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Articulo de referencia

Necrópolis de Beit She'arim

Coordenadas : 32°42′8″N 35°7′37″E / 32.70222°N 35.12694°E / 32.70222; 35.12694 (39th [[World Heritage Committee|session]]) \n|designation1_type = Cultural\n|designation1_criteri...

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Coordenadas : 32°42′8″N 35°7′37″E / 32.70222°N 35.12694°E / 32.70222; 35.12694
Parque Nacional Beit She'arim
Inscripción mural (epitafio) en griego: "Tumba de Aidesios, jefe del consejo de ancianos, de Antioquía".
Menorá y sarcófago en la "Cueva de los Ataúdes", Catacumba nº 20
Sarcófago decorado en la "Cueva de los Ataúdes", Catacumba nº 20

La necrópolis de Beit She'arim ( en hebreo : בֵּית שְׁעָרִים , "Casa de las Puertas") es una extensa necrópolis excavada en la roca ubicada cerca de la antigua ciudad judía de Beit She'arim , [ 1 ] a 20 km al este de Haifa en las estribaciones meridionales de la Baja Galilea . Parte del Parque Nacional de Beit She'arim , el sitio incluye la necrópolis y los restos de la ciudad. Utilizada desde el siglo I hasta el siglo IV d. C., su apogeo se produjo a finales del siglo II cuando el Sanedrín , liderado por Judá ha-Nasi , se trasladó a Beit She'arim y su familia fue enterrada allí. [ 2 ] En 2015, la necrópolis fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . 

La necrópolis está excavada en piedra caliza blanda y contiene más de 30 sistemas de cuevas funerarias. Cuando los arqueólogos del siglo XX exploraron por primera vez las catacumbas , las tumbas ya se encontraban en un estado de gran deterioro y abandono, y casi todos los sarcófagos que contenían habían sido profanados por saqueadores de tumbas en busca de tesoros. Se cree que este saqueo tuvo lugar en los siglos VIII y IX, basándose en el tipo de lámparas de aceite de terracota encontradas in situ . [ 3 ] Los saqueadores también vaciaron los ataúdes de piedra de los huesos de los difuntos. Durante el Sultanato Mameluco (siglos XIII-XV), la «Cueva de los Ataúdes» (Catacumba n.º 20) sirvió de refugio para pastores árabes. [ 4 ]

Claude Reignier Conder, del Fondo de Exploración de Palestina, visitó el sitio a finales de 1872 y describió uno de los sistemas de cuevas, conocido como "La Cueva del Infierno" ( Mughārat al-Jahannum ). [ 5 ] Mientras exploraba una catacumba, encontró allí una moneda de Agripa, hallazgo que le llevó a concluir que las ruinas datan de "los últimos tiempos judíos, aproximadamente la era cristiana". [ 6 ] Benjamin Mazar , durante sus excavaciones en Sheikh Abreik, descubrió monedas que datan no más tarde de la época de Constantino el Grande y Constancio II . [ 7 ]

Aunque solo se ha excavado una parte de la necrópolis, se la ha comparado con un libro grabado en piedra. Sus catacumbas, mausoleos y sarcófagos están adornados con elaborados símbolos y figuras, así como con una impresionante cantidad de inscripciones grabadas y pintadas en hebreo mishnáico , hebreo antiguo arameo (idioma hablado por los judíos durante los períodos del Primer y Segundo Templo) , arameo palmireno y griego koiné , que documentan dos siglos de logros históricos y culturales. La riqueza de los adornos artísticos en este, el cementerio judío más antiguo y extenso del mundo, no tiene parangón en ningún otro lugar. [ 8 ] [ 9 ]

Nombre

Según Moshe Sharon , siguiendo a Yechezkel Kutscher , el nombre de la ciudad era Beit She'arayim o Kfar She'arayim (la Casa/Aldea de las Dos Puertas). [ 10 ] La antigua pronunciación judía yemenita del nombre también es "Bet She'arayim", que está más relacionada con la versión griega antigua del nombre, es decir, Βησάρα, "Besara". [ 11 ]

La ortografía popular de la palabra hebrea para casa, בֵּית , es "beit". La versión King James tiene "beth", y ahora se está intentando reemplazar ambas por "bet".

