unitarismo bíblico

El unitarismo bíblico ^{[ 1 ]} (también escrito con mayúscula como unitarismo bíblico , ^{[ 2 ] [ 3 ]} a veces abreviado como BU ) ^{[ 4 ]} es una tradición cristiana unitaria cuyos seguidores afirman la Biblia cristiana como su única autoridad , y de ella basan sus creencias de que Dios Padre es un ser único , ^{[ 1 ]} y que Jesús es el hijo de Dios pero no divino. ^{[ 1 ]}

El cristianismo unitario comenzó en la Mancomunidad Polaco-Lituana y en Transilvania a mediados del siglo XVI; la denominación cristiana que surgió se conoce como la Iglesia Unitaria de Transilvania , fundada por el predicador y teólogo unitario Ferenc Dávid ( c. 1520  – 1579). ^{[ 5 ]} El credo de la Iglesia Unitaria de Transilvania es: ^{[ 6 ]}

«Creo en un solo Dios, creador de la vida, nuestro Padre providencial. Creo en Jesús, el mejor hijo de Dios, nuestro verdadero maestro. Creo en el Espíritu Santo. Creo en la misión de la Iglesia Unitaria. Creo en el perdón de los pecados y en la vida eterna. Amén.» ^{[ 6 ]}

La primera líder cristiana unitaria, Demeter Hunyadi, dirigió el esfuerzo por catequizar a los fieles. ^{[ 7 ]} La primera confesión de fe cristiana unitaria fue el Consensus Ministrorum , que sostiene una visión unitaria de Dios y enseña que Jesucristo debe ser adorado; la confesión de fe titulada Complanatio (1638) estableció la necesidad del bautismo infantil y la recepción de la eucaristía . ^{[ 7 ]} El Catecismo Racoviano (1605) de los Hermanos Polacos , ampliamente utilizado, explicó la fe cristiana unitaria desde una perspectiva sociniana , apoyando su doctrina con textos bíblicos de prueba. ^{[ 8 ]}

Utilizado para anunciar esta fe cristiana unitaria histórica que surgió después de la Reforma , el término "unitarismo bíblico" se relaciona primero con Robert Spears y Samuel Sharpe de la revista Christian Life en la década de 1880. ^{[ 9 ]} A medida que las iglesias unitarias liberales se alejaban de las tradiciones eclesiásticas convencionales y, en algunos casos en los Estados Unidos, hacia la fusión con el universalismo , los grupos de cristianos unitarios tradicionales buscaron distinguirse utilizando los términos "unitario bíblico" o "cristiano unitario" o afirmando definiciones tradicionales de la denominación "unitaria" del cristianismo. ^{[ 1 ] [ 10 ] [ 11 ]}

La historia del unitarismo se remonta a un «movimiento de orientación bíblica» que negaba la Trinidad ^{[ 12 ]} y sostenía diversas interpretaciones de Jesús . Sin embargo, con el tiempo —específicamente a mediados del siglo XIX— los defensores liberales del unitarismo se distanciaron de la creencia en la necesidad de la Biblia como fuente de verdad religiosa. ^{[ 12 ]} La denominación «bíblica» en «unitarismo bíblico» se utiliza para identificar a los grupos que no adoptaron esta postura y que continúan proclamando la fe cristiana unitaria basada en la enseñanza bíblica. ^{[ 1 ]}

Los unitarios bíblicos afirman que la historia muestra que los primeros cristianos (especialmente en el siglo I d. C.) creían en un solo Dios y no creían que Jesús fuera Dios mismo. ^{[ 13 ]}

Sus creencias se basan principalmente en el argumento de que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento describen una teología estrictamente unitaria, sin una descripción explícita de Dios como tres personas coiguales de una misma sustancia, y que el trinitarismo es una teoría desarrollada por algunos líderes religiosos a lo largo de los siglos, fuertemente influenciados por sus culturas y filosofías contemporáneas. No fue hasta las disputas con Arrio que el unitarismo comenzó a ser tachado de herético.

