religión tradicional bereber

Según Heródoto , todos los antiguos bereberes adoraban a la luna y al sol ( Tafukt en tamazight ) y les ofrecían sacrificios exclusivamente. ^{[ a ]} En bereber , la Luna ( Ayyur en tamazight) y el dios de la luna llevan el mismo nombre. Masinisa , el primer rey de Numidia, solía rendir tributo al dios del sol Apolo en el 179 a. C. en su templo de Delos , el supuesto lugar de nacimiento de Apolo y su hermana gemela Artemisa (la diosa de la luna), por lo que recibió una corona de oro de los habitantes de la isla griega de Delos. ^{[ b ] [ 28 ]} Tulio Cicerón (105-43 a. C.) también informó del mismo culto en Sobre la República (El sueño de Escipión) :

Cuando me presentaron a él (a mí, Escipión ), el anciano ( Masinisa , rey de Massyle ) me abrazó, derramó lágrimas y luego, alzando la vista al cielo, exclamó: «Te doy gracias, oh Sol supremo, y también a vosotros, seres celestiales, porque antes de partir de esta vida contemplo en mi reino y en mi palacio a Publio Cornelio Escipión». ^{[ 29 ]}

Otros autores como Apuleyo o Agustín de Hipona mencionan que el culto al sol continuó hasta el primer milenio y el siglo VII. ^{[ 30 ]} El santo copto Samuel el Confesor parece haber sido acosado por los bereberes que adoraban al sol y que intentaron, sin éxito, obligarlo a adorar al sol.

Se encontraron algunas inscripciones latinas en el noroeste de África dedicadas al dios sol. Un ejemplo es la inscripción hallada en Souk Ahras (lugar de nacimiento de Agustín; Tagaste en Argelia) que dice " Solo Deo Invicto ". ^{[ 31 ]} La cultura megalítica pudo haber sido parte de un culto a los muertos o de la adoración de las estrellas .

Desde la antigüedad, los antiguos libios (bereberes que habitaban la antigua Libia) adoraban al dios Amón , ^{[ 32 ]} quien también era venerado por los antiguos egipcios . Según Heródoto y Pausanias, el culto tuvo un origen bereber y posteriormente se extendió a Egipto y luego a Grecia, probablemente a través de la colonia griega de Cirene . ^{[ 33 ]} En el oasis de Siwa , ubicado en el oeste de Egipto, permanecía un oráculo solitario de Amón cerca del desierto de Libia . ^{[ 34 ]}

Se cree que Amunet, la esposa de Amón, también era originaria de Libia. Es la diosa mitológica egipcia del inframundo. Amentet (que significa " Tierra del Sol Poniente " o "El Oeste") es donde los muertos esperan la llegada de Ra . ^{[ 35 ]}

En las creencias bereberes, la oveja era un animal sagrado para Amón. En la discusión de Atanasio de Alejandría contra los gentiles, se dice que para las poblaciones libias ( bereberes ), el dios Amón a menudo se llamaba Amón y era venerado como una divinidad. Iarbas , un rey mitológico de Numidia que vendió a Dido la tierra sobre la que fundó Cartago , ^{[ 36 ]} también era considerado hijo de Amón.

Diodoro Sículo menciona a Amón como el rey de Libia que se casó con Rea (hija de Urano y hermana de los Titanes ). Según él, se enamoró de una "doncella de belleza inusual": Amaltea, con quien engendró a Dioniso . Según otras historias, Dioniso era hijo de Zeus . ^{[ 37 ]} La versión egipcia de Amón fue a menudo identificada por los griegos como Zeus.

El antiguo culto de Neith (Ha-nit) (o Nit, o Tinnit ) influyó en los antiguos egipcios con su diosa Neith , y en los helenos con su diosa Atenea a través del culto bereber de la guerra, ^{[ 38 ]} y fue una deidad importada de Libia que fue ampliamente venerada en el 600 a. C. ^{[ 39 ]} en Sais (nombre arcaico: Ha-Nit) por la población libia que habitaba Sais, un templo de Neith fue establecido en esta ciudad por la primera dinastía local. Neith es el predecesor directo de Atenea de la siguiente manera:

Sobre el Kerameikos [en Atenas] y el pórtico llamado Pórtico del Rey se encuentra el templo de Hefesto. No me sorprendió que junto a él se alzara una estatua de Atenea, pues conocía la historia de Erikthtonio. Pero al ver que la estatua de Atenea tenía ojos azules, descubrí que la leyenda sobre ellos es libia. Los libios cuentan que la diosa es hija de Poseidón y del lago Tritón, y por eso tiene los ojos azules como Poseidón.

