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Unitarismo bíblico

El unitarismo bíblico [1] (también escrito con mayúscula como unitarismo bíblico , [2] [3] a veces abreviado como BU ) [4] es una tradición cristiana unitaria cuyos seguidores a...

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El unitarismo bíblico [1] (también escrito con mayúscula como unitarismo bíblico , [2] [3] a veces abreviado como BU ) [4] es una tradición cristiana unitaria cuyos seguidores afirman la Biblia como su única autoridad , y en ella basan sus creencias de que Dios Padre es un ser singular , [1] y que Jesucristo es el hijo de Dios pero no divino. [1] El término "unitarismo bíblico" se relaciona por primera vez con Robert Spears y Samuel Sharpe de la revista Christian Life en la década de 1880. [5] Es un neologismo (o retrónimo ) que ganó cada vez más popularidad en la literatura no trinitaria durante el siglo XX a medida que las iglesias unitarias se alejaban de las tradiciones eclesiásticas dominantes y, en algunos casos en los Estados Unidos, se dirigían hacia la fusión con el universalismo . [ cita requerida ] Ha sido utilizado desde finales del siglo XIX por los unitarios cristianos conservadores, y a veces por los historiadores, para referirse a los unitarios fundamentalistas de las Escrituras de los siglos XVI al XVIII. [ cita requerida ]

Unas cuantas denominaciones utilizan este término para describirse a sí mismas, aclarando la distinción entre ellas y aquellas iglesias que, desde finales del siglo XIX, evolucionaron hacia el Unitarismo británico moderno y, principalmente en los Estados Unidos, el Unitarismo Universalista . [1]

La historia del unitarismo es la de un "movimiento orientado a las Escrituras" que negaba la Trinidad [6] y sostenía diversas concepciones de Jesús . Sin embargo, con el tiempo (en concreto, a mediados del siglo XIX), algunos defensores del unitarismo se alejaron de la creencia en la necesidad de la Biblia como fuente de la verdad religiosa [6] . La nomenclatura "bíblica" en "unitarismo bíblico" sirve para identificar a los grupos que no hicieron tal movimiento [1] .

Los unitarios primitivos y la Biblia

Los unitarios bíblicos afirman que la historia muestra que los primeros cristianos (especialmente en el siglo I d.C.) creían en un solo Dios y no creían que Jesús mismo fuera Dios. [7]

Sus creencias se basan principalmente en argumentos de que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento describen una teología estrictamente unitaria sin una descripción explícita de Dios como tres personas co-iguales de una misma sustancia, y que el trinitarismo es una teoría que fue desarrollada por algunos líderes de la iglesia a lo largo de los siglos, fuertemente influenciada por sus culturas y filosofías contemporáneas. No fue hasta las disputas con Arrio que el unitarismo comenzó a ser etiquetado como herético.

Para apoyar estos argumentos, los unitarios bíblicos señalan las declaraciones de la Biblia que proclaman constantemente la unidad de Dios junto con descripciones de Jesús como el Mesías humano ungido de Dios, distinto de Dios y subordinado a Él. Por ejemplo: “Un solo Dios, el Padre” y “Un solo Señor, Jesús el Cristo”. [8]

También hay evidencia histórica del desarrollo gradual de la doctrina trinitaria desde el siglo II hasta el siglo IV, [9] culminando en la declaración formal del Concilio de Constantinopla en el año 381 d.C.

