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Libro de Esdras

El Libro de Esdras es un libro de la Biblia hebrea que antiguamente incluía el Libro de Nehemías en un solo volumen, comúnmente conocido en la erudición como Esdras-Nehemías . A...

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El Libro de Esdras es un libro de la Biblia hebrea que antiguamente incluía el Libro de Nehemías en un solo volumen, comúnmente conocido en la erudición como Esdras-Nehemías . Ambos se separaron con las primeras biblias rabínicas impresas de principios del siglo XVI, siguiendo la tradición cristiana latina de finales de la Edad Media. [ 1 ] Compuesto en hebreo y arameo, su tema es el regreso a Sión tras el fin del cautiverio babilónico . Junto con el Libro de Nehemías, representa el capítulo final de la narrativa histórica de la Biblia hebrea. [ 2 ]

El Libro de Esdras se divide en dos partes: la primera narra la historia del primer regreso de los exiliados en el primer año de Ciro el Grande (538  a. C.) y la finalización y dedicación del nuevo Templo en Jerusalén en el sexto año de Darío I (515  a. C.); la segunda narra la posterior misión de Esdras a Jerusalén y su lucha por purificar a los judíos del matrimonio con no judíos.

En el patrón narrativo recurrente del libro, el Dios de Israel inspira en tres ocasiones a un rey de Persia a encomendar a un líder judío una misión: la primera, reconstruir el Templo; la segunda, purificar a la comunidad judía; y la tercera, sellar la ciudad santa tras una muralla. Esta tercera misión, la de Nehemías , no forma parte del Libro de Esdras.

No existe consenso histórico sobre la existencia o misión de Esdras debido a la falta de evidencia extrabíblica y a las interpretaciones académicas contradictorias, que van desde considerarlo un funcionario arameo histórico hasta una figura literaria, con debates que giran en torno a la autenticidad del rescripto de Artajerjes y su datación. [ 3 ]

Resumen

El Libro de Esdras consta de diez capítulos: los capítulos 1 a 6, que abarcan el período desde el decreto de Ciro el Grande hasta la dedicación del Segundo Templo , están narrados en tercera persona. Los capítulos 7 a 10, que tratan sobre la misión de Esdras, están narrados principalmente en primera persona. El libro contiene varios documentos presentados como inclusiones históricas, escritos en arameo, mientras que el texto circundante está en hebreo (1:2–4, 4:8–16, 4:17–22, 5:7–17, 6:3–5, 6:6–12, 7:12–26). [ 4 ]

