Carlos Spurgeon

Nacido en Kelvedon , Essex, se mudó con su familia a Colchester a los 10 meses de edad. ^{[ 9 ]}

El misionero Richard Knill pasó varios días con Spurgeon mientras visitaba a su abuelo en 1844; les anunció a él y a su familia que el niño algún día predicaría el evangelio a grandes multitudes. ^{[ 10 ]}

La conversión de Spurgeon del congregacionalismo nominal tuvo lugar el 6 de enero de 1850, a los 15 años. De camino a una cita programada, una tormenta de nieve lo obligó a acortar su viaje y entrar en una capilla metodista primitiva en Artillery Street, Newtown, Colchester , donde creyó que Dios le abrió el corazón al mensaje de salvación. ^{[ 11 ]} El texto que lo conmovió fue Isaías 45:22 («Mirad a mí, y sed salvos, todos los confines de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro»). Más tarde ese mismo año, el 4 de abril, fue admitido en la iglesia de Newmarket. Su bautismo tuvo lugar el 3 de mayo en el río Lark , en Isleham . Más tarde ese mismo año se mudó a Cambridge, donde posteriormente se convirtió en maestro de escuela dominical. Spurgeon predicó su primer sermón en el invierno de 1850-51 en una cabaña en Teversham mientras sustituía a un amigo. Desde el inicio del ministerio de Spurgeon, su estilo y habilidad fueron considerados muy superiores a la media. Ese mismo año, fue nombrado pastor de la pequeña iglesia bautista de Waterbeach , Cambridgeshire, donde publicó su primera obra literaria, un folleto evangélico escrito en 1853.

En abril de 1854, tras predicar durante tres meses en período de prueba y tan solo cuatro años después de su conversión, Spurgeon, con apenas 19 años, fue llamado al pastorado de la famosa capilla de New Park Street en Southwark , Londres (anteriormente pastoreada por los bautistas particulares Benjamin Keach y el teólogo John Gill ). Esta era la congregación bautista más grande de Londres en aquel entonces, aunque su número había disminuido durante varios años. Spurgeon encontró amistad en Londres entre sus compañeros pastores, como William Garrett Lewis de la iglesia de Westballs Grove, un hombre mayor que, junto con Spurgeon, fundó la Asociación Bautista de Londres.

A los pocos meses de su llegada a Park Street, la habilidad de Spurgeon como predicador lo hizo famoso. Al año siguiente se publicó el primero de sus sermones en el "Nuevo Púlpito de Park Street". Los sermones de Spurgeon se publicaban semanalmente en formato impreso y tenían una gran tirada. Para cuando falleció en 1892, había predicado cerca de 3600 sermones y publicado 49 volúmenes de comentarios, dichos, anécdotas, ilustraciones y devocionales.

Inmediatamente después de alcanzar la fama, surgieron las críticas. El primer ataque en la prensa apareció en el Earthen Vessel en enero de 1855. Su predicación, aunque no revolucionaria en esencia, era una llamada directa y sencilla al pueblo, utilizando la Biblia para incitarlos a considerar las enseñanzas de Jesucristo . Los ataques críticos de los medios persistieron durante toda su vida. La congregación pronto superó la capacidad de su edificio y se trasladó al Exeter Hall , y luego al Surrey Music Hall . A los 22 años, Spurgeon era el predicador más popular de la época. ^{[ 12 ]}

El 8 de enero de 1856, Spurgeon se casó con Susannah , hija de Robert Thompson de Falcon Square, Londres, con quien tuvo dos hijos gemelos, Charles y Thomas, nacidos el 20 de septiembre de 1856. A finales de ese año, el 19 de octubre de 1856, ocurrió una tragedia mientras Spurgeon predicaba por primera vez en el Surrey Gardens Music Hall. Alguien entre la multitud gritó: «¡Fuego!». El pánico y la estampida resultantes dejaron varios muertos. El suceso impactó profundamente a Spurgeon y tuvo una influencia aleccionadora en su vida. Durante muchos años, habló de cómo se conmovió hasta las lágrimas sin motivo aparente.

