El islam en Myanmar

• Los panthays , musulmanes chinos en Birmania, emigraron de la provincia china de Yunnan .
• Los malayos birmanos en Tanintharyi . A los birmanos de ascendencia malaya se les llama localmente Pashu, independientemente de su religión.
• Los musulmanes bamar (históricamente conocidos como musulmanes zerbadi) son una comunidad descendiente de matrimonios interétnicos entre hombres musulmanes indios ^{[ 4 ]} y mujeres birmanas. ^{[ 5 ]} Son el grupo musulmán más grande de Myanmar y constituyen más de la mitad de la población musulmana total del país. ^{[ 4 ]} Culturalmente, los musulmanes bamar son iguales a los budistas bamar, incluyendo su estilo de vida, vestimenta e idioma. ^{[ 6 ]}
• Los kamein son una minoría étnica reconocida por el gobierno , originaria del estado de Rakhine y uno de los siete grupos de la nación rakhine .
• Los rohingyas son un grupo étnico musulmán minoritario del norte del estado de Rakhine , en Myanmar . La población rohingya se concentra principalmente en cinco municipios del norte del estado de Rakhine: Maungdaw , Buthidaung , Rathedaung , Akyab , Sandway, Tongo, Shokepro, la isla de Rashong y Kyauktaw .

Pathi y Panthays

A los musulmanes de Myanmar a veces se les llamaba Pathi, y a los musulmanes chinos, Panthay . ^{[ 7 ]} A los conversos musulmanes nativos de Myanmar a veces se les llamaba Pathi , ^{[ 8 ]} un nombre que se cree que deriva de una distorsión de la palabra persa "Parsi". Muchos asentamientos en la región sur de Myanmar eran conocidos por sus poblaciones musulmanas. ^{[ 9 ]} Existe cierta suposición entre los Pathi de que la ciudad de Pathein debe su nombre a su alta población Pathi. ^{[ 10 ]} Algunos también lo atribuyen a un supuesto rey musulmán indio que gobernó la ciudad en el siglo XIII. ^{[ 11 ]} Sin embargo, los etimólogos suelen rastrear el nombre al antiguo Mon "Kusimanagara", abreviado a "Kuthen" de las inscripciones de Kalyani . ^{[ 12 ] [ 13 ]} Y, casualmente, Pathein sigue siendo famosa por el Pathein halawa , un bocadillo tradicional de Myanmar heredado de los musulmanes del norte de la India, relacionado con el halwa . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Los musulmanes persas llegaron al norte de Birmania, en la frontera con la región china de Yunnan , según consta en las Crónicas de China en el año 860  d. C. ^{[ 16 ]} Los contactos de Birmania con el Islam a través de Yunnan se remontan a Nasiruddin, comandante de la primera invasión mongola de Birmania en 1277. ^{[ 17 ]} En el siglo XIX, el tolerante rey Mindon de Mandalay permitió a los musulmanes chinos conocidos como Panthays construir una mezquita en Mandalay. La mezquita recibió donaciones del sultán Du Wenxiu del Sultanato de Pingnan en Yunnan y fue supervisada por uno de sus coroneles. Esto marca el comienzo de la primera Jama'at (Congregación) Panthay en el Imperio de Mandalay. ^{[ 18 ]}

El Informe del Censo de Población y Vivienda de 2014 proporciona las siguientes estadísticas sobre los musulmanes en Myanmar. ^{[ 23 ]}

A principios de la era de Bagan (652-660 d. C.), las crónicas árabes documentan que los comerciantes desembarcaban en puertos como Thaton y Martaban mientras navegaban desde Madagascar hacia China. ^{[ 46 ]} Los viajeros árabes visitaron las islas Andamán en la bahía de Bengala, al sur de Birmania. ^{[ 47 ]}