Historiadores como George Huntston Williams (1914-2000) rara vez emplean el término "unitarismo bíblico", ya que sería anacrónico. [10] Aquellos individuos y congregaciones que ahora podemos considerar como unitarios pasaron por una variedad de creencias sobre Jesús: que era eternamente preexistente pero fue creado por Dios Padre ( arrianismo ); o que Dios Padre y Dios Hijo eran dos dioses distintos ( binitarianismo ); o que se originó en el nacimiento virginal ( socinianismo ); o que era simplemente un hombre piadoso ( adopcionismo o psilantropismo ). [11]

Para los primeros unitarios, como Henry Hedworth , quien introdujo el término "unitario" desde Holanda a Inglaterra en 1673, la idea de que el unitarismo era "bíblico" era axiomática , ya que todo el impulso de los movimientos unitarios y arrianos de los siglos XVI y XVII se basaba en la argumentación sola scriptura de las Escrituras, como en el caso de los escritos cristológicos de Isaac Newton . [12]

Las Iglesias Unitarias (1774 en adelante)

Theophilus Lindsey fundó la primera iglesia unitaria declarada en Inglaterra en 1774 en la Capilla de la Calle Essex . [13] El no trinitarismo fue ilegal hasta la Ley de la Doctrina de la Trinidad de 1813 , pero las dificultades legales con las autoridades se superaron con la ayuda del abogado John Lee , que más tarde se convirtió en Fiscal General . Los unitarios de esta época continuaron considerando sus enseñanzas como "bíblicas", aunque cuestionaron cada vez más la inspiración de la Biblia y los relatos de los milagros. [14] (Ver Disidentes racionales para más información). La divergencia en la Iglesia Unitaria fue cada vez más evidente después de 1800, con la mayoría siguiendo las opiniones racionalistas de escritores como Thomas Belsham y Richard Wright , que escribieron en contra de la concepción milagrosa , mientras que una minoría sostenía las opiniones de los tradicionalistas. [15] [16] [17]

La Iglesia Unitaria de Transilvania siguió siendo un movimiento unitario "bíblico" conservador, en gran medida aislado de los acontecimientos en Occidente hasta la década de 1830. La Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitario (1787) representa una posición conservadora que se mantuvo hasta fines del siglo XIX.

La Nueva Enciclopedia Británica señala que el movimiento trascendentalista de Ralph Waldo Emerson “destruyó el unitarismo racionalista y bíblico —ahora conservador— y lo reemplazó por la religión intuitiva y el idealismo social. Cuando el unitarismo se extendió al recién abierto Medio Oeste , sus fundamentos religiosos cambiaron a la aspiración humana y la verdad científica, en lugar del cristianismo y la Biblia”. [18]

Primeros usos del término

Un ejemplo temprano del término "unitarismo bíblico" aparece en la British and Foreign Evangelical Review (1882) en un artículo sobre el "desvanecimiento del unitarismo bíblico". [19] Al año siguiente, la biografía de Samuel Sharpe escrita por Peter William Clayden (1883) lo describe como un "unitario bíblico", añadiendo: "Su mente intensamente práctica y su formación empresarial, junto con su gran aunque racional reverencia por la Biblia, le hicieron anhelar puntos de vista definidos expresados ​​en el lenguaje de las Escrituras". [20]

El contexto del término en los ejemplos anteriores se relaciona con la tensión que se produjo a partir de la década de 1830 entre los unitarios más tradicionales y relativamente fundamentalistas de las Escrituras y aquellos que abogaban por un enfoque más libre, como los trascendentalistas Theodore Parker y James Martineau . Este conflicto llegó a un punto crítico en 1876 cuando Robert Spears renunció a la Asociación Unitaria Británica y Extranjera y, con el apoyo de Sharpe, un ex presidente de la Asociación, comenzó a publicar una revista rival. [21] En este contexto, John M. Robertson (1929) se refiere nuevamente a Sharpe como un "unitario bíblico", [22] y agrega que la revista de Sharpes, The Christian Life , estaba principalmente destinada a combatir el creciente agnosticismo en los púlpitos unitarios. Sin embargo, aunque Sharpe puede haber usado el término, y luego haber sido llamado "unitario bíblico", no creó ningún grupo de presión con ese nombre dentro del unitarismo.

