Ein Karem

Se han encontrado fragmentos de cerámica cerca del manantial que datan de la Edad del Bronce Medio . ^{[ 18 ]}

Durante la Edad de Hierro , o período israelita , Ein Karem se identifica generalmente como la ubicación de la aldea bíblica de Beth HaKerem ( Jeremías 6:1; Nehemías 3:14 ). ^{[ 19 ]}

Un mikve ( baño ritual judío) bien conservado indica que hubo un asentamiento judío en el período del Segundo Templo, junto con otros descubrimientos como un puñado de tumbas, fragmentos de un muro y una prensa de aceitunas . ^{[ 9 ] [ 20 ]} Se menciona un depósito de agua en este lugar en el Rollo de Cobre , uno de los Rollos del Mar Muerto . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Durante las excavaciones en la Iglesia de San Juan Bautista , se encontró una estatua de mármol de Afrodita (o Venus ), partida en dos. Se cree que data de la época romana y que probablemente fue derribada en la época bizantina . Actualmente, la estatua se encuentra en el Museo Rockefeller . ^{[ 23 ]} Las excavaciones frente a la misma iglesia, cuyo núcleo alberga la cueva que la tradición cristiana identifica como el lugar de nacimiento de Juan el Bautista , han desenterrado los restos de dos capillas bizantinas, una de las cuales contiene una inscripción que menciona a "mártires" cristianos, pero sin ninguna mención a Juan. También se han encontrado cerámicas del período bizantino en Ein Karem. ^{[ 24 ]}

En el período bizantino, como parte del establecimiento de la "Liturgia de Jerusalén", Ein Karem fue identificada con la " Visitación ", un evento mencionado en el Nuevo Testamento donde María , esperando a Jesús , se encontró con su prima Isabel , quien estaba embarazada de Juan el Bautista . ^{[ 15 ]} Las fuentes bizantinas vinculan a Ein Karem con la residencia de Isabel, la madre de Juan el Bautista, un lugar no especificado en el Nuevo Testamento. ^{[ 15 ]} Alrededor del año 530 d. C., el peregrino cristiano Teodosio sitúa la ciudad de Isabel a una distancia de cinco millas (8,0 km) de Jerusalén, ^{[ 25 ]} lo cual coincide con Ein Karem. 

Ein Karem fue documentada después de la conquista islámica . Al-Tamimi, el médico (m. 990), menciona una iglesia en Ein Karem que era venerada por los cristianos y señala una planta en particular que recolectó allí. ^{[ 26 ]}

Se menciona con el nombre de St. Jehan de Bois, «San Juan en las montañas», ^{[ 27 ]} durante las Cruzadas . Los cruzados fueron los primeros en construir aquí una iglesia dedicada a San Juan , reconstruida en el siglo XVII por los franciscanos y que aún se conserva en funcionamiento. Moshe Sharon considera «casi seguro» que fueron los cruzados quienes iniciaron la tradición de identificar ese lugar en particular como el lugar de nacimiento de San Juan. ^{[ 28 ]}

Después de conquistar Jerusalén en 1187, Saladino otorgó la aldea de Ein Karem a Abu Maydan , un renombrado maestro sufí de Sevilla , Andalucía . Abu Maydan había luchado en la batalla de Hattin de 1187 contra los cruzados antes de regresar al Magreb , donde finalmente murió en Tremecén , en lo que hoy es Argelia . Un documento, redactado en Jerusalén en 1320 (720 AH) por el bisnieto de Abu Maydan, describe las posesiones del waqf , comenzando con Ein Karem: ^{[ 15 ]}

"Un pueblo conocido con el nombre de Ein Karem, uno de los pueblos adyacentes a Jerusalén. Este pueblo incluye tierras cultivadas y en barbecho, tanto cultivadas como abandonadas, laderas y llanuras, roca desnuda improductiva, edificios en ruinas, casas de campo, edificios en buen estado con sus campos circundantes, un pequeño jardín, granados y otros tipos irrigados con agua de manantiales en la propiedad, olivos de una variedad "rumi" u occidental, algarrobos , higueras , robles sésiles , qiqebs (maderas duras). Este pueblo está delimitado por todos lados: al sur por la gran Maliha (salina); al norte por propiedades pertenecientes a Ein-Kaout, Qalunya , Harash, Sataf y Zawiya el-Bakhtyari; al oeste por Ein Esheshqqaq, y al este por propiedades pertenecientes a la Maliha y a Beit Mazmil. Este pueblo está establecido como un waqf, con todos los derechos y accesorios correspondientes, campos, tierras cultivadas, eras , tierra fértil con manantiales de agua dulce, praderas, árboles plantados, pozos en desuso, viñedos; en resumen, con todos los derechos relacionados con ellos, tanto dentro como fuera. Sin embargo, la mezquita, la casa de Dios, el camino y el cementerio destinados al uso de los musulmanes no están incluidos en el presente waqf. ^{[ 15 ]}