Los primeros musulmanes desembarcaron en el delta del Irrawaddy de Myanmar y en la costa de Tanintharyi . En el siglo IX, también estaban presentes en Arakan , antes del establecimiento del primer imperio birmano en 1055  d. C. por el rey Anawrahta de Bagan . ^{[ 16 ] [ 24 ]} Los puertos marítimos de Birmania están plagados de relatos legendarios de naufragios antiguos en sus cercanías, que están respaldados por restos arqueológicos. Sin embargo, el asentamiento a largo plazo de comerciantes musulmanes parece datar de siglos posteriores a la Primera invasión mongola de Birmania . ^{[ 48 ]}

Figuras musulmanas deificadas

En la crónica histórica tradicional semihistórica de Birmania, el Hmannan Yazawin , dos hermanos marineros musulmanes Kalar , Byat Wi y Byat Ta , llegaron cerca de Thaton en el siglo XI. Kalar es hoy un término despectivo para referirse a indios y árabes, pero originalmente significaba "de piel oscura" y se supone que indicaba que eran de la India. ^{[ 49 ]} Según la crónica, adquirieron una fuerza sobrehumana tras comer la carne mágica de un místico . El rey de Thaton les temió y mató al hermano mayor. El hermano menor, Byatta, escapó a Bagan y se refugió con el rey Anawratha . Allí conoció y se casó con Me Wunna del monte Popa y tuvo dos hijos: los hermanos Shwe Hpyin. ^{[ 50 ]}

Los hermanos Shwe Hpyin sirvieron al rey de Bagan como guerreros. Se hicieron famosos por infiltrarse en la guardia personal del rey chino de Gandalaraj Utibua para dibujar tres líneas con cal blanca en el cuerpo del rey y escribir un mensaje amenazante en la pared, asustando a los chinos y obligándolos a firmar la paz. ^{[ 51 ]} Sin embargo, los hermanos fueron finalmente ejecutados porque se negaron a contribuir a la construcción de una pagoda en Taungbyon . ^{[ 52 ]} Hubo descontento con la decisión y, según la leyenda, el espíritu de los dos hermanos se manifestó y exigió la posesión de Taungbyon. Entonces fueron deificados como dos de los 37 Grandes Nats , el panteón birmano. ^{[ 52 ]}

Los hermanos son el tema del festival Nat más grande de Myanmar: el Festival Taungbyone , que se celebra anualmente durante seis días. Los fieles evitan consumir carne de cerdo por respeto a su religión como musulmanes. ^{[ 53 ]}

El Reino de Ava atacó Arakan en 1404, expulsando al rey arakinés Narameikhla a Bengala, a la corte del sultán de Gayr. ^{[ 56 ]} Fue reinstaurado como rey de Arakan con la ayuda militar del sultán. ^{[ 57 ]} Narameikhla fundó la nueva capital, Mrauk U , y el Reino de Mrauk U. El ejército musulmán que lo ayudó a recuperar el reino se estableció en Arakan y construyó la mezquita Sandi Khan en la aldea de Kawalaung. ^{[ 58 ]} Según la crónica arakanesa Rakhine Razawin Thit , Narameikhla tuvo que entregar las doce ciudades de Bhanga (Bengala) al sultán de Bengala y aceptar ser feudatario de Bengala para obtener apoyo. Arakan permaneció así como estado vasallo de Bengala durante un siglo (1430-1530); los sultanes de Bengala confirieron títulos musulmanes a nueve reyes de Arakan durante este período. ^{[ 59 ]}

Se descubrieron monedas de este período de Arakan con la kalimah, la confesión de fe islámica, y el nombre de los cuatro califas del Islam en árabe. Incluso después de la independencia de Mrauk U de Bengala, muchos de sus reyes continuaron autodenominándose sultanes. ^{[ 60 ]} El hijo del emperador mogol Shah Jahan , el príncipe Shah Shuja, huyó a Arakan en 1660 tras recibir asilo de su hermano Aurangzeb después de una rebelión fallida. ^{[ 61 ]} Los descendientes de sus soldados se convirtieron en el pueblo musulmán Kamein , formando los Arqueros Reales de la Guardia. Tras la muerte del rey arakanés Sanda Thudhamma en 1684, los Kamein se convirtieron en poderosos agentes de poder en la corte de Arakan, dominándola desde 1684 hasta 1710. ^{[ 62 ]}

