar, en parte con amenazas y en parte con promesas. Ante esta escena, se enfrentaron una flota siciliana y una rodia, cada una con doce trirremes ... [ 2 ]

El mismo incidente se describe en los escritos de Casio Dio, cónsul romano e historiador que escribió en griego. En el libro 60 de su Historia romana afirma:

Claudio concibió la idea de escenificar una batalla naval en cierto lago; así que, tras construir un muro de madera a su alrededor y levantar gradas, reunió a una multitud inmensa. Claudio y Nerón iban ataviados con uniformes militares, mientras que Agripina lucía una hermosa clámide tejida con hilos de oro, y el resto de los espectadores vestían lo que les placía. Quienes iban a participar en la batalla naval eran criminales condenados, y cada bando contaba con cincuenta barcos, uno denominado «rodios» y el otro «sicilianos». Primero se reunieron en un solo cuerpo y todos juntos se dirigieron a Claudio de esta manera: «¡Salve, Emperador! Nosotros, los que estamos a punto de morir, te saludamos [ χαῖρε, αὐτοκράτορ· οἱ ἀπολούμενοί σε ἀσπαζόμεθα ].» [ 4 ] Y cuando esto no sirvió de nada para salvarlos y se les ordenó luchar de todos modos, simplemente atravesaron las líneas de sus oponentes, hiriéndose lo menos posible entre sí. Esto continuó hasta que se vieron obligados a destruirse unos a otros. [ 9 ]

Variaciones de la fuente e interpretación

La persona del verbo principal difiere en las dos fuentes. Suetonio lo cita con un verbo en tercera persona del plural ( salūtant , que significa "ellos/ellos saludan"), y Casio lo cita con un verbo en primera persona del plural ( ἀσπαζόμεθα , que significa "nosotros saludamos"). Aparte de esto, las expresiones latinas y griegas tienen el mismo significado.

La respuesta de Claudio se da en algunas ediciones de Suetonio como " Avēte vōs! " ("¡Adiós!"), lo que sugiere un acto de favor. Las primeras ediciones de De Vita Caesarum publicadas en Roma en 1470 y Venecia en 1471 usaron " Avēte vōs ", pero esta versión todavía se aceptaba en el siglo XIX, como se puede ver en la edición Baumgarten-Crusius de 1816. [ 10 ] Karl Ludwig Roth volvió a los manuscritos de mejor calidad para su edición de 1857 —principalmente el Codex Memmianus del siglo IX , la versión existente más antigua conocida de la obra de Suetonio [ 5 ] [ 11 ] —y corrigió la respuesta reportada de Claudio a " Aut nōn ". [ 5 ] John C. Rolfe señala ambas respuestas, describiéndolas como "una de las débiles bromas de Claudio, que los combatientes fingieron entender como que no necesitaban arriesgar sus vidas en la batalla". [ 12 ] Donald Kyle lo describe como un posible intento de ingenio. [ 13 ] Joseph Pike afirma en sus notas sobre el texto de Roth:

La lectura «Avēte vōs» proviene de manuscritos y ediciones del siglo XV. En este caso, el emperador simplemente devuelve el saludo. Sin embargo, el significado literal es «que estés bien», «que estés a salvo» o «que estés sano», y los gladiadores lo entendieron como una despedida. [ 5 ]

Basil Kennett, escribiendo en 1820, describe la respuesta " Avete vos " como una broma cruel: "[C]uando ellos hubieran querido interpretarla como un acto de favor y una concesión de sus vidas, pronto les hizo entender que procedía del principio contrario de crueldad bárbara e insensibilidad." [ 14 ]

Antecedentes culturales

Dos barcos chocan en una arena inundada o en un cuerpo de agua bordeado de piedras, y sus tripulaciones se enzarzan en una lucha. El barco más corto se impulsa con remos, el más alto con velas. El emperador y la multitud observan.
La Naumaquia (detalle): una recreación imaginativa de Ulpiano Checa , expuesta por primera vez en París en 1894.