Historia del asentamiento

El parque nacional está gestionado por la Autoridad de Parques Nacionales . Limita con la ciudad de Kiryat Tiv'on al noreste y se encuentra a cinco kilómetros al oeste del moshav que recibió su nombre del lugar histórico en 1926 , una década antes de su identificación arqueológica. [ 12 ] A principios de la Edad Moderna, el sitio era la aldea árabe de Sheikh Bureik ; [ 10 ] fue despoblado en la década de 1920 como resultado de las Compras de Sursock , y fue identificado como Beit She'arim en 1936 por el geógrafo histórico Samuel Klein . [ 13 ]

Edad de Hierro

Los fragmentos de cerámica descubiertos en el yacimiento indican que un primer asentamiento allí data de la Edad del Hierro . [ 14 ]

Período del Segundo Templo

Beit She'arayim fue fundada a finales del siglo I a. C., durante el reinado del rey Herodes . [ 15 ] El historiador judío romano Josefo , en La vida de Flavio Josefo , se refirió a la ciudad en griego como Besara, el centro administrativo de las propiedades de la reina reinante de Cirenaica Berenice II en el valle de Jezreel . [ 16 ]

períodos romano y bizantino

La sinagoga

Tras la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C., el Sanedrín (legislatura judía y consejo supremo) se trasladó de un lugar a otro, primero a Jabneh , luego a Usha , de allí a Shefar'am y de allí a Beit She'arayim . [ 17 ] [ 16 ] La ciudad se menciona en la literatura rabínica como un importante centro de aprendizaje judío durante el siglo II. [ 14 ] El rabino Judá ha-Nasi , jefe del Sanedrín y compilador de la Mishná , vivió allí. En los últimos diecisiete años de su vida, se mudó a Séforis por motivos de salud, pero planeó su entierro en Beit She'arayim. Según la tradición, en Beit She'arayim poseía tierras que recibió como regalo de su amigo, el emperador romano Marco Aurelio Antonino. El lugar de sepultura más deseado por los judíos era el Monte de los Olivos en Jerusalén , pero en el año 135 d. C., cuando se prohibió a los judíos el acceso a la zona, Beit She'arim se convirtió en una alternativa. [ 18 ] El hecho de que el rabino Judá fuera enterrado allí llevó a muchos otros judíos de todo el país y de la diáspora judía , desde la cercana Fenicia [ 14 ] hasta la lejana Himyar en Yemen , [ 19 ] a ser enterrados junto a su tumba.

Se encontraron casi 300 inscripciones, principalmente en griego , pero también en hebreo , arameo y palmireno, en las paredes de las catacumbas que contenían numerosos sarcófagos. [ 14 ]

Período islámico temprano

Desde el comienzo del período islámico temprano (siglo VII), el asentamiento fue escaso. [ 20 ] Las excavaciones descubrieron 75 lámparas que datan del período del dominio omeya (siglos VII-VIII) y abasí (siglos VIII-XIII) sobre Palestina. [ 14 ] También se encontró en el sitio una gran fábrica de vidrio del período abasí del siglo IX (véase más abajo ).

Período de las Cruzadas

Hay algunas evidencias de actividad en el área del pueblo cercano y la necrópolis que datan del período de las Cruzadas (siglo XII), probablemente relacionadas con viajeros y asentamientos temporales. [ 14 ]

Período otomano

Un pequeño pueblo árabe llamado Sheikh Bureik se ubicaba sobre la necrópolis al menos desde finales del siglo XVI. [ 21 ] Un mapa de Pierre Jacotin de la invasión de Napoleón de 1799 mostraba el lugar, llamado Cheik Abrit. [ 22 ]

