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Articulo de referencia

Betar (ciudad antigua)

Coordenadas : 31°43′48.0″N 35°08′08.0″E / 31.730000°N 35.135556°E / 31.730000; 35.135556 [[Judaea (Roman province)]] (last)"},"area":{"wt":""},"height":{"wt":"{{cvt|680|m}}"},"m...

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Coordenadas : 31°43′48.0″N 35°08′08.0″E / 31.730000°N 35.135556°E / 31.730000; 35.135556

Betar ( en hebreo : בֵּיתַּר , romanizado :  Bēttar ) fue una antigua ciudad judía en las montañas de Judea , habitada ininterrumpidamente desde la Edad del Hierro hasta el siglo II d. C. Es famosa por ser el último bastión de la revuelta de Bar Kojba . Fue asediada y destruida por los romanos en el año 135 d. C.

Betar aparece en diversas fuentes antiguas, incluidos los Talmud de Jerusalén y Babilonia , así como en la literatura midrásica y los escritos patrísticos . Estos relatos describen el asedio como una campaña prolongada y devastadora, que culminó con la masacre a gran escala de sus habitantes. Según la tradición judía, decenas de miles de personas fueron asesinadas y sus cuerpos permanecieron sin sepultura hasta el reinado del emperador Antonino Pío , cuando finalmente se permitió su entierro. La caída de Betar se conmemora en el día de ayuno de Tisha B'Av , junto con otras calamidades nacionales como la destrucción del Primer y Segundo Templo de Jerusalén.

El yacimiento arqueológico de la antigua Betar, también conocida como Tel Betar ( en hebreo : תל ביתר , lit. « Tell de Betar » ) o Khirbet al-Yahud ( en árabe : خربة اليهود , lit. « Ruina de los judíos » ), se encuentra cerca del pueblo palestino actual de Battir , que conserva el nombre antiguo. Aunque nunca se ha excavado sistemáticamente, los trabajos arqueológicos limitados han revelado restos asociados al asedio y la destrucción romanos, como murallas defensivas construidas apresuradamente , piedras de honda y puntas de flecha . Información adicional sobre el asedio proviene de una inscripción latina cercana que menciona tropas destacadas de la Legio V Macedonica y la Legio XI Claudia , mientras que los restos de los campamentos romanos circundantes sugieren una fuerza de asedio de entre 10.000 y 12.000 soldados.

El legado de Betar perdura hasta nuestros días. En 1923, el movimiento juvenil sionista revisionista adoptó el nombre de Betar , evocando la caída de la ciudad como símbolo de heroísmo judío y resiliencia nacional. En 1950, miembros del movimiento Betar fundaron el moshav Mevo Beitar cerca del emplazamiento de la antigua ciudad. Cuatro décadas después, en 1990, se estableció el asentamiento de Beitar Illit a tan solo un kilómetro de las ruinas, también nombrado en memoria de la antigua Betar.

Nombre y etimología

El nombre aparece en el Talmud con mayor frecuencia como ביתר ( Betar ), y se ha traducido de diversas formas, incluyendo Bether, Bethar, Beitar, Betthar, Beth-tar y Beth-ter . [ 1 ] Bēttar podría significar el "lugar de la espada", según la variante ortográfica encontrada en el Talmud de Jerusalén (Códice Leiden), donde el topónimo se escribe בֵּיתתֹּר Bēṯ-Tor , [ 2 ] el nombre podría haber sido simplemente una contracción de dos palabras, que significan "casa de una paloma". Alternativamente, el nombre podría haber significado "casa de Jether ", un clan judaíta que vivía en esta zona de las montañas de Judea durante el período del Primer Templo según 1 Crónicas 2:53 . [ 3 ]

Las ruinas de la antigua Betar se encuentran en el sitio arqueológico de Tel Betar, [ 4 ] cuyo nombre árabe, Khirbet el-Yehûd ( خربة اليهود , ' Ruina de los judíos ' ) [ 5 ] [ 1 ] puede conservar una memoria histórica de la caída y destrucción de Betar durante la revuelta de Bar Kokhba. [ 6 ] Battir (también escrito Bittir), el pueblo árabe palestino contemporáneo donde se ubican las ruinas, conserva el antiguo nombre de Betar. [ 7 ]

Ubicación y geografía

Vista de la moderna Bittir ; la antigua Betar estaba ubicada en la colina que se muestra, hoy el sitio arqueológico también conocido como Khirbet el-Yehud.

