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Caonianos

Regiones de la Grecia continental en la antigüedad. Chaonia se extendía a lo largo de la costa jónica. Los caonios ( griego antiguo : Χάονες , romanizado : Cháones ) fueron un...

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Regiones de la Grecia continental en la antigüedad. Chaonia se extendía a lo largo de la costa jónica.

Los caonios ( griego antiguo : Χάονες , romanizado :  Cháones ) fueron un pueblo griego antiguo que habitó la región histórica de Epiro , que hoy forma parte del noroeste de Grecia y el sur de Albania . [ 1 ] [ 2 ] Junto con los molosos y los tesprotos , formaron las principales tribus del grupo griego noroccidental. [ 1 ] En tiempos históricos, en su frontera sur se encontraba el reino epirota de los molosos, al suroeste el reino de los tesprotos y al norte el de los ilirios . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Para el siglo V a. C., habían conquistado y se habían fusionado en gran medida con los vecinos tesprotos y molosos. Los caonios formaron parte de la Liga Epirota hasta el 170 a. C., cuando su territorio fue anexado por la República Romana .

Nombre

Atestación

El nombre étnico Χάονες Cháones está atestiguado indirectamente en los fragmentos de Hecateo de Mileto ( fl. c. 500 a. C.), autor de Περίοδος Γῆς o Περιήγησις ( Descripción de la Tierra o Periegesis ), que se han conservado en el léxico geográfico Ἐθνικά ( Ethnica ) de Esteban de Bizancio ( fl. siglo VI d. C.). [ 8 ] Los caonios son mencionados directamente por primera vez alrededor del 429 a . C. por Tucídides , autor de Historia de la Guerra del Peloponeso . [ 9 ]

Etimología

La etimología del nombre étnico Χάονες Cháones es incierta. [ 10 ] [ 11 ] En la bibliografía moderna, el lingüista Vladimir I. Georgiev (también Radoslav Katičić ) propuso una conexión de Χᾱον- con palabras como χάος 'vacío' y χάσκω 'bostezar, abrir la boca' . El cambio semántico necesario para que Chaones se vincule con ellas puede contener irregularidades, aunque una raíz común podría apuntar a un término que se refiere a una "zona accidentada". Las importantes diferencias fonémicas entre ellas, en particular Χᾱον- y la raíz *χᾰF-, hacen que su relación sea aún más improbable. [ 10 ] La raíz original del nombre puede incluso haber sido completamente diferente y no estar relacionada con *χᾰF-, pero se volvió irreconocible durante el curso de sus usos históricos. [ 10 ]

Durante la época clásica tardía se produjeron varias narraciones sobre el etnónimo caonio. Según la construcción de genealogías mitológicas, los caonios supuestamente recibieron su nombre de un antepasado epónimo llamado Xάων Cháon , un héroe troyano que supuestamente se estableció en Epiro. [ 10 ] El dramaturgo cómico ateniense Aristófanes , en su obra Los caballeros , asoció de forma ingeniosa el etnónimo de los caonios con el verbo de sonido similar χάσκω, chásko 'bostezar', mientras que en su obra Los acarnienses , con χάος, cháos 'caos'; lo que implica la situación que prevalecía en la política exterior ateniense y la naturaleza indolente de los políticos atenienses. [ 12 ]

Geografía

Chaonia ( en griego antiguo : Χαονία ) se encontraba en la parte noroccidental de Epiro . Era una de las tres principales divisiones étnicas de Epiro; las otras dos eran Tesprotia y Molosia . [ 13 ] El arco cronológico en el que se atestigua el topónimo de Chaonia abarca desde la época clásica hasta la época romana . [ 14 ] Los valles fluviales importantes que se incluían dentro de Chaonia eran los del Drino , Bistrica , Kalasa y Pavlla . [ 15 ] Al estar bajo el control de Chaonia y desempeñar un importante papel geopolítico en la región, el valle del Drino representaba una ruta terrestre clave entre Iliria y el norte de Grecia, lo que probablemente explica las razones de la independencia y la notoriedad de los chaonianos en la antigüedad clásica. [ 16 ]

Chaonia manifestó una propensión «continental» y los nativos de la región mostraron escaso interés por el mar. Sin embargo, gracias a su posición estratégica en las rutas hacia Italia, Chaonia parece haber sido influenciada de forma precoz y continua por las rutas de navegación transjónicas y transadriáticas, que requerían su propio paisaje cultural. Entre los más antiguos de estos paisajes culturales se encontraba un paisaje « colonial », cuya precocidad solo se reconoce dentro del ámbito cultural de la peraia de Corcira . [ 17 ]

Asentamientos y fortificaciones

El teatro de Bouthroton fue construido durante el período helenístico.