Mandato británico

El censo de octubre de 1922 de Palestina registró a Sheikh Abreik con una población de 111 musulmanes. [ 23 ] En algún momento a principios de la década de 1920, la familia Sursuk vendió las tierras del pueblo, incluida la necrópolis, al Fondo Nacional Judío , a través de Yehoshua Hankin , un activista sionista que fue responsable de la mayoría de las principales compras de tierras de la Organización Sionista Mundial en la Palestina otomana. [ 24 ] [ 25 ] Después de la venta, que incluyó tierras de los pueblos árabes de Harithiya, Sheikh Abreik y Harbaj , un total de 59 inquilinos árabes fueron desalojados de los tres pueblos, pagándose una compensación de 3314 libras. [ 26 ] En 1925, el Hapoel HaMizrachi , un partido político sionista y movimiento de asentamientos, [ 27 ] estableció un asentamiento agrícola sobre las ruinas de Sheikh Abreik, pero posteriormente abandonó el lugar para establecer un nuevo asentamiento en Sde Ya'akov .

Arqueología

Historia de la investigación arqueológica

Visitantes en la Cueva de los Ataúdes
Puerta de piedra rota en la entrada de una de las cuevas.
"La cueva de los Lulavim "

La importancia arqueológica del sitio fue reconocida en la década de 1880 por el Estudio de Palestina Occidental , que exploró muchas tumbas y catacumbas pero no realizó excavaciones. [ 28 ] En 1936, Alexander Zaïd , empleado por el JNF como vigilante, informó haber encontrado una brecha en la pared de una de las cuevas que conducía a otra cueva decorada con inscripciones. [ 29 ] En las décadas de 1930 y 1950, el sitio fue excavado por Benjamin Mazar y Nahman Avigad . Las excavaciones se reanudaron en 2014. [ 30 ]

Beit She'arim – La cueva del jinete

Desde 2014, las excavaciones en el sitio han sido realizadas por Adi Erlich, en nombre del Instituto de Arqueología de la Universidad de Haifa , y continúan en 2021. [ 31 ] Erlich centra su excavación en la antigua ciudad propiamente dicha, que ocupaba la cima de la colina sobre la necrópolis bien estudiada, y de la cual solo se habían descubierto previamente unos pocos edificios. [ 31 ]

Principales hallazgos

necrópolis judía

Dos leones enfrentados, una escena mitológica griega que decora un sarcófago en la Cueva de los Ataúdes.

Hasta el momento se han descubierto un total de 21 catacumbas en la necrópolis de Beit She'arim , casi todas con una sala principal con nichos en la pared ( loculi ) y sarcófagos que alguna vez contuvieron los restos de los difuntos. Estos han sido posteriormente extraídos, ya sea por saqueadores de tumbas o por Atra Kadisha , el organismo gubernamental responsable del reentierro de los huesos exhumados en sitios arqueológicos. La mayoría de los restos datan de los siglos II al IV d. C. Se han descubierto cerca de 300 inscripciones sepulcrales en la necrópolis, la mayoría grabadas en unciales griegos , y algunas en hebreo y arameo. Las referencias geográficas en estas inscripciones revelan que la necrópolis era utilizada por personas de la ciudad de Beit She'arim, de otras partes de Galilea, e incluso de lugares más lejanos de la región, como Palmira (en Siria) y Tiro . [ 32 ] Otros vinieron de Antioquía (en Turquía), Mesene (sur de Mesopotamia, hoy  en Irak), la costa fenicia ( Sidón , Beirut , Biblos , todas en el actual Líbano) e incluso Himyar (en Yemen), entre otros lugares.

