Catalina de Siena

Caterina di Jacopo di Benincasa , TOSD (25 de marzo de 1347 - 29 de abril de 1380), conocida como Catalina de Siena , fue una mística y diplomática católica italiana que participó en la política papal e italiana a través de una extensa correspondencia y labor de defensa. Canonizada en 1461, es venerada como santa y Doctora de la Iglesia debido a su extensa obra teológica. También se considera que influyó en la literatura italiana .

Nacida y criada en Siena , Catalina quiso desde muy joven consagrarse a Dios, en contra de la voluntad de sus padres. Se unió a las mantellates , un grupo de mujeres piadosas, principalmente viudas, dedicadas informalmente a la espiritualidad dominicana ; más tarde, este tipo de grupos piadosos urbanos se formalizarían como la Tercera Orden Dominicana , pero no hasta después de la muerte de Catalina. ^{[ 3 ]} Su influencia sobre el papa Gregorio XI jugó un papel en su decisión de 1376 de abandonar Aviñón para ir a Roma. El papa envió entonces a Catalina a negociar la paz con la República Florentina . Tras la muerte de Gregorio XI (marzo de 1378) y la conclusión de la paz (julio de 1378), regresó a Siena.

Catalina dictó a sus secretarios su conjunto de tratados espirituales, El Diálogo de la Divina Providencia , entre 1377 y 1378. Posteriormente, el Gran Cisma de Occidente llevó a Catalina de Siena a viajar a Roma con el papa. Envió numerosas cartas a príncipes y cardenales para promover la obediencia al papa Urbano VI y defender lo que ella llamaba el «vaso de la Iglesia». Falleció el 29 de abril de 1380, agotada por su riguroso ayuno. Su funeral y sepultura tuvieron lugar en la Basílica de Santa María sopra Minerva en Roma.

La devoción a Catalina se desarrolló rápidamente después de su muerte. El Papa Pío II la canonizó en 1461; fue declarada patrona de Roma en 1866 por el Papa Pío IX , y de Italia (junto con Francisco de Asís ) en 1939 por el Papa Pío XII . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Fue la segunda mujer en ser declarada Doctora de la Iglesia , el 4 de octubre de 1970 por el Papa Pablo VI , solo unos días después de Teresa de Ávila . En 1999, el Papa Juan Pablo II la proclamó patrona de Europa .

Catalina es una de las figuras más destacadas del catolicismo medieval debido a la gran influencia que tuvo en la historia del papado y a su extensa obra literaria. ^{[ 9 ]} Las numerosas misiones que le encomendó el papa eran inusuales para una mujer de su época. Su Diálogo , cientos de cartas y decenas de oraciones también le otorgan un lugar prominente en la historia de la literatura italiana.

Caterina di Jacopo di Benincasa nació el 25 de marzo de 1347 (poco antes de que la Peste Negra asolara Europa) en Siena , República de Siena (actual Italia ), hija de Lapa Piagenti, hija de un poeta local, y Jacopo di Benincasa, un tintorero que dirigía su empresa con la ayuda de sus hijos. ^{[ 10 ]} La casa donde creció Catherine aún existe. ^{[ 11 ]}

Lapa tenía unos cuarenta años cuando dio a luz prematuramente a sus hijas número 23 y 24, gemelas llamadas Catherine y Giovanna. Tras el parto, Giovanna fue entregada a una nodriza y murió poco después. Catherine fue amamantada por su madre y se convirtió en una niña sana. Tenía dos años cuando Lapa tuvo a su hija número 25, otra niña llamada Giovanna. ^{[ 12 ]} De niña, Catherine era tan alegre que la familia le puso el apodo de "Euphrosyne", que en griego significa "alegría", y el nombre de Euphrosyne de Alejandría . ^{[ 13 ]}