Para respaldar estos argumentos, los unitarios bíblicos señalan las afirmaciones de la Biblia que proclaman consistentemente la unidad de Dios junto con las descripciones de Jesús como el Mesías humano ungido por Dios, distinto y subordinado a Él. Por ejemplo: «Un solo Dios, el Padre» y «Un solo Señor, Jesucristo». ^{[ 14 ]}

También hay evidencia histórica del desarrollo gradual de la doctrina trinitaria desde el siglo II hasta el siglo IV, ^{[ 15 ]} culminando en la declaración formal del Concilio de Constantinopla en 381 d.C.

Historiadores como George Huntston Williams (1914-2000) rara vez emplean el término "unitario bíblico", ya que sería anacrónico. ^{[ 16 ]} Aquellos individuos y congregaciones que hoy podemos considerar unitarios pasaron por diversas creencias acerca de Jesús: que era eternamente preexistente pero fue creado por Dios Padre ( arrianismo ); o que Dios Padre y Dios Hijo eran dos dioses distintos ( binitarismo ); o que tuvo su origen en el nacimiento virginal ( socinianismo ); o que simplemente era un hombre piadoso ( adopcionismo o psilantropismo ). ^{[ 17 ]}

Para los primeros unitarios como Henry Hedworth , quien introdujo el término "unitario" de Holanda a Inglaterra en 1673, la idea de que el unitarismo era "bíblico" era axiomática , ya que toda la fuerza de los movimientos unitarios y arrianos de los siglos XVI y XVII se basaba en la argumentación de sola scriptura a partir de las Escrituras, como en el caso de los escritos cristológicos de Isaac Newton . ^{[ 18 ]}

La Iglesia Unitaria de Transilvania siguió siendo un movimiento unitario "bíblico" conservador en gran medida aislado de los acontecimientos en Occidente . La Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios (1787) representa una posición conservadora que se mantuvo hasta finales del siglo XIX.

En Occidente, Theophilus Lindsey fundó la primera iglesia abiertamente unitaria en Inglaterra en 1774 en la Capilla de Essex Street . ^{[ 19 ]} El no trinitarismo fue ilegal hasta la Ley de la Doctrina de la Trinidad de 1813 , pero las dificultades legales con las autoridades se superaron con la ayuda del abogado John Lee , quien más tarde se convirtió en Fiscal General . Los unitarios de esta época continuaron considerando sus enseñanzas como "bíblicas", aunque cuestionaban cada vez más la inspiración de la Biblia y los relatos de los milagros. ^{[ 20 ]} (Véase Disidentes racionales para más información). La divergencia en la Iglesia Unitaria fue cada vez más evidente después de 1800, con la mayoría siguiendo las opiniones racionalistas de escritores como Thomas Belsham y Richard Wright , quienes escribieron en contra de la concepción milagrosa , mientras que una minoría se aferró a las opiniones de los tradicionalistas. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

La Nueva Enciclopedia Británica señala que el movimiento trascendentalista de Ralph Waldo Emerson «destrozó el unitarismo bíblico y racionalista —que se había vuelto conservador— y lo reemplazó con una religión intuitiva y un idealismo social. Cuando el unitarismo se extendió al recién abierto Medio Oeste , sus fundamentos religiosos cambiaron hacia la aspiración humana y la verdad científica, en lugar del cristianismo y la Biblia». ^{[ 24 ]}

Un ejemplo temprano del término "unitarismo bíblico" aparece en la British and Foreign Evangelical Review (1882) en un artículo sobre el "declive del unitarismo bíblico". ^{[ 25 ]} Al año siguiente, la biografía de Samuel Sharpe escrita por Peter William Clayden (1883) lo describe como un "unitarista bíblico", y añade: "Su mente intensamente práctica y su formación empresarial, unidas a su gran, aunque racional, reverencia por la Biblia, le hicieron anhelar puntos de vista definidos expresados ​​en el lenguaje de las Escrituras". ^{[ 26 ]}