Capítulos 1–6 (los documentos incluidos en el texto aparecen en cursiva)
  • 1. Decreto de Ciro, primera versión : Ciro , inspirado por Dios, devuelve los vasos del Templo a Sesbasar , "príncipe de Judá ", y ordena a los israelitas que regresen con él a Jerusalén y reconstruyan el Templo.
  • 2. 42.360 exiliados, con siervos, siervas y "cantores y cantoras", regresan de Babilonia a Jerusalén y Judá bajo el liderazgo de Zorobabel y Jesúa el sumo sacerdote .
  • 3. Jesúa, el sumo sacerdote , y Zorobabel construyen el altar y celebran la Fiesta de los Tabernáculos . En el segundo año se colocan los cimientos del Templo y se lleva a cabo la dedicación con gran júbilo.
En este grabado en madera de 1860 realizado por Julius Schnorr von Karolsfeld, Esdras pide la reconstrucción del templo.
  • 4. Los samaritanos se ofrecen a ayudar en la reconstrucción, pero son rechazados; entonces trabajan para frustrar a los constructores "hasta el reinado de Darío". Quejas contra los judíos bajo el rey Jerjes y Artajerjes I. Carta de funcionarios a Artajerjes y respuesta de Artajerjes : Los funcionarios "al otro lado del río" escriben a Artajerjes advirtiéndole que Jerusalén está siendo reconstruida, y el rey ordena que se detengan las obras. La narración luego regresa a la época de Darío I. "Así, la obra en la casa de Dios en Jerusalén se paralizó hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia".
  • 5. Carta de Tattenai a Darío : Gracias a las exhortaciones de los profetas Hageo y Zacarías , Zorobabel y Josué reanudan la construcción del Templo. Tattenai , sátrapa de Judá y Samaria , escribe a Darío advirtiéndole que Jerusalén está siendo reconstruida y aconsejándole que se busquen en los archivos el decreto de Ciro.
  • 6. Decreto de Ciro, segunda versión, y decreto de Darío : Darío encuentra el decreto, ordena a Tattenai que no moleste a los judíos en su trabajo, los exime del tributo y les provee todo lo necesario para las ofrendas. El Templo se termina en el mes de Adar del sexto año de Darío, y los israelitas se reúnen para celebrar su finalización.
Capítulos 7–10
  • 7. Carta de Artajerjes a Esdras (Rescripto de Artajerjes) : El rey Artajerjes, movido por Dios, encomienda a Esdras que «indague acerca de Judá y Jerusalén con respecto a la Ley de tu Dios» y que «designe magistrados y jueces para administrar justicia a todo el pueblo de Trans-Éufrates, a todos los que conocen las leyes de tu Dios». Artajerjes le da a Esdras mucho oro y ordena a todos los funcionarios persas que lo ayuden.
Ezra lee la Ley en este grabado en madera de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld
  • 8. Esdras reúne a un gran grupo de repatriados, mucho oro, plata y valiosos vasos para el Templo, y acampa junto a un canal a las afueras de Babilonia. Allí descubre que no tiene levitas, así que envía mensajeros a buscarlos. Los exiliados regresan a Jerusalén, donde distribuyen el oro y la plata y ofrecen sacrificios a Dios.
  • 9. Esdras se entera de que algunos judíos que ya estaban en Jerusalén se han casado con mujeres no judías. Esdras se horroriza ante esta prueba de pecado y ora a Dios: «¡Oh Dios de Israel, tú eres justo! Hoy somos un remanente. Aquí estamos ante ti, culpables de todo, aunque por ello ninguno de nosotros puede estar en tu presencia».
  • 10. A pesar de la oposición de algunos de ellos, los israelitas se reunieron y despidieron a sus esposas e hijos extranjeros.

Antecedentes históricos

A principios del siglo VI  a. C., el Reino de Judá se rebeló contra el Imperio Neobabilónico y fue destruido. Como resultado, la corte real, los sacerdotes, los profetas y los escribas fueron llevados cautivos a la ciudad de Babilonia . Allí tuvo lugar una profunda revolución intelectual: los exiliados atribuyeron su destino a la desobediencia a su Dios y anhelaban un futuro en el que este permitiera a un pueblo purificado regresar a Jerusalén y reconstruir el Templo . En ese mismo período, Persia, un reino que antes era insignificante en el actual sur de Irán, alcanzó rápidamente una posición de gran poder , y en el 539  a. C. , Ciro II , gobernante persa, conquistó Babilonia. [ 5 ]

Resulta difícil describir los partidos y la política de Judea en este período debido a la falta de fuentes históricas, pero parece que hubo tres grupos importantes involucrados: los que regresaron del exilio y reclamaron la reconstrucción con el apoyo de Ciro II ; "los adversarios de Judá y Benjamín"; y un tercer grupo, "la gente de la tierra", que parece ser la oposición local contra los que regresaron y construyeron el Templo en Jerusalén.

La siguiente tabla sirve de guía para los principales acontecimientos que tuvieron lugar en la región durante el período que abarca el Libro de Esdras:

Textos

Esdras-Nehemías

El único libro hebreo Esdras-Nehemías , titulado «Esdras», fue traducido al griego alrededor de mediados del siglo II a. C. [ 9 ] La Septuaginta nombra a Esdras-Nehemías y a 1 Esdras como Esdras B y A, respectivamente. Este uso es mencionado por el erudito cristiano primitivo Orígenes , quien señaló que el «libro de Esdras» hebreo podría considerarse entonces un libro «doble». [ 1 ]

Jerónimo , escribiendo a principios del siglo V, señaló que esta duplicación había sido adoptada posteriormente por cristianos griegos y latinos. El propio Jerónimo rechazó la duplicación en su traducción de la Biblia al latín, la Vulgata , a partir del hebreo. En consecuencia, todos los manuscritos antiguos de la Vulgata presentan Esdras-Nehemías como un solo libro. [ 1 ]