Cuando Tabinshwehti , el primer rey Taungoo (1530-1550 d. C.), atacó Hanthawaddy , se registró que soldados musulmanes ayudaron a los Mons con artillería. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Cuando Tabinshwehti atacó Martaban en 1541  d. C., muchos musulmanes resistieron con fuerza. Cuando Bayinnaung conquistó Ayutthaya una década después, utilizó artilleros musulmanes. ^{[ 54 ]}

En las crónicas de Malasia , durante el primer Imperio de Malaca de Parameswara a principios del siglo XV, se registró que cuando los comerciantes y marineros birmanos comerciaban en Malaca, los trabajadores musulmanes viajaban regularmente a Birmania. ^{[ 65 ]}

Entre los siglos XV y XVII, los comerciantes musulmanes se enfrentaron a estrictas regulaciones impuestas por los reyes birmanos y, principalmente, por los gobernadores locales. Sin embargo, los puertos prosperaron como un punto importante para la comunicación marítima, el suministro y las reparaciones de las flotas comerciales musulmanas. Los comerciantes musulmanes se casaban y se establecían con mujeres locales. A pesar de las estrictas regulaciones comerciales, los gobernadores birmanos a veces fomentaban estos matrimonios mixtos, aunque prohibían a los musulmanes llevarse de vuelta a sus esposas o hijos locales cuando se marchaban para aumentar la población. ^{[ 27 ]} Los marineros musulmanes construyeron lugares de culto llamados Buddermokan , que eran mezquitas , pero igualmente sagrados para cuatro religiones en los puertos comerciales birmanos. ^{[ 66 ] [ 67 ]} Eran santuarios al "Dios del Diluvio" en memoria de Badral-Din Awliya, venerado como un nat por los budistas, un dios menor por los hindúes y los chinos, y un santo por los musulmanes. Se encuentran Buddermokans en Akyab , Sandoway y en una pequeña isla frente a Mergui. ^{[ 68 ]}

En el siglo XVII, los musulmanes intentaron controlar el comercio y hacerse poderosos. Fueron nombrados, entre otros cargos, gobernadores de Mergui, virreyes de las provincias de Tenasserim y autoridades portuarias. ^{[ 46 ] [ 69 ] [ 70 ]} En 1617  d. C., incluso después de que la Compañía Británica de las Indias Orientales estableciera su factoría en Masulipatnam , los comerciantes musulmanes se dedicaron al comercio entre la costa de Coromandel y Pegu en la Baja Birmania. ^{[ 71 ]} Cuando el rey birmano Anaukpetlun reconquistó Syriam en 1613 y Bago en 1617, los musulmanes Moores de Masulipatan se regocijaron enormemente con la esperanza de volver a controlar el comercio de Pegu y se prepararon para enviar allí dos barcos en septiembre siguiente. ^{[ 72 ]} Anaukpetlun también esclavizó a mercenarios indios y barcos de guerra de Syriam, reasentándolos en Shwebo . ^{[ 73 ]} Los reyes sucesivos, hasta el reinado de Thalun, continuaron reasentando prisioneros de guerra musulmanes, en particular en Myedu , una aldea cerca de Shwebo, así como en Sagaing, Yamethin y Kyaukse.

