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Articulo de referencia

Cuevas de Barabar

Coordenadas : 25°00′18″N 85°03′47″E / 25.005°N 85.063°E / 25.005; 85.063 Las cuevas de Barabar Hill son las cuevas excavadas en la roca más antiguas que se conservan en la India...

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Coordenadas : 25°00′18″N 85°03′47″E / 25.005°N 85.063°E / 25.005; 85.063

Las cuevas de Barabar Hill son las cuevas excavadas en la roca más antiguas que se conservan en la India , que datan del Imperio Maurya (322-185 a. C.), algunas con inscripciones Ashokan , ubicadas en la región de Makhdumpur del distrito de Jehanabad , Bihar, India, 24 km (15 millas) al norte de Gaya . [ 1 ]  

Estas cuevas están situadas en las colinas gemelas de Barabar (cuatro cuevas) y Nagarjuni (tres cuevas); las cuevas de la colina Nagarjuni, a 1,6 km (0,99 mi) de distancia, a veces se denominan cuevas de Nagarjuni. Estas cámaras excavadas en la roca tienen inscripciones dedicatorias en nombre del "Rey Piyadasi" para el grupo de Barabar, y de "Devanampiya Dasaratha" para el grupo de Nagarjuni, que se cree que datan del siglo III a. C. durante el período Maurya, y que corresponden respectivamente a Ashoka (reinó entre 273 y 232 a. C.) y a su nieto, Dasharatha Maurya . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]  

El marco esculpido que rodea la entrada de la cueva de Lomas Rishi es el ejemplo más antiguo que se conserva del arco chaitya o chandrashala con forma de ojiva , que durante siglos se convertiría en un elemento importante de la arquitectura rupestre y la decoración escultórica de la India. Su forma era una reproducción en piedra de edificios construidos con madera y otros materiales vegetales. [ 2 ] [ 3 ]

Las cuevas fueron utilizadas por ascetas de la secta Ajivika , [ 2 ] fundada por Makkhali Gosala , contemporáneo de Gautama Buddha , fundador del budismo, y de Mahavira , el último y vigésimo cuarto Tirthankara del jainismo . Los Ajivikas tenían muchas similitudes con el budismo y el jainismo. [ 5 ] También se encuentran en el sitio varias esculturas budistas e hindúes talladas en la roca e inscripciones de períodos posteriores. [ 1 ]

La mayoría de las cuevas de Barabar constan de dos cámaras, excavadas completamente en granito , con una superficie interna muy pulida, el " pulido maurya " que también se encuentra en las esculturas, y fascinantes efectos de eco. [ 3 ]

Las cuevas aparecían —ubicadas en una Marabar ficticia— en el libro Un pasaje a la India del autor inglés EM Forster . [ 6 ]

Cuevas en la colina de Barabar

Panorama de la colina de Barabar, con las entradas a las cuevas de Sudama y Lomas Rishi.
Mapa de las cuevas en las colinas de Barabar y Nagarjuni.

La colina de Barabar contiene cuatro cuevas: Karan Chaupar, Lomas Rishi, Sudama y Visvakarma. [ 1 ] Sudama y Lomas Rishi son los primeros ejemplos de arquitectura rupestre en la India, [ 4 ] con detalles arquitectónicos realizados en el período Maurya . Ejemplos similares incluyen el chaitya budista encontrado en las cuevas de Ajanta y Karla en Maharashtra . Las cuevas de Barabar influyeron enormemente en la tradición de la arquitectura rupestre en el subcontinente indio .

  • La cueva de Lomas Rishi tiene una fachada arqueada que imita la arquitectura contemporánea de madera. En la entrada, elefantes tallados se alinean a lo largo del arquitrabe curvo hacia los emblemas de la estupa . [ 2 ] [ 3 ]
  • La cueva de Sudama fue inaugurada por el emperador maurya Ashoka en el año 261 a. C. Los arcos de la cueva de Sudama tienen forma de arco. La cueva consta de una cámara abovedada circular con un mandapa rectangular .
  • Karan Chaupar (Karna Chaupar) consta de una única habitación rectangular con superficies pulidas y una inscripción que podría datarse en el año 245 a. C.
  • La cueva de Visvakarma , a la que se accede por una escalinata tallada en el acantilado por la época de Ashoka, consta de dos habitaciones rectangulares.

