Conferencias Boyle

Las Conferencias Boyle son una serie de conferencias públicas que reciben su nombre del científico y filósofo anglo-irlandés del siglo XVII Robert Boyle ( 1627-1691 ), un destacado filósofo natural de la Gran Bretaña e Irlanda de principios de la Edad Moderna .

Según los términos de su testamento , Robert Boyle, un rico heredero como hijo de Richard Boyle, primer conde de Cork , aportó 50 libras esterlinas (desde 1691, año de la muerte de Robert, aproximadamente equivalentes en poder adquisitivo a 10 000-13 500 libras esterlinas en 2026) anuales para financiar una serie de conferencias o sermones —originalmente con la intención de que se impartieran ocho conferencias al año— que considerarían la relación entre el cristianismo y la entonces incipiente disciplina de la filosofía natural . Un campo de investigación comparable a, y precursor de, la ciencia moderna —y de las ciencias y la investigación científica en general— el desarrollo y estudio de la filosofía natural fue un elemento clave de los procesos que condujeron a la Ilustración y la Revolución Científica , y por sí mismo un tema de intensa exploración intelectual que surgió en la sociedad europea del siglo XVII , es decir, entre las clases eruditas y académicas de la época; Dado que la civilización europea era predominantemente cristiana —Europa misma considerada una piedra angular de la cristiandad en general— , junto con estas actividades académicas apareció la apologética cristiana , cuyo objetivo era contrarrestar las disputas teológicas derivadas del compromiso religioso con ese tema, centrándose especialmente en las afirmaciones doctrinales y dogmáticas relativas a los fenómenos sobrenaturales , examinadas a la luz del escepticismo científico .

Desde 2004, este prestigioso ciclo de conferencias ha sido organizado, con la ayuda del Consejo de las Conferencias Boyle, por la Sociedad Internacional para la Ciencia y la Religión (ISSR), y se ha vuelto a celebrar en una de sus ubicaciones originales, la iglesia Wren de St Mary-le-Bow en Cheapside , en la City de Londres .

siglo XVII

• 1692 – Una refutación del ateísmo , por Richard Bentley ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}
• 1693-94 - Una demostración del Mesías, en la que se prueba la verdad de la religión cristiana, especialmente contra los judíos , por Richard Kidder ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• 1694 - [Título desconocido], por Richard Bentley ^{[ 10 ]}
• 1695 - La posibilidad, conveniencia y necesidad de la revelación divina , por John Williams ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]}
• 1696 - La perfección de la revelación evangélica , por John Williams
• 1697 - La certeza de la revelación cristiana y la necesidad de creer en ella, establecida por Francis Gastrell ( obispo de Chester ) ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• 1698 - Las objeciones ateas contra la existencia de Dios y sus atributos consideradas con rigor y refutadas en su totalidad , por John Harris ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 13 ] [ 14 ]}
• 1699 - La credibilidad de la revelación cristiana, a partir de su evidencia intrínseca , por Samuel Bradford ( obispo de Rochester ) ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 15 ]}
• 1700 - La suficiencia de una revelación permanente , por Offspring Blackall ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}