Durante las conquistas de Alaungpaya para crear la dinastía Konbaung , soldados musulmanes lucharon contra él en Pyay y se registró que hombres ricos musulmanes le entregaron costosos regalos y buques de guerra en Yangon . ^{[ 80 ]} Capturó a muchos artilleros musulmanes durante su conquista de Syriam ^{[ 81 ]} y luego los hizo servir en su ejército. ^{[ 82 ]} Después de su captura de Bago , se realizó un desfile en el que se permitió a los soldados musulmanes Pathi marchar con sus uniformes tradicionales. ^{[ 83 ]} Su campaña contra Assam y Manipur de la India trajo más musulmanes para establecerse en Birmania. ^{[ 16 ]} Estos musulmanes fueron reasentados desde sus conquistas a Myedu y fueron llamados Myedu Kala o Kala Pyo. ^{[ 84 ]}

período de Amarapura

Cuando el rey Bodawpaya fundó Amarapura como su nueva capital en 1783, emitió un decreto real que reconocía oficialmente a sus súbditos musulmanes. Designó al ministro especial Abid Shah Hussaini para que dirimiera los conflictos entre los súbditos musulmanes. ^{[ 85 ]}

Durante el reinado del rey Bagyidaw (1819-1837), su general Maha Bandula conquistó Assam y trajo de vuelta a 40.000 prisioneros de guerra, la mitad de los cuales probablemente eran musulmanes. ^{[ 86 ]} Durante la Primera Guerra Anglo-Birmana , Maha Bandula capturó a 200 indios cipayos mestizos, entre otros botines, en las batallas cerca de Ramu. Los musulmanes entre ellos fueron reubicados al sur de Amarapura. ^{[ 87 ]} Entre las fuerzas de Maha Bandula estaba el capitán Nay Myo Gone Narrat Khan Sab Bo, quien dirigió el 70.º Regimiento de Caballería. ^{[ 88 ]} El nombre de Khan Sab Bo era Abdul Karim Khan y era el padre del capitán Wali Khan, quien también dirigió un famoso regimiento de caballería durante los reinados de reyes sucesivos. Khan Sab Bo fue enviado como embajador a la Indochina francesa por Bagyidaw .

La primera mezquita de Yangon se construyó en 1826  d. C., al final de la primera guerra anglo-birmana . Fue destruida durante los combates de 1852, en el marco de la segunda guerra anglo-birmana. ^{[ 54 ]}

Cuando el rey Tharrawaddy Min marchó hacia Okkalapa, participaron más de 100 artilleros indios musulmanes Pathi. ^{[ 89 ]}

Los reyes birmanos de la dinastía Konbaung emplearon a muchos musulmanes en su círculo íntimo: guardaespaldas reales, eunucos, mensajeros, intérpretes y consejeros. ^{[ 90 ]} Durante el reinado de Pagan Min , los musulmanes desempeñaron papeles importantes en la administración. El gobernador de Amarapua era U Shwe Oh, un musulmán birmano. Un poderoso escribano de la corte de Pagan Min, U Bein , también fue responsable del notable puente U Bein , un puente de madera de teca de dos millas de largo. ^{[ 91 ]} Sir Henry Yule vio a muchos musulmanes sirviendo como eunucos en la corte birmana durante una misión diplomática allí. ^{[ 92 ]} También observó que el anterior gobernador de Bagan, que había sido ejecutado recientemente, también había sido musulmán. ^{[ 93 ]} Estos eunucos musulmanes provenían de Arakan . ^{[ 94 ]}

En 1855, los musulmanes en Amarapura sumaban alrededor de 20.000 familias, en su mayoría musulmanes sunitas . ^{[ 54 ]} El lugar de entierro de Abid Shah Hussaini era bien conocido como un santuario en Amarapura Lin Zin Gone Darga.

período de Mandalay

Pagan Min fue depuesto por su hermano Mindon Min tras la Segunda Guerra Anglo-Birmana . U Bo y U Yuet eran dos musulmanes Kala Pyo que acompañaron a los príncipes cuando huyeron para iniciar la rebelión. ^{[ 95 ]} Mindon mostró favoritismo hacia los musulmanes al ascender al trono, otorgándoles a varios rangos militares y administrativos civiles. En 1853, ordenó la preparación de comida halal para sus 700 soldados musulmanes de caballería durante una ceremonia de donación. Tras la fundación de Mandalay , se concedieron a los musulmanes varios barrios con espacios destinados a mezquitas para su asentamiento. ^{[ 41 ]} Posteriormente, U Bo construyó y donó la Mezquita de Junio, que aún se conserva en la calle 27 del Mandalay actual. U Yuet se convirtió en el Jefe de Cocina Real. Mindon también donó pilares de teca del antiguo palacio para la construcción de una mezquita en el distrito de Oh Bo de Mandalay. ^{[ 41 ]}