Betar se alzaba sobre una colina prominente a unos 11 kilómetros (6,8 millas) al suroeste de Jerusalén . [ 8 ] Profundos valles la rodeaban al oeste, norte y este. Estaba situada en una ladera que se elevaba a unos 680 metros (2230 pies) sobre el nivel del mar. La calzada romana que conectaba Jerusalén con Beit Guvrin antes de continuar hacia Gaza pasaba por el Valle de Rephaim , que se encuentra al norte. [ 8 ] Se conecta mediante un collado con otra colina al sur, donde aún se pueden ver desde el aire los restos de los antiguos campamentos romanos. [ 9 ]  

Historia

Edad de Hierro

Los orígenes de Betar probablemente se encuentran en el Reino de Judá de la Edad de Hierro , como lo demuestran los hallazgos de cerámica que datan de la Edad de Hierro II , el siglo VIII a. C. hasta la caída del reino. [ 10 ] No se menciona en el Texto Masorético de la Biblia Hebrea , pero se agrega en la Septuaginta (en el Códice Sinaítico ) como una de las ciudades de la Tribu de Judá después de Josué 15:59 , [ 11 ] usando la ortografía griega ( griego antiguo : Βαιθηρ ). [ 8 ] [ 12 ] También aparece con la variante ortográfica Βαιθθηρ en la versión del Códice Alejandrino de la Septuaginta en 1 Crónicas 6:44. [ 8 ] El descubrimiento de un asa de jarra estampada con LMLK con un símbolo de dos alas, característico de finales del siglo VIII a. C., respalda la presencia de un asentamiento judaíta en Betar durante la Edad de Hierro II. [ 13 ]

Época clásica

período helenístico

En el yacimiento se han recuperado varias monedas que datan del período del Segundo Templo , entre ellas un dileptón de Antíoco III (r. 222-187 a. C.), una moneda ilegible del período helenístico y un prutot emitido bajo el rey asmoneo Alejandro Janneo (r. 103-76 a. C.).

período romano

Las monedas también incluyen una moneda de Herodes el Grande (r. 37–4 a. C.) acuñada en Samaria . [ 14 ]

Tras la destrucción de Jerusalén durante la Primera Guerra Judeo-Romana , en el año 70 d. C., la importancia de Betar creció. Se cree que, al comienzo del reinado de Adriano , las instituciones judías se trasladaron allí, probablemente debido a la proximidad de la ciudad a la Jerusalén destruida. [ 8 ] La cima fortificada de Betar abarcaba un área de aproximadamente 40 dunams. Basándose en estimaciones arqueológicas de densidad de población, David Ussishkin cree que el sitio albergaba entre 1000 y 2000 personas antes de la revuelta de Bar Kojba. [ 15 ]

Revuelta de Bar Kokhba

Durante la revuelta de Bar Kokhba, Betar sirvió como último bastión de Simón bar Kokhba , el líder del levantamiento. [ 11 ] Numerosas fuentes judías antiguas, incluidos los Talmud (obras de derecho religioso) y los midrashim ( exégesis rabínicas de la Biblia), mencionan la ciudad, el asedio y el destino de sus habitantes. El historiador cristiano del siglo IV, Eusebio de Cesarea, también se refiere al asedio, escribiendo: «La guerra alcanzó su punto álgido en el decimoctavo año del reinado de Adriano en Betera, que era una fuerte ciudadela no muy lejos de Jerusalén; el asedio duró mucho tiempo antes de que los rebeldes fueran llevados a la destrucción final por el hambre y la sed, y el instigador de su locura pagó el castigo que merecía». [ 18 ] [ 8 ] Su contemporáneo, Jerónimo , también hizo referencia al evento: « En este mes, el templo de Jerusalén fue incendiado y destruido por Nabucodonosor y, muchos años después, por Tito y Vespasiano , y (en este mes) la ciudad de Beter fue tomada, adonde habían huido miles de judíos; y el templo fue arado por Turano Rufo para desgracia del pueblo subyugado ». [ 19 ] [ 20 ]