Según su confesor y biógrafo Raimundo de Capua, Catalina tuvo su primera visión de Cristo cuando tenía cinco o seis años: ella y un hermano regresaban a casa después de visitar a una hermana casada cuando, según se cuenta, tuvo una visión de Cristo sentado en la gloria con los apóstoles Pedro , Pablo y Juan . Raimundo continúa diciendo que, a los siete años, Catalina prometió dedicar su vida entera a Dios. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Cuando Catalina tenía dieciséis años, su hermana mayor, Buenaventura, murió en el parto ; ya afligida por esto, Catalina pronto supo que sus padres querían que se casara con el viudo de Buenaventura. Se opuso rotundamente y comenzó un estricto ayuno para protestar contra la boda. Había aprendido esto de Buenaventura, cuyo marido había sido poco considerado, pero había cambiado de actitud después de que su esposa se negara a comer hasta que él mostrara mejores modales. Además del ayuno, Catalina decepcionó aún más a su madre al cortarse su larga cabellera en protesta por la insistencia en mejorar su apariencia para atraer a un marido. ^{[ 15 ]}

Catalina aconsejaría más tarde a Raimundo de Capua que, en tiempos difíciles, hiciera lo que ella hacía ahora siendo adolescente: «Construye una celda en tu mente, de la que jamás puedas escapar». Aunque su familia a menudo interrumpía su soledad exterior, ella cultivó una vida interior de recogimiento y oración que, según creía, ninguna circunstancia externa podría arrebatarle. ^{[ 16 ]}

También imaginaba a su padre como la representación de Cristo, a su madre como la Santísima Virgen María y a sus hermanos como los Apóstoles. Servirlos con humildad se convirtió en una oportunidad para el crecimiento espiritual. Catalina se resistió al camino establecido del matrimonio y la maternidad, por un lado, y al velo de monja , por otro. Optó por vivir una vida activa y de oración fuera de los muros de un convento, siguiendo el modelo de las dominicas. ^{[ 17 ]} Finalmente, sus padres cedieron y le permitieron vivir como quisiera y permanecer soltera. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Una visión de Domingo de Guzmán le dio fuerzas a Catalina, pero su deseo de unirse a su orden no consoló a Lapa, quien la llevó a los baños de Bagno Vignoni para mejorar su salud. Catalina enfermó gravemente con una erupción violenta, fiebre y dolores, lo que convenientemente hizo que su madre aceptara su deseo de unirse a las "Mantellate", la asociación local de mujeres devotas. ^{[ 20 ]} Las Mantellate le enseñaron a leer a Catalina, y ella vivió en casi total silencio y soledad en la casa familiar. ^{[ 20 ]}

Era costumbre que Catalina regalara ropa y comida sin pedir permiso a nadie, lo que le costaba mucho a su familia. Sin embargo, no pedía nada para sí misma y, al permanecer entre ellos, podía manifestar su rechazo con mayor fuerza. No quería su comida, refiriéndose a la mesa preparada para ella en el Cielo con su verdadera familia. ^{[ 21 ]} Poco después de unirse a las Manteladas, Catalina comenzó a ayunar durante más tiempo, pero le resultó difícil. Mientras atendía a una mujer con llagas cancerosas en el pecho, sintió repulsión. Para superar esa repulsión, recogió el pus de las llagas en un cucharón y se lo bebió todo. Esa noche, Jesús la visitó y la invitó a beber la sangre que brotaba de su costado traspasado. Fue con esta visita que su estómago «ya no necesitó comida ni pudo digerir». ^{[ 22 ]}

Según Raimundo de Capua , a la edad de veintiún años ( c. 1368 ), Catalina experimentó lo que describió en sus cartas como un " Matrimonio Místico " con Jesús , ^{[ 23 ]} posteriormente un tema popular en el arte como el matrimonio místico de Santa Catalina . Caroline Walker Bynum imagina un aspecto sorprendente y controvertido de este matrimonio: "Subrayando hasta qué punto el matrimonio fue una fusión con la fisicalidad de Cristo  [...] Catalina recibió, no el anillo de oro y joyas que su biógrafo relata en su versión censurada , sino el anillo del prepucio de Cristo ". ^{[ 24 ] [ 25 ]} La propia Catalina menciona el motivo del anillo "de carne" en una de sus cartas (n.º 221), equiparando el anillo de bodas de una virgen con la carne de Jesús; solía afirmar que su propio anillo de bodas con Cristo era simplemente invisible. ^{[ 26 ]} Escribió en una carta (para animar a una monja que parece haber estado pasando por un período prolongado de prueba y tormento espiritual): «Báñate en la sangre de Cristo crucificado. Asegúrate de no buscar ni desear nada más que al crucificado, como una verdadera novia redimida por la sangre de Cristo crucificado, pues ese es mi deseo. Ves muy bien que eres una novia y que él te ha desposado —a ti y a todos los demás— y no con un anillo de plata, sino con un anillo de su propia carne». ^{[ 27 ]} Raimundo de Capua también registra que Cristo le dijo que abandonara su vida de reclusión y entrara en la vida pública del mundo. ^{[ 28 ]} Catalina se reunió con su familia y comenzó a ayudar a los enfermos y a los pobres, a quienes cuidaba en hospitales o casas. Sus primeras actividades piadosas en Siena atrajeron a un grupo de seguidores, mujeres y hombres, que se reunieron a su alrededor. ^{[ 10 ]}