Los barrios musulmanes birmanos otorgados en Mandalay fueron: ^{[ 96 ]}

• Siguiendo y
• Kone Yoe dan
• Taung Balu
• Oh Bo
• Setkyer Ngwezin
• June Amoke Tan
• Barrio Wali Khan
• Taik Tan Qr
• Cuartel de Koyandaw (Cuartel de la Guardia Real)
• Ah Choke Tan
• Kala Pyo Qr
• Panthay dan para los musulmanes chinos birmanos. ^{[ 97 ]}

Se asignaron veinte mezquitas fuera de la muralla del Palacio en esas áreas: ^{[ 96 ]}

• Siguiendo la Mezquita
• Mezquita de Kone Yoe
• Mezquita de Taung Balu
• Mezquita de junio
• Mezquita de Koyandaw
• Mezquita Wali Khan
• Mezquita Kala Pyo
• Siete lotes de tierras para Setkyer Ngwezin
• Mezquita Mandalay Panthay. ^{[ 97 ]}

Dentro de la muralla del palacio, Mindon Min construyó la mezquita Shwe Pannet para alojar a sus guardaespaldas reales. ^{[ 41 ]} Esa mezquita fue demolida para construir un campo de polo . ^{[ 98 ]}

Mindon Min también donó para la construcción de una casa de descanso en La Meca para sus súbditos musulmanes que realizaban el Hajj . Se ordenó a Nay Myo Gonna Khalifa U Pho Mya y a Haji U Swe Baw que supervisaran la construcción. El rey completó las donaciones necesarias para la construcción, que había comenzado con las donaciones de los musulmanes birmanos. Esto quedó registrado en los poemas del imán de la mezquita Myedu, U Shwe Taung. ^{[ 99 ]}

El último emperador mogol, Bahadur Shah II, junto con miembros de su familia y algunos seguidores, fueron exiliados a Yangon, Myanmar. Murió durante su encarcelamiento en Yangon y fue enterrado el 7 de noviembre de 1862. ^{[ 91 ]} En 1991, la tumba de Bahadur Shah II fue restaurada y los musulmanes birmanos locales lo veneraron como un santo. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Durante la Tercera Guerra Anglo-Birmana de Thibaw Min , uno de los tres grupos del ejército birmano estaba dirigido por el jefe de caballería montada de Akhbat, Maha Min Htin Yar Zar. Anteriormente conocido como U Chone, era el secretario jefe del ejército Kala Pyo. Ayudó a rescatar a la reina durante la revuelta de Myin Kun Myin Khone Taing y fue recompensado con la alcaldía de la ciudad de Pinle . ^{[ 102 ]} Htin Yar Zar comandaba 1629 soldados. ^{[ 103 ]} Además, el capitán Bo Min Htin Kyaw también comandaba 350 artilleros Kindar Kala Pyo, con cuatro regimientos de artilleros adicionales dirigidos por musulmanes. ^{[ 104 ]}

Tras la derrota de Thibaw Min a manos de los británicos en 1885, los musulmanes birmanos formaron numerosas organizaciones para velar por el bienestar social y los asuntos religiosos de Birmania. El 28 de noviembre de 1885, tras la toma del poder por los británicos, incluyeron a Kin Won Min Gyi, Tai Tar Min Gyi y Htin Yar Zar como representantes en el Parlamento.

