Israelismo británico

Las primeras expresiones de la creencia de que los habitantes del norte de Europa, y especialmente de las Islas Británicas, son descendientes directos de los israelitas del Antiguo Testamento se encuentran en la obra de Jacques Abbadie , un teólogo hugonote francés . En su tratado de 1723, Le Triomphe de la Providence et de la Religion , argumentó que las diez tribus perdidas habían migrado hacia el norte, al Imperio Romano cristianizado, y que el surgimiento del protestantismo fue el cumplimiento de la profecía bíblica. ^{[ 8 ]}

Algunos aspectos del israelismo británico y sus influencias también se han rastreado hasta Richard Brothers , quien publicó A Revealed Knowledge of the Prophecies and Times en 1794, ^{[ 9 ]} Our Israelitish Origin (1844) de John Wilson , ^{[ 10 ]} y The Shemetic Origin of the Nations of Western Europe (1879) de John Pym Yeatman . ^{[ 11 ]}

El israelismo británico surgió en Inglaterra y luego se extendió a los Estados Unidos. ^{[ 12 ]} Sus seguidores citan varios manuscritos supuestamente medievales para afirmar un origen más antiguo, pero el israelismo británico apareció como un movimiento distinto a principios de la década de 1880:

Aunque se sabe que existían sociedades británicas de Israel dispersas ya en 1872, al principio no hubo un verdadero intento de desarrollar una organización más allá de los pequeños grupos de creyentes que habían surgido espontáneamente. Por lo tanto, los inicios del movimiento como una fuerza religiosa identificable pueden ubicarse con mayor precisión en la década de 1880, cuando las circunstancias de la época fueron particularmente propicias para el surgimiento de un movimiento con una orientación tan imperialista. ^{[ 13 ]}

El grado de conocimiento que el clero británico tenía de la existencia del movimiento puede medirse por el comentario que hizo el cardenal John Henry Newman (1801-1890) cuando se le preguntó por qué había abandonado la Iglesia de Inglaterra en 1845 para unirse a la Iglesia Católica Romana . Dijo que existía un peligro muy real de que el movimiento «se apoderara de la Iglesia de Inglaterra». ^{[ 14 ] : 86}

A finales del siglo XIX, Edward Hine , Edward Wheler Bird y Herbert Aldersmith desarrollaron el movimiento israelita británico. Hine y Bird lograron cierto grado de «coherencia doctrinal» al eliminar las formas rivales de la ideología: en 1878, la Asociación Anglo-Efraín de Londres, que seguía a Wilson al aceptar a la comunidad más amplia de pueblos germánicos de Europa occidental como israelitas también favorecidos por Dios, fue absorbida por la Asociación Metropolitana Anglo-Israelí de Bird, que defendía la visión anglo-exclusiva promovida por Hine. ^{[ 15 ]}

Para 1886, la "Asociación Anglo-Israelí" contaba con 27 grupos afiliados en toda Gran Bretaña. ^{[ 16 ]} Posteriormente, Hine partió hacia los Estados Unidos, donde promovió el movimiento. ^{[ 17 ]}

La edición de 1906 de la Enciclopedia Judía afirmaba que los seguidores del israelismo británico "se dice que suman 2.000.000 en Inglaterra y Estados Unidos", ^{[ 18 ]} una cifra poco fiable si se toma como referencia el número de miembros de asociaciones y suscripciones a revistas; el número de simpatizantes protestantes pasivos es casi imposible de determinar. ^{[ 15 ]}

Entre 1899 y 1902, miembros de la Asociación Británico-Israelí de Londres excavaron partes de la Colina de Tara creyendo que allí estaba enterrada el Arca de la Alianza , causando grandes daños a uno de los sitios reales y arqueológicos más antiguos de Irlanda . ^{[ 19 ]} Al mismo tiempo, el israelismo británico se asoció con varias teorías pseudoarqueológicas de piramidología , como la noción de que la Pirámide de Keops contenía una numerología profética del pueblo británico . ^{[ 20 ]}

En 1914, en el trigésimo cuarto año de su publicación, el Almanaque Anglo-Israelí enumeraba los detalles de un gran número de Grupos de Identidad del Reino que operaban de forma independiente en todas las Islas Británicas, así como en Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, Canadá y los Estados Unidos de América.

