Bab Zuwayla

Bab Zuwayla o Bab Zuweila ( en árabe : باب زويلة ) es una de las tres puertas que aún se conservan en las murallas de la histórica El Cairo , en Egipto. También se la conocía como Bawabat al-Mitwali o Bab al-Mitwali . La puerta fue construida en 1092 por el visir fatimí Badr al-Jamali . Los dos minaretes que la coronan se añadieron entre 1415 y 1422 como parte de la construcción de la adyacente Mezquita del Sultán al-Muayyad . ^{[ 1 ]} Hoy en día, sigue siendo uno de los principales monumentos de El Cairo.

Nombre

Su nombre proviene de Bab , que significa "puerta", y Zuwayla , una tribu bereber originaria de la ciudad de Zawila en el Fezzan . ^{[ 2 ]} Este nombre se le dio porque soldados fatimíes de esta tribu estaban alojados en esta zona cuando se construyó la puerta por primera vez durante la fundación fatimí de El Cairo en 969. ^{[ 1 ]} En la tradición copta, el nombre se asoció con el bíblico Zebulón ( copto : ⲍⲉⲃⲩⲗⲱⲛ ). ^{[ 3 ]}

La puerta adquirió posteriormente el nombre popular de Bab al-Mitwali ^{[ 1 ]} o Bawabbat al-Mitwali. ^{[ 4 ]} Según la historiadora de arte Caroline Williams, este nombre data del período otomano. ^{[ 1 ]} Según el historiador Nairy Hampikian, el nombre data del siglo XV, alrededor de la época de la construcción de la cercana Mezquita al-Muayyad , ^{[ 4 ]}^{: 206} momento en el que la asociación original con la tribu Zuwayla en el período fatimí se había desvanecido. ^{[ 5 ]} El nombre Mitwali proviene de Mitwali al-Qutub, un santo musulmán ( wali ), posiblemente ficticio, que se asoció con el área de la puerta. ^{[ 4 ]}^{: 206}

Construcción y restauraciones

El Cairo fue fundado en 969 para servir como la nueva capital de los fatimíes justo después de su exitosa conquista de Egipto . Las murallas originales de la ciudad y sus puertas fueron construidas con adobe . La puerta sur se llamaba Bab Zuwayla, también conocida como Bab al-Qus, y originalmente estaba ubicada a unos 100 metros (330 pies) al norte de la puerta actual, cerca de la actual mezquita de Sam Ibn Nuh. ^[⁴^]^:²⁰⁴ En 1092, el visir fatimí Badr al-Jamali reforzó la ciudad con murallas ligeramente ampliadas. La puerta sur fue reconstruida en piedra en su ubicación actual y la estructura actual data de esta época. ^[¹^]^[⁴^]^:²⁰⁴ Se accedía a la puerta superior a través de una escalera en forma de L en su lado noreste. ^[⁴^]^:²⁰⁴

Tras la construcción de al-Jamali, se realizaron diversas edificaciones a su alrededor. Un almacén de alimentos llamado al-Ahra al-Sultaniyya ocupaba el espacio en el lado noroeste de la puerta. ^{[ 4 ]}^{: 204} La mezquita al-Salih Tala'i se construyó en su lado sur en 1160. Posteriormente, se erigieron diversas estructuras comerciales en el lado norte de la puerta, incluyendo el Qaysariyyat Sunqur al-Ashqar, el Darb al-Saffira, el Qaysariyyat Raslan, el Qaysariyyat al-Fadil y dos hammams (baños públicos). También se añadió un abrevadero para animales en el lado sur de la puerta. ^{[ 4 ]}^{: 204–205}