Entre los años 1367 y 1374, Catalina se dedicó a ayudar a los enfermos y presos de Siena. ^{[ 29 ]} Gracias a su ayuda en el Hospital de Santa Maria della Scala y en el barrio donde vivía, sus actos de caridad se hicieron muy conocidos. Esto la llevó a ser conocida como santa donna , o mujer santa. Esta reputación de santidad finalmente la condujo a involucrarse en la política y a ser escuchada por el papa. ^{[ 30 ]}

A medida que aumentaban las tensiones sociales y políticas en Siena, Catalina se sintió impulsada a intervenir en la política en general. Realizó su primer viaje a Florencia en 1374, probablemente para ser entrevistada por las autoridades dominicas en el Capítulo General celebrado en Florencia en mayo de 1374, aunque esto es discutible (si fue entrevistada, la ausencia de evidencia posterior sugiere que se la consideró suficientemente ortodoxa). ^{[ 15 ]} Parece que en ese momento eligió a Raimundo de Capua como su confesor y director espiritual. ^{[ 31 ]}

Tras esta visita, comenzó a viajar con sus seguidores por el norte y el centro de Italia, abogando por la reforma del clero y aconsejando a la gente que el arrepentimiento y la renovación podían lograrse mediante «el amor total a Dios». ^{[ 32 ]} En Pisa, en 1375, utilizó su influencia para alejar a esa ciudad y a Lucca de la alianza con la liga antipapal, cuya fuerza estaba cobrando cada vez más importancia. También dedicó su entusiasmo a promover el inicio de una nueva cruzada. Fue durante su estancia en Pisa, según la biografía de Raimundo de Capua, cuando recibió los estigmas (visibles, a petición de Catalina, solo para ella). ^{[ 31 ]}

Sus viajes físicos no fueron la única forma en que Catalina dio a conocer sus ideas. Desde 1375 ^{[ 31 ]} en adelante, comenzó a dictar cartas a escribas. ^{[ 20 ]} Estas cartas estaban destinadas a llegar a hombres y mujeres de su círculo, ampliando progresivamente su audiencia para incluir figuras de autoridad, mientras imploraba la paz entre las repúblicas y principados de Italia y el regreso del Papado de Aviñón a Roma. Mantuvo una larga correspondencia con el Papa Gregorio XI , pidiéndole que reformara el clero y la administración de los Estados Pontificios . ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

En junio de 1376, Catalina fue a Aviñón como embajadora de la República de Florencia para hacer las paces con los Estados Pontificios (el 31 de marzo de 1376 Gregorio XI había impuesto un interdicto a Florencia). No tuvo éxito y fue repudiada por los líderes florentinos, quienes enviaron embajadores para negociar en sus propios términos tan pronto como la labor de Catalina les allanó el camino. ^{[ 31 ]} Catalina envió una carta apropiadamente mordaz a Florencia en respuesta. ^{[ 36 ]} Su crítica a la corrupción clerical no disminuyó su firme convicción de obediencia al cargo papal. Johannes Jørgensen resumió la postura de Catalina como la enseñanza de que incluso si el papa fuera "Satanás encarnado", los cristianos no debían rebelarse contra él, porque la deshonra mostrada al papa, como "Cristo en la tierra", era deshonra mostrada a Cristo. ^{[ 37 ]} Catalina hizo la misma observación directamente en la Carta 68, dirigida a los líderes de Florencia, donde argumentó que incluso si "los sacerdotes, los pastores y Cristo en la tierra fueran demonios encarnados", los cristianos debían permanecer "obedientes y sujetos a ellos", no por su virtud personal, sino "por amor a Dios y por obediencia a Él". ^{[ 38 ]} Mientras estaba en Aviñón, Catalina también intentó convencer al Papa Gregorio XI, el último Papa de Aviñón , de que regresara a Roma. ^{[ 39 ]} Gregorio regresó a Roma con su administración en enero de 1377; hasta qué punto esto se debió a la influencia de Catalina es un tema de debate moderno. ^{[ 40 ]}