En 1919, se fundó en Londres la Federación Británico-Israelí-Mundial (BIWF), y en 1922 se fundó Covenant Publishing . William Pascoe Goard fue el primer director de la editorial. Durante este tiempo, varias figuras prominentes patrocinaron la organización BIWF y su editorial; la princesa Alicia, condesa de Athlone, fue su mecenas principal antes de la Segunda Guerra Mundial . Uno de sus miembros más destacados fue William Massey , entonces primer ministro de Nueva Zelanda . Debido a la naturaleza expansiva del Imperio Británico , los creyentes del israelismo británico se extendieron por todo el mundo y la BIWF amplió su organización a la Commonwealth británica . Howard Rand promovió la enseñanza y se convirtió en Comisionado Nacional de la Federación Anglosajona de América en 1928. Publicó The Bulletin , posteriormente renombrado The Messenger of the Covenant . Más recientemente, se renombró Destiny . ^{[ 21 ]}

Un autor prolífico sobre el israelismo británico durante finales de la década de 1930 y la década de 1940 fue Alexander James Ferris . ^{[ 22 ]}

Los seguidores creen que las Doce Tribus de Israel son los doce hijos del patriarca Jacob (quien más tarde fue llamado Israel). Jacob elevó a los descendientes de Efraín y Manasés (los dos hijos de José ) al estatus de tribus independientes, reemplazando a la Tribu de José .

En tiempos de Jeroboam y Roboam , se produjo una división entre las doce tribus: las tres tribus de Judá , Benjamín y, en parte, Leví , formaron el Reino de Judá , y las diez tribus restantes formaron el Reino de Israel (Samaria) . ^{[ 27 ]} Por lo tanto, argumentan: «la gran mayoría de los israelitas no son judíos». ^{[ 28 ]} W. E. Filmer, escribiendo en 1964, sugirió que el hecho de que algunos judíos sigan buscando las Diez Tribus Perdidas implica que sus representantes no se encuentran entre los judíos multiétnicos actuales . ^{[ 29 ]} Varios israelitas británicos citan a Josefo para respaldar su afirmación de que las tribus perdidas de Israel no son judías: «Todo el pueblo de Israel permaneció en ese país; por lo tanto, solo hay dos tribus en Asia y Europa sometidas a los romanos , mientras que las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora, y son una multitud inmensa». ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

El componente clave del israelismo británico es su representación de las migraciones de las Diez Tribus Perdidas de Israel. Sus seguidores sugerían que los escitas , cimerios y godos eran representantes de estas tribus perdidas y progenitores de los posteriores invasores de Gran Bretaña. ^{[ 34 ] [ 35 ]} John Wilson argumentaría a favor de la inclusión de todos los pueblos godos de Europa Occidental entre los descendientes de los israelitas, pero bajo la influencia posterior de Edward Hine, el movimiento llegaría a considerar únicamente a los pueblos de las Islas Británicas como poseedores de esta ascendencia. ^{[ 15 ]}

Heródoto informó que los antiguos persas llamaban a todos los escitas Sacae , pero ellos se llamaban a sí mismos Scoloti . Sin embargo, una comparación moderna de las formas que se dan en otras lenguas antiguas sugiere que Skuda era su nombre. ^{[ 36 ]} Escritores antiguos, como Josefo y Jerónimo asociarían a los escitas con los pueblos de Gog y Magog , ^{[ 37 ]} pero los etimólogos israelitas británicos verían en Sacae un nombre derivado del bíblico " Isaac ", ^{[ 38 ]} afirmando que la aparición de los escitas donde afirmaban que las Tribus Perdidas fueron documentadas por última vez también apoyaba una conexión. ^{[ 18 ]} Además, los israelitas británicos encuentran apoyo en el parecido superficial entre el tocado puntiagudo del rey Jehú y el del rey saka cautivo que se ve en el extremo derecho en la Roca de Behistún . ^{[ 39 ]} Continuaron la cadena de identificación etimológica que conduce de Isaac a los Sacae a los sajones (interpretados como "hijos de Sac" – los hijos de Isaac), ^{[ 38 ] [ 40 ] [ 41 ] : 121} que son representados invadiendo Inglaterra desde Dinamarca , la 'tierra de la Tribu de Dan '. ^{[ 18 ]} Vieron el mismo nombre tribal, dejado por los nómadas, en los Dar dan elles , los Dan ube , Mace don ia , Dun kirk , Dun glow en Irlanda, Dun dee en Escocia, Swe den y Lon don , ^{[ 2 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} y atribuyeron a esta tribu perdida a los míticos Tuatha Dé Danann irlandeses . ^{[ 18 ]} En el nombre de los británicos ven berith ish, que se refiere al pacto hebreo con Dios . ^{[ 2 ]}