Cueva de Lomas Rishi

Cueva de Lomas Rishi
Fotografía y representación volumétrica de la cueva de Lomas Rishi. La excavación de la bóveda nunca se ha terminado.

La cueva de Lomas Rishi tiene una entrada tallada. Se encuentra en la ladera sur de la colina de granito de Barabar, junto a la cueva de Sudama, que está a la izquierda. Lomas Rishi consta de dos cámaras: un espacio rectangular de 9,86 x 5,18 m y una cámara circular semiesférica de 5 m de diámetro, a la que se accede por un estrecho pasaje rectangular.

Esta cueva tiene una fachada arqueada que probablemente imita la arquitectura de madera contemporánea. En la periferia de la puerta, a lo largo de la curva del arquitrabe, una línea de elefantes avanza en dirección a los emblemas de la estupa . [ 2 ] [ 3 ] Esta es la forma característica del "arco chaitya" o chandrashala , un rasgo importante de la arquitectura y escultura rupestre durante muchos siglos, y considerado durante mucho tiempo una reproducción en piedra de edificios de madera y otros materiales vegetales. [ 2 ] [ 3 ] Según el historiador SP Gupta , los sucesores inmediatos de Lomas Rishi son las cuevas de Kondivite y Guntupalli . [ 7 ]

Lomas Rishi no tiene inscripción de Ashoka, quizás porque nunca se completó debido a problemas estructurales de deslizamiento de rocas. [ 8 ]

La mayoría de las cuevas de Barabar fueron dedicadas explícitamente por los gobernantes mauryas a la secta de los Ājīvikas mediante inscripciones. [ 9 ] Representación de un asceta Ājīvika en una escultura de Gandhara del Mahaparinirvana , circa siglos II-III d. C. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Según Gupta, la teoría de que Lomas Rishi no habría recibido la inscripción de Ashoka por estar incompleta se ve debilitada por el hecho de que la cueva de Vivaskarma, otra cueva de Barabar, aunque no está terminada, fue consagrada por Ashoka. [ 7 ] Por lo tanto, la consagración de una cueva podía realizarse durante el transcurso de la obra. Esto podría implicar que Lomas Rishi, con sus bajorrelieves, es posterior al reinado de Ashoka.

Gupta cree que Lomas Rishi es posterior a Ashoka y a su nieto Dasaratha, y que se habría construido al final del Imperio Maurya, bajo el reinado de su último emperador, Brihadratha, y que su construcción se detuvo abruptamente en el 185 a. C. con el asesinato de Brihadratha y el golpe de Estado de Pushyamitra Sunga, fundador de la dinastía Sunga. Se sabe que Pushyamitra Sunga persiguió a budistas y ajivikas, lo que podría explicar la interrupción inmediata de las obras. [ 7 ] Según Gupta, la interrupción abrupta de las obras se deduce de la falta de acabado, incluso aproximado, del terreno: por ejemplo, el abandono de algunas estacas de roca, que habrían requerido solo unos minutos de cincelado para ser retiradas y obtener un suelo bastante regular. [ 7 ]

Cuestiones de fecha y afiliación religiosa

Ashoka dedicó las cuevas de Sudama y Visvakarma a los ascetas llamados " Ajivikas " en el duodécimo año de su reinado, cuando su evolución religiosa hacia el budismo aún no se había completado del todo. [ 15 ] La identidad precisa de los Ajivikas no se conoce bien, e incluso no está claro si eran una secta divergente de los budistas o de los jainistas . [ 16 ]

Más tarde, Ashoka construyó las cuevas de Lomas Rishi (sin inscripción fechada, pero posterior a Sudama por razones arquitectónicas) y Karna Chopar (año 19 de su reinado) en un momento en que se había convertido en un firme defensor del budismo, como se sabe por sus Edictos de Ashoka . [ 15 ] Inicialmente se pensó que Karna Chopar pudo haber sido dedicada a los budistas, basándose en una lectura anterior de la inscripción en la entrada de la cueva. Sin embargo, en 2007, el indólogo Harry Falk dio una nueva lectura de la inscripción que indicaba que Karna Chopar había sido dedicada a los Ajivikas. [ 17 ] Lomas Rishi no tiene inscripción dedicatoria, pero se ha sugerido que pudo haber sido dedicada a los budistas, [ 15 ] basándose en el hecho de que la arquitectura de la puerta de Lomas Rishi se convirtió en una referencia para el desarrollo del arco chaitya en la arquitectura de cuevas budistas durante los siglos siguientes, mientras que las cuevas hindúes o jainistas esencialmente no siguieron este ejemplo arquitectónico. [ 15 ] Esto implica que la puerta decorada de Lomas Rishi fue una invención budista, emulada en la arquitectura budista en los siglos siguientes. [ 15 ] Después de las cuevas de Barabar, los monasterios budistas excavados en la roca más antiguos conocidos datan del siglo I a. C.: las cuevas de Kondivite en los Ghats occidentales de la India y las cuevas de Guntupalli en los Ghats orientales . [ 16 ]