Catalina regresó a Siena y pasó los primeros meses de 1377 fundando un monasterio femenino de estricta observancia a las afueras de la ciudad, en la antigua fortaleza de Belcaro. ^{[ 41 ]} Pasó el resto de 1377 en Rocca d'Orcia, a unos 32 km de Siena, en una misión local de pacificación y predicación. Durante este período, en otoño de 1377, tuvo la experiencia que la llevó a escribir su Diálogo y aprendió a escribir, aunque parece que seguía dependiendo principalmente de sus secretarios para su correspondencia. ^{[ 10 ] [ 42 ]} 

A finales de 1377 o principios de 1378, Catalina viajó nuevamente a Florencia, por orden de Gregorio XI, para buscar la paz entre Florencia y Roma. Tras la muerte de Gregorio en marzo de 1378, estallaron disturbios ; las revueltas de los Ciompi se rebelaron en Florencia el 18 de junio. En la violencia subsiguiente, Catalina estuvo a punto de ser asesinada. Finalmente, en julio de 1378, se acordó la paz entre Florencia y Roma, y ​​Catalina regresó tranquilamente a Florencia. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

A finales de noviembre de 1378, con el estallido del Cisma de Occidente , el nuevo Papa, Urbano VI , la convocó a Roma. Permaneció en la corte del Papa Urbano VI e intentó convencer a nobles y cardenales de su legitimidad, reuniéndose con personas en la corte y escribiendo cartas para persuadir a otros. ^{[ 41 ]}

Durante muchos años se había acostumbrado a una abstinencia rigurosa. ^{[ 43 ]} Recibía la Sagrada Eucaristía casi a diario. Este ayuno extremo parecía poco saludable a los ojos del clero y de su propia congregación. Su confesor, Raimundo, le ordenó que comiera adecuadamente. Sin embargo, Catalina respondió que no podía, describiendo su incapacidad para comer como una infermità (enfermedad). Desde principios de 1380, Catalina no podía comer ni tragar agua. El 26 de febrero perdió el uso de sus piernas. ^{[ 41 ]}

Catalina murió en Roma el 29 de abril de 1380, a la edad de treinta y tres años, tras haber sufrido un derrame cerebral masivo ocho días antes, que la paralizó de cintura para abajo. Sus últimas palabras fueron: «Padre, en tus manos encomiendo mi alma y mi espíritu». ^{[ 44 ]}

Se conservan tres géneros de obras de Catherine:

• Su tratado principal es El Diálogo de la Divina Providencia , que se cree que comenzó en octubre de 1377 y terminó en noviembre de 1378. Los contemporáneos de Catalina coinciden en afirmar que gran parte del libro fue dictado mientras Catalina estaba en éxtasis, aunque también parece posible que la propia Catalina haya reeditado muchos pasajes del libro. ^{[ 45 ]} Este texto se describe como un diálogo entre Dios y un alma. ^{[ 19 ] [ 35 ]}
• Las cartas de Catalina se consideran una de las grandes obras de la literatura toscana temprana. Muchas de ellas fueron dictadas, aunque ella misma aprendió a escribir en 1377; se conservan 382. En sus cartas al Papa, a menudo se dirigía a él cariñosamente como «Babbo» («Querido Papá»), en lugar del tratamiento formal «Su Santidad». ^{[ 46 ]} Entre sus otros corresponsales se encuentran sus diversos confesores, entre ellos Raimundo de Capua , los reyes de Francia y Hungría, el infame mercenario Juan Hawkwood , la reina de Nápoles, miembros de la familia Visconti de Milán y numerosas figuras religiosas. ^{[ 47 ]}
• También se conservan 26 oraciones de Catalina de Siena, compuestas en su mayoría durante los últimos 18 meses de su vida.