El término "unitarismo bíblico" también se atribuye a generaciones anteriores a Sharpe por Henry Gow (1928), quien incluso lo compara con el "unitarismo de Channing", una referencia a las opiniones todavía relativamente fundamentalistas de las Escrituras de William Ellery Channing : [23] "... y durante un tiempo, el unitarismo se convirtió en la fe de muchos, si no de la mayoría, de los principales ciudadanos y pensadores de Nueva Inglaterra. Como en Inglaterra, fue un unitarismo definitivamente bíblico". [24]

Alexander Elliott Peaston (1940) señala 1862 como el año del cambio del "unitarismo bíblico" a modelos más nuevos en Inglaterra, [25] [26] donde anteriormente la creencia en los milagros y la resurrección eran dominantes. [27] La ​​entrada de la alta crítica en el unitarismo a través de Alexander Geddes y otros asestó un "golpe al unitarismo bíblico de Joseph Priestley ". [28] Walter H. Burgess (1943) adopta la misma terminología - "unitarismo bíblico" vs. "el unitarismo más nuevo" - para describir la tensión en Gales en la década de 1870 entre los deístas David y Charles Lloyd vs. Gwilym Marles . [29] [30] Un ejemplo similar aparece entre comillas del historiador Stange (1984). [31]

Earl Morse Wilbur , en su monumental A History of Unitarianism (1945), no describe a ningún grupo con la terminología "Unitarianismo bíblico", aunque la tensión entre los orígenes fundamentalistas del Unitarismo y la dirección postcristiana del Unitarismo de finales del siglo XIX sí comienza a aparecer en los volúmenes posteriores. [32]

Uso moderno del término

Aunque Spears y Sharpe apelaron al término "Unitarianismo bíblico" en The Christian life (por ejemplo, Volumen 5, 1880), una apelación al concepto de "Unitarianismo bíblico" por parte de individuos e iglesias es rara hasta después de que se formara el Unitarian Universalism a partir de la fusión en 1961 de dos denominaciones históricamente cristianas, la Iglesia Universalista de América y la Asociación Unitaria Americana . [33] En algunos casos en la década de 1870 donde el nombre "Unitarian" todavía se consideraba demasiado asociado con "el tipo estrechamente bíblico de teólogo liberal ", se emplearon otros nombres, como "Iglesia Libre Cristiana". [34] Larsen (2011) aplica el "Unitarianismo bíblico" de Spears a él con respecto a su renuncia de 1876. [35]

La identificación de la corriente bíblico-literalista conservadora del unitarismo se encuentra también en la consideración de unitarios escoceses conservadores como George Harris , descrito como un partidario del "viejo unitarismo bíblico" (Stange, 1984). [36]

El término "Unitario bíblico" recién comienza a reaparecer con frecuencia en los años 1990 en los escritos de quienes se asociaron con un renacimiento del interés en las primeras figuras unitarias como Fausto Sozzini y John Biddle ("el padre del unitarismo inglés" [37] ), así como en arrianos como William Whiston . Un ejemplo es la revista A Journal from the Radical Reformation, A Testimony to Biblical Unitarianism (1993-presente). [38]

Junto con este interés histórico en la Reforma Radical , durante la década de 1990 el término "unitario bíblico" también comienza a aparecer en publicaciones antitrinitarias sin "b" ni "u" mayúsculas. [39] [40]

Denominaciones

Puede haber pequeños grupos de unitarios cristianos descendientes de las iglesias unitarias que siguen en pie y que se inspiran en las obras de Spears, Sharpe y anteriores. [41] Sin embargo, en términos de denominaciones actuales que podrían identificarse como "unitarias bíblicas", los dos nombres más visibles son la Conferencia General de la Iglesia de Dios (CoGGC), con 5.000 miembros en los EE. UU., y los cristadelfianos , con 60.000 miembros en todo el mundo. Ambos grupos comparten una cristología no trinitaria, específicamente sociniana , y ambos tienen historiadores —Anthony Buzzard entre los CoGGC, el geógrafo Alan Eyre entre los cristadelfianos [42] — que han reconocido obras como el Catecismo Racoviano y el Catecismo Doble de Biddle como prefiguraciones y compatibles con sus creencias.