Además de un extenso conjunto de inscripciones en varios idiomas, las paredes y tumbas tienen muchas imágenes, grabadas y talladas en relieve , que van desde símbolos judíos y decoración geométrica hasta animales y figuras de la mitología y la religión helenísticas. [ 33 ] Muchos de los epigramas escritos en nombre del difunto muestran una fuerte influencia cultural helenística, ya que muchos de ellos están tomados directamente de los poemas de Homero . [ 34 ] En una de las cuevas se descubrió una losa de mármol que medía 21 × 24 × 2  cm. con la inscripción griega: Μημοριον Λέο νπου πατρος του ριββι παρηγοριου και Ιουλιανου παλατινουα ποχρυσοχων [Traducción: "En memoria de León, padre del rabino consolador y de Julián, los orfebres palatinos"]. [ 35 ] El acceso a muchas de las catacumbas se obtenía atravesando puertas de piedra que alguna vez giraban sobre su eje, y en algunos casos todavía lo hacen.

En octubre de 2009, se abrieron al público dos nuevas cuevas cuyas bóvedas funerarias datan de los dos primeros siglos d. C. [ 36 ] Las catacumbas n.° 20 y n.° 14 están abiertas al público de forma regular, pero la mayoría de las catacumbas permanecen cerradas al público, aunque algunas se abren los fines de semana previa solicitud especial y cita previa.

Cueva de Yehuda HaNasi (Judá el Príncipe)
Tumbas excavadas en la roca en la Catacumba nº 14, que se cree pertenecen al rabino Yehuda HaNasi.

El Talmud de Jerusalén y el Talmud babilónico citan Beit She'arim como el lugar de sepultura del rabino Judá el Príncipe (en hebreo: Yehuda HaNasi). [ 37 ] Su funeral se describe así: «Se obraron milagros ese día. Era de noche y todas las ciudades se reunieron para llorarlo, y dieciocho sinagogas lo alabaron y lo llevaron a Bet Shearim, y la luz del día permaneció hasta que todos llegaron a su casa (Ketubot 12, 35a)». [ 38 ] Se cree que el hecho de que el rabino Judá fuera enterrado aquí es una razón importante de la popularidad de la necrópolis en la Antigüedad tardía. Es probable que la catacumba n.º 14 perteneciera a la familia del rabino Judá el Príncipe. Dos tumbas situadas una junto a la otra dentro de la catacumba están identificadas por inscripciones bilingües en hebreo y griego como las de "R. Gamliel" y "R. Shimon", que se cree que se refieren a los hijos de Judá, el nasi Gamaliel III y el hakham Rabí Shimon. [ 39 ] Otra inscripción se refiere a la tumba de "Rabí Ananía", que se cree que es el discípulo de Judá, Hanania bar Hama. [ 40 ] Según el Talmud, Judá declaró en su lecho de muerte que "Simón [Shimon], mi hijo, será hakham [presidente del Sanedrín], Gamaliel, mi hijo, patriarca, Hanania bar Hama presidirá el gran tribunal".

Tumbas himyaritas
Tumba de Himyarita, en letras unciales griegas

En 1937, Benjamín Mazar reveló en Beit She'arim un sistema de tumbas perteneciente a los judíos de Himyar (actual Yemen ) que data del siglo III d. C. [ 19 ] La fuerza de los lazos entre los judíos yemenitas y la Tierra de Israel se puede apreciar en el sistema de tumbas de Beit She'arim, que data del siglo III. Es de gran importancia que los judíos de Himyar fueran llevados para ser enterrados en lo que entonces se consideraba un lugar prestigioso, cerca de las catacumbas del Sanedrín . Quienes tenían los recursos económicos llevaban a sus muertos para ser enterrados en la Tierra de Israel, ya que se consideraba una virtud excepcional para los judíos no ser enterrados en tierras extranjeras, sino en la tierra de sus antepasados. Se especula que los Ḥimyaritas, durante su vida, fueron conocidos y respetados a los ojos de quienes habitaban la Tierra de Israel, ya que a uno de ellos, cuyo nombre era Menaḥem, se le acuñó el epíteto qyl ḥmyr [príncipe de Ḥimyar], en la ligadura Ḥimyari de ocho caracteres, mientras que en la inscripción griega se le llamó Menae presbyteros (Menaḥem, el anciano de la comunidad). [ 41 ] El nombre de una mujer escrito en griego en su forma genitiva, Ενλογιαζ, también está grabado allí, que significa 'virtud', 'bendición' o 'gratis'; sin embargo, su transcripción precisa sigue siendo objeto de disputa académica. [ 42 ] La gente de Himyar fue enterrada en una sola catacumba, en la que 40 habitaciones o loculi más pequeños se ramificaban desde una sala principal. [ 43 ]