Los estudios arqueológicos y las excavaciones limitadas han ayudado a reconstruir aspectos de Betar durante la revuelta y el asedio. Se descubrió una muralla defensiva en el sitio que fue construida de forma apresurada e irregular, lo que llevó a los arqueólogos a concluir que probablemente se construyó bajo presión durante el avance romano. La construcción consistió en rellenar la roca madre inclinada con tierra y piedras, construir muros de contención como fortificaciones e incorporar elementos de estructuras anteriores. [ 21 ] Hoy en día, se han construido casas modernas en la depresión, junto con la plantación de árboles frutales. Aunque la ruina general ahora es utilizada por los aldeanos de Battir para el cultivo de olivos, en los alrededores del sitio aún se pueden ver los restos parciales y existentes de una muralla herodiana y una torre herodiana. [ 11 ]

Se han descubierto docenas de piedras de honda en el sitio. Un ejemplo particularmente grande, documentado en 1894, pesaba 41 kg y medía 30 cm de diámetro. [ 22 ] [ 23 ] En 1984, se encontraron un total de 38 piedras de honda, incluyendo una concentración de 22 encontradas in situ en el techo de una torre rectangular. [ 23 ] Las piedras variaban en tamaño, forma y material: la mayoría eran de piedra caliza , mientras que un número menor estaba compuesto de sílex . Sus dimensiones inconsistentes y superficies toscamente trabajadas sugieren que fueron producidas apresuradamente, probablemente durante el asedio. [ 23 ] También se recuperaron puntas de flecha de hierro ; aunque mal conservadas, corresponden a un tipo comúnmente asociado con contextos de la época de Bar Kokhba, que presenta tres crestas y una espiga. Se han encontrado puntas de flecha similares en las cuevas de refugio del desierto de Judea vinculadas a la revuelta. [ 24 ]

Inscripción en latín cerca del manantial de Battir que nombra a los destacamentos de la Legio V Macedonica y la Legio XI Claudia.

Según Kennedy y Riley, el tamaño de los dos campamentos más grandes descubiertos en las cercanías (A y B) indicaría que había suficiente para 6000 y 1800 soldados durante el asedio de la ciudad, respectivamente. [ 25 ] [ 20 ] No es seguro que los campamentos C, E y F fueran campamentos romanos temporales, pero si son contemporáneos con la adición de más tropas en los campamentos C, D, E y F, la fuerza de asedio total podría haber sido de alrededor de 10 000 a 12 000 soldados. [ 25 ]

Una inscripción latina tallada en roca , hallada cerca del manantial de Battir, en una losa de piedra enmarcada a la entrada de un canal de agua, identifica a vexillarii —tropas destacadas— de la Quinta Legión Macedónica ( Legio V Macedonica ) y la Undécima Legión Claudia ( Legio XI Claudia ), ambas normalmente acantonadas en Moesia Inferior , una provincia romana en los Balcanes . [ 17 ] La inscripción sugiere que estas unidades participaron en el asedio de Betar, posiblemente construyendo o manteniendo la infraestructura hídrica utilizada durante la campaña. [ 17 ]

Se desconoce el número de personas que se concentraron en Betar durante el asedio. [ 15 ] Según Menahem Mor, algunos refugiados de Betar probablemente huyeron a lugares cercanos, como la cueva de Te'omim y otros en la región adyacente de Nahal Sorek . [ 26 ]

Secuelas

La destrucción de Betar en 135 puso fin a las guerras judeo-romanas contra Roma y, en efecto, aplastó cualquier esperanza judía de autogobierno en ese período. Tras la caída de Betar, los romanos emprendieron una campaña sistemática para aniquilar las aldeas judías restantes y perseguir a los refugiados y a los rebeldes que aún quedaban, y los últimos focos de resistencia fueron eliminados en la primavera de 136, [ 27 ] como se menciona en la crónica de Casio Dio .

