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Articulo de referencia

Murciélago Ye'or

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Gisèle Littman ( de soltera Orebi  ; nacida en 1933), más conocida por su seudónimo Bat Ye'or ( en hebreo : בת יאור , Hija del Nilo ), es una autora egipcia-británica-suiza [ 1 ] [ 2 ] , [ 1 ] [ 3 ] conocida por su difusión de la teoría de la conspiración de Eurabia . Afirma que el islam , y su percibido antiamericanismo , sentimiento anticristiano y antisemitismo , ejercen influencia sobre la cultura y la política europeas. [ 4 ]

Ye'or también ha escrito sobre la historia de las minorías religiosas cristianas y judías que viven bajo gobiernos islámicos, como parte de lo cual ha popularizado el término dhimmitud para definir el trato que reciben las minorías religiosas en tales contextos. [ 5 ]

Primeros años y educación

Bat Ye'or nació en El Cairo , Reino de Egipto , en 1933 en el seno de una familia judía de clase media . [ 2 ] Su padre era italiano y había huido de Italia durante el régimen de Mussolini , y su madre era francesa. [ 6 ] Ella y sus padres huyeron de Egipto en 1957 tras la Crisis de Suez de 1956, [ 7 ] llegando a Londres como refugiados apátridas . [ 6 ] En 1958, asistió al Instituto de Arqueología de la UCL y se trasladó a Suiza en 1960 para continuar sus estudios en la Universidad de Ginebra , [ 8 ] pero nunca terminó su maestría [ 9 ] [ 10 ] y nunca ha ocupado un puesto académico. [ 11 ]

Estuvo casada con el historiador y activista británico David Littman desde septiembre de 1959 hasta su fallecimiento en mayo de 2012. Muchas de sus publicaciones y obras fueron en colaboración con Littman. Su ciudadanía británica data de su matrimonio. [ 9 ] Se mudaron a Suiza en 1960, donde ha vivido desde entonces, [ 2 ] y juntos tuvieron tres hijos. [ 12 ] Ha presentado informes a las Naciones Unidas y al Congreso de los Estados Unidos y ha dado charlas en importantes universidades como Georgetown , Brown , Yale , Brandeis y Columbia . [ 9 ] [ 13 ]

Dhimmitud

A Ye'or se le atribuye la popularización del neologismo dhimmitud , que analiza en detalle en Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide . Shahram Akbarzadeh y Joshua M. Roose sugieren que ella lo equipara con servidumbre. [ 14 ] Inicialmente, Ye'or atribuyó al asesinado presidente electo libanés y líder de la milicia falangista Bachir Gemayel la creación del término. [ 15 ] Posteriormente, afirmó haberlo inventado ella misma y haberlo inspirado a usarlo a través de un amigo. [ 16 ] El término en sí deriva de " dhimmi ", la forma adjetival de la palabra dhimma , que significa "protección" en árabe [ 17 ] y se refiere a la noción histórica de un "contrato renovado indefinidamente mediante el cual la comunidad musulmana brinda hospitalidad y protección a miembros de otras religiones reveladas, a condición de que reconozcan el dominio del Islam". [ 18 ]

Ye'or describe la condición de dhimmi como la "condición social específica que resultó de la yihad " y como el "estado de miedo e inseguridad" de los "infieles" a quienes se les exige "aceptar una condición de humillación". [ 19 ] Ella cree que "la condición de dhimmi solo puede entenderse en el contexto de la yihad" y estudia la relación entre los principios teológicos del islam y las dificultades de cristianos y judíos bajo el dominio islámico en diferentes épocas y lugares. [ 20 ] La causa de la yihad, argumenta, "fue fomentada alrededor del siglo VIII por teólogos musulmanes después de la muerte de Mahoma y condujo a la conquista de grandes extensiones de tres continentes a lo largo de una larga historia". [ 21 ] Bat Ye'or reconoce que no todos los musulmanes se adhieren a lo que ella denominó "teorías de la yihad militante sobre la sociedad", al tiempo que argumenta que el papel de la sharia en la Declaración de El Cairo de 1990 sobre los Derechos Humanos en el Islam demuestra que lo que ella llama una guerra perpetua contra quienes no se someten al Islam sigue siendo un "paradigma operativo" en los países islámicos. [ 22 ]