La Universidad de Alcalá conserva un manuscrito español único escrito a mano, mientras que otros textos disponibles son copias impresas recopiladas por la Biblioteca Nacional de Francia . ^{[ 48 ]}

La teología de Catalina puede describirse como mística y se empleó con fines prácticos para su propia vida espiritual o la de otros. ^{[ 49 ]} Utilizó el lenguaje de la filosofía escolástica medieval para elaborar su misticismo experiencial. ^{[ 50 ]} Interesada principalmente en lograr una unión incorpórea con Dios, Catalina practicó ayunos y ascetismo extremos , llegando finalmente a vivir únicamente de la Eucaristía todos los días. ^{[ 51 ]} Para Catalina, esta práctica fue el medio para realizar plenamente su amor por Cristo en su experiencia mística, y una gran proporción de sus visiones extáticas se relacionaron con el consumo o el rechazo de alimentos durante su vida. ^{[ 52 ]} Consideraba a Cristo como un "puente" entre el alma y Dios y transmitió esa idea, junto con sus otras enseñanzas, en su libro El Diálogo . ^{[ 53 ]} El Diálogo es altamente sistemático y explicativo en su presentación de sus ideas místicas; Sin embargo, estas ideas no se basan tanto en la razón o la lógica como en su experiencia mística extática. ^{[ 54 ]} Su obra fue ampliamente leída en toda Europa y se conserva en una traducción al inglés medio titulada El huerto de Syon . ^{[ 55 ]}

En una de las cartas que envió a su confesor, Raimundo de Capua , registró esta revelación de su conversación con Cristo, en la que él dijo: «¿Sabes lo que eres para Mí y lo que yo soy para ti, hija mía? Yo soy el que es, tú eres la que no es». ^{[ 56 ]} Este concepto místico de Dios como fuente del ser se observa en las obras e ideas de Tomás de Aquino ^{[ 57 ]} y puede considerarse una representación simplificada de la apoteosis y una forma más rudimentaria de la doctrina de la simplicidad divina . ^{[ 58 ]} En su obra, El Diálogo (a la que se refería simplemente como «su libro»), describe a Dios como un «mar en el que nosotros somos los peces», con el objetivo de que la relación entre Dios y el hombre no se vea como una lucha entre el hombre y lo Divino, sino como Dios siendo el ser infinito que sustenta todas las cosas. ^{[ 59 ]}

Según los escritos atribuidos a Catalina, en 1377 tuvo una visión en la que la Virgen María le confirmó una tesis apoyada por la Orden Dominicana, a la que Catalina pertenecía: la Virgen dijo que había sido concebida con el pecado original. La Virgen contradijo así el futuro dogma de la Inmaculada Concepción . El cardenal Lambertini (más tarde papa Benedicto XIV ), en su tratado De servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione , 1734-1738, cita a teólogos que creían que los directores o editores de Catalina habían falsificado sus palabras; también cita al padre Lancicius, ^{[ 60 ]} quien creía que Catalina había cometido un error como resultado de ideas preconcebidas. ^{[ 61 ]}

Catalina es considerada la primera escritora en la tradición literaria italiana. ^{[ 47 ]}

Catalina demostró un estilo retórico sofisticado y poderoso, tanto como oradora como en su obra escrita, particularmente en su correspondencia. Sus habilidades epistolares se cultivaron durante la Edad Media, una época en la que la escritura de cartas proporcionó una plataforma para que las mujeres participaran en la comunicación. ^{[ 62 ]} Según James A. Herrick , un estudioso de la retórica, la participación de las mujeres en la escritura de cartas enfrentó menos obstáculos que la literatura o la homilética, ^{[ 62 ]} un medio que proporcionó una puerta de entrada para el desarrollo retórico de Catalina. La escritura de cartas se basaba en el uso de la lengua vernácula en lugar de las lenguas clásicas utilizadas por la nobleza y el clero. ^{[ 62 ]} Debido a que los hombres del final del período medieval estaban enfrascados en guerras durante esta época violenta, las mujeres estaban más involucradas en los asuntos domésticos y también tenían más tiempo para desarrollar habilidades literarias que sus contemporáneos varones. ^{[ 62 ]} Los manuales de dictados, escritos por hombres, proporcionaban pautas estrictas sobre la forma adecuada para escribir cartas en esta época, ^{[ 63 ]} con un estilo y convenciones que Catalina aprendió a dominar. ^{[ 64 ]}

Catalina fue enterrada inicialmente en el cementerio romano de Santa Maria sopra Minerva, situado cerca del Panteón . Tras los milagros atribuidos a su tumba, Raimundo la trasladó al interior de Santa Maria sopra Minerva, donde reposan sus restos hasta el día de hoy. ^{[ 66 ]}