A partir del siglo IX, se encuentran biblias latinas que, por primera vez, separan las secciones de Esdras y Nehemías como dos libros distintos, denominados entonces primer y segundo libro de Esdras. Esta separación se convirtió en norma en las Biblias de París del siglo XIII. No fue hasta 1516/17, en la primera Biblia rabínica impresa de Daniel Bomberg, que la separación se introdujo de forma generalizada en las Biblias hebreas. [ 10 ]

Primer Esdras

1 Esdras , también conocido como "Esdras α ", es una versión alternativa en griego de Esdras. Este texto tiene una sección adicional, el " Cuento de los Tres Guardias " en medio de Esdras 4. [ 1 ] Jerónimo consideró apócrifo a 1 Esdras (3 Esdras en la Vulgata). [ 11 ]

Fecha, estructura y composición

Fecha

Koresh de Esdras 1:1 es llamado "rey de Persia" (מלך פרס Melekh Pāras ); el título fue introducido por Ciro el Grande algún tiempo después de derrotar a Astiages de Media (585–550 a. C.). [ 12 ]

Los eruditos discrepan sobre la secuencia cronológica de las actividades de Esdras y Nehemías. Esdras 7:8 afirma que Esdras llegó a Jerusalén en el séptimo año del rey Artajerjes, mientras que Nehemías 2:1-9 indica que Nehemías llegó en el vigésimo año de Artajerjes. Si se tratara de Artajerjes I (465-424 a. C.), entonces Esdras llegó en 458 y Nehemías en 445  a. C. Nehemías 8-9, donde ambos aparecen juntos (posiblemente por error editorial), respalda este escenario. [ 13 ]

Estructura

El contenido de Esdras-Nehemías está estructurado en un orden teológico más que cronológico: «Primero debe venir el Templo, luego la purificación de la comunidad, después la construcción de las murallas exteriores de la ciudad, y así finalmente todo podría alcanzar un gran clímax en la lectura de la ley». [ 14 ]

La narración sigue un patrón repetitivo en el que el Dios de Israel «incita» al rey de Persia a encomendar a un líder judío (Zorobabel, Esdras, Nehemías) una misión; el líder la completa a pesar de la oposición, y el éxito se celebra con una gran asamblea. [ 15 ] Las tareas de los tres líderes son progresivas: primero se restaura el Templo (Zorobabel), luego la comunidad de Israel (Esdras), y finalmente los muros que separarán a la comunidad purificada y al Templo del mundo exterior (Nehemías). [ 16 ]

El patrón se completa con una coda final en la que Nehemías restaura la fe en Yahvé. [ 17 ] Esta preocupación por la creación de un patrón esquemático, en lugar de la historia en el sentido moderno de un relato fáctico de los acontecimientos en el orden en que ocurrieron, explica el origen de los numerosos problemas que rodean tanto a Esdras como a Nehemías como fuentes históricas. [ 18 ]

Composición

Las opiniones del siglo XX sobre la composición de Esdras giraban en torno a si el autor era el propio Esdras , quien también pudo haber escrito los Libros de Crónicas , o si se trataba de otro u otros autores que también escribieron las Crónicas. [ 19 ] Más recientemente, se ha reconocido cada vez más que Esdras, Nehemías y Crónicas tienen historias extremadamente complejas que abarcan muchas etapas de edición, [ 20 ] y la mayoría de los estudiosos ahora son cautelosos al asumir una composición unificada con una sola teología y punto de vista. [ 21 ] Como indicación de las muchas capas de edición a las que se ha sometido Esdras, un estudio reciente encuentra que Esdras 1-6 y Esdras 9-10 eran originalmente documentos separados, que fueron unidos en una etapa posterior por los autores de Esdras 7-8, y que todos han sido sometidos a una extensa edición posterior. [ 22 ]

Tamara Cohn Eskenazi sostiene que la composición final de Esdras tuvo lugar durante el período persa tardío (c. 370-350 a. C.), con algunas pequeñas adiciones del período helenístico . Afirma que el lenguaje y la ideología del libro parecen encajar mejor dentro de un contexto del período persa. [ 23 ]

Manuscritos

Esdras trabajando en el Códice Amiatino (716 d.C. o anterior).