Cimientos tallados en Khirbet al-Yahud

La destrucción de Betar por las tropas romanas, acompañada de la matanza generalizada de sus habitantes, marcó el fin de la ocupación del lugar. [ 28 ] Clermont-Ganneau interpretó la inscripción latina que menciona a las legiones como evidencia de una guarnición romana estacionada en el lugar tras la revuelta. [ 29 ] [ 30 ] Sin embargo, esta interpretación ha sido cuestionada por David Ussishkin, quien argumenta que la inscripción fue tallada durante el asedio, no después. [ 31 ] Tiempo después, en los siglos subsiguientes, se estableció Bittir, el nuevo asentamiento gentil y ahora una aldea palestina.

Betar en la literatura rabínica

Según el Talmud de Jerusalén , Betar siguió siendo una ciudad próspera cincuenta y dos años después de la destrucción del Segundo Templo , hasta su desaparición. [ 32 ] Los cronistas modernos sitúan la destrucción de Betar unos años más tarde, lo que dificulta la conciliación con el marco temporal establecido en el Talmud de Jerusalén, incluso si, según la tradición judía, la destrucción del Segundo Templo ocurrió en el año 68 d. C. O bien el marco temporal del Talmud es un grave error, o bien algunas de las fechas utilizadas por los cronistas modernos son puramente anacrónicas . [ 33 ] [ 34 ]

Cerco

Según el Talmud de Jerusalén, la ciudad fue sitiada durante tres años y medio antes de caer finalmente ( Ta'anit 4:5 [13] [ 35 ] ). Según la tradición judía, la fortaleza fue asaltada y destruida en el ayuno de Tisha B'Av, en el año 135, el noveno día del mes lunar de Av , un día de luto por la destrucción del Primer y Segundo Templo judío. [ 36 ] La Mishná , Ta'anit 4:6 afirma: « El noveno de Av, se decretó que nuestros padres no entrarían en la Tierra, el Templo fue destruido la primera y la segunda vez, Beitar fue capturada y la ciudad [de Jerusalén] fue arada ». [ 37 ] [ 8 ]

Anteriormente, cuando el ejército romano había circunvalado la ciudad (del latín circum- + vallum , alrededor + muralla ) , unos sesenta hombres de Israel bajaron e intentaron abrir una brecha en la muralla romana, pero sin éxito. Al no regresar y ser dados por muertos, los Chazal permitieron que sus esposas volvieran a casarse, aun cuando los cuerpos de sus maridos no habían sido recuperados. [ 38 ]

Según Lamentaciones Rabbah , cuando el cuerpo de Bar Kokhba fue mostrado a Adriano, el emperador ordenó que trajeran el resto del cuerpo. Fue descubierto con una serpiente enroscada alrededor de su cuello, lo que llevó a Adriano a afirmar: «Si su Dios no lo hubiera matado, ¿quién podría haberlo vencido?» [ 39 ] [ 40 ]

Masacre

La caída de Betar se describe en la literatura rabínica como un evento catastrófico marcado por una gran pérdida de vidas. En Ta'anit 4:5, el Talmud de Jerusalén afirma que el número de muertos fue tan grande que "el romano "los masacró hasta que un caballo se hundió en sangre hasta las fosas nasales, y la sangre arrastró rocas que pesaban cuarenta sela hasta que llegó a cuatro millas en el mar"—a pesar de que Betar estaba "a cuarenta millas del mar". [ 41 ] [ 42 ] El relato también informa que solo un joven sobrevivió a la masacre: Simeón ben Gamaliel II .