Recepción

Según el periodista Adi Schwartz de Haaretz , el hecho de que no sea académica y nunca haya impartido clases en ninguna universidad, sino que haya trabajado como investigadora independiente, junto con sus opiniones, la ha convertido en una figura controvertida. Cita al profesor Robert S. Wistrich , director del Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo , quien señala:

Hasta la década de 1980, no fue aceptada en absoluto. En los círculos académicos, sus publicaciones eran despreciadas. Solo cuando Bernard Lewis publicó el libro « Judíos del Islam », con citas de Bat Ye'or, comenzaron a prestarle atención. Un verdadero cambio hacia ella se produjo en la década de 1990, y especialmente en los últimos años. [ 23 ]

Lewis, en otra ocasión, calificó la noción de la "dhimmi"-tude judía , es decir, de su "sumisión, persecución y maltrato" bajo el dominio islámico, como un "mito" que, al igual que el mito "de una edad de oro de igualdad, respeto mutuo y cooperación", "contiene elementos significativos de verdad", estando la "verdad histórica" ​​"en su lugar habitual, en algún punto intermedio entre los extremos". [ 24 ] El historiador británico Martin Gilbert, en su libro A History of the Twentieth Century, la ha llamado "la experta reconocida en la difícil situación de judíos y cristianos en tierras musulmanas" que "llevó el tema de su continua discriminación a un público amplio". [ 25 ] Hans Jansen , profesor de estudios árabes e islámicos en la Universidad de Utrecht y eurodiputado del Partido por la Libertad de Geert Wilders , escribió en Middle East Quarterly que «En 1985, Bat Ye'or sorprendió a los estudios islámicos con su libro, Los dhimmi: judíos y cristianos bajo el islam , una demostración convincente de que la noción de un trato musulmán tradicional, indulgente, liberal y tolerante hacia las minorías judías y cristianas es más un mito que una realidad». [ 26 ]

Mark R. Cohen afirmó que Bat Ye'or "ha popularizado" el término dhimmitud, que, según él, es "engañoso". Declaró que "podemos optar por emplearlo" teniendo en cuenta que "connota protección (su significado en árabe) y que garantizaba la autonomía comunitaria, la práctica relativamente libre de la religión y la igualdad de oportunidades económicas, al tiempo que implicaba un estatus legal inferior". [ 27 ] [ 28 ] Michael Sells , profesor John Henry Barrows de Historia y Literatura Islámicas en la Universidad de Chicago , argumentó que «al ocultar la existencia de comunidades precristianas y otras comunidades antiguas no cristianas en Europa, así como la razón de su desaparición en otras áreas de Europa, Bat Ye'or construye una comparación odiosa entre la supuesta Europa humana de valores cristianos e ilustrados y la persecución siempre presente dentro del Islam. Siempre que se plantea la posibilidad de comparar realmente las circunstancias de los no cristianos en Europa con las de los no musulmanes bajo el gobierno islámico de manera cuidadosa y reflexiva, Bat Ye'or impide tal comparación». [ 29 ]

En una reseña de * El declive del cristianismo oriental bajo el islam: de la yihad a la dhimmitud* , el historiador estadounidense Robert Brenton Betts comentó que el libro trataba sobre el judaísmo al menos tanto como sobre el cristianismo, que el título era engañoso y la premisa central errónea. Afirmó: «El tono general del libro es estridente y antimusulmán. Esto se combina con una erudición selectiva diseñada para destacar los peores ejemplos de comportamiento anticristiano por parte de gobiernos musulmanes, generalmente en tiempos de guerra y amenazas a su propia destrucción (como en el caso del deplorable genocidio armenio de 1915). Si a esto se le suma el intento de demonizar la supuesta amenaza islámica a la civilización occidental, el resultado final es generalmente poco edificante y frecuentemente irritante». [ 30 ]