Hammond (1982) sugiere que la falta de antiguas colonias griegas en los territorios donde se atestigua la presencia de los caonios desde la época clásica está vinculada al control caonio sobre esta área, lo que impidió que las ciudades-estado griegas establecieran colonias. [ 18 ]

The population of Chaonia lived mostly in rural settlements before the 4th century BCE. Phoenice which in time became the capital and most urbanized settlement of the Chaonians first developed in the late 4th century BCE.[19] Phoenice peaked as an urban settlement in the mid-3rd century BCE.[20]Bouthroton, was another settlement which developed during the Hellenistic era in Chaonia. The city and the territory it controlled was founded as a Korkyraian colony and enclave. It was abandoned in 475-350 BCE, which coincides with the involvement of Korkyra in the Peloponnesian War. Chaonians seem to have resettled this coastal area around 350-300 BCE.[21] At the end of the 4th century BC, the city of Bouthroton, became Phoenice's harbor and experienced a thorough transformation, with the construction of a new city wall and the reactivation of the harbor and sanctuary. With the reorganization of the epineion of Bouthroton, Chaonia was opened towards the sea.[22] Apart from those two cities the rest of the Chaonian territory retained its kata komas rural organization at the last half of the 4th century.[23]

Onchesmos (present-day Saranda) was another harbor of Chaonia, however archaeological finds dating back to this period are lacking so far, possibly reflecting Onchesmos' secondary role in relation to that of Bouthroton.[22] In the Hellenistic period Himara was the most northwestern fortification of Chaonia and an important center according to epigraphic and historical sources.[24] Himara was of the earliest Chaonian fortifications and served as a fortified refuge for the rural settlements forming a restricted chora around it.[25] Another stronghold in northwest of Chaonia was in Borsh, which controlled a crucial road that connected Chaonia and southern Illyria.[26]

The theatre of Phoenice, political center of the Chaonians

La inclusión de Caonia en el Reino de Epiro está vinculada al creciente control de los territorios caonios como tierras reales por parte del rey moloso Pirro . En la zona del valle del Drino, Pirro fundó Antigonea a principios del siglo III a. C. No está claro si Pirro fundó Antigonea con la aprobación de las élites caonias o no. Sin embargo, indica la autoridad de Pirro para interferir en la organización del reino epirota. [ 27 ] Varias granjas fortificadas que probablemente pertenecían a terratenientes vinculados a Pirro aparecieron durante esta época, principalmente entre Fenicia y Bouthroton en Matomara, Metoqi , Çumpora, Çuka y Malathrea y en Dobra . [ 28 ] En la misma época, se han encontrado sitios similares en Melan, mientras que los sitios en Lekel (posiblemente el antiguo Hecatompedon ), [ 29 ] Labova (posiblemente el antiguo Omphalion ), [ 30 ] Dholani e Derviçan y Selo aseguraban varios puntos de acceso al valle. [ 31 ] Los sitios en Labovë e Sipërme, Dholan y Derviçan pueden haber sido residencias fortificadas que se desarrollaron alrededor de Antigonea de la misma manera que las granjas entre Phoenice y Bouthroton. [ 32 ]

En la época romana, el principal centro urbano se trasladó a Hadrianópolis , en la margen izquierda del Drinos, reemplazando a Antigonea. Las primeras fases de ocupación halladas en Hadrianópolis parecen remontarse al menos a la época helenística. [ 33 ]

Zonas fronterizas

Las fronteras de Epiro no pueden reconstruirse con certeza antes del siglo V a. C. [ 3 ] Las fronteras más amplias documentadas para Caonia en tiempos históricos corresponden a la cadena montañosa de Llogara (en los acroceraunianos ) en el noroeste, a las últimas ramificaciones del macizo de Kurveleshi en el norte, a la cadena montañosa de Lunxhëri - Bureto en el noreste, [ 34 ] al río Thyamis en el sur. [ 35 ]

La región del curso inferior del Aoos , así como el golfo de Aulon, se encontraban fuera del territorio de Caonia. [ 36 ] [ 37 ] [ 4 ] Como parte de la expansión hacia el sur de Apolonia, la región del bajo Aoos quedó bajo el control de esta polis (durante la captura de Thronium c. 450 a. C.). Se ha sugerido que la expansión de Apolonia hacia el sur pudo deberse al control del extremo norte de la ruta terrestre que cruzaba todo Epiro, de sur a norte. [ 38 ] [ 39 ] Apolonia era la colonia griega más septentrional en interacción directa con Epiro, aunque la ciudad misma se ubicaba en Iliria. [ 40 ] Por lo tanto, se podía encontrar una importante frontera cultural entre Caonia e Iliria alrededor de esa área. [ 41 ] [ 42 ]

La frontera oriental de Caonia se ubicaba a lo largo de los ríos Drino y Aoos. [ 43 ] Los límites orientales y meridionales de los caonios tampoco estaban claros y cambiaron a lo largo de los siglos. Esto se debió a varios factores y acontecimientos históricos; los movimientos estacionales de poblaciones nómadas o seminómadas y las relaciones con las poblaciones vecinas, incluidos los intereses de las potencias griegas del sur: Corinto y Atenas , así como de las naciones griegas vecinas. Además, al noreste, los caonios limitaban con los atintanos , cuya posición es incierta. Al este, eran adyacentes a los paraueos, que poblaban el valle en la margen derecha del Aoos entre el estrecho de Këlcyrë y el Sarantaporos , o bien solo la parte meridional del curso superior del Aoos. Al sureste, los caonios eran adyacentes a los molosos , que ocupaban la actual cuenca de Ioannina, y al sur con los tesprotios. [ 44 ]

