Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Caná

Kafr Kanna "}"> Kafr Kanna Khirbet Qana "}"> Khirbet Qana Qana "}"> Qana Reineh "}"> Reineh Posibles ubicaciones de Caná Kafr Kanna , descrita como "Cana de Galilea". Tierra San...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Posibles ubicaciones de Caná
Kafr Kanna , descrita como "Cana de Galilea". Tierra Santa. Fotografía de Daniel B. Shepp, 1894.

Caná de Galilea ( griego antiguo : Κανὰ τῆς Γαλιλαίας , romanizado :  Kana tēs Galilaias ) es el lugar de las Bodas de Caná , en las que tuvo lugar el milagro de convertir el agua en vino en el Evangelio de Juan .

La ubicación es objeto de controversia, siendo las cuatro ubicaciones principales Kafr Kanna , Khirbet Qana y Reineh en la Baja Galilea , y Qana en la Alta Galilea en el Líbano. Se ha dicho que la frase árabe "Qana el-Jalil" no se usa como topónimo fuera de contextos relacionados con los Evangelios . [ 1 ] El nombre posiblemente derive de la palabra hebrea o aramea para juncos . [ 2 ]

Referencias escritas a Caná

Referencias bíblicas

Cana aparece ubicada de forma muy positiva en el Atlas Histórico de Shepherd , de 1923; sin embargo, los estudiosos modernos no están tan seguros.

Entre los cristianos y otros estudiosos del Nuevo Testamento , Caná es más conocida como el lugar donde, según el Cuarto Evangelio , Jesús realizó «el primero de sus signos», su primer milagro público : convertir una gran cantidad de agua en vino en una boda ( Juan 2 , Juan 2:1-11 ) cuando se acabó el vino que había provisto el novio. Aunque ninguno de los evangelios sinópticos registra el evento, la tradición cristiana mayoritaria sostiene que este es el primer milagro público de Jesús. [ 3 ]

Las otras referencias bíblicas a Caná también se encuentran en Juan: Juan 4 ( Juan 4:46 ), que menciona que Jesús está de visita en Caná cuando le piden que cure al hijo de un funcionario real en Cafarnaúm ; y Juan 21 ( Juan 21:2 ), donde se menciona que Natanael (a veces identificado con Bartolomé incluido en las listas de apóstoles de los evangelios sinópticos) es originario de Caná. [ 4 ]

El Libro de Josué menciona una ciudad ( 19:28 ) y un arroyo ( 16:8 ; 17:9 ) llamados Kanah (Cana); es poco probable que alguno de ellos sea la Caná de Galilea. [ 4 ]

Otras referencias

En la historia secular, los anales del rey asirio Tiglatpileser III , quien conquistó Galilea en una  campaña en el 733 a. C., contienen una lista mal conservada de ciudades [ 5 ] que se creía que mencionaba a una tal Kana . [ 6 ] [ 7 ] Relata que allí fueron llevados seiscientos cincuenta cautivos. Sin embargo, una transliteración revisada reveló que la única sílaba bien conservada era Ku , no Ka . [ 8 ]

Flavio Josefo menciona más de un lugar llamado Cana. [ 2 ] [ 9 ] En el contexto de Galilea, hay dos menciones en su Vida : una es un lugar en el camino desde Julias , [ 10 ] y la otra es un lugar donde residió, a un día de camino de Tiberíades . [ 2 ] [ 11 ]

Localizar Cana

Mapa de la Baja Galilea con posibles ubicaciones de Caná: Kafr Kanna , azul; Khirbet Qana , rojo.

Se ha especulado mucho sobre la ubicación de Caná. En su Evangelio, el autor no afirma haber estado presente en la boda. Muchos consideran que la historia de la boda de Caná tiene una importancia teológica más que histórica o topográfica; es la primera de las siete señales milagrosas que atestiguan la divinidad de Jesús y en torno a las cuales se estructura el Evangelio.

El consenso de la erudición moderna es que el Cuarto Evangelio estaba dirigido a un grupo de judeocristianos, y muy posiblemente a un grupo que vivía en la provincia de Judea ; por lo tanto, es improbable que el evangelista hubiera mencionado un lugar que no existía. Existe una opinión minoritaria que sostiene que el evangelio fue escrito para una audiencia gentil , y quienes defienden esta postura afirman que la descripción en el pasaje sobre las bodas de Caná de «seis tinajas de piedra para los ritos judíos de purificación», a pesar de reflejar un buen conocimiento de las costumbres de lavado ritual entre los judíos de la época, [ 12 ] está dirigida específicamente a una audiencia gentil, que no conocería la topografía de Tierra Santa . Según esta hipótesis, el nombre «Cana» podría tener algún significado puramente simbólico.