Sidney Griffith, jefe del departamento de Lenguas y Literaturas Semíticas y Egipcias de la Universidad Católica de América, escribió en una reseña de * El declive del cristianismo oriental * que Ye'or ha "planteado un tema de vital interés"; añadiendo, sin embargo, que la "insuficiencia teórica de los conceptos interpretativos de yihad y dhimmitud, tal como se emplean aquí", y la "falta de método histórico en el uso de los documentos que sirven como evidencia para las conclusiones alcanzadas en el estudio" constituyen barreras duales. Continúa diciendo que "[las citas] se presentan fuera de contexto, sin análisis ni explicación. Uno tiene la impresión de que en su conjunto simplemente pretenden respaldar las afirmaciones hechas en la primera parte del libro", concluyendo que, por lo tanto, Ye'or ha "escrito un tratado polémico, no un análisis histórico responsable". [ 31 ] En una reseña de * El declive del cristianismo oriental bajo el Islam* , el distinguido profesor de historia de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, Chase F. Robinson, escribe:

Los lectores interesados ​​en un análisis imparcial de las relaciones confesionales o en una discusión matizada de la experiencia tan diversa de judíos y cristianos en el dar al-Islam deberán buscar en otra parte: ... esta es una obra polémica, una polémica académica, pero polémica al fin y al cabo. Enumerar los errores de hecho probablemente llenaría todo este número del Boletín. [ 32 ]

Según el erudito estadounidense Joel Beinin , Bat Ye'or ejemplifica la perspectiva "neolacrimosa" sobre la historia de los judíos egipcios. Según Beinin, esta perspectiva ha sido "consagrada" como "la interpretación sionista normativa de la historia de los judíos en Egipto". [ 33 ] Robert B. Spencer , un polemista antiislámico estadounidense , [ 34 ] la describió como "la erudita pionera de la dhimmitud, de la discriminación y el acoso institucionalizados de los no musulmanes bajo la ley islámica". Sostuvo que ella había convertido esta área, a la que creía que el "establishment de los estudios de Oriente Medio" había temido o a la que había sido indiferente hasta entonces, en un campo de estudio académico. [ 35 ] Irshad Manji la describe como "una erudita que echa agua fría a cualquier visión idealizada de cómo los musulmanes han tratado históricamente al 'otro'". [ 36 ]

Teoría de la conspiración de Eurabia

Bat Ye'or hablando en una conferencia de Solidaridad Cristiana Internacional en 2014.

Los libros de Ye'or, Eurabia: El eje euroárabe (2005) y Europa, la globalización y la llegada del califato universal (2011), dieron origen a la teoría de la conspiración de Eurabia , que alegaba una relación desde la década de 1970 en adelante entre la Unión Europea (anteriormente la Comunidad Económica Europea ) y los estados árabes .

Recepción

La noción de "Eurabia" ha sido descartada como una teoría de la conspiración por académicos y otros comentaristas. [ 10 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 1 ] Por ejemplo, escribiendo en la revista Race & Class en 2006, el autor y periodista independiente Matt Carr afirma: "Para aceptar la ridícula tesis de Ye'or, es necesario creer no solo en la existencia de un complot islámico concertado para subyugar a Europa, que involucra a todos los gobiernos árabes, sean 'islámicos' o no, sino también atribuir a un organismo parlamentario secreto y no electo la asombrosa capacidad de transformar todas las principales instituciones políticas, económicas y culturales de Europa en instrumentos sumisos de 'yihad' sin que ninguna prensa o institución electa del continente sea consciente de ello". [ 1 ]

Carr sostiene que Bat Ye'or es la "principal inspiración" de muchas teorías conspirativas que circulan en la extrema derecha. Además, Carr señala que "[despojadas de su contenido islámico, las líneas generales de la absurda tesis de Ye'or [en Eurabia: El eje euroárabe ] recuerdan las teorías conspirativas antisemitas de la primera mitad del siglo XX y las nociones contemporáneas del ' Gobierno de Ocupación Sionista ' que prevalecen en los círculos de extrema derecha en Estados Unidos". [ 1 ] Añade que el análisis de Bat Ye'or está impulsado por el desprecio hacia los "logros culturales del Islam" y por una visión del Islam como una "religión perennemente bárbara, parasitaria y opresiva".