Walter Thornbury escribió más tarde en "Old and New London" (1898) describiendo una reunión posterior en Surrey:

una congregación de 10.000 almas, entrando a raudales en la sala, subiendo a las galerías, zumbando, revoloteando y pululando  —una poderosa colmena de abejas—  ansiosas por asegurar primero los mejores lugares y, finalmente, cualquier lugar. Después de esperar más de media hora  —pues si uno desea tener un asiento debe estar allí al menos ese lapso de tiempo con anticipación… el Sr. Spurgeon subió a su tribuna. Al zumbido, la prisa y el pisoteo de los hombres, sucedió un bajo y concentrado murmullo y emoción de devoción, que pareció correr de inmediato, como una corriente eléctrica, a través del pecho de todos los presentes, y por esta cadena magnética el predicador nos mantuvo firmemente atados durante unas dos horas. No es mi propósito dar un resumen de su discurso. Basta decir de su voz, que su potencia y volumen son suficientes para llegar a todos en esa vasta asamblea; de su lenguaje que no es ni elevado ni sencillo; de su estilo, que es a veces familiar, a veces declamatorio, pero siempre alegre y a menudo elocuente; De su doctrina, que ni el «calvinista» ni el «bautista» aparecen en primera línea de la batalla que el Sr. Spurgeon libra con implacable animosidad y con las armas del Evangelio contra la irreligión, la hipocresía, el orgullo y esos pecados ocultos del corazón que tan fácilmente asedian al hombre en la vida cotidiana; y para resumirlo todo en una palabra, basta decir, del hombre mismo, que impresiona con una perfecta convicción de su sinceridad. ^{[ 13 ]}

La labor de Spurgeon continuó. En 1856 fundó un Colegio de Pastores, que pasó a llamarse Colegio Spurgeon en 1923, cuando se trasladó a un nuevo edificio en South Norwood Hill, Londres. ^{[ 14 ]} El Día de Ayuno , el 7 de octubre de 1857, predicó ante la mayor multitud que jamás había congregado  —23.654 personas—  en el Crystal Palace de Londres. Spurgeon señaló:

En 1857, uno o dos días antes de predicar en el Crystal Palace, fui a decidir dónde colocar el púlpito; y, para comprobar la acústica del edificio, grité: «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!». En una de las galerías, un obrero, ajeno a lo que se hacía, oyó las palabras, y le llegaron como un mensaje celestial. Se sintió profundamente conmovido por el pecado, dejó sus herramientas, se fue a casa y allí, tras un tiempo de lucha espiritual, encontró paz y vida al contemplar al Cordero de Dios. Años después, contó esta historia a quien lo visitó en su lecho de muerte.

El 18 de marzo de 1861, la congregación se trasladó definitivamente al recién construido Tabernáculo Metropolitano en Elephant and Castle , Southwark, con capacidad para 5000 personas sentadas y 1000 de pie. El Tabernáculo Metropolitano era el edificio religioso más grande de su época. Spurgeon continuó predicando allí varias veces por semana hasta su muerte 31 años después. Nunca hacía llamados al altar al final de sus sermones, pero siempre invitaba a quienes, movidos por su predicación dominical, deseaban acercarse a Cristo, a reunirse con él en su sacristía el lunes por la mañana. Sin falta, siempre había alguien en su puerta al día siguiente.

Escribía sus sermones completos antes de predicar, pero lo que llevaba al púlpito era una tarjeta con un esquema. Los taquígrafos transcribían el sermón mientras se pronunciaba, y Spurgeon tenía la oportunidad de revisar las transcripciones al día siguiente para su publicación inmediata. Sus sermones semanales, que se vendían a un penique cada uno, tuvieron una amplia difusión y siguen siendo una de las series de escritos más vendidas de la historia. ^{[ 15 ]}

Propongo que el tema del ministerio de esta casa, mientras esta plataforma permanezca en pie y mientras esta casa sea frecuentada por fieles, sea la persona de Jesucristo. Nunca me avergüenzo de declararme calvinista, aunque afirmo ser más bien calvinista según Calvino que según la moda moderna y degradada. No dudo en adoptar el nombre de bautista. Ahí (señalando el baptisterio) tienen pruebas sustanciales de que no me avergüenzo de esa ordenanza de nuestro Señor Jesucristo; pero si se me pregunta cuál es mi credo, creo que debo responder: «Es Jesucristo». Mi venerable predecesor, el Dr. Gill, ha dejado un cuerpo de teología admirable y excelente a su manera; pero el cuerpo de teología al que me aferraría y me uniría para siempre, con la ayuda de Dios, no es su sistema de teología ni ningún otro tratado humano, sino Cristo Jesús, que es la esencia del evangelio; quien es en sí mismo toda teología, la encarnación de toda verdad preciosa, la gloriosa encarnación personal del camino, la verdad y la vida. — El núcleo del primer sermón de Spurgeon en el Tabernáculo ^{[ 16 ]}