Cueva de Sudama

Cueva de Sudama
La cueva de Sudama (9,98 x 5,94 m) cuenta con una gran sala abovedada y un santuario semihemisférico (no visible en la foto), con un acabado de granito pulido. Las grietas se deben a un desprendimiento de roca.

La cueva de Sudama se encuentra en la ladera sur de la colina de granito de Barabar, cerca y a la izquierda de Lomas Rishi . Sudama consta de dos salas: un espacio rectangular de 9,98 x 5,94 m y una cámara semiesférica de 6 m de diámetro, a la que se accede desde la sala rectangular mediante un estrecho pasaje rectangular. Probablemente sea la primera cueva del grupo en ser excavada. Esta cueva fue dedicada por el emperador Ashoka en el año 257 a. C. (duodécimo año de su reinado), como lo demuestra una inscripción en escritura Brahmi que utiliza su nombre protocolario (Priyadarsin, «El que trae alegría») encontrada en la entrada de la cueva, mientras que la cueva de Lomas Rishi no recibió ninguna inscripción dedicatoria. [ 8 ]

𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸 𑀇𑀬𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺 Lājinā Piyadasinā duvāḍasa-[vasābhisitenā] / [iyaṁ Nigoha]-kubhā di[nā ājivikehi] "Por el rey Priyadarsin, en el año 12 de su reinado, esta cueva de banianos fue ofrecida a los Ajivikas."

— Inscripción Ashoka de la cueva de Sudama [ 8 ] [ 18 ]

El techo de la cueva de Sudama es abovedado. La cueva se compone de una cámara abovedada circular y una sala abovedada con forma rectangular de mandapa . Las paredes interiores de la cueva representan una proeza técnica: son perfectamente planas con superficies de granito pulido que crean un efecto de espejo. [ 8 ] Las superficies planas y reflectantes reverberan el sonido, creando un fenómeno de eco muy pronunciado, amplificando vibraciones y armonías, lo que pudo haber favorecido los cantos o cánticos de los monjes.

Todas las cuevas de Barabar comparten este interior pulido en mayor o menor medida, con la excepción de la cueva de Lomas Rishi, cuyo interior, aunque diseñado según el mismo modelo que los demás, está solo a medio terminar.

Cueva de Karan Chaupar

Cueva de Karan Chaupar
Fotografía y plano volumétrico de la cueva de Karan Chaupar (10,2 x 4,27 m).

Karan Chaupar, también conocido como Karna Chaupar, se encuentra en la ladera norte de la colina de granito de Barabar. Consta de una única habitación rectangular con superficies pulidas, de 10,2 x 4,27 m. Una inscripción de Ashoka que data del año 19 de su reinado, alrededor del 250 a. C., se encuentra en el exterior, inmediatamente a la derecha de la entrada. [ 19 ] Inicialmente, se pensó, a partir de la traducción de E. Hultzsch de 1925, que la inscripción de Ashoka en la cueva de Karna Chopar no menciona a los Ajivikas, y parece referirse más bien a la práctica budista del retiro (vassavasa) durante la estación lluviosa. Además, la esvástica invertida con flecha hacia arriba al final de la inscripción ( ) tendría un carácter más budista. Todo esto sugería que esta cueva estaba destinada a monjes budistas. [ 8 ] Sin embargo, en 2007, el indólogo Harry Falk demostró con una nueva lectura de la inscripción que la cueva estaba dedicada a los Ajivikas. [ 17 ]

Lectura tradicional de la inscripción:

"En mi decimonoveno año de reinado, yo, el rey Priyadarsin , ofrecí esta cueva de la muy agradable montaña de Khalatika, para que sirviera de refugio durante la temporada de lluvias."