En 1218, al-Ahra al-Sultaniyya fue reemplazada por una prisión conocida como la prisión de Shama'il. ^{[ 4 ]}^{: 204} Esta prisión albergó en un momento al futuro sultán al-Mu'ayyad Shaykh , quien fue encarcelado durante el reinado de Faraj ibn Barquq y juró convertir la prisión en un complejo religioso y educativo si alguna vez llegaba al poder. En 1408, al-Mu'ayyad construyó una zawiya (que significa una pequeña sala de oración) y un sabil (dispensario de agua) al sur, justo enfrente de la puerta, y después de ganar el trono mameluco demolió la prisión y la reemplazó con la gran Mezquita de al-Mu'ayyad Shaykh entre 1415 y 1422. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}^{: 205} Reutilizó los dos bastiones de la puerta como bases para dos minaretes que acompañarían a su mezquita, los cuales permanecen en pie hoy. Las inscripciones en los minaretes registran el nombre del artesano o arquitecto, al-Mu'allim Muhammad ibn al-Qazzaz, y su finalización: el minarete occidental se terminó en 1419 y el oriental en 1420. ^{[ 1 ]} Se excavó un nuevo espacio abovedado dentro de la estructura de la puerta para albergar una entrada secundaria a la mezquita y una biblioteca ( kitabkhana ). Además de la mezquita, al-Mu'ayyad construyó otras estructuras comerciales en las cercanías, incluyendo tiendas dentro del pasaje de la puerta y a lo largo de la fachada de su mezquita, y añadió un complejo residencial ( tibaq ) en la parte superior de la puerta. ^{[ 4 ]}^{: 205–206}

Los siguientes cambios importantes en la zona ocurrieron alrededor de 1650, cuando Radwan Bey construyó una calle comercial (la actual al-Khayyamiyya ) y un complejo palaciego justo al sur de la puerta. ^{[ 4 ]}^{: 206} Es posible que por esta época la puerta fuera enlucida y pintada con franjas blancas y rojas, visibles en antiguas pinturas y fotografías. Durante el siglo XVIII, la construcción urbana y residencial invadió la zona, cubriendo partes de la antigua muralla de la ciudad, así como la escalinata que conducía a la parte superior de la puerta. Entre estas construcciones se encontraban dos grandes casas que llevaban el nombre de al-Alayli y al-Qayati, ubicadas en el lado sureste de la puerta. ^{[ 4 ]}^{: 206–207}

Las franjas rojas y blancas probablemente fueron repintadas antes de la apertura del Canal de Suez en 1869. En algún momento entre 1860 y 1875, las cimas de los minaretes se derrumbaron, mientras que en 1880 se destruyó un dintel de piedra plano bajo el arco de la puerta para dar paso a la procesión del mahmal . ^{[ 4 ]}^{: 207}

A partir de la década de 1880, el recién creado Comité de Conservation des Monuments de l'Art Arabe (encargado de la conservación y restauración de los monumentos de la ciudad de la época islámica) inició una serie de obras para restaurar la puerta y las mezquitas cercanas. Estas obras también despejaron o reubicaron muchas de las estructuras urbanas que habían invadido la puerta durante los siglos anteriores. ^{[ 4 ]} La restauración más reciente e importante fue llevada a cabo entre 1999 y 2003 por el American Research Center in Egypt . Durante esta obra, se excavó la base de la puerta y sus puertas, ^{[ 1 ]} ya que el nivel del suelo se ha elevado casi dos metros desde el período fatimí. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{: 76}

Usos históricos

La puerta también servía como lugar de ejecuciones públicas, y las cabezas de criminales o enemigos políticos ejecutados a menudo se exhibían en picas sobre la puerta. ^{[ 1 ]} Un ejemplo de ello ocurrió en 1260, cuando el líder mongol Hulagu se preparaba para atacar Egipto y envió seis mensajeros al gobernante mameluco Qutuz en El Cairo, exigiendo su rendición. Qutuz respondió matando a los seis enviados, partiéndolos por la mitad a la altura de la cintura y exhibiendo sus cabezas en Bab Zuwayla. Los mamelucos se enfrentaron y derrotaron a los mongoles en la batalla de Ain Jalut . ^{[ 7 ]} El último sultán mameluco, Tuman Bay II , fue ahorcado aquí en 1517 por orden de Selim II tras la conquista otomana de Egipto . ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]} La puerta todavía se utilizaba como lugar de ejecución en tiempos de Muhammad Ali a principios del siglo XIX. ^{[ 9 ]}

A principios del período mameluco , los sultanes se sentaban en la plataforma sobre la puerta para observar la procesión que transportaba el mahmal ( palanquín ceremonial ) como parte de la peregrinación anual ( hajj ) a La Meca . ^{[ 1 ]} Diariamente, los tamborileros también se ubicaban en esta plataforma y tocaban sus tambores cada vez que un importante amir (comandante) mameluco entraba en la ciudad. ^{[ 1 ]}