El manuscrito más antiguo que se conserva de Esdras es 4QEzra , también llamado 4Q117; contiene Esdras 4:2–6, 9–11; 5:17; 6:1–5. Data del período asmoneo (140–37 a. C.). [ 24 ] Un ostracón egipcio del siglo VII contiene un texto fragmentario de la Septuaginta (traducción griega): 1 Esdras 2:10, 9:21–24. [ 25 ] Una traducción al latín vulgar se encuentra en el Códice Amiatino (siglo VIII). El texto hebreo completo se encuentra en el Códice de Alepo (siglo X) y en el Códice de Leningrado (siglo XI). [ 26 ]

Documentos persas

En Esdras se citan siete supuestos decretos persas de reyes o cartas de y para altos funcionarios. Su autenticidad ha sido objeto de controversia. Si bien algunos estudiosos los aceptan en su forma actual, la mayoría solo acepta una parte como auténtica, mientras que otros los rechazan por completo. L. L. Grabbe examinó seis criterios para evaluar los documentos (material persa conocido comparativo, detalles lingüísticos, contenido, presencia de teología judía, la actitud persa hacia las religiones locales y fórmulas de escritura epistolar persa) y concluyó que todos los documentos son obras pospersas tardías y probables falsificaciones, pero que algunas características sugieren una correspondencia persa genuina detrás de algunos de ellos. [ 27 ] Otros estudiosos, como Richard C. Steiner y H. M. M. Williamson , argumentan que la evidencia lingüística y de otro tipo sugiere que los documentos son auténticos. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Bogaert , Pierre-Maurice (2000 ) . "Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible latin". Revista Benedictina . 110 ( 1– 2): 5– 26. doi : 10.1484/J.RB.5.100750 .
  2. ↑ Albright, William (1963). El período bíblico desde Abraham hasta Esdras: un estudio histórico . HarperCollins College Div. ISBN 0-06-130102-7.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  3. ↑ Frevel, Christian (2023). Historia del antiguo Israel . SBL Press. pág. 470. ISBN  9781628375145.
  4. ↑ Torrey, CC (abril de 1908). "Las partes arameas de Esdras". The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures . 24 (3): 209– 281. doi : 10.1086/369608 . JSTOR 527607. S2CID 170235624 .  
  5. ↑ Fensham, F. Charles, "Los libros de Esdras y Nehemías" (Eerdmans, 1982), pág. 10
  6. ↑ Coggins, RJ, "Los libros de Esdras y Nehemías" (Cambridge University Press, 1976), pág. xi
  7. ↑ Fensham, F. Charles, "Los libros de Esdras y Nehemías" (Eerdmans, 1982), págs. 10-16
  8. ↑ Min, Kyung-Jin, "La autoría levítica de Esdras-Nehemías" (T&T Clark, 2004), págs. 31-32
  9. ↑ Graham, diputado, y McKenzie, Steven L., "La Biblia hebrea hoy: una introducción a cuestiones críticas" (Westminster John Knox Press, 1998), pág. 202
  10. ↑ Gallagher, Edmon L. ; Meade, John D. (2017), The Biblical Canon Lists from Early Christianity , OUP, p. 269 
  11. ↑ " San Jerónimo, Prólogo del Libro de Esdras: traducción al inglés" . www.tertullian.org
  12. ↑ François Vallat (2013). Perrot, Jean (ed.). El Palacio de Darío en Susa: la gran residencia real de la Persia aqueménida . IB Tauris. pag. 39.ISBN​  978-1-84885-621-9.
  13. ↑ M. Patrick Graham, La "Historia del Cronista": Esdras-Nehemías, 1-2 Crónicas en Graham, MP, y McKenzie, Steven L., "La Biblia hebrea hoy: una introducción a cuestiones críticas" (Westminster John Knox Press, 1998) , págs. 204-205