Las amazonas libias son sin duda parte de este culto. Atenea impuso a las amazonas de Libia en Troya y en Grecia; las amazonas libias permanecieron en la aldea de Tenæ, al sur de Sfax y Cartenæ (Tenes). ^{[ 41 ]}

Según la mitología, se creía que Atenea había nacido en el lago Tritonis, en el norte de África (actuales Argelia y Túnez), razón por la cual recibió el epíteto de Tritogeneia . ^{[ 42 ] [ 43 ]} En una versión de la historia, es hija de Poseidón y Tritonis, una ninfa lacustre libia , y como añade la misma fuente, tras un desacuerdo con su padre, se entregó a Zeus , quien la convirtió en su hija, lo que explica por qué ambos son considerados dioses de los caballos. ^{[ 41 ]}

En su diálogo Timeo , el filósofo griego Platón hace que Critias afirme que Neith es el nombre egipcio de Atenea. ^{[ 44 ]} Algunos identificaron a la Tanit púnica con diosas de Oriente Medio como Anat ^{[ 45 ]} o Astarté , pero Steve A. Wiggins argumentó que «las asociaciones locales no deben considerarse definitivas» y que «no debemos afirmar más de lo que la evidencia permite». ^{[ 46 ]}

Gurzil , un nuevo dios que aparece en textos posteriores y al que adoraban tribus como los austorianos fuera de las fronteras romanas de Libia, era considerado hijo de Amón y una vaca. ^{[ 47 ]} Era considerado un dios de la guerra y los bereberes lo llevaban a sus batallas contra los bizantinos. Corippus mencionó que los jefes de los laguata llevaban a su dios Gurzil a la batalla contra los bizantinos y los árabes . Es muy probable que el santuario de Gurzil estuviera ubicado en Ghirza , en Libia, donde notables relieves muestran a un noble libio recibiendo tributo sentado en una silla curul . ^{[ 48 ]} El templo estuvo en uso hasta bien entrado el siglo VI. ^{[ 49 ]} Se presume que es un dios del sol ^{[ 50 ]} o un dios asociado con las batallas. ^{[ 51 ]} Generalmente se le identifica con toros. ^{[ 52 ]}

Atlas es un titán griego comúnmente asociado con las montañas del Atlas en el norte de África y las fronteras de la antigua Libia . ^{[ c ]} Nonno llama en Dionisíacas (13.333) tanto a Atenea como a su abuelo materno Atlas "libio". ^{[ 42 ]} Máximo de Tiro menciona las montañas como una deidad de los libios.

Para la gente de allí [los libios de Occidente], el Atlas es un santuario y un ídolo. […] Es, al mismo tiempo, el santuario, el dios, el vínculo de los juramentos y el ídolo de los libios.

En una interpretación de las fuentes antiguas, se le considera el primer rey de Mauritania , lo cual fue popularizado por Gerardus Mercator , quien acuñó el término " atlas " basándose en el Atlas de Mauritania . ^{[ 56 ]}

Heródoto afirma que Poseidón era originario de Libia. Según él, los libios del lago Tritonis también adoraban a Tritón . Tritón podría haber sido una deidad más local ^{[ 57 ]} o estar relacionado con Poseidón. ^{[ 50 ]} También se le vinculaba con Tritonis, la madre de Atenea, como una posible contraparte femenina. ^{[ 58 ]}

Corippus menciona a Sinifere, descrito como un dios de la guerra venerado por los libios orientales ^{[ 50 ]} , pero que podría haber sido un "dios tribal" ^{[ 59 ]} . También menciona a Mastiman (o Autiman), identificado como dios de la guerra ^{[ 50 ]} , y posteriormente asociado con Mercurio ^{[ 60 ]} . Otras divinidades son:

The tombs of the early people and their ancestors indicate that the Berbers and their ancestors (the Capsians and Ibero-Mauresians) believed in an afterlife. The prehistoric people of northwest Africa buried bodies in little holes. When they realized that bodies buried in unsecured holes were dug up by wild animals, they began to bury them in deeper ones. Later, they buried the dead in caves, tumuli, tombs in rocks, mounds, and other types of tombs.^[62]

A diferencia de la mayoría de los bereberes continentales, los bereberes guanches momificaban a sus muertos. Además, en 1958, el profesor Fabrizio Mori (1925-2010) de la Universidad de Roma descubrió una momia libia en Uan Muhuggiag de unos 5500 años de antigüedad, aproximadamente mil años más antigua que cualquier momia conocida del Antiguo Egipto. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

Las investigaciones arqueológicas en tumbas prehistóricas del Magreb muestran que los cuerpos de los difuntos eran pintados con ocre . Si bien esta práctica era conocida por los iberomauritanos , esta cultura parece haber sido principalmente una industria caspia . Los difuntos también eran enterrados a veces con cáscaras de huevos de avestruz , joyas y armas . Los cuerpos generalmente eran enterrados en posición fetal . ^{[ 62 ]} En el norte de África, en el 13.000 a. C., vivió el hombre iberomauritano ; los arqueólogos han rastreado sus orígenes hasta la cultura caspia, una civilización norteafricana que data de hace más de 10.000 años.

Se trata de una cultura que dominó el norte de África entre el 13.000 a. C. y la fundación de Numidia. Surgieron y evolucionaron varias subculturas, todas ellas denominadas culturas megalíticas. El término megalítico describe una era en la que se construyeron monumentos antiguos antes de la invención de la escritura primitiva en el 3200 a. C. Las tumbas megalíticas (también llamadas dólmenes ) eran monumentos construidos como lugares de enterramiento para los antiguos bereberes. Los megalitos son enormes tumbas subterráneas para enterrar a los muertos y presentan diversas formas.

Existen más de 32 000 dólmenes en toda Argelia , incluyendo, por ejemplo, las laderas de Djebel Mazela en Bounouara , el sitio de la necrópolis de Sigus (que incluye dólmenes, menhires y crómlechs), así como la importante necrópolis de Djelfa . La región con la mayor concentración de dólmenes es Roknia , donde más de 3000 monumentos megalíticos en la necrópolis se extienden a lo largo de varios kilómetros (en comparación, hay más de 4000 en toda Francia ). ^{[ 65 ]} Están presentes en gran número en el este de Argelia y Túnez y se caracterizan por su planta cuadrangular.

El monumento de Msoura es uno de los monumentos megalíticos más conocidos del noroeste de África. Está compuesto por un círculo de megalitos que rodean un túmulo , el más alto de los cuales supera los 5 metros (16 pies) . Según la leyenda, es la tumba del rey libio Anti (conocido por los griegos como el gigante Anteo , adversario de Heracles ). ^{[ 66 ]} La tumba era venerada por los bereberes, quienes peregrinaban a este antiguo monumento prehistórico. Otro monumento megalítico fue descubierto en 1926 al sur de Casablanca . El monumento estaba grabado con inscripciones funerarias en la escritura bereber conocida como tifinagh . ^{[ 67 ]} 

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  Dolmen en Bechar , Argelia, que data del 6000 a. C., con una cámara funeraria construida en el interior de la colina.
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  Dolmen en Aïn Séfra , Argelia, que data del año 7100 a. C.
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  Dolmen hallado en la región de Boghar, en Medea, en el centro de Argelia, que data del 5600 a. C.
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  Descubierto un dolmen en Roknia que data del 10.000 a. C.
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  Dolmen en la sépultura de Tassili que data del año 12.000 a.C.

Tras el desarrollo de la arquitectura en el norte de África a principios de la historia, los antiguos bereberes comenzaron a considerar seriamente la mejora de los dólmenes, inventando diseños de tumbas más regulares y perfeccionados, conocidos como bazinas. El término bazina proviene de la palabra bereber que significa montículo . ^{[ 68 ]} Las bazinas se construyen con piedra seca. Su parte superior suele tener forma de cúpula o de cono truncado.