Sin embargo, su cabeza fue separada de su cuerpo e insertada en un busto de bronce dorado . Este busto fue llevado posteriormente a Siena y transportado en procesión por la ciudad hasta la iglesia dominicana. Detrás del busto caminaba Lapa, la madre de Catalina, quien vivió hasta los 89 años. Para entonces, había presenciado el fin de la riqueza y la felicidad de su familia, y siguió a la mayoría de sus hijos y a varios de sus nietos a la tumba. Ayudó a Raimundo de Capua a escribir la biografía de su hija y dijo: «Creo que Dios ha colocado mi alma atravesada en mi cuerpo, de modo que no puede salir». ^{[ 67 ]} La cabeza y el pulgar incorruptos fueron sepultados en la Basílica de San Domenico en Siena, donde permanecen. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

El propio Papa Pío II canonizó a Catalina el 29 de junio de 1461. ^{[ 71 ]}

El 4 de octubre de 1970, el Papa Pablo VI nombró a Catalina Doctora de la Iglesia ; ^{[ 6 ]} este título fue otorgado casi simultáneamente a Teresa de Ávila (27 de septiembre de 1970), ^{[ 72 ]} convirtiéndolas en las primeras mujeres en recibir este honor. ^{[ 71 ]}

Sin embargo, la festividad de Catalina no se incluyó inicialmente en el Calendario Romano General . Cuando se añadió en 1597, se fijó para el día de su muerte, el 29 de abril; sin embargo, debido a que esto entraba en conflicto con la festividad de San Pedro de Verona , que también caía el 29 de abril, la festividad de Catalina se trasladó en 1628 a la nueva fecha del 30 de abril. ^{[ 73 ]} En la revisión del calendario de 1969, se decidió dejar la celebración de la festividad de San Pedro de Verona a los calendarios locales, porque no era tan conocido a nivel mundial, y la festividad de Catalina se restableció al 29 de abril. ^{[ 74 ]}

Catalina es recordada en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 29 de abril. ^{[ 75 ] [ 76 ]} La Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) también conmemora a Catalina de Siena el 29 de abril. ^{[ 77 ]}

Hay algunas evidencias internas de la personalidad, la enseñanza y el trabajo de Catalina en sus casi cuatrocientas cartas, su Diálogo y sus oraciones. ^{[ 81 ]}

También se han extraído detalles sobre su vida de diversas fuentes escritas poco después de su muerte para promover su culto y canonización. Aunque gran parte del material es hagiográfico , escrito para promover su santidad, constituye una importante fuente temprana para los historiadores que buscan reconstruir la vida de Catalina. Varias fuentes son importantes, especialmente las obras de Raimundo de Capua, quien fue director espiritual y amigo íntimo de Catalina desde 1374 hasta su muerte y llegó a ser Maestro General de la Orden en 1380. Raimundo escribió lo que se conoce como la Legenda Major , su Vida de Catalina, que se completó en 1395, quince años después de la muerte de Catalina. ^{[ 82 ]} Pronto se tradujo a otros idiomas europeos, incluidos el alemán y el inglés. ^{[ 83 ]}

Otra obra importante escrita después de la muerte de Catalina fue el Libellus de Supplemento ( Pequeño Libro Suplementario ), escrito entre 1412 y 1418 por Tommaso d'Antonio Nacci da Siena (comúnmente llamado Tomás de Siena o Tommaso Caffarini); la obra es una ampliación de la Legenda Major de Raimundo que utiliza ampliamente las notas del primer confesor de Catalina, Tommaso della Fonte, que no se conservan en ningún otro lugar. Caffarini publicó posteriormente un relato más conciso de la vida de Catalina, la Legenda Minor . ^{[ 84 ] [ 85 ]}

A partir de 1411, Caffarini también coordinó la compilación del Proceso de Venecia, el conjunto de documentos presentados como parte del proceso de canonización de Catalina, que ofrece testimonios de casi todos sus discípulos. Existe además una obra anónima, Miracoli della Beata Caterina ( Milagros de la Beata Catalina ), escrita por un florentino anónimo. Se conservan algunas otras obras relevantes. ^{[ 86 ]}

