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averroísmo

Averroes representado en una pintura del artista italiano Andrea di Bonaiuto . Florencia, siglo XIV. El averroísmo , también conocido como rushdismo , fue una escuela de filosof...

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Averroes representado en una pintura del artista italiano Andrea di Bonaiuto . Florencia, siglo XIV.

El averroísmo , también conocido como rushdismo , fue una escuela de filosofía medieval basada en la aplicación de las obras del filósofo andalusí del siglo XII Averroes (Ibn Rushd en árabe; 1126-1198), comentarista de Aristóteles , en la escolástica cristiana latina del siglo XIII y la Edad de Oro islámica .

Las traducciones latinas de la obra de Averroes se hicieron ampliamente accesibles en las universidades que surgían en Europa Occidental en el siglo XIII, y fueron recibidas por escolásticos como Siger de Brabante y Boecio de Dacia , quienes examinaron las doctrinas cristianas mediante el razonamiento y el análisis intelectual. [ 1 ] [ 2 ]

El término averroísta fue acuñado por Tomás de Aquino en el sentido restringido de la doctrina averroísta de la « unidad del intelecto » en su libro De unitate intellectus contra Averroistas . [ 3 ] A partir de esto, el averroísmo llegó a ser casi sinónimo de ateísmo en el uso bajomedieval. [ 4 ]

Como categoría historiográfica, el averroísmo fue definido por primera vez por Ernest Renan en Averroès et l'averroïsme (1852) en el sentido de aristotelismo radical o heterodoxo . [ 5 ]

La recepción de Averroes en el pensamiento judío se ha denominado «averroísmo judío». El pensamiento averroísta judío floreció a finales del siglo XIV y declinó gradualmente a lo largo del siglo XV. El último representante del averroísmo judío fue Elia del Medigo , quien escribió en 1485.

Averroismo y escolasticismo

Las enseñanzas del averroísmo dieron lugar a las Condenas de 1210-1277 del obispo Etienne Tempier de la Iglesia Católica . Tempier especificó 219 tesis inaceptables, algunas de las cuales estaban claramente dirigidas contra los supuestos "averroístas" de la Universidad de París. [ 6 ] Se ha señalado [ 7 ] que las principales acusaciones de Tempier eran casi idénticas a las formuladas por al-Ghazali contra los filósofos en general en su obra La incoherencia de los filósofos , que Averroes había intentado demostrar que eran injustificadas en La incoherencia de la incoherencia .

En el preámbulo de las condenas de 1277, Tempier acusa a los filósofos de mantener posturas filosóficas irreconciliables con los dogmas católicos, al tiempo que defendían su fe católica. Los historiadores modernos denominaron a esto la teoría de la «doble verdad», la idea de la existencia de dos verdades simultáneas pero contradictorias: una verdad fáctica o «dura», a la que se llega mediante la ciencia y la filosofía, y una verdad «religiosa», a la que se llega mediante la religión. Esta idea difería de la de Averroes, quien enseñaba que existe una sola verdad, pero a la que se llega por dos caminos diferentes, no dos verdades. Sin embargo, creía que la Escritura a veces utiliza un lenguaje metafórico, pero que quienes carecían de la formación filosófica necesaria para apreciar el verdadero significado de los pasajes en cuestión estaban obligados a creer en el significado literal.

Sin embargo, la investigación moderna ha demostrado que ningún pensador cristiano latino medieval jamás sostuvo la teoría de la «doble verdad». [ 8 ] Aún no está claro si el obispo Étienne Tempier los acusó de hacerlo por malicia o ignorancia.

Giovanni di Paolo , "Santo Tomás de Aquino confundiendo a Averroes".

El concepto filosófico posterior del averroísmo fue la idea de que los mundos filosófico y religioso son entidades separadas. Sin embargo, al examinar las 219 tesis condenadas por Tempier, resulta evidente que no muchas de ellas se originaron en Averroes. Aristotelismo radical y aristotelismo heterodoxo fueron los términos comúnmente utilizados durante un tiempo para referirse al movimiento filosófico iniciado por Siger de Brabante y Boecio de Dacia , y diferenciarlo del averroísmo; hoy en día, la mayoría de los estudiosos también lo denominan simplemente averroísmo.

