Filosofía en Canadá

La Iglesia Católica Romana , una de las instituciones fundadoras de Nueva Francia , tuvo una profunda influencia en la filosofía canadiense. Ya en 1665, la filosofía, considerada la herramienta de la teología , se enseñaba en Quebec en el Colegio Jesuita e incluía estudios de física, metafísica y ética , así como las obras de Santo Tomás de Aquino (1224-1274). La Ilustración y la llegada de los británicos después de 1759 introdujeron nuevas ideas en Nueva Francia, como la duda cartesiana , el ateísmo ilustrado y la soberanía de la comunidad política. Surgió una reacción a estas ideas, inspirada por la filósofa francesa Félixité de Lamennais (1782-1854), que se reflejó en las obras del filósofo colonial Abate Jérôme Demers . Esta reacción adoptó inicialmente la forma de una objeción y refutación de estas ideas «inquietantes», postura que fue adoptada por otros pensadores, como Pierre du Calvet . Después de 1840, tanto en Europa como en Nueva Francia, la reacción de la Iglesia Católica ante las ideas de la Ilustración se tornó más enérgica, buscando reafirmar la visión católica y establecer una filosofía «católica» que eliminara la incertidumbre secular al reforzar la posición de Dios en el centro de la vida cotidiana. Esta nueva filosofía adoptó la forma del tomismo , que en muchos sentidos se considera la filosofía «francocanadiense».

En la década de 1920, el estudio de la filosofía fue retomado por universidades de Quebec, incluyendo la Universidad de Montreal en 1921 y la Universidad Laval de Quebec en 1935. Este desarrollo fue inspirado y coincidió con la publicación en 1931 de la declaración papal Deus Scientarium , que buscaba movilizar la ciencia como fundamento de la fe. El nuevo siglo también estuvo marcado por notables contribuciones al estudio de la historia y la filosofía medievales por parte del padre Ephrem Longpres, el medievalista franciscano y los filósofos dominicos, incluyendo a Hermas Bastien , ^{[ 1 ]} Charles De Koninck , el padre Louis Lachance , el padre Arcade Monette, el padre Julien Péghaire, el padre Louis-Marie Regis y el padre Patrice Robert.

En el Canadá angloparlante, el estudio de la filosofía era dominio exclusivo de los colegios y universidades de la Norteamérica británica angloparlante y, posteriormente, de Canadá. Entre los colegios fundados durante el régimen colonial se encuentran la Universidad de Dalhousie en Halifax, Nueva Escocia, en 1818; la Universidad McGill en Montreal en 1821; la Universidad de Toronto en 1827; la Universidad Queen's en Kingston, Ontario, en 1841; y la Universidad de Ottawa en 1848. A finales del siglo XIX se fundaron la Universidad de Manitoba en Winnipeg en 1877; la Universidad de Montreal y la Universidad de Western Ontario en London, Ontario, en 1878; y la Universidad McMaster en Hamilton, Ontario, en 1887. La Universidad de Alberta en Edmonton y la Universidad de Columbia Británica en Vancouver, Columbia Británica, se establecieron en 1908. Todas ofrecían cursos de filosofía.

La Reforma Protestante inspiró a los primeros filósofos del Canadá angloparlante. Estos eruditos impartieron clases en las universidades coloniales de reciente creación, y sus estudios hicieron hincapié en los fundamentos filosóficos de la religión, en este caso el protestantismo, la comprensión filosófica del mundo natural (filosofía natural) y la base filosófica de los sistemas políticos. Elementos de teología natural , de James Beaven , que quizás fue la primera obra filosófica escrita en el Canadá angloparlante, es un ejemplo temprano.

Entre los principales contribuyentes a estas ideas se encuentran John Watson, de la Universidad Queen's de Kingston, y George John Blewett, de la Universidad de Toronto. Otros filósofos destacados fueron Richard Maurice Bucke, de London, Ontario; John Macdonald, de la Universidad de Alberta; Herbert Leslie Stewart, de la Universidad Dalhousie de Halifax; Rupert Clendon Lodge, de la Universidad de Manitoba; y George Sidney Brett y John Irving, de la Universidad de Toronto. Muchas de estas figuras estuvieron influenciadas por la tradición idealista británica, representada por figuras como Bernard Bosanquet y Thomas Hill Green, figuras dominantes en Gran Bretaña a finales del siglo XIX y principios del XX.

Durante la segunda mitad del siglo XX, destacó especialmente la obra de Harold Innis , uno de los más grandes eruditos de Canadá , de la Universidad de Toronto. Si bien suele considerarse economista y científico social, su obra también refleja importantes conceptos filosóficos relacionados con la economía y la comunicación. Influyó notablemente en su colega Marshall McLuhan .

El crecimiento y la especialización de ciertos elementos de la filosofía en Europa condujeron, con el tiempo, a su establecimiento como nuevas disciplinas, separadas de la filosofía. La filosofía natural se convirtió en el estudio de la física, la filosofía moral evolucionó hacia la sociología y la antropología, y la psicología se convirtió en una rama de estudio libre de la influencia de la filosofía. Estos desarrollos se reflejaron en Canadá a finales del siglo XIX y principios del XX. Las primeras cátedras de física , distintas de la filosofía natural, se establecieron en Dalhousie, Halifax, en 1879, Toronto, en 1887 y McGill, en Montreal, en 1890. Si bien se trataba principalmente de puestos docentes, también existía cierta actividad investigadora. En Dalhousie, el profesor J. G. MacGregor, el primero en ocupar el cargo en esa universidad, publicó alrededor de 50 artículos durante su mandato, desde 1879 hasta 1899. Otros investigadores destacados en el campo en ese momento fueron H. L. Callendar y E. Rutherford , profesores Macdonald de física en McGill, y J. C. McLennan en la Universidad de Toronto.

En Canadá, la psicología se consideraba inicialmente parte de la filosofía, y los cursos universitarios eran impartidos por miembros de los departamentos de filosofía. El primer curso de psicología en Canadá fue impartido en la Universidad de Dalhousie en 1838 por Thomas McCulloch, dentro del marco de los estudios de filosofía. Para 1866, Dalhousie contaba con una cátedra de psicología y metafísica. McGill ofreció cursos a partir de 1850, cuando el profesor WTLeach, doctorado por la Universidad de Edimburgo, impartió clases sobre el tema. El primer texto de psicología escrito en Canadá fue obra de William Lyall de Halifax en 1855. Sin embargo, a finales de siglo, la psicología aún se consideraba un complemento de la filosofía, no una materia de importancia en sí misma, sino más bien un requisito previo para el estudio avanzado de la ética y la metafísica.

La psicología comenzó a consolidarse como disciplina independiente a finales del siglo XIX. El primer laboratorio de psicología en Canadá fue fundado en la Universidad de Toronto por el profesor James Mark Baldwin en 1890. Fue allí, en 1909, donde August Kirschmann , quien había estudiado con el profesor Wundt en su famoso laboratorio de Leipzig , emprendió la primera investigación psicológica fundamental en Canadá e impartió seminarios sobre la "nueva psicología". El Dr. George Sidney Brett , destacado filósofo de la Universidad de Toronto, escribió la Historia de la Psicología en tres volúmenes entre 1912 y 1921. McGill estableció un laboratorio de psicología bajo la dirección del profesor William Dunlop Tait en 1910, seguido de la creación de un departamento de psicología independiente del de filosofía en 1922. Toronto pronto fundó su propio departamento de psicología autónomo. En 1890, McMaster contrató a un profesor de psicología. La Primera Guerra Mundial tuvo un importante efecto positivo en la disciplina, que fue reconocida por su utilidad en los campos de la selección de personal, la formación y la rehabilitación de los soldados heridos tras la guerra.

En los años posteriores a la Primera Guerra Mundial, el personal de la Universidad de Toronto aumentó a siete personas y el Dr. E. A. Bott llevó a cabo importantes investigaciones sobre la rehabilitación de soldados con discapacidades musculares. Para 1927, el departamento de psicología de la Universidad de Toronto había alcanzado plena independencia del departamento de filosofía. Durante este período, Hans Selye realizó estudios fundamentales sobre el estrés que trascendieron los límites de la investigación médica, la biología y la psicología. Comenzó su trabajo en McGill en 1936 y continuó sus investigaciones en la Universidad de Montreal a partir de 1945. Describió el funcionamiento del eje hipotalámico-hipofisario-suprarrenal como el mecanismo del cuerpo para afrontar el estrés y publicó varios libros, entre ellos * El estrés de la vida* en 1953.

Si bien aún se encontraban bajo la influencia de los departamentos de filosofía, destacados filósofos como John Watson en Queens, John MacEachran en Alberta, William Caldwell en McGill y G.S. Brett en la Universidad de Toronto, defendieron el reconocimiento de la psicología como una disciplina independiente, lo que propició la creación de departamentos separados de filosofía y psicología en muchas universidades. A finales de la década de 1930, el crecimiento de la disciplina fue suficiente para justificar la creación de la Asociación Canadiense de Psicología en 1939. La disciplina de la sociología evolucionó a partir de las ideas de los filósofos Auguste Comte y Émile Durkheim en Francia durante el siglo XIX. Sin embargo, no fue hasta 1922 que Carl A. Dawson fue nombrado el primer catedrático de sociología de Canadá en McGill. Los programas de licenciatura con honores en sociología se establecieron en McGill en 1926 y en la Universidad de Toronto en 1932. La antropología evolucionó a partir de una larga historia de interés por los pueblos indígenas de Canadá por parte de misioneros jesuitas, exploradores y profesores universitarios, entre ellos Sir Daniel Wilson en la Universidad de Toronto y Sir John William Dawson en McGill, así como por la inspiración que brindó la filosofía moral. La antropología profesional tuvo sus inicios en Canadá en 1910, cuando el primer ministro Wilfrid Laurier creó la División de Antropología como parte del Servicio Geológico de Canadá.

Epistemología

Los estudios en este campo se han centrado a menudo en la filosofía de la psicología. En Canadá se ha realizado un trabajo importante en esta área, especialmente en el Centro de Ciencias Cognitivas de la Universidad de Western Ontario, por Patricia y Paul Churchland, Zenon Pylyshyn y Ausonio Marras a principios de los años ochenta.

Lógica

Diversos investigadores han realizado estudios en lógica. Bas Van Fraassen, William Rozeboom y Alasdair Urquhart se han especializado en la semántica de la lógica, mientras que Hans Herzberger y William Harper han estudiado la naturaleza de la preferencia. John Woods ha investigado conceptos relacionados con la relevancia y la paradoja. Otros autores han contribuido al campo, como Charles Morgan (lógicas modales), Charles Morgan (semántica de la probabilidad) y Anil Gupta (la semántica de la verdad y las paradojas).

Filosofía de la mente

Todas las universidades del Grupo de los Trece cuentan con departamentos de filosofía con personal docente con doctorado que realiza investigaciones relacionadas con la filosofía de la mente. Cabe destacar el trabajo del Dr. Paul R. Thagard, de la Universidad de Waterloo, sobre las funciones cognitivas y la coherencia. Charles Taylor , profesor emérito de la Universidad McGill en Montreal, ha estudiado la conciencia en el contexto del hegelianismo. Zenon Pylyshyn, psicólogo e informático de la Universidad de Western Ontario entre 1964 y 1994, ha realizado importantes contribuciones a la ciencia cognitiva. Otros científicos cognitivos nacidos y formados en Canadá han dejado su huella en Estados Unidos, entre ellos David Kirsh , John Robert Anderson , Keith Holyoak y Steven Pinker .

Metafísica y religión

La metafísica se ocupa del estudio de la naturaleza de la realidad. Desde la Ilustración, la realidad se ha visto a través de las perspectivas tanto de la religión como de la ciencia, y con frecuencia ha habido un conflicto entre ambas. Tras los horrores de la Segunda Guerra Mundial, los ataques contra las creencias religiosas se intensificaron, con la ciencia a la ofensiva.

Los filósofos canadienses de la posguerra han intentado, de diversas maneras, resolver estos conflictos y legitimar la creencia religiosa. Se han utilizado distintos enfoques. Algunos han destacado las similitudes entre religión y ciencia, como F.W. Waters (1967) y Alastair McKinnon (1970). Otros, como Lionel Rubinoff, han enfatizado la importancia de situar nuestra visión científica del mundo en un contexto humano más amplio. Ha habido intentos de resolver el conflicto a través de la ciencia, como se observa en los escritos de Charles De Koninck (1960), Thomas Goudge (1961) y A.H. Johnson (1962). Otros han intentado argumentar la naturaleza racional de la creencia religiosa. Algunos, inspirados por Santo Tomás de Aquino, incluyen a Bernard Lonergan (1952), Louis-Marie Régis (1959), Joseph Owens (1968), Jean-Louis Allard (1979, 1982) y Lawrence Dewan, OP. Leslie Armour y William Sweet han adoptado enfoques más generales para defender la razonabilidad de la religión . Otros han intentado abordar cuestiones de la filosofía de la religión cuestionando los fundamentos de la metafísica. Entre quienes siguen este enfoque dentro de la tradición analítica se encuentran Kai Nielsen, Donald Evans (1963), Terence Penelhum (1970), Alistair M. Macleod (1973) y Jay Newman (1986). La fenomenología también ha desempeñado un papel importante, como se observa en la obra de Emil Fackenheim (1961), Benoit Pruche (1977-1980), René l'Ecuyer (1980), Jacques Croteau (1981), Cyril Welch (1982), Gary Madison (1988), Hendrik Hart (1990), Jean Grondin (1995) y Thomas De Koninck (1995).

Ética: filosofía social y política

La ética es el estudio de cuestiones relativas a la naturaleza del bien y del mal en relación con la conducta humana. En muchos casos, el objetivo es utilizar la filosofía para mejorar nuestro mundo y nuestra sociedad. El trabajo en este campo ha crecido en los años de la posguerra. Numerosos investigadores han llevado a cabo estudios en este campo, entre ellos Francis Sparshott , Kai Nielsen, David Braybrooke, Jonathan Bennett , Gerald Cohen, Donald Brown, Daniel Weinstock, William Sweet y Charles Taylor . Wayne Sumner ha sido un activo en el campo de la filosofía aplicada. Real Fillion ha integrado la filosofía y la política en su obra original sobre el multiculturalismo .

La posición minoritaria de la lengua y la cultura francesas en Canadá y Norteamérica se refleja en la preocupación de un gran número de filósofos francocanadienses por la metaética. Fernand Dumont, Claude Savary, Jacques Grand'Maison, Michel Morin, Claude Bertrand, Joseph Pestieau, Ferdinand Dumond, Guy Laforest, Louis Balthazar, Vincent Lemieux, Guy Laforest, François Blais, Diane Lamoureux, Michel Seymour, Gerard Bergeron, Maurice Lagueux, Jean Guy Meunier, Serge Cantin, Jean Roy, Guy Lafrance, Roger Lambert, Dominique Leydet, Gilles Labelle, Yvonne Thériault, Guy Lafrance, Josiane Ayoub, Pierre Robert, Bjarne Melkevik y Philip Knee han realizado importantes contribuciones. Pueden considerarse los descendientes seculares de sus antepasados ​​tomistas. De particular interés es la obra del economista y filósofo tomista Bernard Lonergan , reflejada en Insight: A Study of Human Understanding (1957) y Method in Theology (1972), donde describió su Método Empírico Generalizado . Sus escritos son objeto de una colección de 25 volúmenes editada por la editorial de la Universidad de Toronto.

Filosofía continental

Los filósofos europeos del siglo XX impulsaron diversos movimientos filosóficos revolucionarios, tanto dentro de la filosofía como en la cultura en general. Estos movimientos —fenomenología, existencialismo y deconstrucción— a menudo no fueron bien recibidos en las universidades norteamericanas, pero desde la década de 1950 se han consolidado como parte integral del panorama filosófico de Norteamérica, y las universidades canadienses han desempeñado un papel fundamental en el desarrollo y la difusión de estas ideas filosóficas. En las décadas de 1970 y 1980, la Universidad de Toronto, en particular, alcanzó renombre internacional por sus expertos en lo que se suele denominar « filosofía continental ». Emil Fackenheim , Kenneth L. Schmitz , Graeme Nicholson y otros convirtieron a la Universidad de Toronto en un centro internacional para el estudio de estos enfoques de la investigación filosófica. Al mismo tiempo, el profesor de Graeme Nicholson, James Doull , un hegeliano con quien Emil Fackenheim debatió notablemente por escrito sobre cuestiones relacionadas con la interpretación de Hegel, impartía clases de filosofía y literatura clásica en el Departamento de Estudios Clásicos de la Universidad de Dalhousie en Halifax. Actualmente, la Universidad de Toronto, con académicos como Robert Gibbs y Rebecca ComayLa Universidad Ryerson de Toronto, con Kym Maclaren, John Caruana, David Ciavatta y Paula Schwebel, la Universidad de Guelph, con John Russon , y la Universidad McGill, con académicos como Philip Buckley, George Di Giovanni, Hasana Sharp y Alia Al-Saji, son importantes centros norteamericanos de investigación y enseñanza en las tradiciones continentales de la filosofía.

Durante estos años, la filosofía canadiense se desarrolló hasta el punto de que, en 1958, se fundó la Asociación Filosófica Canadiense (ACPA), una organización profesional dedicada a fomentar y promover la filosofía en Canadá. Posteriormente, se crearon asociaciones regionales en Ontario, Quebec, el oeste y la región atlántica de Canadá, y se inició el Congreso Anual de la Asociación Filosófica Canadiense. La revista especializada Dialogue se fundó en 1962, y la Revista Canadiense de Filosofía en 1971. Entre los filósofos destacados que han publicado en estas revistas se encuentran Joel Feinberg (1974), Jonathan Bennett (1974), Terence Parsons (1980), William C. Wimsatt (1994) y David Gauthier (1994).