La población musulmana aumentó durante el dominio británico en Birmania debido a nuevas oleadas de inmigración musulmana india . ^{[ 105 ]} Bajo el dominio británico, la discriminación económica marginó a los trabajadores birmanos nativos, quienes a menudo fueron reemplazados por trabajadores indios. Esto alimentó el resentimiento hacia las autoridades coloniales y los inmigrantes indios . El sentimiento antiindio alcanzó su punto álgido durante los disturbios de 1930, intensificando las tensiones raciales. El sentimiento birmano nativo se volvió contra aquellos a quienes consideraban extranjeros, incluidos los musulmanes de todos los grupos étnicos. ^{[ 106 ]} Posteriormente, la campaña "Birmania para los birmanos" exacerbó las tensiones xenófobas y un altercado con la policía británica de la India provocó importantes disturbios antimusulmanes en 1938, donde cientos de mezquitas y tiendas propiedad de musulmanes resultaron dañadas y musulmanes fueron heridos y asesinados. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

La población musulmana en Myanmar disminuyó drásticamente en los años posteriores a 1941 como resultado del acuerdo de inmigración indo-birmano. El acuerdo en sí fue controvertido tanto en India como en Birmania, pero las violentas protestas fueron interrumpidas por el inicio de la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 109 ]}

Durante la invasión japonesa de Birmania , la ciudad fronteriza china musulmana de Panglong fue completamente destruida por los invasores japoneses. ^{[ 110 ]}

Tras la independencia de Birmania del dominio británico en 1948, la inmigración india a Birmania prácticamente cesó.

Durante el proceso de independencia, varios grupos musulmanes birmanos buscaron derechos de minoría. Los indios birmanos, en particular, enfrentaron una fuerte oposición. Estos grupos se unieron para formar el Congreso Musulmán de Birmania (BMC), que buscaba establecerse como una comunidad respetable en Birmania y se oponía al movimiento de Pakistán . El BMC se unió al partido gobernante entrante, la Liga Popular Antifascista por la Libertad (AFPFL), en 1945, pero fue expulsado en 1948 por ser religioso. Posteriormente se reincorporaron tras cesar su actividad religiosa. Esta decisión dividió a la comunidad musulmana, especialmente entre quienes rechazaban la idea de que los musulmanes birmanos fueran tratados como una minoría étnica. Finalmente, tras la independencia, la nueva constitución otorgó la ciudadanía a minorías musulmanas como los Pathis, Kamein, Myedus y los musulmanes arakaneses, pero excluyó a los musulmanes indios. ^{[ 34 ]}

Si bien muchos regresaron a la India, la mayoría se quedó, y muchos adoptaron nombres y costumbres birmanas para integrarse en la cultura birmana. Otros enfatizaron los lazos panislámicos y la identidad india, lo que generó tensión con los musulmanes más asimilados. Los musulmanes indios siguieron siendo la mayoría en Yangon, mientras que los musulmanes birmanos se concentraron en la Alta Birmania. A pesar de las divisiones internas, la mayoría budista birmana consideró cada vez más a todos los musulmanes como indios extranjeros durante este período y los asoció con otras minorías que buscaban el separatismo. Se convirtieron en objetivos de los esfuerzos de U Nu por unificar la nación y poner fin a la guerra civil del país a principios de la década de 1960. ^{[ 35 ]}

Tras el golpe de Estado birmano de 1962 , el general Ne Win expulsó a los musulmanes del ejército, quienes fueron rápidamente marginados. El término despectivo de «Kalar» pasó a utilizarse para referirse negativamente a los musulmanes birmanos durante este período. ^{[ 111 ]}

En 1982, la ley de nacionalidad de Myanmar fue modificada para negar la ciudadanía a quienes no habían vivido en Birmania antes de 1823, privando así de sus derechos a muchos musulmanes en Myanmar, a pesar de que habían vivido allí durante varias generaciones. ^{[ 112 ]}