Beda (fallecido en 735) había vinculado a los pictos con los escitas, pero los israelitas británicos sugirieron que había confundido a las dos tribus de Escocia, y que eran los escoceses quienes estaban unidos a los escocios de Heródoto. ^{[ 45 ]} Se apoyaron particularmente en la derivación de los escoceses de los escitas que se encuentra en la Declaración de Arbroath de 1320 , ^{[ 46 ]} que refleja una tradición relatada en la Historia Brittonum del siglo IX según la cual los escoceses descendían de la unión de un exiliado escita con Scota, hija de un faraón , un relato que se encuentra de alguna forma en varias otras fuentes históricas y poéticas de principios del siglo XIV. ^{[ 47 ]} La Declaración comienza:

«Santísimo Padre y Señor, sabemos, y lo encontramos en las crónicas y libros de los antiguos, que entre otras naciones famosas, la nuestra, los escoceses, ha gozado de gran renombre. Viajaron desde la Gran Escitia, pasando por el mar Tirreno y las Columnas de Hércules , y habitaron durante mucho tiempo en España entre las tribus más salvajes, pero ninguna raza, por bárbara que fuera, pudo someterlos. De allí vinieron, mil doscientos años después de que el pueblo de Israel cruzara el mar Rojo, a su hogar en Occidente, donde aún viven hoy.» ^{[ 48 ]}

Las asociaciones británico-israelitas citan la Declaración como evidencia del vínculo entre los escoceses y los escitas, y por ende las Tribus Perdidas, ^{[ 49 ]} como lo habían propuesto los primeros etimólogos británico-israelitas. ^{[ 50 ]}

A otros invasores celtas se les atribuiría una descendencia análoga. En los galeses ( Cymry ), los israelitas británicos verían una conexión directa a través de los cimbrios con los cimerios, los gimirri de los anales asirios , ^{[ 51 ] : 57} un nombre que los antiguos babilonios también daban a veces a los escitas y a los saka. ^{[ 52 ]} La similitud percibida entre este nombre y el que los anales asirios usaban para referirse a Israel, Bit Khumri , llevaría a los israelitas británicos a afirmar que los galeses también eran miembros de las Tribus Perdidas. ^{[ 51 ] : 57}

Según los angloisraelitas, estas supuestas conexiones convertirían a los británicos en descendientes literales de las Tribus Perdidas y, por lo tanto, en herederos de las promesas hechas a los israelitas en el Antiguo Testamento. ^{[ 53 ]}

Algunos seguidores afirman además que la familia real británica desciende directamente de la casa del rey David a través de una hija de Sedequías , el último rey de Judá . Según esta leyenda, el profeta Jeremías y su escriba, Baruc , escaparon con «las hijas del rey» (Jer. 41:10; 43:6) a Egipto. Posteriormente viajaron a Irlanda, donde una de las princesas judaítas supervivientes, Tea Tephi , se casó con un Gran Rey local de Irlanda . De esta unión legendaria se habría preservado el trono davídico, que fue trasladado a Irlanda, luego a Escocia y más tarde a Inglaterra, de donde se dice que descienden los monarcas británicos. ^{[ 54 ]} La Piedra de Scone , que se ha utilizado en las coronaciones de monarcas escoceses, ingleses y británicos durante siglos, se considera tradicionalmente la piedra sobre la que durmió el patriarca bíblico Jacob y la piedra utilizada en la coronación de David. ^{[ 2 ]}