Claudio, el cuarto emperador romano de la dinastía Julio-Claudia , gobernó el Imperio romano tras la muerte de Calígula en el año 41 d. C. hasta su propia muerte en el año 54 d. C. Según Suetonio, Claudio era extraordinariamente aficionado a los juegos. [ 13 ] [ 15 ] Se dice que se levantaba con la multitud después de los combates de gladiadores y elogiaba sin reservas a los luchadores, [ 16 ] y fue criticado por no abandonar la arena durante las ejecuciones, como era costumbre entre las clases nobles.

Claudio también presidió muchos eventos nuevos y originales. Poco después de llegar al poder, instituyó juegos que se celebrarían en honor de su padre, Nerón Claudio Druso , en el cumpleaños de este último. [ 17 ] También se celebraron juegos anuales en honor de su ascenso al trono, y tuvieron lugar en el campamento pretoriano donde Claudio había sido proclamado emperador por primera vez. [ 18 ]

Claudio celebró los Juegos Seculares —una fiesta religiosa que había sido revivida por Augusto— para conmemorar el 800 aniversario de la fundación de Roma . También participó, al menos en una ocasión, en una cacería de animales salvajes, según Plinio el Viejo , saliendo con las cohortes pretorianas para luchar contra una orca que estaba atrapada en el puerto de Ostia . [ 19 ]

Los espectáculos públicos variaban desde combates entre solo dos gladiadores hasta eventos a gran escala con miles de muertes potenciales. La naumaquia (también llamada navalia proelia por los romanos) era uno de estos últimos, un espectáculo bélico a gran escala, sangriento y espectacular, que se desarrollaba en numerosos barcos y tenía lugar en grandes lagos o arenas inundadas. Prisioneros de guerra y criminales condenados a muerte eran encargados de escenificar batallas navales a muerte para el entretenimiento público. Los seleccionados eran conocidos como naumachiarii .

A diferencia de los combates de gladiadores, las naumaquias se celebraban con poca frecuencia; generalmente solo se convocaban para celebrar eventos notables. [ 20 ] [ 21 ] Julio César celebró un evento con 6000 naumaquiarios en la Codeta menor, una zona pantanosa junto al Tíber , [ 22 ] para celebrar su cuarta victoria que sería honrada con un triunfo . [ 20 ] [ 23 ] Casio Dio escribe sobre dos naumaquias que Tito celebró durante los juegos inaugurales del Anfiteatro Flavio , incluyendo un evento de 3000 hombres que representaban una batalla entre los atenienses y los siracusanos ; [ 24 ] y Domiciano celebró una naumaquia en la que Dio informa que "prácticamente todos los combatientes y muchos de los espectadores también perecieron". [ 25 ]

La naumaquia convocada por Claudio celebró la finalización de un proyecto de drenaje y recuperación de tierras agrícolas en el lago Fucino , el lago interior más grande de Italia , un lago de cráter de 19 km (11 millas  ) de largo [ 26 ] en la cordillera de los Apeninos centrales, ubicado a unos 80 km (50 millas) de Roma . El proyecto, que tardó once años en completarse y empleó a 30 000 hombres, [ 27 ] incluyó la nivelación de la cima de una colina y la construcción de un túnel de 4,8 km (3 millas ) entre el lago y el río Liri (lat. Liris ). [ 28 ] El túnel ha sido descrito como "el mayor túnel romano " ( Encyclopedia Americana ) [ 29 ] a pesar de que inicialmente solo logró un éxito parcial, [ 30 ] [ 31 ] y fue el túnel de este tipo más largo hasta la construcción del de Mont Cenis en 1876. [ 32 ] Según los Anales de Tácito:   

Para que el carácter imponente de la obra pudiera ser contemplado por un mayor número de visitantes, se organizó una batalla naval en el propio lago, siguiendo el modelo de un espectáculo anterior ofrecido por Augusto, aunque con barcos ligeros y una fuerza menor [...]" [ 28 ]

En una nota a pie de página de una publicación de 2008 de los Anales de Tácito , se señala que "tal cantidad de criminales [19.000 según Tácito y otras fuentes] probablemente represente las purgas de las provincias, así como de Roma e Italia; pero incluso bajo esta suposición, el número, como señala Friedländer (ii, 324), sugiere condenas inicuas".