Otro relato aparece en el Talmud babilónico, Gittin 57a–58a, donde el rabino Yohanan relata que «los cerebros de trescientos niños fueron hallados sobre una piedra», junto con «trescientas cestas de lo que quedaba de filacterias ( tefilín )», cada una de las cuales, según el texto, «tenía capacidad para contener tres seahs » (aproximadamente 28 litros). El texto añade: «Si se tuvieran en cuenta [todas ellas], se encontraría que sumaban trescientas medidas». [ 43 ]

En Lamentaciones Rabá , se cita a Rabán Shimon ben Gamliel diciendo: «Había quinientas escuelas en Betar, mientras que la más pequeña de ellas no tenía menos de trescientos niños». Los niños decían: «Si el enemigo alguna vez viene a atacarnos, con estos estiletes [usados ​​para señalar las letras de las Sagradas Escrituras] saldremos y los apuñalaremos». La narración concluye: «Pero como las iniquidades habían causado [su caída], el enemigo entró y envolvió a cada niño en su propio libro y los quemó juntos, y no quedó nadie excepto yo». [ 44 ] [ a ]

Según el Talmud babilónico, Berakhot 48b, Adriano había prohibido el entierro de los muertos, por lo que todos los cuerpos permanecieron sobre la tierra; sin embargo, milagrosamente no se descompusieron. Años después, el sucesor de Adriano, Antonino Pío, permitió que los muertos recibieran un entierro digno. Durante ese tiempo, los Sabios de Yavne establecieron como norma reconocer la bondad de Dios añadiendo «El que es bueno y hace el bien» ( en hebreo : הטוב והמטיב ) en la oración antes de las comidas.

Historia de la investigación

La documentación inicial del sitio comenzó a mediados del siglo XIX. El primero en sugerir la identificación del sitio con Betar fue Victor Guérin , quien visitó el sitio en 1863. [ 46 ] [ 4 ] Investigaciones posteriores fueron llevadas a cabo por Charles Simon Clermont-Ganneau , quien examinó la inscripción latina cerca del manantial y apoyó la identificación de Guérin. [ 29 ] [ 4 ] Alrededor del mismo período, Joseph Germer-Durand examinó la misma inscripción, documentó un miliario a lo largo de la calzada romana cerca del sitio y registró el descubrimiento de una piedra de honda en el uadi inferior. [ 47 ] [ 48 ] Clermont-Ganneau también documentó un osario que, según se informó, fue encontrado en Betar. [ 49 ]

La atención arqueológica sistemática comenzó a principios del siglo XX. En 1906, Eduard Zickermann realizó el primer estudio formal. [ 50 ] [ 4 ] Entre los objetos que documentó se encontraba una cueva de columbario . [ 50 ] [ 51 ] También en 1906, se informó del hallazgo en Betar de la Copa Warren , un recipiente de plata decorado con escenas homoeróticas ; es posible que los rebeldes judíos la hayan traído allí originalmente como botín de guerra romano. Hoy se exhibe en el Museo Británico de Londres . [ 49 ]

La investigación en Betar continuó bajo el Mandato Británico . En 1923-1924, WD Carroll dirigió un detallado estudio topográfico y arquitectónico, y publicó un plano exhaustivo del sitio y un catálogo de los restos antiguos. [ 52 ] [ 4 ] Además, Carroll estudió una cueva funeraria que posteriormente se incorporó a un santuario funerario de un jeque. [ 53 ] [ 49 ] También informó del descubrimiento de dos complejos subterráneos en el lado oriental de la ruina, que identificó como instalaciones funerarias. Sin embargo, los arqueólogos Boaz Zissu y Hanan Eshel los consideran cuevas de prensado de aceite, similares a ejemplos conocidos en otras partes de la antigua Judea. [ 49 ] En 1927, Albrecht Alt fue el primero en destacar el sistema de asedio romano que rodeaba el sitio, el cual fue examinado posteriormente por Adolf Schulten en 1933. [ 54 ] [ 4 ] [ 55 ] Entre 1944 y 1946, Shemuel Yeivin realizó un estudio de campo con documentación y fotografía de J. Schweig. [ 56 ] [ 4 ] SAS Husseini, del Departamento de Antigüedades Mandatarias, documentó un baño ritual excavado en la roca ( mikveh ) en las laderas del tell. [ 49 ]