Una doctrina británica-israelí comúnmente aceptada es la creencia de que la tribu de Efraín y la tribu de Manasés pueden identificarse con la Gran Bretaña y los Estados Unidos de América actuales. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

Parte del fundamento de la doctrina británico-israelí es la afirmación teológica de que se otorgaron bendiciones particulares a tres de las tribus de Israel, ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} en el sentido de que la tribu de Judá sería el «gobernante principal», por ejemplo, el rey David, y Efraín recibiría la primogenitura (véase Jacob y Esaú ). Los seguidores creen que estas bendiciones han perdurado a lo largo de los siglos hasta la época moderna, identificando a la monarquía británica como la bendición continua sobre Judá, y tanto Gran Bretaña (Efraín) como los Estados Unidos (Manasés) como receptores de la bendición nacional de la primogenitura. Citan pasajes como 1 Crónicas 5:1-2 y Génesis 48:19-20 para respaldar su afirmación.

Los críticos del britanismo israelita señalan que los argumentos presentados por los promotores de esta doctrina se basan en investigaciones amateur, sin fundamento y altamente especulativas. Tudor Parfitt , autor de *Las tribus perdidas: la historia de un mito* , afirma que la prueba citada por los seguidores del britanismo israelita es "de una composición endeble incluso para los bajos estándares del género". ^{[ 62 ]}

Algunos defensores del israelismo británico han afirmado que existen numerosos vínculos entre la lingüística histórica , el hebreo antiguo y diversos topónimos y lenguas europeas. ^{[ 63 ]} Esto se remonta a los trabajos de John Wilson en el siglo XIX. Wilson, autodidacta, buscó similitudes en los sonidos de las palabras y argumentó que muchas palabras escocesas, británicas e irlandesas derivaban de palabras hebreas antiguas. Las publicaciones de Wilson inspiraron el desarrollo de asociaciones lingüísticas del israelismo británico en Europa. ^{[ 64 ]}

El análisis lingüístico académico moderno demuestra de manera concluyente que las lenguas de las Islas Británicas ( inglés , galés y gaélico ) pertenecen a la familia de lenguas indoeuropeas , mientras que el hebreo pertenece a la rama semítica de la familia de lenguas afroasiáticas . ^{[ 65 ]} En 1906, TR Lounsbury afirmó que «no se puede descubrir ningún rastro de la más mínima conexión real» entre el inglés y el hebreo antiguo, ^{[ 66 ]} mientras que en 1993 Michael Friedman refutó las afirmaciones de que el hebreo estaba estrechamente relacionado con el celta y el anglosajón cuando escribió que «la evidencia real difícilmente podría ser más débil». ^{[ 64 ]}

Otros han abordado las relaciones específicas entre palabras propuestas. En 1963, Russell Spittler escribió sobre las afirmaciones etimológicas "discutibles" de los israelitas británicos que "carecen de fundamento en la erudición lingüística y se basan únicamente en coincidencias". ^{[ 43 ]} En 1995, William Ingram presentó argumentos del israelismo británico como ejemplos de "etimología retorcida". ^{[ 41 ] : 121}

Los partidarios del israelismo británico citan diversas escrituras para respaldar el argumento de que las tribus israelitas del norte "perdidas" emigraron a través de Europa para terminar en Gran Bretaña. ^{[ 67 ]} Dimont (1933) sostiene que los israelitas británicos malinterpretan el significado de estas escrituras. ^{[ 68 ] : 5–7}

Un ejemplo de ello es la distinción que hacen los israelitas británicos entre los «judíos» del Reino del Sur y los « israelitas » del Reino del Norte. Creen que la Biblia distingue consistentemente entre ambos grupos. Dimont afirma que muchos de estos pasajes bíblicos se malinterpretan porque, tras los cautiverios, la distinción entre «judíos» e «israelitas» se fue perdiendo con el tiempo.