Descripción del evento por Tácito

Según Tácito (que escribió unos 50 años después del suceso):

Claudio equipó trirremes , cuadrirremes y diecinueve mil combatientes: rodeó las listas con balsas para evitar cualquier vía de escape no autorizada, pero reservó suficiente espacio en el centro para exhibir el vigor del remo, la destreza de los timoneles , el ímpetu de las galeras y los incidentes habituales de un combate. En las balsas se encontraban acantonadas compañías y escuadrones de las cohortes pretorianas, protegidas por una trinchera desde la que operaban sus catapultas y balistas ; el resto del lago estaba ocupado por infantes de marina con embarcaciones cubiertas. Las orillas, las colinas y las cumbres de las montañas formaban una especie de teatro, que pronto se llenó de una multitud incalculable, atraída desde las ciudades vecinas, y en parte desde la propia capital, por curiosidad o por respeto al soberano. Él y Agripina presidían, uno con una magnífica capa militar, la otra —no muy lejos— con un manto griego de tela de oro. La batalla, aunque entre criminales [ sontes ], se libró con el espíritu y el valor de hombres libres; y, después de que mucha sangre corrió, los combatientes fueron eximidos de la destrucción [ occidioni ]. [ 28 ]

Uso en tiempos romanos

H. J. Leon, de la Universidad de Texas, analizó este saludo en las Transacciones de la Asociación Filológica Americana en 1939. [ 21 ] Observó que el saludo se había representado y embellecido ampliamente en "numerosas obras que tratan sobre antigüedades romanas, de modo que se ha convertido en una de las costumbres romanas más conocidas y citadas". Se reconocía en escritos profanos y académicos como un saludo habitual de los gladiadores al emperador. Y, sin embargo, "no existe ninguna otra referencia antigua a un saludo de los gladiadores, y en este caso no lo pronunciaban los gladiadores, sino los naumachiarii". Un ejemplo sorprendente de esta creencia generalizada, incluso en el ámbito académico, se puede encontrar en el libro de 1940 del historiador Jérôme Carcopino, La vie Quotidienne à Rome à l'Apogée de l'Empire ( La vida cotidiana en la antigua Roma: el pueblo y la ciudad en la cúspide del Imperio ). En este libro, el autor, miembro de la Academia Francesa , profesor en Le Havre y la Sorbona , y director de la Academia Francesa en Roma , cita la frase y escribe con detalles vívidos y poéticos sobre el "melancólico saludo" de los gladiadores mientras desfilan ante el emperador antes de entrar al Coliseo . [ 33 ]

Tras revisar el material fuente relacionado con la naumaquia del año 52 d. C., Leon observa [ 21 ] que los combatientes no eran gladiadores, sino criminales condenados a muerte. Su destino previsto era la occidioni (masacre o matanza). El lago había sido rodeado con balsas para evitar una fuga masiva y estaba rodeado por «los soldados de élite de la guardia pretoriana, tanto de infantería como de caballería, que estaban protegidos por murallas y equipados con catapultas y balistas, y reforzados además por barcos que transportaban infantes de marina listos para la acción». Concluye que esto no fue un saludo formal, sino con toda probabilidad un incidente aislado de una súplica masiva de compasión o clemencia por parte de hombres desesperados condenados a muerte en una ocasión específica, y que

Al combinar los tres relatos, podemos suponer razonablemente que, condenados a muerte, estos convictos invocaron a Claudio con su "Morituri te salutant", que no era un saludo regular y formal, sino una súplica utilizada solo en esa ocasión con la esperanza de ganarse la simpatía del emperador. Cuando él respondió "Aut non", ellos interpretaron sus palabras como "aut non morituri" [o no morir] e indicando perdón —Suetonio dice "quasi venia data"— y se negaron a luchar, pero finalmente cedieron, ya fuera ante las súplicas del emperador o ante la fuerza, y lucharon valientemente hasta que los supervivientes fueron eximidos de una mayor matanza.