Además de sermones, Spurgeon también escribió varios himnos y publicó una nueva colección de canciones de culto en 1866 llamada "Nuestro propio himnario". ^{[ 17 ]}

El 5 de junio de 1864, Spurgeon desafió a la Iglesia de Inglaterra al predicar contra la regeneración bautismal . ^{[ 18 ] [ 19 ]} Spurgeon contribuyó a la labor de evangelización transcultural promoviendo « El Libro sin Palabras », una herramienta de enseñanza que describió en un mensaje dado el 11 de enero de 1866, en relación con el Salmo 51:7: «Lávame, y seré más blanco que la nieve». El libro se ha utilizado y se sigue utilizando para enseñar el mensaje del Evangelio a personas analfabetas y a personas de otras culturas e idiomas  —jóvenes y mayores—  en todo el mundo. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Tras la muerte del misionero David Livingstone en 1873, se encontró entre sus pocas pertenencias, mucho tiempo después, un ejemplar descolorido y muy usado de uno de los sermones impresos de Spurgeon, sobre Lucas 13 (la caída de la torre de Siloé) ^{[ 22 ] [ 23 ]} , junto con el comentario manuscrito en la parte superior de la primera página: «Muy bien, DL». Lo había llevado consigo durante sus viajes por África. Se lo envió a Spurgeon, quien lo atesoró. ^{[ 24 ]}

En 1876, 22 años después de convertirse en pastor, Spurgeon publicó «El Tabernáculo Metropolitano: su historia y obra». ^{[ 25 ]} Su intención, tal como se indica en el prefacio, es ofrecer una «historia impresa del Tabernáculo». El libro consta de 15 capítulos, de los cuales 5 están dedicados a lo que él denominó «Sociedades e instituciones».

Los cinco capítulos son:

xi. Las casas de beneficencia. Explicación de cómo se vendió el terreno de la capilla de New Park Street para permitir que el Tabernáculo construyera una casa de beneficencia y una escuela.

xiii. El Orfanato Stockwell. Este abrió sus puertas para 240 niños en 1867 (y posteriormente para niñas en 1879). Estos orfanatos continuaron en Londres hasta que fueron bombardeados durante la Segunda Guerra Mundial . La inspiración para fundar un orfanato surgió de una visita a George Müller y del apoyo financiero de Anne Field Hillyard. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} El orfanato cambió su nombre a Spurgeon's Child Care en 1937, ^{[ 31 ]} y nuevamente en 2005 a Spurgeons . ^{[ 31 ] [ 32 ]} Spurgeon estuvo más vinculado al orfanato Stockwell que a cualquier otra iniciativa del Metropolitan Tabernacle. Probablemente existen cuatro razones para esto:

1. Era un gran conjunto de edificios en Londres que ocupaba cuatro acres [1,6 hectáreas]. 2. Había una recaudación de fondos anual en la que Spurgeon eligió celebrar su cumpleaños, ^{[ 33 ]} y a menudo la colocación de una piedra angular. ^{[ 34 ]} El evento fue llamado 'uno de los bazares y ferias de fantasía más grandes jamás celebrados en el sur de Londres' ^{[ 35 ]} – en un día se recaudaron 1000 ^{[ 36 ]} – mucho considerando que la entrada costaba seis peniques. ^{[ 37 ]} Spurgeon aceptó regalos de dinero por su cumpleaños, que todos fueron al orfanato. ^{[ 38 ]} 3. El coro del orfanato y los campaneros realizaron conciertos para recaudar fondos ^{[ 39 ]} 4. Tenía un presupuesto operativo tan grande en comparación con otras actividades del Tabernáculo.