Los israelitas británicos creen que las tribus del norte de Israel perdieron su identidad después del cautiverio en Asiria y que esto se refleja en la Biblia. Dimont discrepa de esta afirmación y argumenta que solo los israelitas de mayor rango fueron deportados de Israel y que muchos israelitas permanecieron. ^{[ 68 ] : 5} Cita ejemplos posteriores al cautiverio asirio, como Josías , rey de Judá, quien recibió dinero de las tribus de «Manasés, y Efraín, y todo el remanente de Israel» (2 Crónicas 34:9), y Ezequías, quien envió invitaciones no solo a Judá, sino también al norte de Israel para asistir a una Pascua en Jerusalén . (2 Crónicas 30); ^{[ 68 ] : 6} Los israelitas británicos interpretan 2 Crónicas 34:9 como una referencia a «los escitas».

Dimont también critica las interpretaciones de la profecía bíblica adoptadas por el movimiento, diciendo: «Los textos se sacan de su contexto y se aplican erróneamente sin la más mínima consideración por su significado original». ^{[ 68 ] : 18}

El israelismo británico se basa en la vinculación de diferentes poblaciones antiguas. Esto incluye la conexión de las tribus "perdidas" de Israel con los escitas, cimerios, celtas y europeos occidentales modernos como los británicos. Para sustentar estas conexiones, algunos defensores creen que existen similitudes entre diversos aspectos culturales de estos grupos poblacionales y argumentan que estas conexiones demuestran la migración de los israelitas "perdidos" hacia el oeste. Entre los ejemplos que se citan se incluyen las costumbres funerarias , la metalurgia, la vestimenta, las costumbres alimentarias, entre otras. ^{[ 69 ]} Dimont argumenta que las costumbres de los escitas y los cimerios contrastan con las de los antiguos israelitas, ^{[ 68 ] : 7–10} y, además, descarta la conexión entre estas poblaciones y los sajones y celtas, criticando particularmente las formulaciones del israelismo británico vigentes en ese momento, que interponían a los semitas entre los ingleses y los alemanes, estrechamente emparentados. ^{[ 68 ] : 10–11}

El origen escita de los escoceses ha sido calificado de mítico. ^{[ 70 ] [ 71 ]} Algernon Herbert, escribiendo en 1848, caracterizó la derivación lingüística de los escoceses a partir de Scoloti como «estrictamente imposible», ^{[ 70 ]} y Merrill (2005) se refirió a ella como una etimología falsa . ^{[ 45 ]}

Al referirse a su punto de vista sobre el destino de las tribus exiliadas, Frank Boys dijo sobre su voluminosa producción: "Todo el esfuerzo para escribir estos volúmenes bien podría haberse ahorrado bajo la premisa de que 'nunca se perdieron', lo cual creemos que es correcto". ^{[ 43 ]}

Parfitt sugiere que la creación del israelismo británico se inspiró en numerosos factores ideológicos, entre los que se incluyen: el deseo de sus seguidores, muchos de los cuales provenían de entornos humildes, de demostrar que poseían un glorioso pasado antiguo; el creciente orgullo por el imperialismo y el colonialismo occidentales , y la creencia en la «superioridad racial de los protestantes anglosajones blancos ». ^{[ 63 ]} Colin Kidd señala que el israelismo británico aportó el componente espiritual de la racionalización de la superioridad anglosajona. ^{[ 72 ]} Considera además que su teología representa una «cuasi herejía », que sirve para «atenuar el mensaje universalista evidente en el Nuevo Testamento ». ^{[ 72 ]} Su papel en el fomento del antisemitismo en el cristianismo protestante conservador ha sido señalado por los historiadores, ^{[ 51 ] : 57} junto con su papel en el fomento de un sentimiento de « chovinismo racial » que «no siempre es encubierto». ^{[ 41 ] : 121–122}

Por otra parte, la mitología del britanismo israelita ha sido caracterizada por los historiadores como promotora de la «belicosidad nacionalista». ^{[ 73 ]} Para algunos de sus seguidores, el britanismo israelita sirvió como justificación del imperialismo británico y del colonialismo de asentamiento estadounidense ( destino manifiesto ), junto con el desplazamiento de los pueblos indígenas que posteriormente los siguió. ^{[ 74 ]}