Por consiguiente, mi conclusión es que no existe ninguna evidencia del tan citado saludo de los gladiadores. Las únicas dos referencias antiguas, las de Suetonio y Dión Casio, no se refieren a gladiadores, sino a naumaquiarios, hombres condenados a muerte, e incluso estas referencias se refieren a un episodio específico, cuyas circunstancias indican que el supuesto saludo ni siquiera era un saludo habitual de los naumaquiarios. [ 21 ]

Alan Baker coincide en general, afirmando: «No hay evidencia de que esta fuera una práctica común entre los gladiadores. Hasta donde sabemos, la única vez que se usó esta frase fue en un evento organizado por Claudio». [ 34 ] Plass señala que «es difícil ver por qué o cómo se llegó a usar la frase en esta ocasión si no era una fórmula habitual. Por otro lado, si era algo que Claudio podía esperar oír, serviría más naturalmente como pretexto para su réplica que retrataba su invencible torpeza ». [ 35 ] Comenta el efecto de distanciamiento de la fuente latina y la primera persona de la fuente griega y señala que la interpretación y respuesta de los luchadores «parece ser una maniobra dentro de las reglas que rigen la clemencia en la arena». [ 35 ]

Kyle coincide en que ninguna otra fuente registra el "supuesto saludo de gladiador" en ningún otro contexto "y no provino de verdaderos gladiadores". Tratados como mercancía, no eran gladiadores de élite, sino cautivos y criminales condenados a morir, que generalmente luchaban hasta que todos morían. Cuando el saludo o la súplica fallaban y se veían obligados a matarse entre sí en serio, [ 13 ]

Actuando con cierta iniciativa e inventando un saludo pseudogladiador, y luego luchando bien, estos hombres, a pesar de su condición de criminales y no profesionales y de su intención de exterminarlos, se convirtieron atípicamente en auténticos gladiadores por un día. Por lo tanto, algunos sobrevivieron. [ 13 ]

Concluye que "[l]as fuentes comentan el incidente, en parte, porque fue una anomalía en la práctica de la arena: un indulto masivo androceno ". [ 13 ]

Uso en tiempos modernos

La historia era muy conocida en el siglo XX, y de hecho aparece en la obra de George Bernard Shaw de 1912, Androcles y el león, justo antes de que los cristianos se enfrenten a los leones, cuando dice: "¡Salve, César! ¡Los que van a morir te saludan!", a lo que el Emperador responde: "Buenos días, amigos". Además de arraigarse en las concepciones modernas de las costumbres romanas, la frase ha pasado a la cultura contemporánea, incluyendo su uso por pilotos militares como John Lerew , [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] dos películas no relacionadas de la Segunda Guerra Mundial tituladas Morituri (estrenadas en 1948 y 1965 ), [ 39 ] [ 40 ] un episodio de M*A*S*H titulado "Peace on Us", el cómic francés Astérix de René Goscinny y Albert Uderzo , un cómic de Marvel de la década de 1980 llamado Strikeforce: Morituri que se centraba en superhéroes que inevitablemente iban a morir, el episodio de Adventure Time "Morituri Te Salutamus", el episodio de Jurassic World: Chaos Theory "Morituri Te Salutant", un conjunto de obras de teatro de un acto de la década de 1890 de Hermann Sudermann , la novela canónica de Joseph Conrad de 1902, El corazón de las tinieblas , [ 41 ] James Joyce novela Ulises , [ 42 ] pronunciado por el antagonista principal, el Sr. Brown, poco antes de su muerte en la novela de Agatha Christie de 1922 El adversario secreto , así como mencionado en el epílogo del libro de Christie Un misterio caribeño (1964), en la música popular de la década de 1980, [ 43 ] así como en la música de los videojuegos, [ 44 ] en el título del artículo de una investigación médica revisada por pares, [ 45 ] en un discurso político inaugural , [ 46 ] comentarios de mercado durante la crisis financiera de 2008 [ 47 ] y en el arte moderno, [ 48 ] ficción, [ 49 ] no ficción y poesía [ 50 ] relacionados con el período romano.

En la película Gladiator del año 2000 , el grupo de gladiadores de Próximo recita la frase al unísono ante el emperador Cómodo , todos excepto Máximo, que permanece en silencio. Más adelante en la película, el antiguo gladiador Tigris el Galo (interpretado por Sven-Ole Thorsen ), que regresa de su retiro para matar a Máximo, también se dirige al emperador con la frase, pero Máximo se niega una vez más a hacerlo.

Those Who Are About to Die Salute You – Morituri Te Salutant es el álbum debut de Colosseum , lanzado en 1969 por Fontana . Es uno de los álbumes pioneros del jazz fusión .