xiv. La Asociación de Colportaje. Los colporteros eran empleados para llevar Biblias, buenos libros y publicaciones periódicas para la venta, de casa en casa. También participaban en las visitas a los enfermos y en la celebración de reuniones.

xv. Otras instituciones vinculadas al Tabernáculo. Aquí Spurgeon describe otras 21 «instituciones». Dos ejemplos son: el Fondo para los Pobres de la Ordenanza, que distribuía entre los miembros pobres de la iglesia una cantidad aproximada de 800 libras esterlinas anuales, y la Sociedad Benéfica de Damas. Este grupo confeccionaba ropa para los pobres y les brindaba ayuda, con unos ingresos de 105 libras esterlinas.

Ocho años después, en la celebración del quincuagésimo cumpleaños de Spurgeon, se leyó una lista actualizada de «Sociedades e Instituciones». ^{[ 40 ]} Con el firme apoyo y aliento de Spurgeon, los 24 grupos enumerados en «El Tabernáculo Metropolitano: Su Historia y Obra» se habían convertido en 69. Antes de que se leyeran, Spurgeon dijo: «Creo que todos deberían saber lo que la iglesia se ha sentido impulsada a hacer, y me permito decir que hay otras sociedades además de las que se mencionarán, pero se cansarán antes de llegar al final de la lista», y concluyó diciendo: «Debemos alabar a Dios porque Él permite que la iglesia continúe con todas estas instituciones».

Animó a otros a donar con comentarios como estos:

Sobre la Misión del Paseo Verde: "Aquí se debe construir un buen salón. Si algún amigo generoso construyera un lugar para esta misión, el dinero estaría bien invertido".

Sobre los portabebés: "Las dos clases bíblicas del Sr. Charlesworth han accedido generosamente a apoyar a un hermano con un carrito de Biblias en las calles de Londres. ¿No les vendría bien a otras comunidades de jóvenes tener a su propio hombre trabajando en las regiones donde viven? ¡Piénsenlo!".

Sobre las casas de beneficencia: "NECESITAMOS URGENTEMENTE AL MENOS 5000 LIBRAS ESTERLINAS PARA DOTAR LAS CASAS DE Beneficencia Y ESTABLECER LA INSTITUCIÓN SOBRE UNA BASE ADECUADA. CH Spurgeon, Thomas Olney y Thomas Greenwood ya han contribuido con 200 libras esterlinas cada uno al fondo, y confiamos sinceramente en que, mediante donaciones o legados, se obtendrán las 5000 libras esterlinas restantes." ^{[ 41 ]}

Spurgeon mandó construir una enfermería en el orfanato de Stockwell. Sin embargo, también reconoció que los pobres tenían un acceso limitado a la atención médica, por lo que fue un entusiasta defensor del Fondo Dominical del Hospital Metropolitano . Nos dejó esta cita: ^{[ 42 ]}

Necesitamos más hospitales. No sé si nos veremos obligados a que el Gobierno invierta en este sentido. No creo que el Gobierno haga nada bien. En general, me da pena cuando algo tiene que quedar en manos del Gobierno. No me refiero a este Gobierno en particular, sino a cualquier Gobierno que esté en el poder en ese momento. Es lo mismo. Tengo una opinión muy negativa de todos ellos. Hay algunas cosas que deberíamos intentar hacer nosotros mismos mientras podamos; pero si nos vemos acorralados, puede que lleguemos a lo que temo. Hay que curar las fracturas y cuidar a los enfermos; no hay que dejar morir a los pobres para no tener que recurrir al Gobierno en busca de ayuda. Así que intentemos todos aportar lo que podamos. Es vuestro deber dar, no solo como cristianos, sino como personas. Me gusta el movimiento del Domingo de Hospitales, porque todos los cristianos pueden reunirse, como nos reunimos aquí esta noche, en una misma plataforma.