período abasí

Industria de fabricación de vidrio

En 1956, una excavadora que trabajaba en el lugar desenterró una enorme losa rectangular de 11 × 6,5 × 1,5 pies, con un peso de 9 toneladas. Inicialmente, se pavimentó sobre ella, pero posteriormente se estudió y se descubrió que era una gigantesca pieza de vidrio. En el siglo IX, durante el período abasí , se ubicaba aquí un horno de fabricación de vidrio que producía grandes cantidades de vidrio fundido que luego se enfriaba y se rompía en pequeños trozos para la elaboración de recipientes de vidrio. [ 14 ] [ 44 ]

Poema dentro de las catacumbas

En las excavaciones realizadas en 1956 en la catacumba de Magharat al-Jahannam ("Cueva del Infierno") se halló una elegía escrita en árabe, típica de los siglos IX-X, que contiene la fecha 287 o 289 AH (900 o 902 d. C.) . Esta elegía, sofisticada y de bella factura, fue compuesta por el poeta hasta entonces desconocido Umm al-Qasim, cuyo nombre aparece en acróstico en el poema, y ​​puede leerse en el libro de Moshe Sharon o aquí en Wikipedia. [ 45 ]

Moshe Sharon especula que este poema podría marcar el inicio de la práctica de tratar este sitio como el santuario del jeque Abreik y sugiere que el sitio se usó para entierros en ese momento y posiblemente también más tarde. [ 10 ] [ 46 ] Además, señala que la cueva dentro de la cual se encontró la inscripción forma parte de una vasta área de ruinas antiguas que constituía un lugar natural para el surgimiento de un santuario local. Basándose en el trabajo de Tawfiq Canaan, Sharon cita su observación de que el 32% de los sitios sagrados que visitó en Palestina estaban ubicados en las cercanías de ruinas antiguas. [ 46 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Smallwood, E. Mary (1976). Los judíos bajo el dominio romano . Estudios sobre el judaísmo en la Antigüedad tardía. Leiden, Países Bajos: Brill. pág.  120. ISBN 90-04-04491-4.
  2. ↑ Smallwood, E. Mary (1976). Los judíos bajo el dominio romano . Estudios sobre el judaísmo en la Antigüedad tardía. Leiden, Países Bajos: Brill. pág. 498. ISBN  90-04-04491-4.
  3. ↑ Avigad (1958), pág. 36.
  4. ↑ Avigad (1958), pág. 37.
  5. ↑ Conder y Kitchener (1881), págs. 325 y siguientes.
  6. ↑ Conder y Kitchener (1881), pág. 351 .
  7. ↑ Mazar (1957), pág. vi (Introducción).
  8. ↑ Eichner, Itamar (2015). «Beit She'arim declarada Patrimonio de la Humanidad» . Ynetnews .
  9. ↑, Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO ,
  10. ^ Sharon ( 2004 ) , pág. XXXVII
  11. ^ Talmud de Babilonia, puntuado ( תלמוד בבלי מנוקד ‎ ) , ed. Yosef Amar, Jerusalén 1980, sv Sanedrín 32b (hebreo)
  12. ↑ Biblioteca Virtual Judía Moderna Bet She'arim
  13. ↑ Mazar (1957), pág. 19. Véase también pág. 137 en: Vitto, Fanny (1996). "Mosaicos bizantinos en Bet She'arim: Nuevas evidencias para la historia del sitio".'Atiqot . 28 : 115– 146. JSTOR 23458348 . En el Talmud de Jerusalén ( Kila'im 9:3), el nombre de la ciudad está escrito en forma de consonante elidida ( hebreo : בית שריי ), que sigue más de cerca la transliteración griega en la Vita de Josefo § 24 ( griego : Βησάραν ).
  14. 1 2 3 4 5 6 7 Negev y Gibson, eds. (2001)
  15. ↑ Mazar (1957), pág. 19.
  16. 1 2 "Beit She'arim – La necrópolis judía del período romano" . www.mfa.gov.il. Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel. 2000. Consultado el 16 de abril de 2016 .
  17. ↑ Talmud babilónico ( Rosh Hashaná 31a–b)
  18. ↑ Tierra Santa: Una guía arqueológica de Oxford, desde los tiempos más remotos hasta 1700, Jerome Murphy-O'Connor
  19. 1 2 Hirschberg (1946), págs. 53–57, 148, 283–284.
  20. ↑ Mazar (1957), pág. 20.
  21. ^ Hütteroth y Abdulfattah (1977), pág. 158.