La cuestión de la migración india a Birmania durante el dominio británico fue un tema importante en torno a la época de la independencia. Finalmente, a los musulmanes indios se les negó la ciudadanía, al ser considerados extranjeros. ^{[ 117 ]} Las divisiones crecieron internamente a medida que muchos musulmanes indios, especialmente en la Alta Birmania, intentaron asimilarse a la cultura birmana, deseando ser "birmanos en público y musulmanes en sus hogares". A pesar de estas divisiones y la prominencia de minorías musulmanas no relacionadas, la mayoría budista birmana consideraba cada vez más a todos los musulmanes como extranjeros que debían ser eliminados para poner fin a la guerra civil del país en la década de 1960. ^{[ 118 ]} Esto ocurrió a pesar de un fallo de 1959 de la Corte Suprema de Myanmar que establecía que las personas que son "totalmente diferentes a los birmanos en apariencia... son, no obstante, ciudadanos legales de la Unión", independientemente de su raza, en un caso relacionado con una persona rohingya. ^{[ 119 ]}

Tras el golpe de Estado del general Ne Win en 1962, los musulmanes fueron expulsados ​​del ejército y rápidamente marginados. El insulto étnico genérico de «Kalar», utilizado contra los supuestos «extranjeros de piel oscura», adquirió connotaciones especialmente negativas al referirse a los musulmanes birmanos durante este período. Se formularon acusaciones de «terrorismo» contra organizaciones musulmanas como la Unión Musulmana de Toda Birmania, ^{[ 111 ]} lo que provocó que los musulmanes se unieran a grupos de resistencia armada para luchar por mayores libertades. ^{[ 120 ]} Ne Win persiguió a los indios birmanos y nacionalizó sus negocios, lo que causó una emigración masiva. ^{[ 121 ]}

El general Ne Win redujo inmediatamente la cuota de peregrinación a La Meca para los musulmanes a solo 102 personas en todo el país. A partir del año siguiente, desde 1963, prohibió totalmente a los musulmanes realizar la peregrinación. Después de 17 años de negación total de la peregrinación, recién en 1980 se levantó el bloqueo y se permitió a 150 musulmanes realizarla. Solo en 1990, su sucesor, la junta militar golpista, el SPDC o Consejo Estatal de Paz y Desarrollo, aumentó la cuota a 200 personas, pero con compañías privadas de viajes para el Hajj, sin limitaciones para el Hajj porque todos los peregrinos obtenían la visa para el Hajj en Tailandia. En 2005, después de la apertura de la embajada de Arabia Saudita en Yangon, se permitió a 3000 personas realizar el Hajj para todo el país, a través de agencias privadas o gubernamentales. En 2012, durante el gobierno de Thein Sein, se permitió a 5000 personas realizar el Hajj con la ayuda de 50 agencias de viajes para el Hajj.

El 16 de marzo de 1997, a partir de las 15:30  , tras informes de un intento de violación por parte de hombres musulmanes y un incidente en el Templo del Buda Mahamuni , una turba de monjes budistas y otras personas se congregó en Mandalay , atacando mezquitas, tiendas, casas y vehículos propiedad de musulmanes. El saqueo, la destrucción de propiedades, las agresiones, la violencia sectaria y la profanación religiosa se extendieron por todo el país. ^{[ 36 ]} Al menos tres personas murieron y alrededor de 100 monjes fueron arrestados. ^{[ 122 ]}

En febrero de 2001, las profundas tensiones entre budistas y musulmanes en Sittwe escalaron hasta convertirse en violencia tras una disputa en un puesto de comida. Estallaron disturbios en los que turbas budistas incendiaron casas y propiedades de musulmanes. Según los informes, la policía y los soldados permanecieron impasibles. ^{[ 123 ]}

En 2001, el sentimiento antimusulmán en Myanmar se intensificó con la distribución de panfletos incendiarios por parte de monjes y la Unión de Solidaridad y Desarrollo de la junta del Consejo Estatal de Paz y Desarrollo . ^{[ 124 ]} Las tensiones aumentaron tras la destrucción de los Budas de Bamiyán en Afganistán , y los monjes de Taungoo exigieron la demolición de mezquitas en represalia. ^{[ 125 ]} El 15 de mayo, disturbios liderados por monjes y turbas resultaron en alrededor de 200 muertes de musulmanes, la destrucción de mezquitas y la quema de cientos de casas. ^{[ 38 ]} Se informó que las fuerzas pro-junta golpearon a los fieles dentro de las mezquitas. El ejército intervino después de dos días, imponiendo toques de queda y cortes de comunicaciones. ^{[ 37 ]} Los disturbios fueron contenidos, pero la violencia aumentó aún más la tensión religiosa. ^{[ 126 ]}