El acceso a la cámara funeraria es invisible. El difunto es enterrado en el suelo y cubierto por una estructura funeraria saliente. ^{[ 69 ]} Se encuentran bazinas en las cercanías de Chellala y Tamda, en Argelia y en el noroeste de Túnez , por ejemplo en Balta Bou Aouène , cerca de Bou Salem , así como en la región de Meknes en Marruecos con la bazina de Gour. ^{[ 70 ]}

Estas tumbas evolucionaron desde estructuras primitivas hasta otras mucho más elaboradas, como las tumbas piramidales que se encuentran por todo el norte de África. El honor de ser enterrado en una tumba de este tipo parece haber estado reservado para aquellos que eran más importantes para sus comunidades.

Estas tumbas piramidales han atraído la atención de algunos eruditos, como Mohamed Chafik , quien escribió un libro que analiza la historia de varias de las tumbas que han sobrevivido hasta nuestros días. Intentó relacionar las tumbas piramidales bereberes con las grandes pirámides egipcias basándose en datos etimológicos e históricos. ^{[ 71 ]} Las pirámides bereberes más conocidas son la pirámide numídica prerromana de Medrace, de 19 metros (62 pies) , y la antigua pirámide mauretana , de 30 metros (98 pies). ^{[ 71 ]} La mauretana de Tipaza también se conoce como Kbour-er-Roumia o Tumba de Juba y Sypax , mal traducida por los colonos franceses como Tumba de la Mujer Cristiana . ^{[ 71 ]} La tumba alberga las tumbas del rey Juba II y la reina Cleopatra Selene II , gobernantes de Mauritania.  

Una de las características distintivas de la religión bereber en la antigüedad era la veneración de los muertos, a quienes se les atribuía el control sobre la fertilidad del suelo y posiblemente sobre el futuro. ^{[ 72 ]} Pomponio Mela también informó que los Augilae (actuales Awjila en Libia ) consideraban a los espíritus de sus ancestros como deidades. Les juraban lealtad y los consultaban. Tras formular sus peticiones, dormían en sus tumbas para esperar respuestas en sueños. ^{[ 72 ]}

Heródoto (484 a. C. – 425 a. C.) observó la misma práctica entre los nasamones , que habitaban los desiertos alrededor de Siwa y Augila. Escribió:

« Juran por aquellos de entre ellos que, según se dice, fueron los más justos y valientes, imponiendo las manos sobre sus tumbas; y adivinan visitando los túmulos sepulcrales de sus antepasados ​​y acostándose a dormir sobre ellos después de haber orado; y todo lo que la persona ve en su sueño, lo aceptan. » ^{[ 73 ]}

Los bereberes también veneraban a sus gobernantes. ^{[ 74 ]} Las tumbas de los gobernantes númidas se encuentran entre los monumentos más notables que dejaron los bereberes clásicos. Pero Gabriel Camps debate si esto se hacía por culto o por mero amor y aprecio a las contribuciones de los gobernantes. ^{[ 75 ]}

La veneración (no el culto) de los santos que existe entre los bereberes modernos en forma de marabú —que está muy extendida en el noroeste de África— puede o no contener vestigios de creencias o costumbres anteriores relativas a los muertos.

Los antiguos egipcios eran vecinos de los bereberes, ya que se han encontrado rastros del culto a las antiguas deidades egipcias por parte de los bereberes, y se ha teorizado que ambas culturas compartían al menos algunos de estos dioses:

El culto a Isis y Set por parte de los bereberes fue mencionado por Heródoto cuando dijo:

Así, desde Egipto hasta el lago Tritonio, los libios son nómadas que comen carne y beben leche; por la misma razón que profesan los egipcios, no tocan la carne de vaca y no crían cerdos. Las mujeres de Cirene también consideran impuro comer carne de vaca, debido a la diosa Isis de Egipto; incluso la honran con ayunos y festivales; y las mujeres de Barca se niegan a comer cerdo, además de vaca.

Los Libu no comían carne de cerdo, porque estaba asociada con Set, mientras que no comían carne de vaca, porque estaba asociada con Isis. ^{[ 77 ]}

El dios común más notable de los bereberes y los egipcios era Amón y Amunet . ^{[ 78 ]} Estas deidades son difíciles de atribuir a un solo panteón , eran dos de las mayores deidades bereberes antiguas. ^{[ 79 ]} Eran honradas por los antiguos griegos en Cirenaica, y se unieron con el dios fenicio Baal y la diosa Anat debido a la influencia libia. ^{[ 71 ]} Las primeras representaciones de carneros y ovejas (relacionadas posiblemente con una forma temprana del culto a estas deidades) en todo el norte de África se han datado entre el 9600 a. C. y el 7500 a. C. El templo más famoso de Amón y Amunet en la antigua Libia era el templo augural en el oasis de Siwa en Egipto, un oasis todavía habitado por bereberes.