Hay cuatro lugares principales que se han considerado como la Caná del Nuevo Testamento: [ 13 ]

Qana, Líbano

La aldea de Qana , a unos 29 km de Tiro, Líbano , es considerada tradicionalmente por la mayoría de los cristianos como el lugar correcto, y es la elegida por Eusebio en su Onomasticon del siglo IV . [ 2 ] [ 15 ] [ 16 ] Es un sitio turístico popular que conmemora el milagro. [ 17 ] 

Kafr Kanna y Karm er-Ras

La primera vez que este sitio se asocia con la Cana del Nuevo Testamento es en un informe de mediados del siglo XVII al Papa por Francesco Quaresmi , el emisario papal a Palestina, donde señaló que había dos posibles candidatos: Khirbet Qana y Kafr Kanna. [ 18 ] Según la Enciclopedia Católica , una tradición que se remonta al siglo VIII [ 19 ] identifica a Cana con la moderna ciudad árabe de Kafr Kanna , al pie de la sierra de Nazaret, a unos 7 kilómetros (4,3 millas) al noreste de Nazaret . 

Algunos estudiosos creen, según la evidencia arqueológica, que la identificación de Kafr Kanna fue el resultado del declive de Khirbet Qana a partir del período mameluco . Señalan que era práctica común establecer sitios nuevos, más prósperos y de fácil acceso en lugar de los antiguos para dar cabida al aumento del flujo de peregrinos, particularmente a finales de la Edad Media y durante el período otomano. [ 18 ]

Karm er-Ras, la parte occidental de Kafr Kanna, fue excavada recientemente por el arqueólogo israelí Yardenna Alexandre . [ 14 ] La excavación reveló evidencia de una importante aldea romana con una población judía que disminuyó considerablemente durante el período romano tardío y que finalmente fue abandonada durante el período bizantino, lo que explica por qué la ruta de peregrinación se trasladó a Kafr Kanna. Alexandre cree que el sitio está identificado con precisión por Josefo, pero otros estudiosos discrepan. [ 17 ]

Khirbet Kana, Israel

Otro posible candidato es el pueblo en ruinas de Khirbet Qana , que significa "las ruinas de Caná". Con vistas al valle de Beit Netofa desde el norte, se encuentra a unos 9 kilómetros (5,6 millas) al norte de Kafr Kanna y ha sido observado por peregrinos desde el siglo XII o incluso antes. [ 20 ] Sin embargo, esto podría ser una retención antigua, como sostenía Edward Robinson , [ 20 ] o podría haberse asociado al lugar en conversaciones con peregrinos que preguntaban. [ 2 ] 

Este sitio se encuentra en un afloramiento de piedra caliza que se eleva 100 metros (330 pies) sobre el fondo del valle de Bet Netofa, a 13 kilómetros (8 millas) de Nazaret y a 8 kilómetros (5 millas) al noreste de Séforis , en la Baja Galilea. También se ha identificado desde hace mucho tiempo como la verdadera ubicación de Caná del Nuevo Testamento. Las excavaciones realizadas por el arqueólogo Douglas Edwards de la Universidad de Puget Sound y el arqueólogo Tom McCollough revelan restos arquitectónicos y numismáticos que demuestran que el sitio albergaba una aldea de tamaño modesto desde el período helenístico en adelante (c. 200 a. C. – 650 d. C.), incluyendo una estructura que presenta similitudes con las sinagogas del período romano y varias mikveh para baños ceremoniales judíos. [ 21 ] Lo más importante es que descubrieron un complejo de cuevas en la ladera sur del sitio que mostraba indicios de haber sido utilizado como centro de culto, incluyendo una tapa de sarcófago o altar y una repisa que sostenía dos vasijas de piedra in situ , y espacio para otras cuatro vasijas, lo que sugiere que Khirbet Kana fue considerada la Caná del Nuevo Testamento desde una época muy temprana. También se descubrieron restos de una aldea árabe y una iglesia o monasterio inmediatamente al sur del complejo de cuevas.   

Otras evidencias históricas de los períodos bizantino y medieval muestran que Khirbet Kana fue considerada el verdadero emplazamiento de Caná del Nuevo Testamento desde una época muy temprana. Una guía escrita por Teodosio entre 517 y 527 d. C., titulada El trazado de Tierra Santa, identifica Khirbet Kana e indica que dos de los vasos aún se encontraban en el lugar. Un relato de peregrinación escrito por Saewulf entre 1101 y 1103 d. C. también identifica el sitio, al igual que Belardo de Ascoli (c. 1155 d. C.) y el fraile dominico Burchard de Monte Sion (1283 d. C.), y un mapa del reconocido cartógrafo Petrus Vesconte de 1321  d. C. Burchard de Monte Sion describe un complejo de cuevas ubicado allí que se utilizaba como lugar de veneración: «el lugar se muestra en este día donde se encontraban los seis vasos de agua y el comedor donde se colocaban las mesas». [ 21 ]

'Ain Kanah, Reineh, Israel

Reineh en el Estudio de Palestina de 1870 de la PEF , mostrando Ain Kana, identificado por CR Conder como un buen candidato para la Caná bíblica [ 22 ].

Aproximadamente a 2,4 kilómetros al noreste de Nazaret se encuentra la ciudad árabe de Reineh , y en el camino que sale de ella hacia el Monte Tabor hay un pequeño manantial llamado 'Ain Kânah (que no debe confundirse con Ain Qana en el Líbano), que Claude Reignier Conder identificó en su obra Tent Work in Palestine (1878) como el mejor candidato para la ubicación de Caná, basándose en criterios etimológicos . [ 22 ] Algunos informes de peregrinos cristianos primitivos mencionan un manantial asociado con la Caná de Galilea, pero hasta 2015 no se habían realizado excavaciones allí. [ 17 ]

Véase también

  • Ain Qana , municipio del sur del Líbano, al noreste de Qana.

Referencias

  1. ↑ Masterman 1910 , p. 80-81: "Este Khurbet Kana fue reidentificado por el difunto Dr. Robinson como Caná de Galilea, pero lamentablemente informó que los nativos lo llamaban Kana el Jalil = Caná de Galilea. Si esta fuera la costumbre universal, sin duda sería una importante confirmación de esta opinión, pero dista mucho de ser el caso; de hecho, tal nombre es desconocido para el campesino ingenuo . En mi reciente visita, tuve como guía a un nativo de Reineh muy inteligente que me dijo que nunca había oído otro nombre que Khurbet Kana, y cuya respuesta a mi pregunta sobre dónde estaba Kana el Jalil fue: "En el Evangelio". Mucho más importante es el testimonio del difunto Reverendo T. Zeller, de la Sociedad Misionera de la Iglesia, quien pasó muchos años en Nazaret, de que nunca oyó tal nombre. En cualquier debate sobre este sitio, es mejor descartar el nombre Kana el Jalil por su dudosa autenticidad. Desafortunadamente, el descrédito de este nombre se ha utilizado como argumento en contra del sitio."
  2. 1 2 3 4 5 Ewing, W. (1915). "Cana" . En Orr, James (ed.). Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . Recuperado el 28 de abril de 2014 – vía bibleatlas.org.
  3. ↑ Towner, WS (1996), Boda, en PJ Achtermeier (Ed.), Diccionario bíblico Harper Collins (págs. 1205–1206). San Francisco: Harper
  4. 1 2 Ewing, W. (1915). "Kanah" . En Orr, James (ed.). Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . Recuperado el 28 de mayo de 2014 a través de bibleatlas.org.
  5. ^ Tadmor, Hayim; Yamada, Shigeo (eds.). «Tiglat-pileser III 22» . RINAP: Inscripciones reales del período neoasirio . ORACC . Consultado el 13 de mayo de 2014 ., también en ISBN 978-1-57506-220-4, pág. 61 y siguientes.
  6. ↑ Benjamin Mazar /Maisler lo identifica con Cana "sin duda": Maisler, B (abril de 1933).מסע תגלת פלאסר השלישי לא"י בשנת 732[ La expedición de Tiglatpileser III a Palestina en el 732 a. C. ] . Boletín de la Sociedad Judía de Exploración de Palestina (en hebreo). 1 (1). OCLC 7858680. Archivado del original el 17 de mayo de 2014. Recuperado el 15 de mayo de 2014 . En la Biblioteca Digital para Archivos de Investigación Internacional, Artículo n.° 1599.
  7. ↑ Las traducciones de la inscripción realizadas por Smith, Rost y Oppenheim presentan todas el mismo nombre.
    • Smith, George (1875). Descubrimientos asirios: Un relato de las exploraciones y descubrimientos en el sitio de Nínive, durante 1873 y 1874. Nueva York: Scribner, Armstrong & Co. pág.  283. OCLC 182847392. Recuperado el 17 de mayo de 2014 . 
    • Rost, Paul, traductor del capítulo (original de 1893). Luckenbill, Daniel David, ed. (noviembre de 1926). "§779". Registros históricos de Asiria: desde los tiempos más remotos hasta Sargón . Registros antiguos de Asiria y Babilonia. Vol. 1. Chicago: University of Chicago Press. pág. 280. Consultado el 18 de mayo de 2014 .  
    • A. Leo Oppenheim , traductor del capítulo. Pritchard, James B. , ed. (1969). Textos del Antiguo Cercano Oriente: Relacionados con el Antiguo Testamento (Tercera edición con suplemento ). Princeton, NJ: Princeton University Press. pág. 283. ISBN   9780691035031.
  8. ^ Tadmor, Hayim (1967). "כיבוש הגליל בידי תגלת פלאסר הג'" [ La conquista de Galilea por Tiglat-Pileser III ] . En Hirschberg, Haïm Zeev; Aviram, Yosef (eds.). כל ארץ נפתלי/Kol erets Naftali [ Toda la tierra de Neftalí: la vigésimo cuarta Convención Arqueológica, octubre de 1966 ] (en hebreo). Jerusalén: Sociedad de Exploración de Israel . págs. 63– 64. OCLC 19147471 .  
  9. ↑ Williams, George (1854). "Cana". En Smith, William (ed.). Diccionario de geografía griega y romana – vía Proyecto Perseo .
  10. ↑ Mason, Steve (ed.). "La vida de Flavio Josefo, Niese sec. 395" . Brill/PACE.
  11. ↑ Mason, La vida de Flavio Josefo , Niese, secciones 84-87
  12. ↑ Rogan, Wil (2023). La pureza en el Evangelio de Juan: Tradición judía primitiva, cristología y ética . Bloomsbury Publishing. págs. 12–13 . ISBN  978-0-567-70869-4.
  13. ↑ McCollough 2015 , pág. 32.
  14. ^ Alexandre , Y. (2017). Karm er-Ras (Áreas AB, AC): Informe final. Hadashot Arkheologiyot: Excavaciones y estudios en Israel / חדשות ארכיאולוגיות: חפירות וסקרים בישראל, 129. Consultado el 22 de julio de 2020, de www.jstor.org/stable/26693775
  15. ↑ Eusebio de Cesarea (2006) [manuscrito, 1971]. «Kappa, en Josué» . En Wolf, Carl Umhau (ed.). El onomástico de Eusebio de Pamphili, comparado con la versión de Jerónimo y anotado . tertullian.org . Consultado el 7 de mayo de 2014 .
  16. ↑ Eusebio de Cesarea (1904). Klostermann, Erich (ed.). Das Onomastikon der biblischen Ortsnamen [ El Onomastikon de los topónimos bíblicos ] . Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte (en griego, latín y alemán). Leipzig: JC Hinrichs. págs. 116 –117. OCLC 490976390 . Consultado el 6 de mayo de 2014 .  
  17. 1 2 3 McCollough 2015 , pág. 39.
  18. 1 2 McCollough 2015 , pág. 38.
  19. ↑ Ward, BL (1908). "Cana" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company. 
  20. 1 2 Robinson, Edward ; Eli Smith (1841). Investigaciones bíblicas en Palestina (1.ª ed.). Boston: Crocker & Brewster. OCLC 586068890. Recuperado el 21 de junio de 2014 .  págs. 204-208.
  21. 1 2 McCollough 2015 .
  22. 1 2 Conder, Claude Reignier (1878). Trabajo en tiendas de campaña en Palestina: Un registro de descubrimiento y aventura . Vol. 1. R. Bentley & Son para el Comité del Fondo de Exploración de Palestina . pág. 154. Recuperado el 14 de agosto de 2022 .  

Bibliografía

  • Masterman, EWG (1910). "Cana de Galilea". El mundo bíblico . 36 (2): 79– 92. doi : 10.1086/474359 . JSTOR 3141390 . S2CID 144945747 .  (acceso gratuito)
  • McCollough, Tom (2015). "Buscando Caná donde Jesús convirtió el agua en vino" . Biblical Archaeology Review . 41 (6): 31– 38.
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cana&oldid=1359514438 "