El contexto del término en los ejemplos anteriores se relaciona con la tensión surgida a partir de la década de 1830 entre los unitarios más tradicionales y relativamente fundamentalistas de las Escrituras y aquellos que abogaban por un enfoque más libre, como los trascendentalistas Theodore Parker y James Martineau . Este conflicto culminó en 1876 cuando Robert Spears renunció a la Asociación Unitaria Británica y Extranjera y, con el apoyo de Sharpe, expresidente de la Asociación, comenzó a publicar una revista rival. ^{[ 27 ]} En este contexto, John M. Robertson (1929) vuelve a referirse a Sharpe como un «unitario bíblico» ^{[ 28 ]} y añade que la revista de Sharpe, The Christian Life , tenía como objetivo principal combatir el creciente agnosticismo en los púlpitos unitarios. Sin embargo, aunque Sharpe pudo haber utilizado el término, y posteriormente haber sido llamado, «unitario bíblico», no creó ningún grupo de presión con ese nombre dentro del unitarismo.

La etiqueta de "unitarismo bíblico" también se atribuye a generaciones anteriores a Sharpe por Henry Gow (1928), quien incluso la compara con el "unitarismo de Channing", una referencia a las opiniones aún relativamente fundamentalistas de las Escrituras de William Ellery Channing : ^{[ 29 ]} "...y durante un tiempo, el unitarismo se convirtió en la fe de muchos, si no de la mayoría, de los principales ciudadanos y pensadores de Nueva Inglaterra. Como en Inglaterra, era un unitarismo definitivamente bíblico." ^{[ 30 ]}

Alexander Elliott Peaston (1940) señala 1862 como el año del cambio del "unitarismo bíblico" a modelos más nuevos en Inglaterra, ^{[ 31 ] [ 32 ]} donde anteriormente predominaban las creencias en los milagros y la resurrección. ^{[ 33 ]} La entrada de la alta crítica en el unitarismo a través de Alexander Geddes y otros asestó un "golpe al unitarismo bíblico de Joseph Priestley ". ^{[ 34 ]} Walter H. Burgess (1943) adopta la misma terminología —"unitarismo bíblico" frente a "el nuevo unitarismo"— para describir la tensión en Gales en la década de 1870 entre los deístas David y Charles Lloyd y Gwilym Marles . ^{[ 35 ] [ 36 ]} Un ejemplo similar aparece entre comillas del historiador Stange (1984). ^{[ 37 ]}

Earl Morse Wilbur , en su monumental obra Una historia del unitarismo (1945), no describe a ningún grupo con la terminología de "unitarismo bíblico", aunque la tensión entre los orígenes fundamentalistas del unitarismo y la orientación poscristiana del unitarismo de finales del siglo XIX comienza a aparecer en los volúmenes posteriores. ^{[ 38 ]}

Aunque Spears y Sharpe apelaron al término "Unitarismo Bíblico" en La vida cristiana (por ejemplo, Volumen 5, 1880), una apelación al concepto de "Unitarismo Bíblico" por parte de individuos e iglesias es rara hasta después de que el Unitarismo Universalista se formara a partir de la fusión en 1961 de dos denominaciones históricamente cristianas, la Iglesia Universalista de América y la Asociación Unitaria Americana . ^{[ 39 ]} En algunos casos en la década de 1870 donde el nombre "Unitario" todavía se consideraba demasiado asociado con "el tipo de teólogo liberal estrictamente bíblico ", se emplearon otros nombres, como "Iglesia Cristiana Libre". ^{[ 40 ]} Larsen (2011) aplica el término "Unitario Bíblico" de Spears a él con respecto a su renuncia en 1876. ^{[ 41 ]}

La identificación de la corriente bíblico-literalista conservadora del unitarismo también se encuentra al considerar a unitarios escoceses conservadores como George Harris , descrito como un partidario del "antiguo unitarismo bíblico" (Stange, 1984). ^{[ 42 ]}