En una entrevista con The Jerusalem Post , refiriéndose a Eurabia: El eje euroárabe, el historiador judío británico Martin Gilbert afirmó: «He leído el libro de Bat Yeor. La conozco y le tengo un gran respeto por su angustia… Digo que su libro  —que es 100% preciso—  es una llamada de alarma que, en última instancia, evitará que ocurra lo que ella advierte». [ 43 ] Bruce Bawer , escribiendo en The Hudson Review sobre Eurabia: El eje euroárabe , escribió que «ningún libro explica la situación de los musulmanes europeos, en toda su complejidad, con mayor habilidad». «Es difícil exagerar la importancia de este libro… Eurabia es revelador y de lectura obligatoria para cualquiera que esté seriamente interesado en comprender la difícil situación actual de Europa y su probable destino». [ 44 ] Según Daniel Pipes , «Bat Ye'or ha trazado una historia casi secreta de Europa durante los últimos treinta años, mostrando de manera convincente cómo el Diálogo Euroárabe ha florecido desde un pequeño grupo de discusión hasta convertirse en el motor de la islamización del continente. Al describir este fenómeno, también proporciona los recursos intelectuales con los que resistirlo. [ 45 ]

Según el historiador Niall Ferguson , «los futuros historiadores considerarán algún día su creación del término "Eurabia" como profética. Quienes desean vivir en una sociedad libre deben estar eternamente vigilantes. La vigilancia de Bat Ye'or no tiene rival». [ 46 ] El escritor judío británico David Pryce-Jones la llamó una « Casandra , un espíritu valiente y con visión de futuro». [ 47 ] La teoría de Eurabia de Ye'or atrajo mayor atención mediática cuando fue citada y elogiada por Anders Behring Breivik , el perpetrador de los ataques de Noruega de 2011 , en su manifiesto publicado el día de los ataques. [ 48 ] Ye'or expresó su pesar por que Breivik se inspirara en sus escritos. [ 49 ] Breivik declaró más tarde que leyó y admiró la obra de Adolf Hitler en su adolescencia antes de ser influenciado posteriormente por escritos contra la yihad. [ 50 ] En un perfil de Haaretz , Adi Schwartz comparó su libro sobre Eurabia con los Protocolos de los Sabios de Sion . [ 51 ] Eurabia: El eje euroárabe ha sido citado como una posible inspiración para la teoría de la conspiración del Gran Reemplazo de Renaud Camus . [ 52 ]

Contrayihad

El movimiento internacional contra la yihad se desarrolló en la década de 2000, influenciado por la tesis de Eurabia de Ye'or. [ 53 ] [ 10 ] [ 42 ] En 2007, pronunció el discurso principal en la conferencia inaugural internacional contra la yihad en Bruselas. [ 54 ] [ 55 ] Ye'or también forma parte del consejo asesor de la Sociedad Internacional de Prensa Libre , [ 42 ] identificada como una "organización clave" del movimiento contra la yihad. [ 54 ]

Obras

Libros

  • Comprender la Dhimmitude , 2013, RVP Press, ISBN 978-1-61861-335-6(libro de bolsillo).
  • Europa, la globalización y la llegada del califato universal , 16 de septiembre de 2011, Fairleigh Dickinson University Press , ISBN 1-61147-445-0
  • Verso il Califfato Universale: Come l'Europa è diventata complice dell'espansionismo musulmano , Lindau, Torino: mayo de 2009. ("Hacia el califato universal: cómo Europa se convirtió en cómplice del expansionismo musulmán")
  • Eurabia: El eje euroárabe , 2005, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-4077-X
  • Islam y dhimmitud: Donde chocan las civilizaciones , 2001, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-3942-9ISBN​ 0-8386-3943-7(con David Littman, traducido por Miriam Kochan)
  • El declive del cristianismo oriental: de la yihad a la dhimmitud; siglos VII-XX , 1996, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-3678-0ISBN​ 0-8386-3688-8(libro de bolsillo).
  • Los Dhimmi: Judíos y cristianos bajo el Islam , 1985, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-3233-5ISBN​ 0-8386-3262-9(Edición de bolsillo). (Con David Maisel, Paul Fenton y David Littman; prólogo de Jacques Ellul )
  • Les Juifs en Egypte , 1971, Editions de l'Avenir, Ginebra (en francés, el título se traduce como "Los judíos en Egipto")
  • Una trilogía de ficción, compuesta por Moise (2020), Elie y Ghazal , publicada por Les Provinciales.