— Inscripción de Ashoka de la cueva de Karan Chaupar. Traducción de E. Hultzsch, 1925. [ 8 ]

Esta lectura de la inscripción ha sido corregida por Harry Falk , quien, después de limpiar la piedra e inspeccionarla, leyó:

"Cuando el rey Priyadarsin llevaba 19 años ungido, fue a Jalūṭha y entonces esta cueva (llamada) Supriyekṣā, fue entregada a los Ajivikas."

— Inscripción de Ashoka de la cueva de Karan Chaupar. Traducción de Harry Falk , 2007. [ 17 ] [ 20 ]

En particular, Falk reconstruye la última línea como 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su[p]i[y]ekha (Ajivikehi) dinā ), que significa "Supriyekṣā fue dado a los Ājivikas". [ 17 ]

La cueva tiene un banco tallado en la roca en uno de sus extremos, probablemente para sentarse o dormir.

En el vestíbulo de entrada, una inscripción del período Gupta menciona "Daridra Kantara" ("La cueva de los mendigos"). [ 21 ] Cerca de la entrada también se encuentra un montículo decorado con esculturas budistas posteriores, otro elemento que sugiere que esta cueva pertenecía a los budistas.

Cueva de Visvakarma

Cueva de Visvakarma
Fotografía y plano volumétrico de la cueva de Barabar Vivaskarma (4,27 x 2,54 m).

La cueva de Visvakarma , también llamada Viswa Mitra, es accesible por los "escalones de Ashoka" tallados en el acantilado. La cueva se encuentra a cien metros y un poco al este de la colina principal de granito, en las coordenadas 25°00′22″N 85°03′53″E / 25.00611°N 85.06472°E / 25.00611; 85.06472 . Consta de una sala rectangular completamente abierta al exterior, una especie de pórtico alargado y una sala semiesférica sin terminar. El espacio rectangular mide 4,27 x 2,54 m, y la sala circular, a la que se accede a través de un estrecho pasaje trapezoidal, tiene 2,8 m de diámetro. En el suelo del pórtico se hicieron cuatro agujeros, que se cree que permitían cerrar la cueva con una cerca de madera. [ 7 ]

La cueva de Visvakarma fue ofrecida por Ashoka a los Ajivikas en el año 12 de su reinado, alrededor del 261 a. C.:

"En el duodécimo año de su reinado, el rey Priyadarsin ofreció esta cueva del monte Khalatika a los Ajivikas."

— - Inscripción de Ashoka de la cueva de Visvakarma [ 23 ]

La cueva de Visvakarma fue consagrada por Ashoka a pesar de estar inacabada. Esto pone en entredicho la teoría de que la cueva de Lomas Rishi no recibió la inscripción de Ashoka por estar incompleta. [ 7 ] Esto podría respaldar la idea de que Lomas Rishi, con sus bajorrelieves, es posterior a Ashoka, concretamente del año 185 a. C. Sin embargo, esto no explica por qué se interrumpió el trabajo en la cueva de Visvakarma, consagrada en el año 260 a. C., en ausencia de un problema significativo en la roca, ni por qué Ashoka dedicó la cueva de Karan Chaupar, perfectamente terminada y situada a poca distancia, siete años después. [ 7 ] Visvakarma es también la única cueva que no tiene inscripciones «históricas» posteriores a Ashoka. [ 24 ]

Cuevas de Nagarjuni

Cueva de Gopika
Fotografía de las escaleras que conducen a la cueva de Gopika y de la entrada de la cueva, en la colina de Nagarjuni. Plano volumétrico de la cueva de Gopika (13,95 x 5,84 m).

Las cuevas cercanas de la colina Nagarjuni fueron construidas unas décadas después que las cuevas de Barabar y consagradas por Dasaratha Maurya , nieto y sucesor de Ashoka, para la secta Ajivikas . Talladas en granito a 1,6 kilómetros al este de Barabar, las tres cuevas son: [ 1 ]

  • Gopika (Gopi-ka-Kubha), en la ladera sur de la colina, fue excavada por el rey Dasharatha, nieto de Ashoka, según una inscripción.
  • La cueva Vadithi-ka-Kubha , situada en la ladera norte de la colina, se encuentra en una grieta.
  • La cueva de Vapiya-ka-Kubha , en la ladera norte de la colina.