Las principales iglesias en honor a Catalina de Siena son:

• Santa Maria sopra Minerva en Roma, donde se conserva su cuerpo. ^{[ 87 ]}
• Basílica de San Domenico en Siena, donde se conserva su cabeza incorrupta. ^{[ 80 ]}
• Santuario de Santa Catalina en Siena, un complejo de edificios religiosos construidos alrededor de su lugar de nacimiento. ^{[ 88 ]}

• 
  Andrea Vanni , fresco de Santa Catalina de Siena (c. 1400)
• 
  Vecchietta , Arliquiera (1445) detalle
• 
  Giovanni di Paolo , Panel de la predela de un retablo: Santa Catalina de Siena investida con el hábito dominico (década de 1460)
• 
  Giovanni di Paolo , Santa Catalina de Siena , c. 1475, témpera y oro sobre tabla. Museo de Arte Fogg, Cambridge, Inglaterra.
• 
  Ludovico Brea (atribuido), Santa Catalina de Siena (1488)
• 
  Bernardino Fungai , Comunión de Santa Catalina de Siena (década de 1490)
• 
  Fra Bartolomeo , Santa Catalina de Siena (1509)
• 
  Domenico Beccafumi , Santa Catalina de Siena recibiendo los estigmas (1513-15)
• 
  Domenico Beccafumi , Una visión de Santa Catalina de Siena (1528)
• 
  Santa Catalina y los demonios, de autor desconocido, c. 1500, témpera sobre tabla. Museo Nacional de Varsovia .
• 
  Domenico Beccafumi , La comunión milagrosa de Santa Catalina de Siena , c. 1513–1515, Getty Center, Los Ángeles, California.
• 
  Francesco Vanni , Santa Catalina de Siena (1566)
• 
  La Virgen María entregando el rosario a Santo Domingo y Santa Catalina de Siena , Iglesia de Santa Ágata en Trastevere, Roma (Parte inferior del cuadro: las almas del Purgatorio esperan las oraciones de los fieles) (posiblemente del siglo XVI).
• 
  Plautilla Nelli (attr.), Santa Catalina de Siena (siglo XVI)
• 
  La comunión mística de Santa Catalina, de Francesco Brizzi (1615).
• 
  Baldassare Franceschini , Santa Catalina de Siena , siglo XVII, Galería de Arte de Dulwich
• 
  Ercole Ferrata , Santa Catalina de Siena (década de 1660)
• 
  Pintura de Santa Catalina de Siena (siglo XVII).
• 
  Santa Catalina de Siena, escuela flamenca del siglo XVII
• 
  Joseph Hasslwander, Santa Catalina con custodia (1838)
• 
  Esta pintura representa a la Virgen entregando el rosario a Santo Domingo ; en la escena también aparece Fray Pedro de Santa María Ulloa, Santa Catalina de Siena y Sierva de Dios , María de Jesús de León y Delgado . El fresco se encuentra en la Iglesia de Santo Domingo en San Cristóbal de La Laguna , Tenerife , España.
• 
  Una estatua de Santa Catalina de Siena en la iglesia parroquial de Santa Catalina de Siena en Trumbull, Connecticut.
• 
  Francesco Messina , Santa Catalina de Siena (1961)
• 
  Santa Catalina de Siena de Carlo Dolci

• Biblioteca Comunale degli Intronati – Biblioteca en Italia 
• Santa Catalina de Siena, archivo de la santa patrona
• Iglesias dedicadas a Catalina de Siena

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• Obras de Catalina de Siena en el Proyecto Gutenberg.
  • Cartas de Catalina de Gutenberg
• Obras de o sobre Catalina de Siena en el Archivo de Internet
• Santa Catalina de Siena: Texto con concordancias y lista de frecuencias
• Atraída por el amor, el misticismo de Catalina de Siena
• Santa Catalina de Siena en el sitio web de Iconografía Cristiana
• Manuscrito del siglo XV de Divae Catharinae Senensis Vita en el repositorio digital de Stanford
• Estatua de Santa Catalina – Columnata de la Plaza de San Pedro
• "Santa Catalina de Siena: De Docta Ignorantia " . Monasterio invisible de caridad y fraternidad – oración familiar cristiana . Consultado el 31 de octubre de 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
• La espiritualidad de Catalina de Siena
• Obras de arte que representan a Catalina de Siena