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Articulo de referencia

Blanqueamiento

A Redenção de Cam ( La redención de Cam ), delpintor gallego Modesto Brocos , 1895, Museu Nacional de Belas Artes . La pintura representa a una abuela negra, una madre mulata, u...

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A Redenção de Cam ( La redención de Cam ), delpintor gallego Modesto Brocos , 1895, Museu Nacional de Belas Artes . La pintura representa a una abuela negra, una madre mulata, un padre blanco y su hijo cuarterón , simbolizando así tres generaciones de hipergamia raciala través del blanqueamiento.

Blanqueamiento enespañol(pronunciado [ blaŋkeaˈmjento ] ), o branqueamento enportugués(pronunciado [ bɾɐ̃kjaˈmẽtu ] ; ambos significan 'blanqueamiento'), fue una práctica social, política y económica utilizada en muchosposcolonialesde América y Oceanía para "mejorar la raza" [ 1 ] hacia un supuesto ideal deblancura. [ 2 ] El término blanqueamiento tiene sus raíces enAmérica Latinay se usa más o menos como sinónimo deblanqueamiento racial. Sin embargo, el blanqueamiento puede considerarse tanto en el sentido simbólico como biológico. [ 3 ] Simbólicamente, el blanqueamiento representa una ideología que surgió de los legados delcolonialismo europeo, descrita porla teoría dela colonialidad del poderAníbal Quijano, que sirve a la dominación blanca en las jerarquías sociales. [ 4 ] Biológicamente, el blanqueamiento es el proceso de blanqueamiento mediante el matrimonio con unde piel más clarapara producir descendencia de piel más clara. [ 4 ]

Definición

Pintura de casta de la época colonial de 1799, según la cual los descendientes de un español y una castiza son considerados "españoles", es decir, latinoamericanos blancos ( criollos ).

Peter Wade sostiene que el blanqueamiento es un proceso histórico que puede vincularse al nacionalismo. Al reflexionar sobre el nacionalismo, las ideologías que lo sustentan provienen de la identidad nacional, que, según Wade, es "una construcción del pasado y del futuro" [ 5 ] , donde el pasado se entiende como más tradicional y atrasado. Por ejemplo, la demografía pasada de Puerto Rico estaba fuertemente influenciada por la población negra e indígena, ya que el país participó en el comercio de esclavos y, al mismo tiempo, albergaba a numerosos grupos indígenas . Por lo tanto, al comprender el blanqueamiento en relación con la modernización, esta se entiende como una guía que aleja de las raíces negras e indígenas. La modernización se produjo, según la descripción de Wade, como "la creciente integración de negros e indígenas en la sociedad moderna, donde se mezclarán y eventualmente desaparecerán, llevándose consigo su cultura primitiva". [ 5 ] Este tipo de implementación del blanqueamiento se lleva a cabo en sociedades que históricamente siempre han sido dirigidas por personas "blancas" cuya guía alejaría "al país de su pasado, que comenzó en la indigencia y la esclavitud" [ 5 ] con la esperanza de promover la mezcla de cuerpos para desarrollar una sociedad predominantemente de piel blanca.

La formación del mestizaje surgió en el giro de América Latina hacia perspectivas y políticas multiculturales. [ 6 ] Muchos académicos han considerado problemático el mestizaje porque perpetúa jerarquías raciales y celebra el blanqueamiento. [ 6 ] Por ejemplo, Swanson argumenta que, si bien el mestizaje no es una encarnación física del blanqueamiento, "no se trata tanto de mezcla, sino de un blanqueamiento progresivo de la población". [ 7 ]

Otra posibilidad al considerar el mestizaje en relación con el blanqueamiento es entender el mestizaje como un concepto que fomenta la mezcla, pero que difiere del concepto de blanqueamiento en función de su objetivo final. Como afirma Peter Wade, «celebra la idea de la diferencia de forma democrática y no jerárquica. En lugar de prever un blanqueamiento gradual, exalta la imagen general del mestizo en la que las diferencias raciales, regionales e incluso de clase se disuelven en una identificación común con la mezcla». [ 5 ] De igual modo, al pensar en el blanqueamiento, el objetivo futuro retoma el mismo tema de la mezcla. La diferencia radica en que, mientras que el mestizaje glorifica la mezcla de todas las personas para alcanzar el objetivo final de una población morena, el blanqueamiento tiene como objetivo final la blancura. El resultado de la mezcla mestiza conduce a «la predominancia del mestizo» y no se «interpreta necesariamente como (un) mestizo blanqueado». [ 5 ] Lo más importante es que ambas ideologías vinculan la emergente identidad nacional con el predominio de la población mestiza o blanca.