Los Cristadelfianos son más reservados que la CoGGC en asociación con el nombre "Unitario", dado que la Iglesia Unitaria todavía existe en Gran Bretaña y muchas de sus congregaciones independientes son post-cristianas. [43] Aunque el crecimiento temprano de los Cristadelfianos en Escocia en la década de 1850 fue en parte resultado de la incorporación de no conformistas escoceses y miembros de la Iglesia Libre, incluidos unitarios conservadores, los miembros también provenían del ala no trinitaria descontenta del Movimiento de Restauración . [44] John Thomas , fundador de los Cristadelfianos, era igualmente antipático hacia los trinitarios y unitarios, diciendo que una exposición de las escrituras limpia mucha "basura" de la discusión sobre la Deidad y ofrece un "quietus" al trinitarismo y al unitarismo. [45]

En su descripción general del monoteísmo bíblico en la actualidad , junto con los cristadelfianos y la Iglesia de Cristo Gregorio Guerrillero, el profesor Rob J. Hyndman enumera a la Iglesia de Dios de la Fe Abrahámica (también conocida como Iglesia de la Bendita Esperanza), The Way International , Spirit and Truth Fellowship International, [46] Living Hope International Ministries y Christian Disciples Church como "grupos monoteístas bíblicos" actuales. [47] También reconoce a las "congregaciones dispersas que se reúnen de forma independiente y que no están afiliadas a ninguna denominación u organización paraeclesiástica", pero que pueden interactuar a través de redes como la Red Mundial de Hermanos Dispersos y la Asociación para el Desarrollo Cristiano. [47]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcde Tuggy, Dale (invierno de 2020). "Trinidad - Unitarismo". En Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy . The Metaphysics Research Lab, Center for the Study of Language and Information , Stanford University . ISSN  1095-5054. OCLC  643092515. Archivado desde el original el 11 de marzo de 2017 . Consultado el 9 de agosto de 2021 . Actualmente hay varios grupos cristianos pequeños que se autodenominan "unitaristas bíblicos" (o: monoteístas cristianos o creyentes en un solo Dios) para distinguirse de los unitarios y unitarios universalistas de finales del siglo XIX y el XXI. Sus argumentos se basan en fuentes unitarias modernas tempranas, al tiempo que evitan algunas de las idiosincrasias de la teología de Socinus y la mayoría de las revisiones adicionales de la corriente de unitarios derivada de Priestley . Al igual que los unitarios de finales del siglo XVIII y principios del XIX, argumentan extensamente que el trinitarismo no tiene fundamento bíblico y es incoherente con sus enseñanzas claras. También rechazan el trinitarismo por contradictorio o ininteligible, por implicar idolatría y por haber sido, por así decirlo, importado ilegalmente de la filosofía platónica [...]. En algunas cuestiones, se apoyan en estudios bíblicos recientes , por ejemplo, el punto de que hablar de "generación" y "procesión" en el Evangelio de Juan no respalda afirmaciones posteriores sobre relaciones intertrinitarias [...]. Aunque esta literatura señala tensiones reales dentro de la teología contemporánea (entre los comentaristas orientados al texto y los teólogos sistemáticos), es ampliamente ignorada en la teología y la filosofía académicas, y sus partidarios generalmente son excluidos de las instituciones del cristianismo convencional.
  2. ^ Willsky-Ciollo 2015, pág. xix.
  3. ^ L. Sue Baugh, Essentials of English Grammar: A Practical Guide to the Mastery of English , segunda edición, 1994, pág. 59 "Nombres y términos religiosos: los nombres de todas las religiones, denominaciones y grupos locales se escriben con mayúscula".