Los egipcios consideraban que algunas deidades egipcias tenían origen libio , como Neith, quien, según la creencia egipcia, emigró de Libia para establecer su templo en Sais, en el delta del Nilo. Algunos también creen que existen vínculos entre la representación egipcia de ciertas deidades y la representación del pueblo libio, como es el caso de Amunet .

Osiris también figuraba entre las deidades egipcias veneradas en Libia, y el Dr. EA Wallis Budge creía que Osiris era originalmente un dios libio, afirmando sobre él que «Todo lo que los textos de todos los períodos registran acerca de él demuestra que era un dios autóctono del norte de África (la actual Libia), y que su hogar y origen posiblemente eran libios». ^{[ 80 ]}

Los fenicios fueron originalmente un pueblo semita que habitó la costa del actual Líbano y posteriormente llegó como refugiado a Túnez . Los fenicios del Líbano eran marineros y fundaron Cartago en el 814 a. C. Más tarde dieron origen a la llamada cultura púnica , que tenía sus raíces en las culturas bereber y fenicia. Algunos estudiosos distinguen las relaciones entre fenicios y bereberes en dos fases:

Cuando los fenicios se asentaron en el noroeste de África, permanecieron en las regiones costeras para evitar guerras con los bereberes. Mantuvieron sus deidades, que habían traído de su tierra natal. Por lo tanto, los primeros cartagineses tenían dos importantes deidades fenicias: Baal y Anat .

Cartago comenzó a aliarse con las tribus bereberes tras la batalla de Himera (480 a. C.), en la que los cartagineses fueron derrotados por los griegos. Además de los cambios políticos, los cartagineses importaron algunas de las deidades bereberes.

Baal y Anat eran las deidades principales veneradas en Cartago. Se encuentran representaciones de estas deidades en varios sitios del norte de África. También se veneraba a la diosa Tanit y al dios Baal Hammon , ya que Amón era una deidad bereber local, ^{[ 81 ]} al igual que Tanit, que representaba el aspecto matriarcal de la sociedad numidia , ^{[ 82 ]} a quien los egipcios identifican como Neith y los griegos como Atenea . ^{[ 81 ]} Los nombres mismos, Baal Hammon y Tanit, tienen una estructura lingüística bereber. Algunos estudiosos creen que la diosa egipcia Neith y el dios egipcio Khnum eran similares a la diosa libia Tanit y al dios libio Baal Hammon. Se propuso que el dios púnico Baal Hammon es una asociación sincrética con Amón, el dios de la antigua Libia ^{[ 83 ],} y la deidad fenicia Baal .

Los antiguos griegos establecieron colonias en Cirenaica . Influyeron en el panteón libio oriental, pero también recibieron influencia de la cultura y las creencias libias. En general, las relaciones libio - griegas se pueden dividir en dos periodos distintos. En el primero, los griegos mantuvieron relaciones pacíficas con los libios. Posteriormente, se produjeron guerras entre ellos. Estas relaciones sociales se reflejaron en sus creencias.

La primera aparición notable de la influencia libia en las creencias cirenaicas-griegas es el propio nombre de Cirenaica. Este nombre pertenecía originalmente a una legendaria guerrera y reina tesalia conocida como Cirene , quien gobernó Tesalia en Grecia y posteriormente Cirene en Libia. Según la leyenda, Cirene era una valiente cazadora y reina que cazaba y comía leones y otros animales. Dio su nombre a la ciudad de Cirene en Libia. Los griegos que emigraron la convirtieron en su protectora, además de su dios griego Apolo . ^{[ 84 ]}