La dotación Waqf Abu Maydan, que incluía el barrio Mughrabi en Jerusalén, se mantuvo gracias a los ingresos agrícolas y patrimoniales de la aldea de Ein Karem hasta la guerra de 1948. ^{[ 15 ]}

Aquí se encontró una moneda del reinado de As-Salih Hajji (1389 d. C.), junto con cerámica, cristalería y otras monedas de la era mameluca . ^{[ 29 ]}

La mayor parte del pueblo —unos 15.000 dunams— era tierra waqf reservada caritativamente para beneficiar a la comunidad musulmana marroquí en Jerusalén, perteneciente a la dotación establecida por Abu Madyan en el siglo XIV. ^{[ 30 ]}

En 1517, la aldea se incorporó al Imperio Otomano junto con el resto de Palestina y en los registros fiscales de 1596 aparece como ' Ain Karim , ubicada en la Nahiya de Jabal Quds de la Liwa de Al-Quds . En ese momento, la aldea contaba con 29 hogares, todos musulmanes . Los aldeanos pagaban un impuesto fijo del 33,3% sobre los productos agrícolas, que incluían trigo, cebada, cultivos de verano, viñedos, jarabe de uva/melaza, cabras y colmenas, además de "ingresos ocasionales"; un total de 5300 akçe . Todos los ingresos se destinaban a un waqf . ^{[ 31 ] [ 32 ]}

En el transcurso del siglo XVII, los franciscanos lograron recuperar las ruinas de la iglesia erigida por los cruzados sobre la cueva natal tradicional de San Juan y, a pesar de la oposición musulmana local, reconstruirla y fortificarla como el Monasterio de San Juan en las Montañas .

El geógrafo israelí Yehoshua Ben-Arieh describió Ein Karem como "el pueblo más importante al oeste de Jerusalén" en el siglo XIX. ^{[ 15 ]}

James Silk Buckingham visitó el lugar a principios del siglo XIX y descubrió que estaba "más complacido con este pueblo [...] que con cualquier otro lugar que hubiera visitado hasta entonces en Palestina". ^{[ 33 ]}

En 1838, Ain Karim fue registrada como una aldea musulmana y cristiana latina en el distrito de Beni Hasan . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

En 1863, Victor Guérin observó mil habitantes «de los cuales apenas doscientos cincuenta son católicos; los demás son musulmanes». ^{[ 36 ]} Se creía que los antepasados ​​de estos últimos descendían de magrebíes, es decir, originarios del Magreb (norte de África). ^{[ 37 ]} Guérin los describe como alborotadores y fanáticos, que hasta pocos años antes de su visita atacaban con frecuencia a los monjes católicos del Monasterio de San Juan para extorsionarles comida y dinero, una costumbre que había disminuido recientemente. ^{[ 37 ] [ 27 ]}

Un censo oficial de la aldea otomana de alrededor de 1870 mostraba que Ain Karim tenía 178 casas y una población de 533 habitantes, aunque el recuento solo incluía a los hombres. La población estaba compuesta por 412 musulmanes en 138 casas, 66 cristianos latinos en 18 casas y 55 cristianos griegos en 12 casas. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

En 1883, el Estudio de Palestina Occidental (SWP) de la PEF describió Ain Karim como: «Un pueblo próspero de unos 600 habitantes, 100 de los cuales eran cristianos latinos. Se asienta sobre una especie de terraza natural que sobresale de las colinas más altas al este, con un amplio valle plano al oeste. Al sur, debajo del pueblo, hay un hermoso manantial ('Ain Sitti Miriam), con un lugar abovedado para la oración sobre él. El agua brota de un surtidor hacia un abrevadero». ^{[ 40 ]}

En 1896, la población de ' Ain Karim se estimaba en unas 1.290 personas. ^{[ 41 ]}

En el censo de Palestina de 1922 , realizado por las autoridades del Mandato Británico , la población de 'Ain Karim era de 1735 habitantes; compuesta por 1282 musulmanes y 453 cristianos, ^{[ 42 ]} aumentando en el censo de 1931 a 2637, en 555 casas. ^{[ 43 ]}

Durante los disturbios de 1929 en Palestina , los residentes árabes de 'Ain Karim lanzaron incursiones contra el barrio judío cercano de Bayit VeGan . ^{[ 44 ]}

En las estadísticas de 1945 , Ein Karim tenía una población de 3.180 habitantes; 2.510 musulmanes y 670 cristianos, ^{[ 45 ]} La superficie total era de 15.029 dunams, ^{[ 3 ]} de los cuales, un total de 7.960 dunams de tierra estaban irrigados o se utilizaban para plantaciones, 1.199 se utilizaban para cereales ; ^{[ 46 ]} mientras que un total de 1.704 dunams se clasificaban como áreas edificadas (urbanas). ^{[ 47 ]}

El Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947 ubicó a 'Ayn Karim en el enclave de Jerusalén destinado al control internacional . ^{[ 48 ]}

Cuando comenzó la guerra de Palestina de 1947-1949 , 'Ain Karim se convirtió en una importante base de operaciones contra los barrios judíos cercanos. ^{[ 49 ]} En febrero de 1948, los 300 guerrilleros del pueblo fueron reforzados por una fuerza bien armada del Ejército Árabe de Liberación, compuesta principalmente por combatientes sirios , y el 10 de marzo llegó al pueblo un importante destacamento iraquí . A esto le siguieron, en cuestión de días, unos 160 combatientes egipcios . El 19 de marzo, los aldeanos se unieron a sus invitados extranjeros para atacar un convoy judío en la carretera Tel Aviv-Jerusalén . ^{[ 50 ]} Inmediatamente después de la masacre de abril de 1948 en el pueblo cercano de Deir Yassin ( 1,2 millas (2 km) al norte), la mayoría de las mujeres y los niños del pueblo fueron evacuados. ^{[ 51 ]} 

La aldea fue finalmente capturada por las fuerzas israelíes durante la campaña de diez días de julio de 1948. Los residentes restantes huyeron entre el 10 y el 11 de julio. Las fuerzas del Ejército Árabe de Liberación que habían acampado en la aldea se retiraron entre el 14 y el 16 de julio después de que las fuerzas judías capturaran dos colinas estratégicas, Khirbet Beit Mazmil y Khirbet al-Hamama, y ​​bombardearan la aldea. Durante sus últimos días, 'Ayn Karim sufrió una grave escasez de alimentos. ^{[ 51 ]}

Tras el fin de la guerra, Israel incorporó el pueblo a los límites municipales de Jerusalén. ^{[ 51 ]} Ein Karem fue una de las pocas localidades despobladas que sobrevivió a la guerra con la mayoría de los edificios intactos. Las casas abandonadas fueron repobladas por inmigrantes , muchos de ellos judíos mizrajíes que huyeron de los países árabes que lucharon en la guerra árabe-israelí durante y después de la guerra, es decir, judíos de Irak y Egipto , pero también de Yemen . Con el paso de los años, el ambiente bucólico atrajo a una población de artesanos y trabajadores manuales. Hoy en día es un barrio bohemio y vibrante de Jerusalén, que atrae a muchos artistas, jóvenes y turistas.

En 1961, Hadassah construyó su centro médico en una colina cercana, que incluía el Centro Médico Hadassah y las facultades de medicina, odontología, enfermería y farmacología de la Universidad Hebrea de Jerusalén . ^{[ 52 ]}

Solo la traducción de la Septuaginta de la Biblia hebrea , base del Antiguo Testamento cristiano , nombra un lugar en las colinas de Judá como " Carem " ( Josué 15:30 ). ^{[ 27 ] [ 53 ]}

Según el Nuevo Testamento , María fue "a la región montañosa, a una ciudad de Judá" ( Lucas 1:39 ) cuando visitó a su prima Isabel , la esposa de Zacarías .

Durante el período bizantino , Teodosio (530 d. C.) indica que la distancia entre Jerusalén y la ciudad de Isabel era de cinco millas (8,0 km) . ^{[ 25 ]} 

El Calendario de Jerusalén ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) o Calendario de Festivales Georgiano , fechado por algunos antes del 638, año de la conquista musulmana , menciona el pueblo por su nombre, "Enqarim", como el lugar de un festival en memoria de Isabel celebrado el veintiocho de agosto. ^{[ 54 ]}

El escritor inglés Saewulf , en peregrinación a Palestina en 1102-1103, escribió sobre un monasterio en la zona de Ein Karim dedicado a San Sabas , donde 300 monjes habían sido "asesinados por sarracenos ", pero sin mencionar ninguna tradición relacionada con San Juan. ^{[ 28 ]}

La Iglesia de la Visitación , o Iglesia Abacial de San Juan en el Bosque , se encuentra al otro lado del pueblo, al suroeste de la iglesia de San Juan. El antiguo santuario fue construido contra una pendiente rocosa. Se venera como la pietra del nascondimento , que en italiano significa "la piedra del ocultamiento" (de Isabel y Juan), en referencia al Protoevangelio de Santiago . El sitio también se atribuye a la casa de verano de los padres de Juan el Bautista, donde María los visitaba. La iglesia moderna fue construida en 1955, también sobre los restos de una iglesia antigua. Fue diseñada por Antonio Barluzzi , un arquitecto italiano que diseñó muchas otras iglesias en Tierra Santa durante el siglo XX. ^{[ 55 ]} Hay buenas razones para creer que la iglesia de "Einquarim", dedicada a Isabel, mencionada en el Leccionario de Jerusalén como lugar de peregrinación en los siglos VII y VIII, corresponde a la capilla bizantina cuyos restos fueron identificados bajo la iglesia moderna. ^{[ 56 ]}