  4. ^ Randy Rheaume, Dios el Hijo: Qué significa el retrato de Jesús de Juan y por qué es importante , Wipf and Stock Publishers, 2018, "Abreviaturas".
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  10. ^ Sólo una vez en Williams, Los hermanos polacos: documentación de la historia y el pensamiento del unitarismo en la Mancomunidad polaco-lituana y en la diáspora 1601-1685 , Scholars Press, 1980, ISBN 0-89130-343-X 
  11. ^ Las obras de Sir John Suckling: Volumen 1 ed. Thomas Clayton, Lester A. Beaurline – 1971 "El 'socinianismo' era a la vez un cuerpo flexible de doctrina bíblica-unitaria contemporánea, formalizada en la Italia del siglo XVI principalmente por Fausto Socino, y un lema 'utilizado para cubrir diferentes tipos de opinión religiosa no ortodoxa'".
  12. ^ Stephen D. Snobelen, "Isaac Newton: Su vida y religión", en Arri Eisen y Gary Laderman, eds., Ciencia, religión y sociedad: Una enciclopedia de historia, cultura y controversia, vol. 1 (Armonk, NY: ME Sharpe, 2007), "Una lista manuscrita de doce afirmaciones que distinguen a Dios de Cristo según su teología unitaria bíblica confirma esta asociación y revela que tiene un corolario herético. Newton afirma que es sólo el Padre quien es [Dios]".
  13. ^ Capítulo 2. Mortimer Rowe, BA, DD The History of Essex Hall . Londres: Lindsey Press, 1959. Texto completo reproducido aquí Archivado el 16 de enero de 2012 en Wayback Machine .}
  14. ^ Gerald Parsons Religión en la Gran Bretaña victoriana Vol 3- 1988 p80 "Compuesto por dos vertientes teológicamente incompatibles (una basada en la Biblia, ortodoxa y distinguida del resto de la disidencia evangélica sólo por su convicción de que la doctrina de la Trinidad no era bíblica; la otra heredera del racionalismo y el deísmo de la Ilustración y poseedora de un ethos tranquilo e intelectual en lugar de ferviente, el unitarismo siempre estuvo destinado a ser firmemente de clase media".
  15. ^ RK Webb "Milagros en el pensamiento unitario inglés", ensayo, capítulo 6 en ed. Mark S. Micale, Robert L. Dietle, Peter Gay Ilustración, pasión, modernidad: ensayos históricos en el pensamiento y la cultura europeos 2007 p120 cf ref 22 p423 "Compárese con Richard Wright, el célebre misionero unitario, Ensayo sobre la concepción milagrosa de Jesucristo (Londres, 1808)".
  16. ^ Wright Una reseña de la vida y las labores misioneras de Richard Wright pág. 68 "Después de que se sintieron entusiasmados a pensar libremente, algunos abandonaron la doctrina de la concepción milagrosa, dejando de leer las Escrituras solamente y de observar allí ciertas cosas con las que no se podía reconciliar".
  17. ^ Robert Spears The Unitarian handbook of scriptural illustrations & expositions 1883 "El profeta no usa la palabra hebrea que propiamente significa virgen, sino que denota una niña, una mujer joven... Original y literalmente esto parece aplicable sólo al nacimiento de un niño, una señal para Acaz".
  18. ^ New Encyclopædia Britannica 1987 pág. 264; el mismo artículo aparece también en Merriam-Webster's encyclopedia of world religions – 1999, pág. 1117
  19. ^ James Oswald Dykes , James Stuart Candlish, Joseph Samuel Exell – 1882 "El declive del unitarismo bíblico. Crítica del Nuevo Testamento, el Dr. Ezra Abbot, de la Escuela Unitaria de Divinidad de Boston, y, como miembro de la Compañía de Revisión Americana, es considerado con justicia una autoridad en ese departamento, ha publicado ..."
  20. ^ Clayden Samuel Sharpe: egiptólogo y traductor de la Biblia Página 247-248