En los inicios de la República de Brasil, el mestizaje como forma de blanqueamiento era mal visto, pues se creía que la población mestiza conservaba las cualidades inferiores de los indígenas y afrobrasileños . [ 8 ] Por esta razón, se prefería la inmigración como forma de blanqueamiento en lugar de las relaciones interraciales. Teóricos como Raimundo Nina Rodrigues creían que la educación podía mejorar la condición de ciertos grupos, como los africanos musulmanes ; sin embargo, los indígenas y afrobrasileños quedaban excluidos de esto. [ 8 ]

Política nacional

El blanqueamiento se implementó en las políticas nacionales de muchos países latinoamericanos a principios del siglo XX. En la mayoría de los casos, estas políticas promovieron la inmigración europea como un medio para blanquear la población. [ 9 ]

Brasil

El branqueamento circuló en la política nacional de todo Brasil a finales del siglo XIX y principios del XX. [ 10 ] [ 11 ] Las políticas de branqueamento surgieron tras la abolición de la esclavitud y el inicio de la primera república de Brasil (1888-1889). Para diluir la raza negra , el gobierno brasileño tomó medidas para aumentar la inmigración europea. [ 10 ] [ 12 ] Más de 1 millón de europeos llegaron a São Paulo entre 1890 y 1914. [ 13 ] Los gobiernos estatales y federales financiaron y subvencionaron los viajes de inmigrantes [ 12 ] de Portugal, España, Italia, Rusia, Alemania , Austria, Francia y los Países Bajos. [ 14 ] En los informes de estadísticas de inmigración se encontraron afirmaciones de que la sangre blanca eventualmente eliminaría a la sangre negra. [ 14 ] Creada a finales del siglo XIX, la Dirección General de Estadística (DGE) de Brasil ha llevado a cabo censos demográficos y ha logrado medir el progreso del blanqueamiento como exitoso en Brasil. [ 14 ]

Cuba

A principios del siglo XX, el gobierno cubano creó leyes de inmigración que invirtieron más de un millón de dólares en el reclutamiento de europeos para blanquear el estado. [ 15 ] La alta participación de los negros en los movimientos independentistas amenazó el poder de la élite blanca y, cuando el censo de 1899 mostró que más de un tercio de la población de Cuba era de color, la migración blanca comenzó a ganar apoyo. [ 16 ] El blanqueamiento político comenzó en 1902 después de la ocupación estadounidense , donde la migración de "indeseables" (es decir, negros) se prohibió en Cuba. [ 17 ] Las políticas de inmigración apoyaron la migración de familias enteras. Entre 1902 y 1907, casi 128.000 españoles entraron en Cuba, y oficialmente en 1906, Cuba creó su ley de inmigración que financió a los migrantes blancos. [ 17 ] Sin embargo, muchos inmigrantes europeos no se quedaron en Cuba y vinieron únicamente para la cosecha de caña de azúcar, regresando a sus hogares durante las temporadas bajas. Aunque unos 780.000 españoles emigraron entre 1902 y 1931, solo 250.000 se quedaron. En la década de 1920, el blanqueamiento mediante políticas nacionales había fracasado de hecho. [ 16 ]

Social

El blanqueamiento también se asocia con el consumo de alimentos. Por ejemplo, en Osorno , una ciudad chilena con una fuerte herencia alemana , el consumo de postres, mermeladas y pasteles "blanquea" a los habitantes de la ciudad. [ 18 ]

Económico

El blanqueamiento también puede lograrse mediante el éxito económico. Muchos académicos han argumentado que el dinero tiene la capacidad de blanquear, de modo que las personas más ricas tienen más probabilidades de ser clasificadas como blancas, independientemente de su apariencia fenotípica. [ 5 ] [ 19 ] [ 20 ] Es mediante este cambio de estatus social que los negros logran el blanqueamiento. [ 21 ] En su estudio, Marcus Eugenio Oliveira Lima demostró que los grupos de brasileños tenían más éxito cuando se blanqueaban. [ 13 ]