For Those About to Rock (We Salute You) (conocido como For Those About to Rock en la portada) es el octavo álbum de estudio de la banda australiana de hard rock AC/DC .

Aparece en el cuento " Old Bugs ", escrito por HP Lovecraft a finales de 1919.

Aparece en la escena de la fiesta de la película de 1950, Eva al desnudo: “Margo: [a Bill] Sé tú el anfitrión. Es tu fiesta. Feliz cumpleaños, bienvenido a casa, y nosotros, los que estamos a punto de morir, te saludamos”.

El espectáculo de 2024, Those About to Die , que se centra en gladiadores, lleva el nombre en referencia a la frase. [ 51 ]

Escritura y pronunciación

Escrito con macrones opcionales : Avē Imperātor (Cæsar), moritūrī tē salūtant .

Pronunciación en latín clásico: [ ˈaweː ɪmpeˈraːtor (ˈkae̯sar) moriˈtuːriː teː saˈluːtant ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Suetonio , De Vita Caesarum : Divus Claudius , 21.6
  2. 1 2 3 El texto latino, sin marcas de longitud, junto con la traducción al inglés, se afirma que es una reproducción del texto latino publicado en 1914 por la Loeb Classical Library de la Universidad de Harvard . Las marcas de longitud vocálica añadidas aquí al texto latino siguen las que se encuentran en la edición de 2016 del Dictionnaire Illustré Latin-Français y en el Woordenboek Latijn/Nederlands (7.ª edición revisada, 2018), y en general la gramática y el significado del texto, excepto la vocalización de "have", que es según Quintiliano .
  3. ↑ Stone, Jon R (2005). The Routledge Dictionary of Latin Quotations: The Illiterati's Guide to Latin Maxims, Mottoes, Proverbs and Sayings . Routledge. p.  232. ISBN 978-0-415-96909-3.
  4. 1 2 Texto griego citado con traducción al francés en: Dion Cassius, Histoire Romaine LX (33) (Traducido por E. Gros)
  5. ^ Joseph Brown Pike, ed . (1903). Gai Suetoni Tranquilli de vita Caesarum, libri III-VI: Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón . Allyn y Bacon. pag. 259 . avete vos. 
  6. ↑ Michael Grant (1979) "Introducción" a la edición de Penguin Classics de Los doce césares
  7. ↑ Earnest Cary (1958). "Introducción a la edición Loeb Classics de la Historia romana de Dio " .
  8. ↑ "Introducción a la edición Loeb Classics de Las Historias de Tácito " . 1925-1937.
  9. ↑ Se afirma que la traducción al inglés es una reproducción del texto publicado en 1925 por la Biblioteca Clásica Loeb de la Universidad de Harvard .
  10. ↑ Suetonio (1826). C. Suetonii Tranquilli . Valpy. pag. 671 . 
  11. ↑ El Codex Memmianus se registró por primera vez en el siglo XIII, pero desapareció hasta el siglo XVI; recibió poca atención hasta que fue adquirido por la Biblioteca Real de París en 1706. El segundo manuscrito más antiguo, Gudianus 268, era desconocido para Roth.
  12. ↑ Rolfe, John (traduciendo a Suetonio). Suetonio, Volumen 2. págs. 44 (notas a pie de página). 
  13. 1 2 3 4 5 Kyle, Donald (1998). Espectáculos de muerte en la antigua Roma . Routledge. pág. 94. ISBN  978-0-203-14198-4.
  14. ↑ Kennett, Basil (1820). Romæ antiquæ notitia: o, Las antigüedades de Roma. (En dos partes) . Stirling and Slade. pág. 264. 
  15. ↑ Kyle (2001) también cita a Suetonio Claudio 34.2 y a Dio 60.13.4 sobre este punto.
  16. ↑ Suetonio Claudio 12
  17. ↑ Suetonio Claudio 11
  18. ↑ Suetonio Claudio 21
  19. ↑ Traducción de la Historia Naturalis de Plinio IX.14–15.
  20. 1 2 Moore, Frank Gardner (1936). El mundo romano . Biblo & Tannen Publishers. pág. 153. ISBN  978-0-8196-0155-1.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  21. 1 2 3 4 Leon, HJ (1939). "Morituri Te Salutamus" . Transactions of the American Philological Association . 70 : 45–50 . Recuperado el 11 de octubre de 2012 .Enlace de JStor