  21. ^ Tim Dowley Eerdman's handbook to the history of Christianity 1977 p496 "Pero en la década de 1830, James Martineau y algunos unitarios más jóvenes lideraron una revuelta contra el unitarismo bíblico y sus dogmas. Abogaban por una religión menos argumentativa. Querían una espiritualidad más refinada, romántica y devocional".
  22. ^ Robertson JM Historia del librepensamiento en el siglo XIX Vol2 429: "Samuel Sharpe, el erudito "unitario bíblico", aunque había defendido la causa de James Martineau (con quien no estaba de acuerdo) cuando el partido de Grote se opuso a nombrarlo profesor de filosofía en el University College, pasó gran parte de su tiempo en sus últimos años combatiendo el nuevo movimiento.
  23. ^ The Princeton theological review : Volume 27 (1929) "El Dr. Gow subraya el hecho de que el unitarismo más antiguo era, en teoría, un unitarismo bíblico. Sus defensores rechazaban doctrinas como la Trinidad y la Expiación no tanto por ser irrazonables como por ser [antibíblicas]
  24. ^ Henry Gow Los unitarios Methuen 1928
  25. ^ Peaston AE El movimiento de reforma del Libro de Oración en el siglo XVIII 1940 Hasta el año 1862, la teología defendida por Lindsey y Priestley, y perfeccionada por el biógrafo de Lindsey, Belsham, había sido un unitarismo bíblico, que derivaba su inspiración y autoridad de las Sagradas Escrituras.
  26. ^ Alexander Elliott Peaston El movimiento de reforma del Libro de Oración en el siglo XVIII 1940 "El Libro de Oración Común revisado por Lindsey atrajo inmediatamente a aquellos presbiterianos que estaban ansiosos por una liturgia, y cuya teología, bajo la influencia de Priestley, se estaba volviendo unitaria bíblica".
  27. ^ Culto y teología en Inglaterra: Volumen 4 1970 "Estas cuatro formas de culto colectivo tienen varias características comunes y juntas pueden considerarse típicas del unitarismo bíblico. La creencia en los milagros y, sobre todo, en el milagro de la resurrección de Jesús es dominante"
  28. ^ Historia del recusante: Volumen 25, números 1-2 Catholic Record Society (Gran Bretaña) – 2000 "Geddes, de hecho, asestó un golpe potencialmente serio al unitarismo bíblico de Joseph Priestley con sus contribuciones a la interpretación mitológica de las escrituras mismas y por su asociación con la escuela alemana de crítica bíblica.
  29. ^ Walter H. Burgess Transactions of the Unitarian Historical Society: Volumes 8–9 "La lucha entre el unitarismo bíblico y el unitarismo más nuevo se ve en la controversia entre el Dr. Charles Lloyd, director de Carmarthen, y Gwilym Marles sobre la "fe salvadora".
  30. ^ D. Elwyn Davies "Pensaron por sí mismos": una breve mirada a la historia del unitarismo en Gales 1982 "Y fue un desacuerdo con respecto al principio filosófico anterior lo que causó otra controversia importante entre Gwilym Marles y su antiguo tutor principal en Carmarthen, el Dr. David Lloyd, con respecto al significado de la fe salvadora".
  31. ^ Stange, Charles Douglas Unitarians británicos contra la esclavitud estadounidense, 1833–65 – Página 54: "[George] Harris fue uno de los creadores de la Asociación Unitaria Escocesa en 1813 y un partidario del "antiguo Unitarismo bíblico".
  32. ^ Una historia del unitarismo: el socinianismo y sus antecedentes , etc., Harvard University Press, 1945.
  33. ^ Lawrence Pearsall Jacks, George Dawes Hicks, George Stephens Spinks The Hibbert journal: Volumes 49–50 1950 "Pero puede ser de utilidad para el lector interesado en la cuarta sección recordar las excelentes colecciones de liturgias unitarias semiarrianas y bíblicas que se encuentran en las bibliotecas del Manchester College, Oxford y el Unitarian College"...