Cueva de Gopika

También llamada Gopi, Gopi-ka-Kubha o simplemente Nagarjuni, la cueva de Gopika es la más grande de todas las cuevas del complejo de Barabar ( 25°00′33″N 85°04′42″E / 25.009116°N 85.078427°E / 25.009116; 85.078427 ). Consta de una única y gran sala oblonga de 13,95 x 5,84 m. Los dos extremos de la sala tienen la particularidad de ser circulares, a diferencia de las demás cuevas. La cueva se encuentra en la ladera sur de la colina y fue encargada por Dasharatha , nieto del emperador Ashoka , según la inscripción sobre la puerta principal.

"La cueva de Gopika, un refugio que perdurará mientras existan el sol y la luna, fue excavada por Devanampiya (amado por los dioses) Dasaratha durante su ascenso al trono, para hacer una ermita para los Ajivikas más piadosos."

— Inscripción de Dasaratha Maurya en la cueva de Gopika. Alrededor del 230 a. C. [ 8 ]

La cueva también alberga la " Inscripción de la Cueva de Gopika " en el corredor de entrada, datada entre los siglos V y VI d.C.

Cuevas de Vadathika y Vapiyaka

Cuevas de Vadathika y Vapiyaka
Cueva de Vadathika (izquierda) y cueva de Vapiyaka (derecha), y plano de las dos cuevas. Fotos.

Estas dos cuevas se encuentran un poco más arriba, en la ladera norte de la colina, a 300 m en línea recta ( 25°00′41″N 85°04′37″E / 25.011261°N 85.076963°E / 25.011261; 85.076963 ). Aunque pequeñas, son muy bellas y están perfectamente talladas.

  • La cueva de Vadathika , ubicada en una grieta de la roca, consta de una única habitación rectangular de 5,11 m x 3,43 m, con un pórtico en la entrada de 1,83 m x 1,68 m. Esta cueva fue consagrada por Dasharatha Maurya , nieto y sucesor inmediato de Ashoka, para los Ajivikas .

La cueva de Vadathika, un refugio que durará tanto como el sol y la luna, fue excavada por Devanampiya (amado por los dioses) Dasaratha durante su elevación al trono, para convertirla en una ermita para los Ajivikas más piadosos.

— Inscripción de Dasharatha Maurya en la cueva de Vadathika. Alrededor del 230 a. C. [ 8 ]

La cueva también lleva la inscripción hindú de la cueva Vadathika, muy posterior .

  • La cueva de Vapiyaka , también llamada "Cueva del Pozo" por el significado de su nombre, es una única sala rectangular de 5,10 m x 3,43 m. Fue dedicada a los Ajivikas por Dasharatha y contiene una inscripción similar a la de Gopika. Esta cueva posee una hermosa sala abovedada, construida con granito pulido a la perfección, así como varias inscripciones breves de la era Gupta (siglos III-VI d. C.).

Tecnología

Pulido de las paredes de granito como un espejo. Izquierda: pared del corredor de entrada a la cueva de Gopika (el efecto espejo se acentúa por el ángulo de disparo bajo). Derecha: interior de la cueva de Sudama con el reflejo de un monje. Estas paredes casi perfectas fueron excavadas en la roca dura y pulidas antes del 261 a. C., fecha de las inscripciones de Ashoka . [ 25 ]

Las cuevas fueron talladas en granito , una roca extremadamente dura, y luego terminadas con un pulido muy fino de la superficie interior, lo que produjo un efecto de espejo de gran regularidad, así como un efecto de eco. [ 3 ] [ 25 ] Este pulido a gran escala recuerda al pulido de superficies más pequeñas de la estatuaria Maurya, particularmente visible en los pilares y capiteles de los pilares de Ashoka .

Al comentar sobre la escultura maurya, John Marshall escribió en una ocasión acerca de la «extraordinaria precisión y exactitud que caracteriza todas las obras mauryas, y que, nos atrevemos a decir, nunca ha sido superada ni siquiera por la mejor mano de obra en los edificios atenienses». [ 26 ] [ 27 ]

Importar
Polígono monumental aqueménida, siglo V a. C.