El blanqueamiento también se ha considerado una forma de mejorar la economía. En el caso de Brasil, las políticas de inmigración que contribuirían a blanquear la nación se vieron como vías progresistas para modernizarse y alcanzar el capitalismo. [ 12 ] En Cuba, las políticas de blanqueamiento limitaron las oportunidades económicas de los descendientes de africanos, lo que resultó en una menor movilidad ascendente en los sectores de educación, propiedad y empleo. [ 17 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Rahier, JM (1999). “La política del cuerpo en blanco y negro: Señoras, Mujeres, Blanqueamiento y Miss Esmeraldes 1997-1998, Ecuador”. Ecuador, Mujeres y Performance: una revista de teoría feminista . 11 (1): 103– 120. doi : 10.1080/07407709908571317 .
  2. ↑ Hernández, Tanya Kateri (2001). "Matriz multirracial: El papel de la ideología racial en la aplicación de las leyes antidiscriminación, una comparación entre Estados Unidos y América Latina" . Cornell Law Review . 87 : 1093–1176 .
  3. ^ Sawyer, MQ y TS Paschel (2007). "«Nosotros no cruzamos la línea de color, la línea de color nos cruzó a nosotros»—Negrura e inmigración en la República Dominicana, Puerto Rico y Estados Unidos». Du Bois Review . 4 (2): 303– 315. doi : 10.1017/S1742058X07070178 . S2CID 7725596 . 
  4. 1 2 Montalvo, FF y GE Codina (2001). "Color de piel y latinos en los Estados Unidos" (PDF) . Ethnicities . 1 (3): 321– 41. doi : 10.1177/146879680100100303 . S2CID 145400906 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 Wade, Peter. (1993) Negritud y mestizaje racial: la dinámica de la identidad racial en Colombia. Baltimore: Johns Hopkins University Press . Serie de Historia y Cultura Atlántica.
  6. 1 2 Chávez, M., y M. Zambrano. (2006) Del blanqueamiento a la reindigenización: Paradojas del mestizaje y el multiculturalismo en la Colombia contemporánea. European Review of Latin American and Caribbean Studies, 80, 5-23.
  7. ↑ Swanson, K. (2007). "El urbanismo revanchista se dirige al sur: la regulación de los mendigos y vendedores ambulantes indígenas en Ecuador" . Antipode . 39 (4): 708– 728. doi : 10.1111/j.1467-8330.2007.00548.x .
  8. 1 2 Blake, Stanley E. (2011). El núcleo vigoroso de nuestra nacionalidad: raza e identidad regional en el noreste de Brasil . Serie latinoamericana de Pitt. Pittsburgh, Pa: University of Pittsburgh Press. ISBN 978-0-8229-6133-8.
  9. ↑ Andrews, GR Afro-Latinoamérica 1800-2000. Nueva York: Oxford University Press , 2004.
  10. 1 2 Agier, M (1995). Racismo, cultura e identidad negra en Brasil . Vol. 14. Boletín de Investigación Latinoamericana. pp. 245– 264.  
  11. ↑ Telles, EE (2006). Race in Another America: The Significance of Skin Color in Brazil ( Edición de bolsillo). Princeton, NJ/Oxford: Princeton University Press . pág. 324. ISBN   9780691127927.
  12. 1 2 3 Jones-de Oliveira, KF (2003). "La política de la cultura o la cultura de la política: la movilización afrobrasileña, 1920-1968". Journal of Third World Studies . 20 (1): 103– 120.
  13. 1 2 Lima, MEO (2007). "Ensayo de revisión: Relaciones raciales y racismo en Brasil". Cultura y psicología . 13 (4): 461– 473. doi : 10.1177/1354067X07082805 . S2CID 146389827 . 
  14. 1 2 3 Loveman, M (2009). "La carrera hacia el progreso: la toma de censos y la construcción de la nación en Brasil (1870-1920)". Hispanic American Historical Review . 89 (3): 435– 470. doi : 10.1215/00182168-2009-002 .
  15. ↑ "Cuba: La próxima revolución" . En Black in Latin America (episodio de serie web). 2011. Public Broadcasting Service.
  16. 1 2 de la Fuente, A. (1998). "Raza, discurso nacional, política en Cuba: una visión general". Perspectivas latinoamericanas . 25 (3): 43– 69. doi : 10.1177/0094582x9802500303 . JSTOR 2634166 . S2CID 220912969 .  
  17. 1 2 3 Chomsky, A. (2000). "«¿Barbados o Canadá? Raza, inmigración y nación en la Cuba de principios del siglo XX». Hispanic American Historical Review . 80 (3): 415– 462. doi : 10.1215/00182168-80-3-415 . S2CID 145451194 . 
  18. ↑ Montecino, Sonia (2009). «Conjunciones y disyunciones del gusto en el sur de Chile» (PDF) . Historia, Antropología y Fuentes Orales (en español) : 169–176 . Consultado el 2 de noviembre de 2015 .
  19. ↑ Duany, J. (2000). Ni negros ni blancos: La política de raza y etnicidad entre los puertorriqueños en la isla y en el territorio continental de los Estados Unidos . Providence, Rhode Island: Universidad de Brown.
  20. ↑ Degler, CN (1971). Ni negros ni blancos: Esclavitud y relaciones raciales en Brasil y Estados Unidos . Nueva York: Macmillan. ISBN 9780023282003.
  21. ↑ Golash-Boza, T. (2010). "¿Existe el blanqueamiento? Distinguir entre etiquetas de raza y color en una comunidad afrodescendiente en Perú". Problemas Sociales . 57 (1): 138– 156. doi : 10.1525/sp.2010.57.1.138 . hdl : 1808/7588 . S2CID 16274803 .