  14. ↑ RJ Coggins, "Los libros de Esdras y Nehemías" (Cambridge University Press, 1976), pág. 107, citado en Throntveit, Mark A., "Esdras-Nehemías" (John Knox Press, 1992), pág. 3
  15. ↑ Throntveit, Mark A., "Esdras-Nehemías" (John Knox Press, 1992) págs. 2-4
  16. ↑ Throntveit, Mark A., "Esdras-Nehemías" (John Knox Press, 1992), pág. 3
  17. ↑ Throntveit, Mark A., "Esdras-Nehemías" (John Knox Press, 1992), pág. 2
  18. ↑ Throntveit, Mark A., "Esdras-Nehemías" (John Knox Press, 1992), págs. 1-3
  19. ↑ Fensham, F. Charles, "Los libros de Esdras y Nehemías" (Eerdmans, 1982) pp. 1–2 ss.
  20. ^ Pakkala, Juha, "Esdras el escriba: el desarrollo de Esdras 7-10 y Nehemías 8" (Walter de Gryter, 2004) p. 16
  21. ↑ Grabbe, LL, "Historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo, Volumen 1" (T&T Clark, 2004), pág. 71
  22. ^ Pakkala, Juha (2004). Esdras el escriba . Walter de Gruyter. ISBN 9783110182804.
  23. ↑ Eskenazi, Tamara Cohn (2023). Ezra: Una nueva traducción con introducción y comentarios . Anchor Yale Reference Library. Yale University Press. pág. 29. ISBN  978-0-300-17462-5.
  24. ↑ "Los Rollos del Mar Muerto – 4Q Ezra" . Los Rollos del Mar Muerto – 4Q Ezra .
  25. ↑ "Ostrakon [ 12.180.184 ] " . Comunidad JSTOR.1865910 . {{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  26. ↑ "Esdras" . Biblia gratis .
  27. ↑ Grabbe, LL, "Historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo, Volumen 1" (T&T Clark, 2004), pág. 78
  28. ↑ Steiner, Richard C. (2006). "Informe de búsqueda de archivo de Bishlam en el archivo de Nehemías: múltiples introducciones y orden cronológico inverso como pistas sobre el origen de las cartas arameas en Esdras 4–6" . Journal of Biblical Literature . 125 (4): 641– 685. doi : 10.2307/27638400 . ISSN 0021-9231 . 
  29. ↑ Williamson, HGM (2008). "Los documentos arameos en Esdras revisitados" . The Journal of Theological Studies . 59 (1): 41– 62. doi : 10.1093/jts/flm097 . ISSN 0022-5185 . 
  30. ↑ Mizrahi, Noam; Pat-El, Na'ama (2025). "Re-revisiting the Language of the Aramaic Documents in Ezra" . Biblica . 106 (3): 364– 389. doi : 10.2143/BIB.106.3.3295078 . ISSN 2385-2062 . 

Comentarios

  • Blenkinsopp, Joseph, "Esdras-Nehemías: Un comentario" (Eerdmans, 1988)
  • Blenkinsopp, Joseph, "El judaísmo, la primera fase" (Eerdmans, 2009)
  • Coggins, RJ, "Los libros de Esdras y Nehemías" (Cambridge University Press, 1976)
  • Eskenazi, Tamara Cohn, "Esdras: Una nueva traducción con introducción y comentarios" (Yale University Press, 2023)
  • Fensham, F. Charles, "Los libros de Esdras y Nehemías" (Eerdmans, 1982)
  • Grabbe, LL, "Esdras-Nehemías" (Routledge, 1998)
  • Grabbe, LL, "Historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo, Volumen 1" (T&T Clark, 2004)
  • Pakkala, Juha, "Esdras el escriba: el desarrollo de Esdras 7-10 y Nehemías 8" (Walter de Gryter, 2004)
  • Throntveit, Mark A., "Esdras-Nehemías" (John Knox Press, 1992)

Traducciones

  • Esdras (Judaica Press) – traducción [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Bible Gateway (se abre en la versión NVI)
  • Esdras – Versión Reina Valera
  • Biblia: Esdras, audiolibro de dominio público en LibriVox