En 1887, surgió una controversia entre los bautistas con el primer artículo de Spurgeon sobre la "degradación", publicado en The Sword & the Trowel . ^{[ 43 ]} En la subsiguiente "Controversia de la Degradación", el Tabernáculo Metropolitano se desafilió de la Unión Bautista , convirtiendo a la congregación de Spurgeon en la iglesia independiente más grande del mundo. Spurgeon planteó la controversia de esta manera:

Quienes creen en la expiación de Cristo ahora están en unión declarada con quienes la menosprecian; quienes creen en las Sagradas Escrituras están en connivencia con quienes niegan la inspiración plenaria ; quienes sostienen la doctrina evangélica están en abierta alianza con quienes llaman a la caída una fábula, quienes niegan la personalidad del Espíritu Santo, quienes consideran inmoral la justificación por la fe y sostienen que hay otra probación después de la muerte… Es nuestra solemne convicción que no debe haber ninguna pretensión de comunión. La comunión con el error conocido y vital es participación en el pecado. ^{[ 44 ]}

La controversia tomó su nombre del uso que Spurgeon hizo del término "degradación" para describir la perspectiva de ciertos otros bautistas hacia la Biblia ( es decir , habían "degradado" la Biblia y el principio de sola scriptura ). ^{[ 45 ]} Spurgeon alegó que una progresiva expansión de la hipótesis de Graf-Wellhausen , la teoría de la evolución de Charles Darwin y otros conceptos estaban debilitando la Unión Bautista. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Spurgeon criticó enfáticamente la doctrina resultante:

Sin duda, la Nueva Teología no puede hacer ningún bien a Dios ni al hombre; no se adapta a ninguno de ellos. Aunque fuera predicada durante mil años por los hombres más fervientes de la escuela, jamás renovaría un alma ni vencería el orgullo en un solo corazón humano. ^{[ 49 ]}

El enfrentamiento provocó división entre los bautistas y otros disidentes y muchos lo consideran un paradigma importante. ^{[ a ] ​​[ 46 ] [ 50 ] [ 51 ]}

Spurgeon se oponía firmemente a la posesión de esclavos. ^{[ 52 ]} Perdió el apoyo de los bautistas del sur , las ventas de sus sermones disminuyeron y, como consecuencia, recibió numerosas cartas amenazantes e insultantes. ^{[ 53 ]}

No hace mucho tiempo, nuestra nación toleraba la esclavitud en nuestras colonias. Los filántropos se esforzaron por destruirla; pero ¿cuándo se abolió por completo? Fue cuando (William) Wilberforce movilizó a la Iglesia de Dios, y cuando esta se enfrentó al conflicto, entonces destrozó esa maldad. Me divirtió lo que dijo Wilberforce al día siguiente de la aprobación de la Ley de Emancipación . Cuando todo estuvo hecho, le dijo alegremente a un amigo: "¿No hay algo más que podamos abolir?". Lo dijo en tono jocoso, pero refleja el espíritu de la Iglesia de Dios. Vive en el conflicto y la victoria; su misión es destruir todo lo malo en la tierra. The Best Warcry , 4 de marzo de 1883. ^{[ 52 ]}

En una carta ^{[ 54 ]} al Christian Watchman and Reflector ^{[ 55 ]} ( Boston ), Spurgeon declaró:

Detesto la esclavitud desde lo más profundo de mi alma… y aunque participo de la comunión en la mesa del Señor con hombres de todas las creencias, no tengo ninguna relación con un esclavista. Siempre que [un esclavista] me ha llamado, he considerado mi deber expresar mi repudio a su maldad, y preferiría recibir en mi iglesia a un asesino… como a un secuestrador . ^{[ 56 ] [ 57 ]}

Al igual que otros bautistas de su época, a pesar de oponerse al dispensacionalismo , ^{[ 58 ] [ 59 ]} Spurgeon anticipó la restauración de los judíos para habitar la Tierra Prometida . ^{[ 60 ]}

Esperamos, pues, estas dos cosas. No voy a teorizar sobre cuál de ellas ocurrirá primero: si serán restaurados primero y convertidos después, o convertidos primero y luego restaurados. Serán restaurados y también se convertirán. La restauración y conversión de los judíos. Ezequiel 37:1-10, 16 de junio de 1864 ^{[ 60 ].}

La esposa de Spurgeon a menudo estaba demasiado enferma para salir de casa a escuchar sus sermones.

Spurgeon también tenía un largo historial de mala salud. Ya se informaba que padecía gota cuando tenía 33 años. ^{[ 61 ]}

Era cierto, dijo, que había padecido gota, y un dolor terrible; pero la había tenido en la pierna izquierda, y había predicado de pie sobre la otra. No la había tenido en la lengua, y desconocía que la gente predicara con las piernas.