Capítulos de libros

  • 17 capítulos en Robert Spencer (ed.), El mito de la tolerancia islámica: cómo la ley islámica trata a los no musulmanes , Prometheus Books, 2005. ISBN 1-59102-249-5.
  • "El factor Dhimmi en el éxodo de judíos de los países árabes" en: Malka Hillel Shulewitz (ed.), The Forgotten Millions. El éxodo judío moderno de las tierras árabes , Cassell, Londres/Nueva York 1999; Continuo, 2001, ISBN 0-8264-4764-3(págs.  33–51).
  • «Una minoría cristiana. Los coptos en Egipto» en WA Veehoven (ed.), Estudios de caso sobre derechos humanos y libertades fundamentales. Un panorama mundial. 4 vols. La Haya: Martinus Nijhoff, 1976, ISBN 90-247-1779-5.

Notas

  1. 1 2 3 4 5 Matt Carr (julio de 2006). "Ahora estás entrando en Eurabia" . Race & Class . 48 (1): 1– 22. doi : 10.1177/0306396806066636 . S2CID 145303405 . 
  2. 1 2 3 Leibowitz, Ruthie Blum (9 de julio de 2008). "One on One: A 'dhimmi' view of Europe" . The Jerusalem Post . Recuperado el 4 de noviembre de 2024 .
  3. ↑ Crittenden, Stephen (23 de noviembre de 2004). "Programa: Transcripción completa : Bat Ye'or" . Australian Broadcasting Corporation . Recuperado el 4 de noviembre de 2024 . 
  4. ↑ Bat Ye'or (7 de febrero de 2005). "¿Eurabia: el futuro de Europa?" . Consultado el 4 de noviembre de 2024 .
  5. ↑ Sidney H. Griffith (noviembre de 1998). "El declive del cristianismo oriental bajo el Islam: de la yihad a la dhimmitud, siglos VII-XX (reseña)". International Journal of Middle East Studies . 30 (4): 619–21 . doi : 10.1017/S0020743800052831 . JSTOR 164368. S2CID 162396249 .  
  6. 1 2 André, Darmon (julio de 2007). "Entrevista con Bat Ye'or". Revista Israel . Nací en Egipto, en El Cairo, en una familia de la burguesía judía, de padre italiano y madre francesa. Mi abuelo, a quien se le concedió la nacionalidad egipcia por excepción, fue coronado Bey por el sultán otomano. Mi padre decidió renunciar a la nacionalidad italiana como resultado de las leyes racistas de Mussolini, pero cuando Nasser llegó al poder, los bienes de mi madre fueron confiscados porque era francesa y los de mi padre porque era judío. Nos obligaron a quedarnos en casa, nos expulsaron de los lugares públicos y en ese momento decidimos huir de Egipto. Muchos huyeron en secreto por temor a ser encarcelados. Nos obligaron, como a todos los judíos egipcios, a firmar documentos según los cuales renunciábamos a todos nuestros bienes, nuestro pasaporte y nuestra nacionalidad, para aquellos que la tenían, ya que los judíos habían sido en su mayoría súbditos otomanos y no egipcios. Los judíos prometieron por escrito no exigir nada al Estado egipcio. El único derecho que teníamos era llevar una maleta, que fue registrada y tirada al suelo, y 20 libras egipcias que, de todas formas, nos confiscaron los funcionarios de aduanas, por no hablar de los insultos y actos de terror delante de mis padres, ambos inválidos.
  7. ↑ Gilbert, Martin (1997). Historia del siglo XX: 1952-1999 . HarperCollins . pág. 142. ISBN  9780688100667. Consultado el 3 de agosto de 2012. La mayoría de los que se fueron a otros lugares lo hicieron como 'refugiados apátridas', entre ellos Gisele Orebi (más tarde Gisele Littman), quien se convertiría en la experta reconocida en la difícil situación de los judíos y cristianos en tierras musulmanas, y su enérgica defensora: su libro Los Dhimmi. Judíos y cristianos bajo el Islam , escrito bajo el seudónimo de Bat Ye'or, dio a conocer al público en general el problema de la discriminación continua.