Los griegos de Cirenaica también adoptaron algunas costumbres bereberes. Heródoto (Libro IV 120) relata que los libios enseñaron a los griegos a uncir cuatro caballos a un carro (los romanos utilizaron estos carros libios más tarde, después de que los griegos les enseñaran a hacerlo). Los griegos de Cirenaica construyeron templos para las deidades libias Amón y Amunet , a quienes identificaban con Zeus y Hera , respectivamente. ^{[ 85 ]} Algunos de ellos continuaron adorando a Amón y Amunet. El culto a Amón y Amunet estaba tan extendido entre los griegos que incluso Alejandro III de Macedonia decidió ser declarado hijo de Amón y Amunet en el templo de Siwan , por sus sacerdotes libios. ^{[ 71 ]}

Algunos historiadores griegos antiguos, como Heródoto, mencionaron que algunas deidades griegas eran de origen libio . Por ello, se cree que Atenea nació en el lago Tritón, donde originalmente era venerada por los libios. Heródoto escribió que la égida y la vestimenta de Atenea eran típicas de las mujeres libias.

Heródoto también afirmó que Poseidón (un importante dios griego del agua ) fue adoptado por los griegos de los libios. Hizo hincapié en que ningún otro pueblo, aparte de los libios, adoró a Poseidón desde tiempos remotos, pues ellos fueron quienes difundieron su culto.

Los helenos aprendieron sobre este dios de los libios, pues ningún otro pueblo, excepto los libios, ha tenido el nombre de Poseidón desde el principio y siempre le ha rendido homenaje.

Algunas deidades griegas estaban relacionadas con Libia. Se creía que la diosa Lamia , al igual que Medusa y las Gorgonas , tenía su origen en Libia . Los griegos también parecen haber conocido al dios Tritón en Libia. Se creía que las Hespérides eran hijas de Atlas , dios asociado con la cordillera del Atlas según Heródoto. Los bereberes veneraban la cordillera del Atlas y las Islas Canarias representaban a las hijas de Atlas.

Durante el reinado de Bato II de Cirene (583-560 a. C.) , griegos y libios comenzaron a romper su armonía . Bato II empezó a invitar secretamente a otros grupos griegos a Libia, Túnez y el este de Argelia. Los libios y los masiles consideraron esto una amenaza que debía ser detenida. Los bereberes comenzaron a luchar contra los griegos, a veces aliados con los egipcios y otras con los cartagineses. Sin embargo, los griegos resultaron victoriosos. Algunos historiadores creen que el mito de Anteo y Heracles refleja estas guerras entre libios y griegos.

Los romanos se aliaron inicialmente con los masilios contra Cartago durante la Segunda Guerra Púnica . Las campañas de su rey Masinisa contra Cartago culminaron con la destrucción de esta última en el 146 a. C. y la anexión del resto del reino púnico como la Provincia de África por parte de los romanos. Posteriormente, también anexaron Numidia al Imperio romano en el 25 a. C. y el reino vecino de Mauritania en el 44 d. C.

El panteón bereber también contenía múltiples deidades, conocidas por los romanos como los Dii Mauri (literalmente, los dioses moros), representadas en relieves y también objeto de dedicatorias. ^{[ 87 ]} Durante el período romano, Saturno y Ops fueron el centro de un culto importante, que englobó el de Baal Hammon y Tanit , dos deidades de origen púnico.

Según Plinio el Viejo , los libios veneraban a la diosa de la guerra Ifri , considerada protectora de sus devotos (y que al parecer fue una diosa influyente en el norte de África), y la representaban en las monedas bereberes. Esta diosa aparecía representada de diversas maneras en las monedas numidios del siglo I a. C. Cuando los romanos conquistaron el norte de África, apareció en esculturas y en las monedas de los estados romanos de la región.

El panteón romano parece haber sido adoptado de forma generalizada, aunque el culto a Saturno y Ops, como se mencionó anteriormente, fue quizás el más importante.

Los romanos mostraron gran tolerancia hacia los cultos religiosos bereberes, lo que explica la receptividad de los bereberes hacia la civilización romana. De este modo, tras la adopción del cristianismo como religión oficial del Imperio romano, el norte de África fue una de las zonas más cristianizadas. ^{[ 88 ]} En el siglo VII, la mayor parte de la población del norte de África en los centros urbanos y las llanuras costeras ya era cristiana desde hacía tiempo , y el paganismo había desaparecido, salvo entre las tribus bereberes. ^{[ 89 ]}