  22. ↑ Suetonio (2000). Catharine Edwards (ed.). Vidas de los Césares . Oxford University Press, 2000. pp. 302 nota 20. ISBN  978-0-19-283271-9.
  23. ↑ Suetonio, Vidas de los Césares, Julio César, 39.
  24. ↑ Casio Dio 66.25
  25. ↑ Casio Dio 67/8.
  26. ↑ desconocido (1927). La tierra se agita: (otro movimiento terrestre) . Waverley. pág. 101. 
  27. ↑ Suetonio Claudio 20
  28. 1 2 3 Tácito, Anales 12.56 ( trad . J. Jackson), Biblioteca Clásica Loeb
  29. ↑ Enciclopedia Americana, Volumen 27. Scholastic Library Publishing. 2005. pág. 224. ISBN  978-0-7172-0138-9.
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  33. ↑ Jérôme Carcopino (1940). La vie Quotidienne à Rome à l'Apogée de l'Empire. (Inglés: La vida cotidiana en la antigua Roma: la gente y la ciudad en el apogeo del imperio . Ed. Henry T. Rowell. Trans. Emily Overend Lorimer. Yale University Press. págs. 239–240 . ISBN  978-0-300-00031-3.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) – reimpreso por Read Books, 2008, ISBN 978-1-4437-2982-6.
  34. ↑ Baker, Alan (2002). El gladiador: la historia secreta de los esclavos guerreros de Roma . Da Capo Press. pág. 84. ISBN  978-0-306-81185-2.
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  38. ↑ McAulay, Lex (2007). Nosotros, los que estamos a punto de morir: La historia de John Lerew, un héroe de Rabaul, 1942. Maryborough, Qld: Banner Books. ISBN 978-1-875593-30-9.
  39. ↑ Información de la película en imdb
  40. ↑ Morituri (1948). Información de la película en la aplicación IMDb.
  41. ↑ Charles Marlow : «¡Ave! Vieja tejedora de lana negra. Morituri te salutant. Pocos de los que la miraban volvieron a verla, ni la mitad, ni mucho menos.»
  42. ↑ Ulises (1922), pág. 458.
  43. ↑ El álbum de AC/DC, For Those About to Rock We Salute You , y su canción principal.
  44. ↑ Canción de StarCraft: Brood War titulada Brood War Aria , retomada en StarCraft II
  45. ↑ Elsaesser; Paysan (2005). "¿Morituri te salutant? Transducción de señales olfativas y el papel de los fosfoinosítidos". Journal of Neurocytology . 34 ( 1– 2): 97– 116. doi : 10.1007/s11068-005-5050-z . PMID 16374712 . S2CID 22670014 .  
  46. ↑ El primer discurso de Wilfrid Laurier , político canadiense, en 1871, que terminó utilizando la frase para sugerir un paralelismo entre los emigrantes canadienses y las víctimas en la arena romana.
  47. ↑ Art Cashin, director de operaciones en bolsa de UBS Financial Services y comentarista del mercado bursátil, en una entrevista con CNBCel 24 de octubre de 2008.
  48. ↑ Por ejemplo el cuadro de 1859 de Jean-Léon Gérôme titulado Ave Caesar, morituri te salutant .
  49. ^ Schulze, Jürgen (2003). Morituri Te Salutant: Los que están a punto de morir, os saludan . iUniverso. ISBN 978-0-595-26784-2.
  50. ↑ Por ejemplo, un poema titulado "Morituri Salutamus" de Henry Wadsworth Longfellow
  51. ↑ "Aquellos a punto de morir: todo lo que debes saber sobre la serie Gladiator de Roland Emmerich en Peacock" . Sitio oficial de NBC Insider . 31 de mayo de 2024. Consultado el 18 de julio de 2024. El título de la serie deriva de la famosa frase latina (a menudo asociada con los gladiadores a punto de arriesgar sus vidas): "Ave, Imperator: Morituri te salutant".
  • Suetonio: De Vita Caesarum («La vida de los Césares», también conocida como «Los doce Césares») - Texto en latín. Traducciones al inglés, francés, italiano y otros idiomas disponibles en la barra de navegación.