En algún momento, se desarrolló una tradición por la cual la puerta también se convirtió en un lugar religioso asociado con Mitwali al-Qutub, un santo musulmán imaginario ( wali ) cuyo nombre también se convirtió en el nombre popular de la puerta. La gente local venía a orar aquí pidiendo la intercesión del santo en momentos de necesidad. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}^{: 206} Colgaban cabello, una prenda de vestir o algún otro objeto en las puertas de la puerta para suplicar la ayuda de Mitwali contra la enfermedad. ^{[ 1 ]}

Arquitectura

El diseño de la puerta se asemeja al de Bab al-Futuh, al norte, y consta de dos torres de bastión semicirculares con un pasaje arqueado entre ellas, construidas en piedra. Una plataforma y una logia abovedada coronan la estructura. ^{[ 6 ]}^{: 72} Los lados interiores de las torres, a ambos lados del arco de entrada, están decorados con arcos ciegos multilobulados . Dichos arcos existían en la arquitectura islámica occidental y pueden reflejar la influencia de los artesanos del norte de África que los fatimíes trajeron consigo al este cuando conquistaron Egipto. ^{[ 6 ]}^{: 72} Las enormes puertas de la puerta están hechas de madera ^{[ 4 ]}^{: 204} y cada hoja pesa alrededor de tres toneladas y media. ^{[ 1 ]} El antiguo dintel del arco de la puerta, redescubierto durante las obras de restauración de 1999-2003, era un bloque de piedra expoliado de la época faraónica , procedente originalmente del Templo de On en Heliópolis . ^{[ 1 ]}

Las inscripciones originales de la puerta no se han conservado intactas. Solo se puede ver una inscripción parcialmente conservada en árabe cúfico , sobre el arco principal. Contiene la shahada en su forma chií , que se traduce como: «En el nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso. No hay más dios que Dios, Él solo, sin asociado. Mahoma es el mensajero de Dios, Alí es el amigo de Dios. Que Dios los bendiga a ambos, a los imanes y a toda su descendencia». ^{[ 10 ]} A continuación, se encuentra el Versículo del Trono del Corán . La redacción chií es indicativa del período fatimí y la inscripción completa probablemente era similar a las de las puertas contemporáneas de Bab al-Futuh y Bab al-Nasr . ^{[ 10 ]}

En el interior, el pasaje de la puerta está cubierto por una cúpula con pechinas . ^{[ 4 ]}^{: 204} En el lado este del pasaje (a la derecha al entrar en la ciudad) hay un gran nicho cubierto por una semicúpula con dos pechinas decorativas talladas con motivos de conchas. En el lado oeste hay una gran abertura con una reja de hierro y una cornisa de mocárabes encima, que data de las modificaciones realizadas bajo el sultán mameluco al-Mu'ayyad . ^{[ 6 ]}^{: 72}

El diseño de la puerta, y de las fortificaciones de Badr al-Jamali en general, parece provenir de influencias bizantinas y/o del norte de Siria. ^{[ 6 ]}^{: 72}^{[ 1 ]} El historiador de la época mameluca, al-Maqrizi, afirma que las tres puertas que se conservan de este período (Bab Zuwayla, Bab al-Futuh y Bab al-Nasr) fueron diseñadas por tres monjes cristianos de Edesa (actual Urfa en Turquía). Creswell creía que reflejaba influencias armenias debido a la etnia armenia de Badr al-Jamali, pero ningún ejemplo conservado de arquitectura armenia puede confirmarlo. ^{[ 6 ]}^{: 72}

Arco de la puerta
Uno de los arcos decorativos multilobulados tallados en los laterales de los bastiones de la puerta.
El pasaje abovedado de la puerta
Nicho en el lado este del pasaje de la puerta.
Apertura en el lado oeste del pasaje de la puerta
Sala y espacio de exposiciones dentro del bastión occidental.
Plataforma y logia sobre la puerta
Detalle de uno de los minaretes sobre la puerta.