El britanismo israelita crecía rápidamente en Inglaterra cuando el movimiento de los Santos de los Últimos Días, con sede en Estados Unidos , envió a sus primeros misioneros a Inglaterra. Las ideas britanismo israelitas influyeron claramente en el pensamiento mormón hacia la década de 1850, y para la década de 1870, las publicaciones mormonas en Gran Bretaña citaban a defensores del britanismo israelita para promover la creencia de que la mayoría de los mormones eran de ascendencia anglosajona e israelita, conceptos que posteriormente se integrarían en el discurso mormón general. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

Varias personas influyentes en la fundación del pentecostalismo adoptaron los principios del israelismo británico. La autoidentificación de los pueblos anglosajones con la nación judía, inspirada por el israelismo británico, y las promesas que su dios les había hecho, contribuyeron significativamente a la creencia de que desempeñarían un papel central en el fin de los tiempos , una creencia que compartieron varios protopentecostales y pentecostales primitivos prominentes. Entre ellos destacó John Alexander Dowie , quien habló de los planes de los cristianos anglosajones para tomar el control de Jerusalén y prepararse para la Segunda Venida . Este legado fue continuado por Charles Fox Parham , quien creía que las Tribus Perdidas se unirían a sus hermanos judíos para restablecer la nación de Israel. Su visión de las Tribus Perdidas era más amplia que la de Dowie (véase Israelismo nórdico ), pues además de abarcar a los anglosajones, también incluía a escandinavos , daneses , alemanes del norte e incluso hindúes y japoneses (véase la teoría del ancestro común judeo-japonés ), quienes, según Parham, habían adquirido la sangre de Abraham mediante matrimonios mixtos y, por lo tanto, eran elegibles para participar en su drama del fin de los tiempos. Las creencias británico-israelitas pronto serían marginadas en el movimiento, pero su influencia aún podía apreciarse en las enseñanzas de varios líderes clave a mediados del siglo XX. ^{[ 78 ]}

El reconocido ministro de la Identidad Cristiana, Wesley A. Swift, conoció el israelismo británico a través del pentecostalismo a principios de la década de 1930. Swift fue estudiante del LIFE Bible College en el Angelus Temple , la iglesia pentecostal Foursquare de Aimee Semple McPherson , durante esa década. Posteriormente, Swift sirvió como ministro en el Angelus Temple durante las décadas de 1930 y 1940. Esta enseñanza fue introducida por Gerald Burton Winrod , un evangelista de Kansas que era orador en el Angelus Temple. Swift fue estudiante de la Kingdom Bible School del reverendo Philip Monson durante la década de 1930; Monson enseñaba el israelismo británico y algunas de las enseñanzas raciales que Swift reformularía más tarde en la teología de la Identidad Cristiana . Swift también tuvo acceso a las enseñanzas del israelismo británico de Charles Parham en el Angelus Temple.

En Gran Bretaña, la defensa del israelismo británico por parte de George Jeffreys , fundador de la Iglesia Pentecostal Elim , condujo a un cisma que precipitó su renuncia en 1939 y llevó a la formación de la Bible-Pattern Church Fellowship , ^{[ 79 ]} que continúa enseñando la doctrina. ^{[ 80 ]}

A partir de la década de 1960, Herbert W. Armstrong , fundador y pastor general de la Iglesia Mundial de Dios , promovió enérgicamente la enseñanza del israelismo británico. ^{[ 81 ]} Armstrong creía que esta enseñanza era clave para comprender la profecía bíblica : «Uno podría preguntarse: ¿Acaso las profecías bíblicas no estaban cerradas y selladas? En efecto, lo estaban, ¡hasta ahora! E incluso ahora, solo pueden ser comprendidas por aquellos que poseen la llave maestra para descifrarlas». ^{[ 82 ]} Armstrong creía que Dios le había ordenado proclamar las profecías a las Tribus Perdidas de Israel antes del « fin de los tiempos ». ^{[ 83 ]}