El término «unitario bíblico» solo comienza a reaparecer con frecuencia en la década de 1990 en los escritos de aquellos asociados con un resurgimiento del interés en figuras unitarias tempranas como Fausto Sozzini y John Biddle («el padre del unitarismo inglés» ^{[ 43 ]} ), así como arrianos como William Whiston . Un ejemplo es la revista A Journal from the Radical Reformation, A Testimony to Biblical Unitarianism (1993-presente). ^{[ 44 ]}

Paralelamente a este interés histórico en la Reforma Radical , durante la década de 1990 el término «unitario bíblico» también comenzó a aparecer en publicaciones antitrinitarias sin la «b» ni la «u» mayúsculas. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

La Iglesia Unitaria de Transilvania , fundada por el predicador y teólogo unitario Ferenc Dávid ( c. 1520-1579  ), es considerada la Iglesia Madre de la tradición unitaria del cristianismo y está afiliada al Instituto Teológico Protestante de Cluj . ^{[ 5 ]} Es posible que existan otros grupos continuos de unitarios cristianos descendientes de las iglesias unitarias que se basan en las obras de Dávid, así como en las de Spears, Sharpe y anteriores. ^{[ 47 ]} La Alianza Cristiana Unitaria representa a varias iglesias unitarias bíblicas. ^{[ 48 ] [ 10 ]}

Además, la Conferencia General de la Iglesia de Dios (CoGGC), con 5.000 miembros en los EE. UU., y los cristadelfianos , con 60.000 miembros en todo el mundo, comparten una cristología no trinitaria, específicamente sociniana , y ambos tienen historiadores —Anthony Buzzard entre los CoGGC, el geógrafo Alan Eyre entre los cristadelfianos ^{[ 49 ]} — que han reconocido obras como el Catecismo Racoviano y el Catecismo Doble de Biddle como prefigurativas y compatibles con sus creencias. Los cristadelfianos son más reservados que los CoGGC en asociación con el nombre "unitario", dado que la Iglesia Unitaria todavía existe en Gran Bretaña y muchas de sus congregaciones independientes son poscristianas. ^{[ 50 ]} Aunque el crecimiento inicial de los cristadelfianos en Escocia en la década de 1850 fue en parte resultado de la incorporación de inconformistas escoceses y miembros de la Iglesia Libre, incluidos unitarios conservadores, los miembros también provenían del ala no trinitaria descontenta del Movimiento de Restauración . ^{[ 51 ]} John Thomas , fundador de los cristadelfianos, era igualmente poco comprensivo con los trinitarios y los unitarios, diciendo que una exposición de las escrituras elimina mucha «basura» de la discusión sobre la Divinidad y proporciona un «quietus» al trinitarismo y al unitarismo. ^{[ 52 ]}

En su resumen de * El monoteísmo bíblico hoy* , junto con los cristadelfianos y la Iglesia de Dios de la Fe Abrahámica (también conocida como Iglesia de la Bienaventurada Esperanza), *The Way International *, ^* Spirit and Truth Fellowship International*, ^{*Living Hope International Ministries* y *Christian Disciples Church* como "grupos monoteístas bíblicos" actuales. [54 ]} También reconoce a ^{" congregaciones dispersas} que se reúnen de forma independiente y que no están afiliadas a ninguna denominación u organización paraeclesiástica", pero que podrían interactuar a través de redes como la Worldwide Scattered Brethren Network y la Association for Christian Development. ^{[ 54 ]}

• Asociación Cristiana Unitaria

• Bowers, JD (2007). Joseph Priestley y el unitarismo inglés en Estados Unidos . University Park, Pensilvania : Pennsylvania State University Press . ISBN 978-0-271-02950-4. LCCN 2006100016 . 
• Willsky-Ciollo, Lydia (2015). El unitarismo estadounidense y el dilema protestante: El enigma de la autoridad bíblica . Lanham, Maryland : Lexington Books . ISBN 978-0-7391-8892-7. LCCN 2015952384 . 

• Unitarismo bíblico .
• Monoteísmo cristiano .
• Biblia REV , versión revisada en inglés de la Biblia, traducida desde una perspectiva bíblica unitaria.
• Alianza Cristiana Unitaria