En junio de 2012, estalló la violencia en el estado de Rakhine, en el oeste de Myanmar , entre la etnia arakanesa y la rohingya tras la difusión de informes de una violación a través de un panfleto incendiario. ^{[ 127 ] [ 128 ]} Miles de rohingya , liderados por dirigentes religiosos, se amotinaron en Maungdaw , destruyendo propiedades y asesinando a residentes arakaneses. La violencia sectaria se extendió rápidamente por Sittwe , la capital del estado de Arakan , y sus alrededores . ^{[ 129 ] [ 130 ]} Los disturbios destruyeron miles de casas y causaron 77 muertes, entre otros daños, incluyendo una crisis interna de refugiados . ^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]}

En noviembre, la Red Internacional de Budistas Comprometidos publicó un comunicado en el que pedía que se resolviera el conflicto y afirmaba que más de 75.000 personas habían sido desplazadas y empobrecidas. ^{[ 134 ]}

Se sospecha que el servicio de inteligencia militar de la junta infiltró agentes provocadores entre los monjes para incitar o liderar disturbios, aprovechando las conexiones gubernamentales de estos y el uso que hacían de teléfonos móviles , un lujo en aquella época. ^{[ 135 ]}

Las tensiones entre las comunidades musulmanas y budistas se intensificaron, dando lugar a varios disturbios violentos en todo el país en 2013. Esta violencia coincidió con el auge del Movimiento 969, de corte nacionalista budista , y su líder, Wirathu . ^{[ 39 ]}

Budistas y musulmanes también se enfrentaron durante tres días en Mandalay en julio de 2014 tras las tensiones surgidas por un presunto caso de violación. Multitudes vengativas atacaron tiendas, vehículos y zonas residenciales musulmanas, y dos personas murieron en los disturbios. ^{[ 40 ]}

A finales de 2016, las fuerzas militares de Myanmar y budistas extremistas iniciaron una represión masiva contra los musulmanes rohingya en el norte del estado de Rakhine , en respuesta a ataques contra campamentos de la policía fronteriza por parte de insurgentes no identificados. ^{[ 136 ]} La represión resultó en violaciones generalizadas de los derechos humanos a manos de las fuerzas de seguridad, incluyendo ejecuciones extrajudiciales , violaciones en grupo , incendios provocados y otras brutalidades. ^{[ 42 ] [ 43 ]} La represión fue ampliamente criticada. ^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]} La líder de facto del nuevo gobierno democrático, Aung San Suu Kyi, ha sido particularmente criticada por su inacción y silencio sobre el tema. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

En agosto de 2017, se llevó a cabo la segunda fase del genocidio rohingya , y las Naciones Unidas concluyeron que se trató de una limpieza étnica . ^{[ 44 ]} Al menos 6700 rohingyas fueron asesinados en el primer mes de ataques, entre el 25 de agosto y el 24 de septiembre de 2017. ^{[ 45 ]} El gobierno birmano rechazó estos hallazgos afirmando que son "exageraciones". ^{[ 140 ]} Un estudio realizado en enero de 2018 estimó que el ejército y la población local rakhine mataron al menos a 25 000 personas rohingyas y perpetraron violaciones grupales y otras formas de violencia sexual contra 18 000 mujeres y niñas rohingyas. Estimaron que 116 000 rohingyas fueron golpeados y 36 000 fueron arrojados al fuego. ^{[ 141 ]} Las operaciones militares desplazaron a un gran número de personas, y la mayor oleada de refugiados rohingya que huyeron de Myanmar se produjo en 2017. ^{[ 142 ]}