Armstrong fundó su propia iglesia, primero llamada "Iglesia Radiofónica de Dios" y luego rebautizada como "Iglesia Mundial de Dios". ^{[ 83 ]} Describió el israelismo británico como un "pilar central" de su teología. ^{[ 84 ]}

Tras la muerte de Armstrong, su antigua iglesia abandonó la creencia en el israelismo británico y, en 2009, cambió su nombre a Grace Communion International (GCI). En su sitio web oficial, ofrece una explicación del origen de la doctrina, así como una explicación de la renuncia de la iglesia a la misma. ^{[ 83 ]} Los miembros de la iglesia que se negaron a aceptar estos cambios doctrinales abandonaron la Worldwide Church of God/GCI y fundaron sus propias iglesias derivadas. Muchas de estas organizaciones aún enseñan el israelismo británico; entre ellas se encuentran la Philadelphia Church of God , la Living Church of God y la United Church of God . Armstrong promovió otras teorías de historia genealógica, como la creencia de que la Alemania actual representa la antigua Asiria (véase Asiria y Alemania en el angloisraelismo ), escribiendo: «Los asirios se asentaron en Europa central , y los alemanes , sin duda, son, en parte, descendientes de los antiguos asirios ». ^{[ 85 ]}

Si bien los primeros israelitas británicos como Edward Hine y John Wilson eran generalmente filosemitas , ^{[ 86 ]} también existía una corriente antisemita dentro del movimiento, como el racialismo científico que llevó a Wilson a negar la "pureza racial" de los judíos modernos, lo que llevó a algunos dentro del movimiento a adoptar la creencia de que los judíos modernos eran "impostores no semitas". ^{[ 87 ]} Algunos seguidores estadounidenses del israelismo británico adoptarían más tarde una teología racializada y fuertemente antisemita que se conoció como Identidad Cristiana , ^{[ 88 ]} que tiene en su núcleo la creencia de que las personas no caucásicas no tienen alma y, por lo tanto, no pueden ser salvadas . [ ^{89 ] Desde} su aparición en la década de 1920, la Identidad Cristiana ha enseñado la creencia de que los judíos no descienden de la Tribu de Judá . En cambio, algunos seguidores de la Identidad Cristiana creen que los judíos descienden de Satanás y Lilith (véase Descendencia de la Serpiente ), mientras que otros creen que descienden de edomitas o jázaros (véase Hipótesis jázara de la ascendencia asquenazí ). Su adopción de la creencia israelita británica de que los anglosajones de origen israelita habían sido favorecidos por Dios sobre los judíos modernos «impuros» significó que un miembro del Ku Klux Klan, a regañadientes antisemita , «ahora podía mantener su antisemitismo y, al mismo tiempo, venerar una Biblia purificada de su contaminación judía». ^{[ 90 ]}

La llegada del britanismo israelita a los Estados Unidos contribuyó a la transmisión de nociones antisemitas al movimiento de la Identidad Cristiana. Uno de los principales defensores del movimiento después de la Segunda Guerra Mundial fue Wesley A. Swift , quien fundó la Congregación Cristiana Anglosajona, posteriormente renombrada Iglesia de Jesucristo-Cristiana alrededor de 1948, que se convirtió en el principal portavoz de la Identidad Cristiana. ^{[ 91 ]} Tanto el britanismo israelita como la Identidad Cristiana han sido tachados de doctrinas intrínsecamente "chovinistas raciales", pero mientras que los judíos son protagonistas del apocalipsis en el britanismo israelita, son antagonistas del apocalipsis en la escatología de la Identidad Cristiana . ^{[ 92 ]} Los seguidores de la Identidad Cristiana creían que los judíos usaban el britanismo israelita como plataforma para "facilitar un monopolio judío del poder global"; basándose en esta creencia, acusaban a los britanismo israelitas de ser manipulados por los judíos. Por el contrario, en enero de 2007, en su boletín informativo BIFW , la Federación Británico-Israelí-Mundial lamentó el auge de grupos antisemitas dentro de los círculos británico-israelíes en los EE. UU. ^{[ 93 ]}