El Monasterio de San Juan Ba-Harim ( literalmente , « en las montañas » ), ^{[ 57 ]} se centra en una iglesia que alberga la cueva identificada por la tradición como el lugar de nacimiento de San Juan Bautista. La iglesia está construida sobre los restos de una iglesia de la época de las Cruzadas y su pórtico se alza sobre los restos de dos capillas bizantinas , ambas con suelos de mosaico . ^{[ 58 ]}

En 1941-1942, los franciscanos excavaron el área al oeste de la iglesia y el monasterio. La cámara excavada en la roca más meridional que encontraron probablemente se puede datar en el siglo I d. C. ^{[ 59 ] [ 60 ]} Algunos restos debajo de la parte sur del pórtico sugieren la presencia de una mikve (baño ritual judío) que se data en el período del Segundo Templo .

Jack Finegan identifica una "Bayt Zakariya" del siglo X cerca de Jerusalén con Ein Karem, y una iglesia allí con la precursora de esta. Cita el Libro de la Demostración , atribuido a Eutiquio de Alejandría (940), que menciona que "La iglesia de Bayt Zakariya en el distrito de Aelia da testimonio de la visita de María a su pariente Isabel". ^{[ 61 ]}

El emplazamiento de la iglesia de los cruzados, construida sobre la cueva natal tradicional de San Juan, destruida tras la partida de los cruzados, fue adquirido por el custodio franciscano , el padre Tomás de Novara, en 1621. ^{[ 62 ] [ 28 ]} Tras décadas de lucha con los habitantes musulmanes, los franciscanos finalmente lograron reconstruir y fortificar su iglesia y monasterio en la década de 1690. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

El monasterio de Les Sœurs de Notre-Dame de Sion ( Hermanas de Nuestra Señora de Sion ), construido en 1860, ^{[ 27 ]} fue fundado por dos hermanos de Francia, Marie-Théodore Ratisbonne y Marie-Alphonse Ratisbonne , que nacieron judíos y se convirtieron al cristianismo. ^{[ 65 ]}

Aquí fundaron un orfanato . El propio Alfonso vivió en el monasterio y está enterrado en su jardín.

El convento fue establecido por la misión de Jerusalén de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1871. ^{[ 28 ]} El nombre "Convento de Gorny ^{[ 66 ]} " hace referencia a la visita de la Virgen María a su prima Santa Isabel "a la región montañosa, a un pueblo de Judá", ^{[ 67 ]} gorny significa montañoso en ruso. Fue apodado "Muskobiya" ( moscovita en árabe ) por los aldeanos árabes locales, que mutó en hebreo a "Moskovia".

Además de las estructuras que albergan el convento y un albergue para peregrinos, ahora cuenta con tres iglesias, rodeadas por un muro. La Iglesia de Nuestra Señora de Kazán ( Kazanskaya ), dedicada al santo icono de Nuestra Señora de Kazán , es la más antigua de las tres, consagrada en 1873. La Catedral de Todos los Santos Rusos, con sus cúpulas doradas, se inició antes de la Revolución Rusa y no pudo completarse hasta 2007. La iglesia rupestre de San Juan Bautista fue consagrada en 1987.

Según una tradición cristiana que se remonta al siglo XIV, la Virgen María bebió agua de este manantial, y también es el lugar donde María e Isabel se conocieron. Por ello, desde el siglo XIV, el manantial se conoce como la Fuente de la Virgen. Algunos peregrinos católicos y ortodoxos que visitan el lugar y llenan sus botellas consideran sagradas sus aguas. Lo que parece un manantial es, en realidad, el final de un antiguo acueducto.

Los antiguos habitantes árabes construyeron una mezquita y una escuela en el lugar, de las cuales aún se conservan un maqam y un minarete . Un panel inscrito en el patio de la mezquita la data entre 1828 y 1829 d. C. (1244 d. H. ). ^{[ 68 ]} El manantial fue reparado y renovado por el barón Edmond de Rothschild . ^{[ 69 ]}

El Monasterio de San Juan en el Desierto , que contiene una cueva asociada al santo, está situado cerca de Ein Karem y Even Sapir .

St. Vincent-Ein Kerem es un hogar para niños con discapacidades físicas o mentales. Fundado en 1954, St. Vincent-Ein Kerem es una organización sin fines de lucro dirigida por las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl . ^{[ 70 ]}