En 1871, cuando tenía 37 años, sus médicos ya le aconsejaban que abandonara la ciudad por su salud. ^{[ 62 ]}

Su lugar favorito para descansar era Menton, en el sur de Francia. Solía ​​estar allí a menudo durante los meses de invierno. ^{[ 63 ]} Iba con la suficiente frecuencia como para recibir visitas, como la de George Müller en 1879 ^{[ 64 ]} y la de miembros de la Unión Bautista en 1887, quienes intentaron convencerlo de que se reincorporara a la Unión. ^{[ 65 ]}

Cuando se encontraba lo suficientemente bien en Menton, predicaba en la iglesia local, ^{[ 66 ]} o escribía, como en 1890 cuando escribió un comentario sobre Mateo mientras «descansaba». ^{[ 67 ]}

Su salud empeoró progresivamente y en mayo de 1891 se vio obligado a guardar reposo. En 1891 se trasladó a Menton para descansar, donde permaneció durante tres meses. Durante este periodo escribió 180 páginas de comentarios. ^{[ 68 ]} Sin embargo, no se recuperó y falleció a los 57 años, aún en Menton, a causa de la gota y la congestión renal. ^{[ 69 ]} Desde mayo de 1891 hasta su muerte en enero de 1892, recibió 10 000 cartas de condolencia, resoluciones de solidaridad y telegramas de consulta. ^{[ 68 ]}

Después de que el cuerpo de Spurgeon fue devuelto a Inglaterra, permaneció en reposo en el Tabernáculo Metropolitano. ^{[ 70 ]}

Dos días antes del funeral, se celebraron cuatro servicios conmemorativos en el Tabernáculo Metropolitano. El primero, a las 11 de la mañana, fue para quienes tenían tarjetas de comunión vigentes; el segundo, a las 3 de la tarde, para ministros y pastores estudiantes; el tercero, a las 7 de la tarde, para los cristianos que aún no habían podido entrar; y el último, a las 11 de la noche, incluyó a los huérfanos de Stockwell. La policía controló a la multitud que esperaba para entrar durante el día y, para mantener el orden, al finalizar los servicios, la gente salió por una puerta trasera. ^{[ 68 ]}

El día del funeral, ochocientos policías adicionales estuvieron de servicio a lo largo de la ruta que siguió el cortejo fúnebre, ^{[ 71 ]} desde el Tabernáculo Metropolitano, pasando por el Orfanato Stockwell y hasta el Cementerio Norwood. Los relatos varían en cuanto al número de carruajes en el cortejo. Un relato lo sitúa como: ^{[ 72 ]}

Los sepultureros proporcionaron sesenta y cinco carruajes tirados por dos caballos para transportar a los dolientes y delegados invitados al cementerio, pero en total participaron entre doscientos y trescientos carruajes privados y otros vehículos en la procesión, que se calcula que debía tener casi dos millas de longitud.

Se añadieron trenes adicionales para atender a la multitud, junto con autobuses y taxis adicionales. ^{[ 73 ]} Excepto por algunas tabaquerías y tabernas, los negocios a lo largo de la ruta del funeral estaban cerrados, y algunas casas exhibían telas blancas y negras. ^{[ 74 ]} Se estima que un total de 100 000 personas pasaron junto a Spurgeon mientras yacía en capilla ardiente o asistieron a los servicios funerarios. ^{[ 70 ]} Un número desconocido se alineó en las calles para el cortejo fúnebre. Cuando el cortejo pasó por el Orfanato Stockwell, se detuvo brevemente mientras los niños cantaban una estrofa de uno de sus himnos favoritos, «For ever with the Lord», con el estribillo «Nearer home. ^{[ 75 ]} ». A lo largo de la ruta, algunas banderas estaban a media asta. ^{[ 76 ]}

A Spurgeon le sobrevivieron su esposa y sus hijos. Sus restos fueron sepultados en el cementerio de West Norwood , en Londres, donde su tumba aún recibe la visita de admiradores. Su hijo Tom se convirtió en pastor del Tabernáculo Metropolitano tras el fallecimiento de su padre .

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