  34. ^ The London Quarterly & Holborn Review: Volumen 169 1944 Robert Suffield (Q18880235) estuvo en Croydon desde 1871 hasta 1877. Fue un período de tensión teológica entre los unitarios ingleses. Los herederos del presbiterianismo más antiguo se aferraron a una teología bíblica con una perspectiva fuertemente cristocéntrica. Fue por esta razón que Suffield se negó a llamar a su iglesia con el nombre unitario, una etiqueta asociada popularmente con William Gaskell, Robert Spears y el tipo de teólogo liberal estrechamente bíblico. Eligió la designación de 'Iglesia Cristiana Libre', el título que lo acercó más a Parker y los trascendentalistas de Nueva Inglaterra... La fe encuentra su autoridad ya sea en la aceptación intelectual y moral de alguna revelación externa, una iglesia o un libro, o en la alternativa de una actitud de confianza en los dictados de la conciencia individual. Para Suffield, las dos posiciones estaban marcadamente divididas; el unitario bíblico más antiguo "
  35. ^ Timothy Larsen Un pueblo de un solo libro: La Biblia y los victorianos 2011 p143 "En 1876 (más de quince años después de la muerte de Parker y el año anterior a la muerte del propio Carpenter), el unitario bíblico inglés Robert Spears renunció a su puesto en la Asociación Unitaria Británica y Extranjera debido a un plan para republicar las obras de Parker.
  36. ^ Douglas C. Stange Unitarians británicos contra la esclavitud estadounidense, 1833-65 - 1984 p. 54 "Harris fue uno de los creadores de la Asociación Unitaria Escocesa en 1813 y un partidario del "antiguo unitarismo bíblico". "
  37. ^ Christopher Hill , Milton y la Revolución inglesa , pág. 290.
  38. ^ Los socinianos polacos: DE LOS SOCINIANOS POLACOS A LA CONSTITUCIÓN AMERICANA, Marian Hillar, Un diario de la Reforma Radical, Un testimonio del unitarismo bíblico, vol. 4, n.º 3, págs. 22-57, 1994
  39. ^ eg David Kemball-Cook ¿Es Dios una Trinidad? Página 64 "Graeser, Lynn y Schoenheit, en Un Dios y un Señor , representan la visión unitaria bíblica de que Jesús era un hombre ungido. Argumentan contra la Trinidad tanto desde el punto de vista lógico como bíblico, y rechazan la idea de 'Dios-hombre'...""
  40. ^ PR Lackey La tiranía de la Trinidad: El encubrimiento ortodoxo 2008 Página 347 "Su fuerte convicción la llevó a colaborar con autores unitarios bíblicos para crear un libro que desafía la doctrina centenaria de la Trinidad, hecha por el hombre, el pilar de la tradición eclesiástica".
  41. ^ JD Bowers Joseph Priestley y el unitarismo inglés en Estados Unidos – capítulo final: 'La muerte y resurrección del unitarismo inglés' – p. 251: "Hay otros que incluso esperan recuperar la teología de Priestley. Ven al socinianismo como una fuerza potencialmente importante y formadora en la (re)creación de una nueva teología unitaria, una que regrese a los viejos principios y enseñanzas. Anthony Buzzard ha sido un destacado defensor unitario en la defensa del retorno a las tradiciones cristianas. Junto con otros teólogos, incluido Charles F. Hunting, Buzzard ha escrito numerosas obras "evangélicas" (desde un punto de vista unitario), que abogan por el retorno a la creencia en Jesús como el Mesías". Este modelo es un retorno a las creencias expresadas por Priestley, cuando defendía la restauración de la fe bíblica, esperaba una mayor comunión con los cristianos y, al mismo tiempo, argumentaba a partir de las Escrituras contra la doctrina de la Trinidad".
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  43. ^ Asamblea General de Iglesias Cristianas Unitarias y Libres, Reino Unido
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Bibliografía

  • Unitario bíblico.
  • Monoteísmo cristiano.
  • Biblia REV, Versión revisada en inglés de la Biblia traducida desde una perspectiva unitaria bíblica.
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