Esta notable y extensa técnica de pulido, sin parangón en muchos aspectos, parece derivar de las técnicas de pulido de la estatuaria aqueménida , cuyas técnicas de talla de piedra se extendieron por la India tras la destrucción del imperio por Alejandro Magno en el 330 a. C. y el desplazamiento de artistas y técnicos persas y persogriegos. [ 28 ] Este saber hacer parece haber desaparecido de nuevo tras el período Maurya, ya que ninguna de las cuevas posteriores, como Ajanta, presenta esta característica de superficies pulidas. [ 28 ] [ 29 ]

El acto mismo de excavar cuevas artificiales en la roca, de las cuales las cuevas de Barabar representan el caso más antiguo en la India, probablemente se inspiró en las cuevas rupestres de los aqueménidas, como es el caso en Naqsh-e Rostam . [ 30 ] Sin embargo, parece que en la India existía una antigua tradición de ascetas que utilizaban cuevas. [ 31 ]

Desarrollo local
Hacha de piedra pulida, India, 2800-1500 a. C.

Según Gupta, los métodos empleados para pulir las superficies de piedra podrían tener un origen local, citando la existencia de diversas herramientas de piedra altamente pulidas encontradas en la zona, que datan de épocas mucho más antiguas, del Neolítico . Sin embargo, no hay rastro de evolución desde estos objetos neolíticos hasta la arquitectura de piedra pulida de muchos siglos después, y las cuevas de Barabar representan esencialmente una ruptura tecnológica repentina sin historia local, lo que sugiere la importación de estas técnicas de otra cultura. Tampoco se conocen ejemplos de arquitectura de piedra en la India anteriores al período Maurya. [ 32 ] Según Gupta, las cuevas de Son Bhandar podrían ser un paso intermedio, aunque relativamente singular, y su cronología es cuestionable, ya que generalmente se fechan entre los siglos II y IV de nuestra era. [ 32 ]

Inscripciones de Ashoka (circa 250 a. C.)

Cueva de Visvakarma, inscripción de Ashoka (c. 258 a. C.)
Inscripción dedicatoria de Ashoka en la cueva Visvakarma/Viswamitra, Barabar. La palabra "Ajivikas" (𑀆𑀤𑀻𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺, Ādīvikehi ) [ 33 ] [ 34 ] al final de la inscripción fue posteriormente atacada con el buril, en una época en que la escritura Brahmi aún se entendía, es decir, antes del siglo V, pero aún es legible. [ 31 ] La inscripción en escritura Brahmi dice: "Por el rey Priyadarsin , en el año 12 de su reinado, esta cueva de la montaña Khalatika fue ofrecida a los Ajivikas ". [ 23 ]

Las inscripciones de Ashoka en las cuevas de Barabar fueron grabadas durante los años 12 y 19 de su reinado (alrededor del 258 a. C. y 251 a. C. respectivamente, basándose en una fecha de coronación del 269 a. C.), para la dedicación de varias cuevas a la secta de los Ajivikas , una secta de sramanas que floreció al mismo tiempo que el budismo y el jainismo. Las palabras "Ajivikas" fueron posteriormente atacadas con un cincel, probablemente por rivales religiosos, en una época en que aún se entendía la escritura Brahmi (probablemente antes del siglo V d. C.). Sin embargo, debido a la profundidad de las inscripciones originales, siguen siendo fácilmente descifrables. [ 31 ]

Las inscripciones de Ashoka en las cuevas de Barabar forman parte de los " Edictos Menores en Roca " de Ashoka y aparecen en las tres cuevas llamadas Sudama, Visvakarma y Karna Chopar. Lomas Rishi, por su parte, no tiene ninguna inscripción de Ashoka (solo una inscripción de Anantavarman sobre la entrada, siglos V-VI d. C.), quizás porque nunca se terminó debido a problemas estructurales de deslizamiento de rocas. [ 8 ]

Ashoka y la construcción de las cuevas

Además de las inscripciones realizadas en el duodécimo año del reinado de Ashoka (250 a. C.), se considera generalmente que la construcción de las cuevas de Barabar también data de su reinado. El hecho de que la cueva de Vivaskarma no fuera consagrada por Ashoka hasta el decimonoveno año de su reinado (aprox. 257-258 a. C.) respalda la hipótesis de una construcción gradual de las cuevas bajo su mandato. De manera similar, la consagración de las cuevas en la colina de Nagarjuni por el sucesor de Ashoka, Dasaratha, sugiere que dichas cuevas fueron construidas después del reinado de Ashoka.

Inscripciones de Dasaratha Maurya (alrededor del 230 a. C.)

Inscripción dedicatoria de Dasaratha Maurya sobre la entrada de la cueva Vadathika.