Véase también

Puertas de El Cairo

Citas

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: Guía práctica (7.ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. págs. 189–192 . ISBN 9789774168550.
^ Vikør, KS (2002). "Zawīla" . En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen XI: W – Z. Leiden: EJ Brill. pag. 466.ISBN 978-90-04-12756-2.
^ Amélineau, Émile (1850-1915) Autor del texto (1893). La géographie de l'Égypte à l'époque copte / par E. Amélineau,...{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
^ Hampikian , Nairy ( 2005 ) . "La medievalización de la ciudad vieja como ingrediente de la modernización de El Cairo: estudio de caso de Bab Zuwayla". En Al Sayyad, Nezar; Bierman, Irene A.; Rabbat, Nasser (eds.). Haciendo El Cairo medieval . Libros de Lexington. págs. 201 a 234. ISBN 978-0-7391-5743-5.
^ AlSayyad, Nezar (2013). El Cairo: Historias de una ciudad . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 119.ISBN 978-0-674-07245-9.
1 2 3 4 5 6 Behrens-Abouseif, Doris (1989). Arquitectura islámica en El Cairo: Una introducción . Leiden, Países Bajos: EJ Brill. ISBN 9789004096264.
↑ Periodo 1200-1300 d. C.: Las conquistas mongolas . Time-Life Books. 1989. pág . 65. ISBN 978-0-8094-6437-1.
↑ Petry, Carl F. (2022). El Sultanato Mameluco: Una historia . Cambridge University Press. pág. 52. ISBN 978-1-108-47104-6.
↑ Fahmy, Khaled (1997). Todos los hombres del pachá: Mehmed Ali, su ejército y la creación del Egipto moderno . Cambridge University Press. pág. 130. ISBN 978-0-521-56007-8.
1 2 Shehab, Bahia (2019). «Epigrafía cúfica fatimí en las puertas de El Cairo: entre el mecenazgo real y la utilidad civil» . En Gharipour, Mohammad; Schick, Irvin Cemil (eds.). Caligrafía y arquitectura en el mundo musulmán . Edinburgh University Press. pág. 283. ISBN 978-1-4744-6842-8.

Enlaces externos

Irene Beeson (septiembre-octubre de 1969). "El Cairo, un milenario" . Saudi Aramco World . págs. 24, 26-30 . Archivado del original el 30 de septiembre de 2007. Consultado el 9 de agosto de 2007 .

30°2′34.17″N 31°15′28.07″E / 30.0428250°N 31.2577972°E / 30.0428250; 31.2577972

[:03-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: Guía práctica (7.ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. págs. 189–192 . ISBN 9789774168550.

[EI2-2] Vikør, KS (2002). "Zawīla" . En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen XI: W – Z. Leiden: EJ Brill. pag. 466.ISBN 978-90-04-12756-2.

[3] Amélineau, Émile (1850-1915) Autor del texto (1893). La géographie de l'Égypte à l'époque copte / par E. Amélineau,...{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )

[:0-4] Hampikian , Nairy ( 2005 ) . "La medievalización de la ciudad vieja como ingrediente de la modernización de El Cairo: estudio de caso de Bab Zuwayla". En Al Sayyad, Nezar; Bierman, Irene A.; Rabbat, Nasser (eds.). Haciendo El Cairo medieval . Libros de Lexington. págs. 201 a 234. ISBN 978-0-7391-5743-5.

[:1-5] AlSayyad, Nezar (2013). El Cairo: Historias de una ciudad . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 119.ISBN 978-0-674-07245-9.

[:42-6] 1 2 3 4 5 6 Behrens-Abouseif, Doris (1989). Arquitectura islámica en El Cairo: Una introducción . Leiden, Países Bajos: EJ Brill. ISBN 9789004096264.

[7] Periodo 1200-1300 d. C.: Las conquistas mongolas . Time-Life Books. 1989. pág . 65. ISBN 978-0-8094-6437-1.

[8] Petry, Carl F. (2022). El Sultanato Mameluco: Una historia . Cambridge University Press. pág. 52. ISBN 978-1-108-47104-6.

[9] Fahmy, Khaled (1997). Todos los hombres del pachá: Mehmed Ali, su ejército y la creación del Egipto moderno . Cambridge University Press. pág. 130. ISBN 978-0-521-56007-8.

[:2-10] 1 2 Shehab, Bahia (2019). «Epigrafía cúfica fatimí en las puertas de El Cairo: entre el mecenazgo real y la utilidad civil» . En Gharipour, Mohammad; Schick, Irvin Cemil (eds.). Caligrafía y arquitectura en el mundo musulmán . Edinburgh University Press. pág. 283. ISBN 978-1-4744-6842-8.

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