  22. ↑ Karmon, 1960, pág. 163. Archivado el 22 de diciembre de 2019 en Wayback Machine.
  23. ↑ Barron, 1923, Tabla XI, Subdistrito de Haifa, pág. 33
  24. ↑ Avneri, 1984, pág. 122
  25. ↑ En 1925, según la Lista de aldeas vendidas por los Sursock y sus socios a los sionistas desde la ocupación británica de Palestina , pruebas presentadas a la Comisión Shaw , 1930
  26. ↑ Kenneth W. Stein , La cuestión de la tierra en Palestina, 1917–1939 , pág. 60
  27. ↑ Enciclopedia Judía Universal , Vol. 6, entrada "Colonias Agrícolas", pág. 287.
  28. ↑ Estudio de Palestina Occidental , Vol. I, págs. 325–328, 343–351
  29. ↑ Mazar (1957), pág. 27.
  30. ↑ Autoridad de Antigüedades de Israel , Permiso para excavaciones y excavaciones del año 2014 , Permiso de prospección n.° A-7008. Esta prospección fue realizada por Tsvika Tsuk, Yosi Bordovitz y Achia Cohen-Tavor, en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA).
  31. 1 2 Página oficial de Facebook de la expedición renovada
  32. ↑ La enciclopedia Oxford de arqueología en el Cercano Oriente considera a Beth She'arim de importancia internacional (Volumen 1, págs. 309-11); Tessa Rajak considera su importancia regional ("Los muertos rabínicos y los muertos de la diáspora en Beth She'arim" en P. Schäfer (ed.), El Talmud de Jerusalén y la cultura grecorromana 1 (Tubinga 1997), págs. 349-66); sin embargo, S. Schwartz, en Imperialismo y sociedad judía, 200 a. C. a 640 d. C. (Princeton 2001), págs. 153-8, minimiza la importancia de Beth She'arim.
  33. ↑ Beth She'arim , Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO , "lista provisional", resumen de 2002
  34. ↑ Zaharoni, M. [en hebreo] (1978). Guía de Israel - Baja Galilea y región del Kinneret (Una útil enciclopedia para el conocimiento del país) (en hebreo). Vol. 3. Jerusalén: Editorial Keter , afiliada al Ministerio de Defensa de Israel. pág. 43. OCLC 745203905 .   
  35. ↑ Sociedad Judía para la Exploración de Palestina , B. Maisler , 5 de noviembre de 1936
  36. ↑ 73 años después, estalla la polémica por el descubrimiento de las cuevas de Beit Shearim , Eli Ashkenazi para Haaretz , 29 de octubre de 2009. Consultado nuevamente el 26 de enero de 2022.
  37. ↑ Talmud de Jerusalén ( Kila'yim 9:3; Ketubot 12:3 [65b]); Talmud de Babilonia ( Ketubot 103b)
  38. ↑ Arqueología de Bet Shearim
  39. ↑ Zelcer (2002), p. 74: "En 1954 se descubrieron dos sepulcros contiguos en la cueva 14 de Bet She'arim que llevaban las inscripciones en hebreo y griego "R. Gamliel" y "R. Shimon", que se cree que son los ataúdes del nasi y su hermano."
  40. ^ La Enciclopedia Oxford de Arqueología en el Cercano Oriente , vol. 1, págs. 309–11. Para una visión más cautelosa, véase M. Jacobs, Die Institution des jüdischen Patriarchen, eine quellen- und tradicionalskritische Studie zur Geschichte der Juden in der Spätantike (Tübingen 1995), p. 247, n. 59.
  41. ↑ Actas del Seminario de Estudios Árabes, 43 (2013): Museo Británico, Londres; Artículo de Yosef Tobi, Los judíos de Yemen a la luz de la excavación de la sinagoga judía en Qanī' , pág. 351.
  42. ↑ Hirschberg (1946), pp. 56–57; p. 33 lámina b. Christian Robin rechaza la interpretación de la ligadura qyl ḥmyr . Señala que hoy en día la inscripción Menae presbyteros ya no se puede ver. La única inscripción asegurada es Ômêritôn [el Ḥimyari].
  43. ^ Tobi, Yosef; Seri, Shalom, eds. (2000). Yalqut Teman - Léxico de los judíos yemenitas (en hebreo). עמותת אעלה בתמר. pag. 37.ISBN​  965-7121-03-5.pág. 37.
  44. ↑ "La losa misteriosa de Beth She'arim" . Museo del Vidrio de Corning . Archivado del original el 20 de febrero de 2012. Consultado el 28 de febrero de 2010 .
  45. ↑ Sharon (2004), pág. XLI .
  46. 1 2 Sharon (2004), pág. XLII .