siglo XVIII

• 1701–02 - Verdad y excelencia de la religión cristiana , por George Stanhope ^{[ 5 ] [ 8 ]}
• 1703 - Adams
• 1704 - Una demostración del ser y los atributos de Dios , por Samuel Clarke ^{[ 8 ] [ 16 ] [ 17 ]}
• 1705 - Las evidencias de la religión natural y revelada , por Samuel Clarke ^{[ 17 ]}
• 1706 - Argumentos para probar la existencia de un dios , por John Hancock ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• 1707 - El cumplimiento de las profecías bíblicas , por William Whiston ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• 1708 - La sabiduría de Dios en la redención del hombre, tal como se presenta en las Sagradas Escrituras, vindicada de las principales objeciones de los infieles modernos , por John Turner ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• 1709 - La religión no es motivo de vergüenza , por Lilly Butler ^{[ 5 ] [ 8 ]}
• 1710 - El origen divino y la excelencia de la religión cristiana , por Josiah Woodward ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• 1711–12 - Fisicoteología, o una demostración del ser y los atributos de Dios a partir de sus obras de creación , por William Derham ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 18 ]}
• 1713–14 - Sobre el ejercicio del juicio privado, o el libre pensamiento , por Benjamin Ibbot ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• 1717–18 - Obligaciones naturales de creer en los principios de la religión y la revelación divina , por John Leng ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• 1719 - Una investigación sobre la causa y el origen del mal , por John Clarke ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 19 ]}
• 1720 - Sobre el origen del mal , por John Clarke ^{[ 20 ]}
• 1721 - Las supuestas dificultades en la religión natural o revelada, ninguna excusa para la infidelidad , por Robert Gurdon ^{[ 8 ] [ 9 ]}
• 1724–25 - Una demostración de la verdadera religión, en una cadena de consecuencias de ciertos e innegables principios , por Thomas Burnett ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 21 ]}
• 1725–28 - John Denne ^{[ 22 ]}
• 1730–32 - La revelación gradual del Evangelio desde el tiempo de la apostasía del hombre , por William Berriman ^{[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]}
• 1736–38 - La historia de los Hechos de los Santos Apóstoles, confirmada por otros autores y considerada como plena evidencia de la verdad del cristianismo , por Richard Biscoe ^{[ 5 ] [ 23 ]}
• 1739–41 - Leonard Twells ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 24 ]}
• 1747–49 - El cristianismo justificado sobre el fundamento de las Escrituras; un resumen de la controversia entre cristianos y deístas , por Henry Stebbing ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 25 ]}
• 1750–52 - John Jortin ^{[ 9 ]}
• 1756–58 - Thomas Newton ^{[ 3 ] [ 26 ]}
• 1759–62 - Charles Moss ^{[ 27 ]}
• 1763 - Un discurso sobre la existencia de Dios contra los ateos , por Ralph Heathcote ^{[ 9 ]}
• 1766–68 - La evidencia del cristianismo deducida de los hechos y el testimonio de los sentidos a lo largo de todas las épocas de la Iglesia hasta el presente , por William Worthington ^{[ 5 ] [ 9 ]}
• 1769–71 - La intención y la propiedad de los milagros bíblicos consideradas y explicadas , por Henry Owen ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 28 ]}
• 1778–80 - Un argumento a favor de la religión cristiana, extraído de una comparación de la revelación con las operaciones naturales de la mente , por James Williamson ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 29 ]}

siglo XIX

• 1802–05 - Una visión histórica del surgimiento y progreso de la infidelidad, con una refutación de sus principios y razonamientos , por William Van Mildert ^{[ 30 ]}
• 1812 - William Van Mildert ^{[ 15 ]}
• 1814 - Frederick Nolan
• 1821 - La conexión del cristianismo con la felicidad humana , por William Harness ^{[ 5 ] [ 30 ]}
• 1845–46 - Las religiones del mundo y su relación con el cristianismo, consideradas en ocho conferencias - Frederick Denison Maurice
• 1854 - Christopher Wordsworth^[30]
• 1857 - Eight discourses on the miracles, by William Gilson Humphry^[31]
• 1861 - The Bible and its Critics: an Enquiry into the Objective Reality of Revealed Truths, by Edward Garbett^[30][32][33]
• 1862 - The Conflict between Science and Infidelity, by Edward Garbett^[30]
• 1863 - The Divine Plan of Revelation, by Edward Garbett^[30]
• 1864 - The conversion of the Roman empire, by Charles Merivale^[30]
• 1865 - The Conversion of the Northern Nations, by Charles Merivale^[30]
• 1866–67 - Christ and Christendom, by Edward Hayes Plumptre^[34]
• 1868 - The Witness of the Old Testament to Christ, by Stanley Leathes^[30][35]
• 1869 - The Witness of St. Paul to Christ, by Stanley Leathes^[30][36]
• 1870 - The Witness of St. John to Christ, by Stanley Leathes^[30][37]
• 1871–72 - Moral Difficulties Connected with the Bible, by James Augustus Hessey^[30]
• 1874–75 - Christianity and Morality Or the Correspondence of the Gospel with the Moral Nature of Man, by Henry Wace^[38]
• 1876 - What is Natural Theology?, by Alfred Barry^[39]
• 1877–78 - The Manifold Witness for Christ, by Alfred Barry^[39]
• 1879–80 - The Evidential Value of the Holy Eucharist, by George Frederick Maclear^[30][40]
• 1884 - The Scientific Obstacles to Christian Belief, by George Herbert Curteis^[30][41]
• 1890 - Old Truths in Modern Lights (The Present Conflict of Science and Theology), by T. G. Bonney^[30][42]
• 1891 - Doctrinas cristianas y pensamiento moderno , por TG Bonney ^{[ 43 ]}
• 1893 - El ascenso de la fe o los fundamentos de la certeza en la ciencia y la religión , por Alexander James Harrison ^{[ 30 ]}
• 1895 - El Evangelio de la Experiencia o el Testimonio de la Vida Humana a la Verdad de la Revelación , por WCE Newbolt ^{[ 44 ]}
• 1897 - William Benham ^{[ 45 ]}