Dasaratha Maurya , nieto de Ashoka y sucesor en el trono, escribió inscripciones dedicatorias en las otras tres cuevas, que forman el grupo Nagarjuni (cuevas de Gopika, Vadathi y Vapiya) de las colinas de Barabar. [ 8 ] Generalmente se considera que su construcción data de su reinado. [ 8 ]

Las tres cuevas fueron ofrecidas a los Ajivikas tras la ascensión al trono de Dasaratha, lo que confirma que aún estaban activas alrededor del año 230 a. C. y que el budismo no era la religión exclusiva de los Mauryas en ese momento. [ 8 ]

Las tres cuevas también se caracterizan por un acabado extremadamente avanzado de las paredes de granito en su interior, lo que confirma una vez más que la técnica del " pulido maurya " no desapareció con el reinado de Ashoka. [ 8 ]

Inscripciones hindúes de los siglos V y VI d.C.

Cueva de Gopika Inscripción del rey Anantavarman, siglos V-VI d.C., en la entrada de la cueva de Gopika, construida por el nieto de Ashoka alrededor del 230 a.C.

Varias inscripciones hindúes del rey Maukhari Anantavarman, de los siglos V-VI d. C., aparecen también en las cuevas del grupo Nagarjuni, en las mismas cuevas donde se encuentran las inscripciones dedicatorias del nieto de Ashoka, Dasaratha : la inscripción de la cueva de Gopika y la inscripción de la cueva de Vadathika , así como una inscripción de Anantavarman sobre la entrada de la cueva de Lomas Rishi. También hay varias inscripciones breves de la época del Imperio Gupta , generalmente grabadas en los vestíbulos y distribuidas en casi todas las cuevas. Solo la cueva de Vivaskarma no ha recibido inscripciones posteriores a la dedicatoria de Ashoka.

Cueva de Sitamarhi .
Cuevas de Son Bhandar .

Existe otra cueva con la estructura y el pulido de las cuevas de Barabar, pero sin ninguna inscripción. Se trata de la cueva de Sitamarhi , a 20  km de Rajgir y a 10  km al suroeste de Hisua , también datada en la época del imperio Maurya. Es más pequeña que las cuevas de Barabar, con unas dimensiones de tan solo 4,91 x 3,43 m y una altura de techo de 2,01 m. La entrada también es trapezoidal, al igual que la de las cuevas de Barabar. [ 32 ]

Finalmente, las cuevas de Jain Son Bhandar en Rajgir , generalmente datadas entre los siglos II y IV d. C., comparten, sin embargo, una estructura amplia que recuerda a las cuevas de Barabar y algunas pequeñas áreas de pulido irregular, lo que lleva a algunos autores a sugerir que en realidad podrían ser contemporáneas, e incluso anteriores, a las cuevas de Barabar, y que convenientemente crearían un precedente y un paso evolutivo hacia las cuevas de Barabar. [ 32 ]

Acceso por medio de transporte

Se puede acceder al monumento por la carretera de la colina de Barabar, que conecta con la carretera Barabar-Panari-Diha, la cual a su vez conecta con la carretera nacional NH-83 Patna-Gaya (oeste) y la carretera estatal SH-4 (este), a través de la carretera Belaganj Barabar.

No existen conexiones directas de transporte público, ya que las estaciones de autobús y/o tren más cercanas se encuentran a más de 15  km de distancia, en Jehanabad , Gaya y Makhdumpur . Además, el aeropuerto de Gaya está situado al sur y el aeropuerto internacional Jay Prakash Narayan en Patna (a 80  km).

Estatuas hindúes

Fuera de las cuevas en la cima de la colina, a unos 600 metros de distancia ( 25°00′41″N 85°03′45″E / 25.011524°N 85.062553°E / 25.011524; 85.062553 ), se encuentra el templo hindú de Vanavar Shiv Mandir y muchos ejemplos de pequeñas estatuas hindúes.