Bibliografía

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  • Conder, CR ; Kitchener, HH (1881). El estudio de Palestina occidental: memorias de la topografía, orografía, hidrografía y arqueología . Vol.  1. Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina .
  • Hirschberg, Haim Zeev (1946). Yisrā'ēl ba-'Arāb , Tel Aviv (hebreo).
  • Hütteroth, Wolf-Dieter; Abdulfattah, Kamal (1977). Geografía histórica de Palestina, Transjordania y el sur de Siria a finales del siglo XVI . Erlanger geographische Arbeiten. vol.  Sonderband 5. Erlangen, Alemania: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
  • Mazar (Maisler), Benjamin (1957). Beth She'arim: Informe sobre las excavaciones realizadas entre 1936 y 1940 (en hebreo). Vol.  I: Catacumbas 1-4. Jerusalén: Israel Exploration Society . OCLC 492594574 . 
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  • Sharon, Moshe (2004). «Beth She'arāyim (Beth She'arīm) (Shaykh Buraik)». Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae (CIAP), vol. III: D–F . Handbook of Oriental Studies, Section 1: The Near and Middle East. Vol.  30/3. Brill Publishers . pp. XXXVII– XLV. doi : 10.1163/9789047404675_001 . ISBN  978-90-04-13197-2.
  • Zelcer, Heshey (2002). Guía del Talmud de Jerusalén . Universal Publishers . ISBN 9781581126303Consultado el 16 de abril de 2016 .

Lecturas adicionales

  • Mazar, Benjamín (1973) [1957]. Beth She'arim I: Catacumbas 1–4 . Vol.  1. Jerusalén.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Schwabe, M.; Lifshitz, B. (1974) [1967]. Beth She'arim II: Las inscripciones griegas . Vol.  2. Jerusalén.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • La necrópolis de Beit She'arim: un hito de la renovación judía.
  • Parque Nacional Bet Shearim - Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel
  • Parque Nacional Beit She'arim - sitio web oficial
  • Beit She-arim - La necrópolis judía del período romano , Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel
  • Recorrido en vídeo por la necrópolis de Beit She'arim (YouTube)
  • Jacques Neguer, Las catacumbas: Conservación y reconstrucción de las catacumbas , Sitio de Antigüedades de Israel - Departamento de Conservación
  • Levantamiento topográfico de Palestina occidental, Mapa 5: IAA , Wikimedia Commons