siglo XX

• 1903–05 - El testimonio de San Pablo sobre Cristo visto desde algunos de sus aspectos , por Richard John Knowling ^{[ 46 ] [ 47 ]}
• 1935–36 - Dios, la Creación y la Revelación , por Allen John MacDonald ^{[ 48 ]}
• 1965 - El universo cristiano , por Eric Mascall

siglo XXI

• 2004 - Darwin, el diseño y la promesa de la naturaleza , por John F. Haught , ^{[ 15 ]} con una respuesta de Richard Chartres
• 2005 - La brújula de Darwin: Cómo la evolución descubre la canción de la creación , por Simon Conway Morris , ^{[ 15 ]} con una respuesta de Keith Ward
• 2006 - El surgimiento del espíritu: de la complejidad a la antropología y a la teología , por Philip Clayton , con una respuesta de Niels Gregersen ^{[ 15 ]}
• 2007 - Cosmología de la preocupación última , por John D. Barrow , con una respuesta de Martin Rees.
• 2008 - Psicología y neurología sobre la religión: hechos, falacias y el futuro , por Malcolm Jeeves , con una respuesta de Fraser Watts.
• 2009 - Mal uso de Darwin: La conspiración materialista en la biología evolutiva , por Keith Ward , con una respuesta de John Polkinghorne.
• 2010 - El legado de Robert Boyle: antes y ahora , por John Hedley Brooke , con una respuesta de Geoffrey Cantor.
• 2011 - ¿Está el mundo inacabado? Sobre las interacciones entre ciencia y teología , por Jürgen Moltmann , con una respuesta de Alan Torrance.
• 2012 - Cristo y la evolución: Un drama de sabiduría , de Celia Deane-Drummond , con una respuesta de Fount LeRon Shults
• 2013 - Ciencia y religión en diálogo , por John Polkinghorne , con una respuesta de Richard Chartres.
• 2014 - Nuevo ateísmo – Nueva apologética: El uso de la ciencia en escritos apologéticos cristianos recientes , por Alister McGrath , con una respuesta de Richard Harries.
• 2015 - Teología natural revisitada (de nuevo) , por Russell Re Manning , con una respuesta de Louise Hickman.
• 2016 - ¿ Teología natural en clave cambiada? Evolución, cooperación y la cuestión de Dios , por Sarah Coakley , con una respuesta de Christopher Insole.
• 2017 - Influencias teológicas en los programas de investigación científica: Teología natural "a la inversa" , por Robert J. Russell , con una respuesta de Rowan Williams.
• 2018 - Apocalipsis ahora: Ciencia moderna y milagros bíblicos , por Mark Harris , con una respuesta de John Hedley Brooke.
• 2019 - Ciencia, religión y ética , por Michael Reiss ^{[ 49 ]}
• 2020 - Salud mental y el Evangelio , por Christopher Cook, con una respuesta de Fraser Watts ^{[ 50 ]}
• 2021 - El redescubrimiento de la contemplación a través de la ciencia , por Tom McLeish , con una respuesta de Rowan Williams ^{[ 51 ]}
• 2022 - "Dios y un mundo de maldad natural: teología y ciencia en un diálogo difícil", del profesor Christopher Southgate, con una respuesta de Andrew Davidson.
• 2023 - “Prestando atención” por el Muy Reverendo y Muy Honorable Lord (Rowan) Williams de Oystermouth, con respuesta del Dr. John Teasdale.
• 2024 - "¿Es natural la religión?" por el Muy Reverendo Profesor David Fergusson, OBE, FRSE, FBA, Catedrático Regius de Teología en la Universidad de Cambridge, Decano de la Capilla Real en Escocia y Decano de la Orden del Cardo, con respuesta de la Profesora Fiona Ellis, Profesora de Filosofía y Directora del Centro de Filosofía Práctica, Teología y Religión en la Universidad de Roehampton, Londres.
• 2025 - Ciencia, Tecnología, Teología y Espiritualidad: ¿Una colaboración necesaria?, por Antje Jackelén , con una respuesta de Arthur C. Petersen.

• Boyle, Robert y las Conferencias Boyle , en La Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso , Vol. II ( CCEL )