En 1950, Adolf Reifenberg utilizó fotografía aérea para identificar dos campamentos militares romanos ubicados al sur del sitio. [ 57 ] [ 4 ] En 1968, Moshe Kochavi realizó un estudio regional más amplio de las montañas de Judea, identificando asentamientos cercanos y puestos militares asociados con la revuelta de Bar Kokhba. [ 58 ] [ 4 ] Imágenes aéreas adicionales y análisis del sitio fueron publicados posteriormente por Kennedy y Riley en 1990. [ 4 ] También midieron los campamentos de asedio romanos. [ 25 ] [ 20 ] En la década de 1970, Z. Yeivin, entonces Oficial de Personal Arqueológico para el Área de Judea y Samaria , realizó una excavación limitada (sondeo) en el sitio, aunque los resultados nunca se publicaron formalmente. [ 4 ]

Fortificaciones de la Edad Media/Edad de Hierro en la zona sur de la ruina [ 51 ]

En 1984, se realizó una excavación de prueba dirigida por David Ussishkin en Betar bajo los auspicios del Oficial de Personal Arqueológico de Judea y Samaria, con la asistencia del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv y la Sociedad de Exploración de Israel . La excavación se llevó a cabo en respuesta a excavaciones ilegales y daños causados ​​por la actividad de construcción en el área. [ 59 ] Las excavaciones en la cima sur revelaron un contrafuerte de fortificación semicircular y extensos rellenos de fragmentos de piedra caliza y tierra marrón, interpretados como terraplenes artificiales utilizados en la construcción de una muralla defensiva. [ 60 ] En la ladera sur, se expusieron fortificaciones adicionales, incluyendo una torre rectangular y dos contrafuertes semicirculares más. Se determinó que los muros construidos con piedras de sillería eran anteriores a las fortificaciones de Bar Kokhba, y posiblemente formaban parte de una estructura pública. [ 61 ] En 2005-2006, se realizó otra excavación bajo los auspicios del Oficial de Personal Arqueológico de Judea y Samaria, esta vez dirigida por Shahar Batz. Sus excavaciones mostraron que las fortificaciones se basaban tanto en construcciones anteriores como en secciones de una muralla de los períodos de la Edad del Bronce Medio y la Edad del Hierro, como también se sabe de Shiloh , Azekah y Gezer . [ 49 ]

Legado

judaísmo

Se dice que la cuarta bendición de la Gracia sobre las comidas fue realizada por el Jazal en reconocimiento a los muertos de Betar, quienes, aunque no recibieron un entierro adecuado, sus cuerpos no se pudrieron y, finalmente, fueron llevados a sepultura. [ 62 ]

La literatura rabínica ofrece varios relatos sobre las razones de la destrucción de Betar. Según una historia del Talmud de Jerusalén, se debió a que sus habitantes encendieron lámparas tras la destrucción del Templo, en respuesta a sucesos anteriores en Jerusalén donde los consejeros acusaron a los peregrinos de aspirar a cargos públicos o vender propiedades. Un asociado sugirió falsificar una escritura, que el consejero redactó y el asociado firmó. La escritura falsificada fue enviada al administrador del peregrino con la orden de impedirle el acceso a su propiedad, ya que había sido vendida, lo que provocó que la víctima se arrepintiera de haber ido a Jerusalén. [ 63 ] [ 64 ]

La tradición talmúdica atribuye la caída de Betar a un samaritano que actuó como quinta columna y sembró la discordia entre Bar Kokhba y su tío materno, el rabino Eleazar de Modi'im. Bar Kokhba sospechó que Eleazar colaboraba con el enemigo y lo mató de una sola patada. Este acto le hizo perder la protección divina, y poco después, Betar fue capturada y Bar Kokhba fue asesinado. [ 65 ] [ 66 ] Según otra leyenda rabínica que se encuentra en el Talmud babilónico, la gente de Betar tenía la costumbre de plantar un cedro para un niño recién nacido y un pino para una niña, usando los árboles para construir su dosel nupcial . Un día, los asistentes de la hija del emperador cortaron uno de estos árboles para arreglar una parte rota de su litera. Los residentes locales, enfurecidos por el acto, atacaron a los asistentes. Cuando el emperador fue informado del incidente, lo reportó como una rebelión, lo que lo impulsó a lanzar un ataque militar contra la ciudad. [ 67 ] [ 68 ]