Tomás de Aquino atacó específicamente la doctrina de la " unidad del intelecto " sostenida por los averroístas en su libro De unitate intellectus contra Averroistas . [ 3 ]

Aunque condenadas en 1277, muchas tesis averroístas sobrevivieron hasta el siglo XVI, especialmente en la Universidad de Padua , y se pueden encontrar en las filosofías de Giordano Bruno , Pico della Mirandola y Cesare Cremonini . Estas tesis tratan sobre la superioridad de los filósofos sobre el pueblo llano y la relación entre el intelecto y la dignidad humana.

averroísmo judío

En los siglos posteriores a la muerte de Averroes, surgieron numerosos filósofos judíos averroístas, entre los que destaca Elijah Delmedigo ; Gersonides escribió un supercomentario sobre los comentarios aristotélicos de Averroes. [ 9 ] Se ha detectado cierta influencia averroísta en los Diálogos de amor de Leone Ebreo , y es probable que Baruch Spinoza recibiera la influencia de los comentarios de Averroes sobre Aristóteles. [ 10 ]

Recepción de Averroes en el Islam

No existió una escuela o movimiento formal de Rushdiyya («Averroísmo») en la tradición islámica. El declive del Kalam o «teología escolástica islámica» y del Muʿtazila o «racionalismo islámico» impidió una recepción de Averroes en el pensamiento islámico comparable a la de la filosofía cristiana o judía. Sin embargo, el nacionalismo árabe moderno ha abogado por un resurgimiento de las tradiciones racionalistas en la filosofía islámica medieval . [ 11 ] Averroes se convirtió en una figura simbólica en el debate sobre el declive y la propuesta de revitalización del pensamiento y la sociedad islámicos a finales del siglo XX. Un defensor destacado de dicho resurgimiento del pensamiento averroísta en la sociedad islámica fue Mohammed Abed al-Jabri con su Crítica de la razón árabe (1982). [ 12 ]

En Egipto, Jamal-Al Deen Al Afghani y su alumno Mohammad Abduh también intentan revivir las tradiciones racionalistas.

Referencias

  1. ↑ Sonneborn, Liz (2006). Averroes (Ibn Rushd): Erudito musulmán, filósofo y médico del siglo XII . The Rosen Publishing Group. pág.  89. ISBN 1-40-420514-4. Consultado el 3 de noviembre de 2012 .
  2. ↑ More, Alexander (2010). «Averroës» en Oxford Dictionary of the Middle Ages . Oxford University Press. pp. 211–212 . ISBN  9780198662624. Consultado el 14 de enero de 2017 .
  3. 1 2 Hasse 2014 , La tesis de la unicidad de Averroes .
  4. ↑ Averroes «fue probablemente el pensador más condenado en el mundo cristiano medieval... El averroísmo se convirtió prácticamente en sinónimo de ateísmo a finales de la Edad Media y principios del Renacimiento». Cantor, Paul A., «El Dante no canónico: La Divina Comedia y la filosofía islámica» , Philosophy and Literature , 20.1 (1996), pp. 138-153.
  5. ↑ Dice que "la historia del averroísmo es la historia de un malentendido" (refiriéndose a traducciones latinas engañosas del árabe; por ejemplo, la palabra mutakallamin (literalmente "hablantes"), que en árabe era el término normal para los teólogos en general, fue traducida en las versiones latinas de las obras de Averroes como loquentes , dando lugar a la acusación de que Averroes descartaba a todos los teólogos como "charlatanes").
  6. ↑ Médico Más, Alejandro (2010). "Averroismo" en Dizionario Storico Dell'Inquisizione . Pisa: Escuela Normal Superior. pag. 126.ISBN​  978-8876423239. Consultado el 14 de enero de 2017 .{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  7. ↑ Alain de Libera, introducción a L'Islam et la raison .
  8. ↑ Dales, Richard C. (1984). "El origen de la doctrina de la doble verdad". Viator . 15 : 169–179 . doi : 10.1484/J.VIATOR.2.301439 .
  9. ↑ Klein-Braslavy, S. (2011). «Gersonides como comentarista de Averroes». Sin ninguna duda . Brill. pp. 181-220 . ISBN  9789004206991.
  10. ↑ Scruton, Roger (2002). Spinoza: Una introducción muy breve . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280316-0A través de las obras de Moisés Maimónides y los comentarios del árabe Averroes , Spinoza se habría familiarizado con Aristóteles.
  11. ↑ von Kügelgen, Anke (1994). Averroes und die arabische Moderne: Ansätze zu einer Neubegründung des Rationalismus im Islam (en alemán). Leiden: Genial. ISBN 9004099557.
  12. ↑ "El nuevo averroísmo de Mohamed Abed Al-Jabri" . Restablecer DOC . Consultado el 18 de febrero de 2024 .

Bibliografía

  • Hasse, Dag Nikolaus (2014). «Influencia de la filosofía árabe e islámica en el Occidente latino» . En Edward N. Zalta (ed.). La enciclopedia de filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford.