Capoeira Angola

La capoeira llegó de África, traída por los africanos. Todos lo sabemos. ^{[ 7 ]}

Bueno, hay una cosa que nadie duda: quienes nos enseñaron capoeira fueron los esclavos negros traídos de Angola. ^{[ 8 ]}

La capoeira apareció por primera vez entre los africanos en Brasil , durante el período colonial temprano . Al igual que con otras formas afrobrasileñas, la comunicación oral es la base de la transmisión del conocimiento y la tradición. ^{[ 9 ]} Según los antiguos maestros de capoeira y la tradición dentro de la comunidad, la capoeira se origina en Angola . ^{[ 8 ] [ 10 ]} El mismo nombre de Capoeira de Angola (capoeira angoleña) enfatiza el origen de la disciplina. Los nombres más antiguos, incluidos jogo de Angola (juego angoleño) o brincar de angola (jugar a la angola), ^{[ 11 ]} también enfatizan el origen angoleño de esta disciplina. Sin embargo, algunos autores del siglo XIX rechazaron esta afirmación porque en ese momento no se conocía en África un juego similar a la capoeira. ^{[ 12 ]}

A mediados del siglo XX, el pintor Neves e Sousa llevó dibujos detallados del n'golo de Angola a Brasil, demostrando que existe un arte similar a la capoeira en Angola. ^{[ 13 ]} Desde entonces, numerosos estudios han respaldado la tradición oral, identificando el n'golo como un arte ancestral y ubicando la región de Cunene como su lugar de origen. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

En el siglo XIX, se desarrolló en Río de Janeiro una versión extremadamente violenta de la capoeira , asociada a pandillas , crimen organizado y asesinatos. Esta capoeira carioca, una forma de lucha callejera , utilizaba patadas, cabezazos, golpes con las manos, lucha con cuchillos y palos , ^{[ 17 ]} y era muy diferente del arte angoleño original. ^{[ 18 ]} El gobierno brasileño prohibió por completo la práctica de la capoeira en todo el país en 1890. ^{[ 19 ]}

En las plantaciones de Salvador, la capoeira era una forma de diversión y actividad. En la capoeira Angola de Bahía, existía una conexión inherente con la religión, y casi todos los practicantes eran negros o mestizos . ^{[ 20 ]} Entre los africanos de Bahía, la capoeira Angola se transmitía como una especie de conocimiento secreto, que no compartían con otros. ^{[ 7 ]} Muniz Sodré escribió:

En un pequeño pueblo llamado Itapeme, solo había una persona que sabía practicar capoeira: el barbero. A este hombre no le gustaba que la gente mencionara que sabía capoeira. Era una especie de secreto personal, relacionado con promesas y obligaciones religiosas. En todo el Recôncavo Baiano, parte del estado de Bahía, la capoeira era casi una práctica religiosa y tenía una fuerte presencia africana. ^{[ 21 ]}

A diferencia de Río, la capoeira en Bahía no se convirtió en un arma del crimen organizado, aunque también existían pandillas de capoeira en los barrios, ^{[ 22 ]} y los capoeiristas también usaban cuchillos. ^{[ 23 ]} Carybé , el artista de las primeras ilustraciones de capoeira, escribió que el jogo de dentro ("juego de adentro", con oponentes muy cerca unos de otros) se jugaba con cuchillos en las rodas de Capoeira Angola . ^{[ 24 ]} La antigua capoeira bahiana también era conocida como vadiação (vagancia). ^{[ 25 ]}

Aunque ilegal, la capoeira continuó practicándose en Bahía. Mestre Bimba , quien comenzó a aprender capoeira en Salvador en 1912, recuerda que en aquellos tiempos, " la capoeira era practicada por cocheros, estibadores, trabajadores portuarios y malandros ". ^{[ 26 ]} La policía utilizaba matones como agentes provocadores en las reuniones de capoeira:

En 1917 nos invitaron a una roda de capoeira en Curva Grande. En la roda solo había tipos duros, todos entrenados para darnos una paliza en complicidad con la policía. La roda pertenecía a un sargento de la Policía Militar. Surgió una fuerte discusión, el sargento sacó un arma de fuego que le arrebató el capoeirista apodado Julio Cabeça de Leitoa, un gran alborotador. Se desató un gran tiroteo, parecía un campo de batalla. La caballería intervino, la policía y los capoeiristas salieron en masa. Nos hicieron pasar por cucarachas en el gallinero, pero era una trampa. ^{[ 7 ]}

Durante la década de 1920 existía la escuela de capoeira de Besouro Mangangá en la ciudad de Santo Amaro . ^{[ 27 ]} Durante la década de 1920, Mestre Noronha y otros mestres fundaron el Centro de Capoeira Angola en Salvador, Bahía . ^{[ 28 ]} Durante la década de 1930, uno de los jugadores más famosos del estilo angoleño fue Samuel Francisco Barreto de Souza, conocido como Mestre Querido de Deus. ^{[ 21 ]}

Durante la década de 1920, Mestre Noronha , su hermano Livino y muchos otros mestres de capoeira Angola, fundaron el Centro de Capoeira Angola en Ladeira de Pedra, barrio Liberdade , en Salvador, Bahía . ^{[ 28 ]} Los mestres fundadores fueron: Noronha, Livino, Maré, Amorzinho, Raimundo ABR, Percílio, Geraldo Chapeleiro, Juvenal Engraxate, Geraldo Pé de Abelha, Zehi, Feliciano Bigode de Seda, Bonome, Henrique Cara Queimada, Onça Preta, Cimento, Algemiro Grande Olho de Pombo estibador, Antonio Galindo, Antonio Boca de Porco estibador, Candido Pequeño Argolinha de Ouro campeón de Bahía, Lúcio Pequeño, Paquete do Cabula. ^{[ 7 ]} Los colores de este centro eran el verde y el amarillo, los colores de la bandera brasileña, y estaban simbolizados en las vestimentas que vestían los discípulos. ^{[ 29 ]} En su centro de capoeira de Angola existían reglas de combate claras:

El capoeirista que es arrastrado por una rasteira en una manifestación o por un rabo de arraia o por una joelhada o por un balão boca de calças o por un escoramento de coxa se considera derrotado. El adversario se considerará derrotado si reconoce su derrota inmediatamente fuera de la manifestación. Estas son las reglas de la capoeira angola. El ring de combate es de 4 metros por 4, habrá un juez de capoeira angola para juzgar al jugador angola que sea superior en ataque. ^{[ 7 ]}

Desde principios del siglo XX, muchos maestros intentaron reintroducir la capoeira en el marco legal. Tras varios intentos de codificar la versión callejera de la capoeira de Río, el mestre Bimba de Salvador reformó la capoeira bahiana y la codificó según el estilo regional .

A principios de la década de 1930, Mestre Bimba desarrolló un método de entrenamiento sistemático para la capoeira, que incluía patadas de otras artes marciales. ^{[ 30 ]} Lo llamó Luta Regional Baiana (lucha regional bahiana ), porque la capoeira aún era ilegal. ^{[ 31 ]} En 1937, Bimba fundó el Centro de Cultura Física e Luta Regional , con permiso de la Secretaría de Educación de Salvador . Su trabajo fue muy bien recibido y enseñó capoeira a la élite cultural de la ciudad. ^{[ 31 ]}

En 1940, la capoeira finalmente perdió su connotación criminal y fue legalizada.

La capoeira no es mía, pertenece a los africanos de Brasil. ^{[ 32 ]}

En respuesta a una serie de reformas que cambiaron considerablemente la capoeira, Mestre Pastinha decidió preservar y popularizar el estilo africano tradicional conocido como capoeira de Angola , ^{[ 33 ] [ 34 ]} del cual se distanciaron los reformadores.

En 1941, los antiguos maestros de capoeira Angola que dirigían el primer centro de capoeira Angola reconocieron en Pastinha a una persona capaz y le confiaron la gestión del centro en Liberdade. ^{[ 28 ]} Ese año, registró legalmente el Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA), en el barrio Salvador de Pelourinho , que atrajo a muchos capoeiristas tradicionales. Su misión fue separar claramente la capoeira Angola de la violencia. ^{[ 35 ]} Pastinha adoptó los colores de su club de fútbol favorito, Ypiranga , amarillo y negro, que se convirtieron en los sellos distintivos del estilo Angola que enseñaba. ^{[ 36 ]}

A pesar de sus importantes diferencias, ambos mestres introdujeron grandes innovaciones: alejaron el entrenamiento y las rodas de la calle, instituyeron la academia , prescribieron uniformes, comenzaron a enseñar a mujeres y presentaron la capoeira a un público más amplio.

Pastinha reunió a varios jugadores excelentes a su alrededor, no solo por su estilo de juego sino también por sus cualidades personales. ^{[ 37 ]} Sin embargo, muchos mestres de capoeira de Angola, incluidos Waldemar , Cobrinha Verde y Gato Preto, no se convirtieron en parte de la escuela de Pastinha, y el arte continuó existiendo también fuera de la academia. ^{[ 11 ] [ 38 ]} El Mestre Waldemar realizaba regularmente sus rodas en el barrio de Liberdade , durante las décadas de 1940 y 1950.

El método tradicional de aprendizaje de la capoeira en Angola, que perduró hasta la década de 1960 y más allá, se basaba en el aprendizaje intuitivo y la observación. No existía un entrenamiento estructurado centrado en movimientos repetitivos. ^{[ 39 ]} Los esfuerzos de los angoleños por diferenciar la capoeira en Angola frustraron los intentos de las autoridades en la década de 1970 de uniformizar la capoeira como deporte nacional de los brasileños. ^{[ 40 ]}

Paralelamente, la capoeira Angola comenzó a perder popularidad, y en la década de 1970 muchos angoleiros se pasaron a la Regional, popularizada por el Grupo Senzala . Algunos de los antiguos mestres de Angola se habían retirado y dejaron de enseñar por falta de discípulos. ^{[ 41 ]}

Pero desde la década de 1980 parece ocurrir principalmente lo contrario. Tras observar a destacados practicantes de capoeira angoleña de Bahía, jugadores regionales como Marrom de Senzala en Río de Janeiro, Deraldo en Boston y China en Barcelona decidieron convertirse en angoleiros. ^{[ 42 ]} Desde 1985, la capoeira angoleña experimentó un resurgimiento con la llegada de nuevos estudiantes. Tal vez debido al aumento de estudiantes, o quizás al éxito del método Senzala , los maestros angoleños adoptaron el nuevo método de enseñanza, que incluye calentamientos , secuencias estructuradas de movimientos, ejecución uniforme de patadas y más. ^{[ 39 ]} Como resultado, los angoleiros contemporáneos de una academia en particular tienden a exhibir un estilo de juego uniforme. ^{[ 39 ]}

Alrededor de 2010, el mestre Cobra Mansa y algunos otros practicantes de capoeira de Angola realizaron un viaje de investigación a Angola en busca de los orígenes del juego. Allí encontraron practicantes del casi extinto juego de engolo y jugaron con ellos partidas conjuntas de capoeira y engolo. ^{[ 4 ]}