  8. ↑ Whitehead. John W. (9 de junio de 2005). "Eurabia: El eje euroárabe. Una entrevista con Bat Ye'or" . Instituto Rutherford . Archivado del original el 3 de marzo de 2013. Recuperado el 3 de agosto de 2012 .
  9. ^ Duin , Ja (30 de octubre de 2002) . "Estado de 'dhimmitud' visto como una amenaza para cristianos y judíos" . Los tiempos de Washington . Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2002 . Consultado el 3 de agosto de 2012 .
  10. 1 2 3 "Eurabiske vers" [ Versos eurabianos ] (en noruego). Morgenbladet . 19 de agosto de 2011. Archivado del original el 24 de octubre de 2012. Recuperado el 27 de abril de 2012 .
  11. ↑ Byrnes, Sholto (28 de octubre de 2011). "Historia reescrita" . The National . Archivado del original el 22 de abril de 2012. Recuperado el 26 de agosto de 2012 .
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  16. ↑ "Yo acuñé la palabra dhimmitud y la comenté con mis amigos libaneses... Mi amigo le habló de esta palabra a Bashir Gemayel, quien la utilizó en su último discurso antes de su asesinato." en Un judío egipcio en el exilio: una entrevista con Bat Ye'or. Archivado el 7 de octubre de 2011 en Wayback Machine.Archivado el 9 de marzo de 2016 en Wayback Machine , newenglishreview.org, octubre de 2011.
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  22. ↑ Bat Ye'or (1 de julio de 2002). "La yihad y los derechos humanos hoy" . The National Review . Archivado del original el 30 de agosto de 2013. Consultado el 3 de agosto de 2012 .
  23. ↑ Adi Schwartz de Haaretz.com 'Los protocolos de los ancianos de Bruselas' Archivado el 30 de abril de 2009 en Wayback Machine "Las opiniones de Bat Ye'or la han convertido en una figura controvertida, al igual que el hecho de que no sea académica y nunca haya impartido clases en ninguna universidad. Realiza su investigación de forma independiente. Desde la década de 1970, Bat Ye'or, que ahora tiene 71 años, ha publicado unos 10 libros, la mayoría de los cuales tratan sobre la vida de las minorías cristianas y judías en países musulmanes."
  24. ↑ Bernard Lewis, 'El nuevo antisemitismo' Archivado el 8 de diciembre de 2015 en Wayback Machine , The American Scholar Journal  – Volumen 75 No. 1 Invierno de 2006 pp. 25–36.
  25. ↑ Sir Martin Gilbert, Historia del siglo XX, Volumen III: 1952–1999 , pág. 127: «La mayoría de quienes emigraron lo hicieron como "refugiados apátridas", entre ellos Gisele Orebi (más tarde Gisele Litrman), quien se convertiría en la reconocida experta en la difícil situación de judíos y cristianos en tierras musulmanas, y su enérgica defensora: su libro Los Dhimmi . Judíos y cristianos bajo el Islam, escrito bajo el seudónimo de Bat Ye'or, dio a conocer al público en general el problema de la discriminación persistente».
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  • Dhimmi.org y Dhimmitude.org , sitios web mantenidos por Bat Ye'or.
  • Apariciones en C-SPAN