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 4 Sir Alexander Cunningham (1871). Cuatro informes realizados durante los años 1862-63-64-65 . Imprenta Central del Gobierno. págs. 43-52 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 Harle 1994 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Michell 1989 .
  4. ^ " Puerta esculpida, cueva Lomas Rishi, Barabar, Gya" . www.bl.uk. ​Consultado el 11 de mayo de 2017 .
  5. ↑ «Los Ajivikas: una orden religiosa contemporánea similar, en muchos sentidos, tanto al budismo como al jainismo» en Fogelin, Lars (2015). Una historia arqueológica del budismo indio . Oxford University Press. pág. 90. ISBN  978-0-19-026692-9.
  6. ↑ Bradshaw, David (12 de abril de 2007). The Cambridge Companion to EM Forster . Cambridge University Press. págs. 188–. ISBN  978-0-521-83475-9.
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  11. ↑ Balcerowicz, Piotr (2015). El ascetismo temprano en la India: ajívikismo y jainismo . Routledge. pág. 279. ISBN  9781317538530.
  12. ↑ Balcerowicz, Piotr (2015). El ascetismo temprano en la India: ajívikismo y jainismo . Routledge. pág. 281. ISBN  9781317538530.
  13. ↑ Catálogo del Museo Británico
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  18. ↑ Hultzsch, Eugen (1925). Inscripciones de Asoka. Nueva edición de E. Hultzsch (en sánscrito). pp. 181–182 . 
  19. ↑ Visible a la derecha de la entrada en esta fotografía.
  20. ↑ Harry Falk, "Barabar reconsiderado", 2007, en Arqueología del sur de Asia 1999, ed. E. Raven, págs. 245-251
  21. ↑ Cuatro informes realizados durante los años 1862-63-64-65 pág. 45
  22. ↑ Fotos
  23. ^ Le , Huu Phuoc (2010). Arquitectura budista . Grafikol. pag. 102.ISBN​  9780984404308.
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  26. ↑ La historia temprana de la India por Vincent A. Smith
  27. ↑ Informe anual 1906-07 pág. 89
  28. 1 2 Maharashtra, Marg Publications, 1985, pág. 209 Pdf pág. 2 "La superficie de las paredes está pulida hasta obtener un acabado similar al de un espejo, una característica exclusiva de la arquitectura y la escultura maurya, derivada por primera vez a través de los medios del arte aqueménida después de la desintegración del Imperio persa en el año 330 d.C. y la dispersión de hábiles artesanos persas y perso-griegos."  
  29. ↑ Historia de la India, pág. 268 
  30. ↑ «Pero también es probable que la predilección por la tradición de las cuevas y las excavaciones rupestres se viera estimulada por un modelo aqueménida, como las tumbas reales de Naksh-i-Rustam. Así, al igual que otros aspectos de la cultura Maurya, las excavaciones en cuevas pueden haber sido el resultado de elementos tanto autóctonos como extranjeros». En «El arte de la antigua India: budista, hindú, jainista, Susan L. Huntington, Weatherhill, 1985, pág. 48. 
  31. 1 2 3 Aśoka y el declive de los Maurya por Romila Thapar pág. 25  Error de cita: La referencia con nombre "RT" se definió varias veces con contenido diferente (consulte la página de ayuda ).
  32. 1 2 3 4 Gupta, Swarajya Prakash (1980). Las raíces del arte indio . Delhi: BR Publishing Corporation. pág. 194. ISBN  9788176467667Consultado el 10 de abril de 2023 .
  33. ↑ "Así" de las siete cuevas, dos en la colina Barabar y tres en la colina Nagarjuni mencionan la concesión de esas cuevas a los 'Ajivikas' (Ajivikehi). En tres casos, la palabra Ajivikehi había sido deliberadamente cincelada" en Shah, Chimanlal Jaichand (1932). Jainismo en el norte de la India, 800 a. C.-526 d . C. Longmans, Green and co.
  34. ↑ Basham, Arthur Llewellyn (1981). Historia y doctrinas de los Ajivikas, una religión india desaparecida . Motilal Banarsidass Publ. pág. 157. ISBN  9788120812048.

Referencias

  • Harle, JC (1994). El arte y la arquitectura del subcontinente indio (2.ª  ed.). Harmondsworth, Middlesex, Inglaterra: Penguin Books. ISBN 0300062176.
  • Michell, George (1989). Guía Penguin de los monumentos de la India (1.ª  ed.). Londres, Inglaterra: Penguin. ISBN 0140081445.

Lecturas adicionales

  • Notas detalladas sobre las cuevas de Barabar y su uso como cuevas de Marabar en la novela de E.M. Forster, Un pasaje a la India.
  • Cuevas de Barabar y cuevas de Nagarjuni. Archivado el 28 de septiembre de 2010 en Wayback Machine . Descripción de Wondermondo.