En el Battir moderno

Una tradición que recordaba un asedio en el que participaron judíos fue documentada entre los residentes árabes de Battir en el siglo XIX, aunque podría haberse originado en tiempos modernos. [ 69 ] La tradición fue registrada en 1874 por Charles Clermont-Ganneau, quien informó que los fellahin (aldeanos) locales le habían hablado de una piedra conocida como Hajr el Manjalik , o “la piedra del mangonel”, ubicada en una meseta cerca de Khirbet el-Yehud. Se decía que marcaba el lugar donde un gobernante llamado el-Melek edh-Dhaher había colocado baterías de cañones para abrir una brecha en Khirbet el-Yehud. [ 70 ] Un relato similar fue citado por JE Hanauer en 1894, aunque el aldeano que señaló la piedra dijo que era un " Neby " (profeta) que había "cañónado" a los judíos. [ 71 ] WD Carroll, quien visitó la zona en la década de 1920, también menciona esta tradición. [ 69 ]

Hoy en día, el sitio arqueológico de Betar (Khirbet el Yahud) se encuentra en el Área C de Cisjordania, inmediatamente al norte del área urbanizada de la ciudad palestina de Battir.

sionismo revisionista y religioso

El nombre del movimiento juvenil sionista revisionista , Betar , [ 72 ] ( בית״ר ) se refiere tanto al último fuerte judío que cayó en la revuelta de Bar Kokhba , [ 73 ] como a la abreviatura hebrea ligeramente alterada de la frase " Berit Trumpeldor " [ 74 ] o " Brit Yosef Trumpeldor " ( ברית יוסף תרומפלדור ) , lit. ' Alianza de José Trumpeldor '. [ 72 ]

La aldea de Mevo Beitar fue establecida el 24 de abril de 1950 por judíos nacidos en la localidad e inmigrantes judíos de Argentina que eran miembros del movimiento Beitar, incluido Matityahu Drobles , quien más tarde fue miembro de la Knesset . [ 75 ] Fue fundada en las cercanías de la ubicación de la fortaleza de Betar, a aproximadamente un kilómetro de la Línea Verde , lo que le dio el carácter de un asentamiento fronterizo expuesto hasta la Guerra de los Seis Días .

Beitar Illit, literalmente «Beitar Superior», recibe su nombre de la antigua ciudad judía de Betar, cuyas ruinas se encuentran a 1 kilómetro (0,62 millas) de distancia. Fue fundada por un pequeño grupo de familias jóvenes de la yeshivá sionista religiosa de Machon Meir . Los primeros residentes se establecieron en 1990. [ 76 ] 

Notas a pie de página

Notas

  1. ↑ Esto se ha interpretado como evidencia de que miembros de la familia patriarcal, y posiblemente otros sabios, estuvieron presentes en Betar y apoyaron la revuelta. Sin embargo, el historiador David Goodblatt cuestionó la fiabilidad histórica de este relato, citando la inverosimilitud de las cifras y prefiriendo una versión paralela del Talmud babilónico que se refiere en cambio a mil discípulos que estudiaban en la casa de Gamliel II en Yavne antes de la revuelta, desconectando así al Patriarca de Betar. En respuesta, Noah Hacham argumentó que la exageración numérica es típica de los textos antiguos y no debería descalificar al Talmud de Jerusalén como fuente histórica; Además, sostuvo que el Talmud babilónico buscaba distanciar a Rabban Shimon ben Gamliel de la revuelta porque estaba basado en el principio de dina de-malkhuta dina —una obligación de obediencia a las autoridades gobernantes—, lo que llevó a sus editores a suprimir tradiciones que pudieran parecer favorables a los levantamientos contra el poder imperial, a diferencia del Talmud de Jerusalén, que conservó una tradición que lo vinculaba con Betar y la causa rebelde. [ 45 ]

Referencias

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  12. ↑ Septuaginta ( Codex Sinaiticus ), p. 59a, griego : καὶ Καρεμ καὶ Γαλλιμ καὶ Βαιθηρ καὶ Μανοχω , aunque algunos textos transcriben "Θεθηρ" en lugar de "Βαιθηρ".
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