El río Shushica (que se ha identificado tentativamente con el griego antiguo : Πολύανθος Polyanthos [ 45 ] o Χαωνίτης Chaonites ) estableció un límite claro entre los caonios y los amantes , [ 26 ] [ 46 ] que constituían dos comunidades tribales distintas separadas y protegidas entre sí por sistemas de fortificación. [ 47 ] [ 37 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] Las fortalezas de los amantes que los separaban de los caonios eran Cerja en la margen derecha del Shushica y Matohasanaj, [ 26 ] [ 46 ] que controlaba una ruta natural entre el sur de Iliria y Epiro. [ 46 ]

Las fronteras meridionales de Caonia se ubicaban en Cestrine , un área disputada entre los caonios y los tesprotios. Cestrine se extendía a lo largo de la actual frontera greco-albanesa en las áreas de Filiates y Konispol . [ 51 ]

Discusión en fuentes antiguas e historiografía

La cordillera Mali i Gjerë ( montaña ancha ) dividía el territorio caonio en dos partes; la parte occidental se centraba en Fenicia y la oriental en la zona donde se ubicaba Antigonea . [ 52 ]

Según Šašel Kos, en la época de Pseudo-Escílax, los caonios, así como todos los pueblos al norte y al sur de Caonia, vivían en aldeas, mientras que Grecia comenzaba en la polis griega de Ambracia . [ 53 ] Sin embargo, Šašel Kos también afirmó que tanto el Epiro del norte como el del sur formaban parte del mundo griego, pero poseían su propia identidad étnica. [ 54 ] Como se informa en un fragmento del Hecateo de Mileto (alrededor del siglo VI a. C.), la tribu caonia de los dexaros limitaba con los enqueles al norte. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] Según Sharon Stocker , Caonia en el siglo V a. C. no se consideraba parte de "Grecia", pero sí lo era al comienzo del período helenístico . [ 58 ] Para Lazari y Kanta-Kitsou (2010), las principales posiciones geográficas de los pueblos de Epiro se habían fijado en el siglo VIII a. C., con divisiones adicionales que implicaban una reorganización interna entre unidades más pequeñas. [ 59 ]

En fuentes antiguas, incluyendo el Periplo de Pseudo-Escílax (siglo IV a. C.) y el Periodos a Nicomedes de Pseudo-Escimno (siglo V d. C.) basado en Éforo de Cime (mediados del siglo IV a. C.), Caonia comienza al sur de la antigua ciudad griega de Oricum, que el Periplo sitúa dentro del territorio de la Amantia iliria . Pseudo-Escimno enumera Caonia como una de las tierras de tribus "bárbaras" entre las dos ciudades de Oricum y Ambrakia. [ 60 ] [ 61 ] El autor del Periplo diferenció entre los pueblos ilirios, bárbaros, como los amantes , al norte de Caonia, y los caonios al sur. [ 62 ] [ 63 ] Sobre los amantes no hay acuerdo sobre su identidad [ 64 ] ya que Proxeno (siglo III a. C.) y Hesiquio los consideran epirotas, mientras que Plinio el Viejo los llama "bárbaros". [ 65 ] Plinio y Estrabón definen la frontera natural de Caonia en los montes Acroceraunios, [ 26 ] mientras que Apiano, en su descripción de Iliria, describe Epiro como comenzando al sur del río Aoos. [ 66 ] Oricum estaba ubicado al pie de los montes Acroceraunios y, por lo tanto, se encontraba en una zona fronteriza entre los caonios, que estaban ubicados al sur de los montes Acroceraunios, y los ilirios más meridionales, que estaban ubicados al pie de estas montañas. Esta ubicación causó malentendidos entre los autores antiguos sobre la ubicación de Oricum en Iliria o Epiro. Ptolomeo ubica Oricum en Caonia y, de manera similar, Flavio Filóstrato la ubica en Epiro. Sin embargo, desde una perspectiva geográfica, el territorio de Epiro apenas se extiende más allá de los Montes Acroceraunianos, que representan una frontera natural difícil de cruzar, siendo el paso de Llogara el único cruce entre estas dos regiones. [ 67 ] [ 68 ] Según Dausse, aunque la mayoría de las veces diversas cadenas montañosas como los Acroceraunianos fueron marcadas como zonas fronterizas, con frecuencia se convirtieron en lugares de encuentro de diversos grupos en lugar de zonas fronterizas. [ 69 ]

NGL Hammond ha propuesto que el área de los caonios para el período alrededor del siglo VI a. C. era un vasto dominio septentrional de los caonios en un área que se extendía desde la bahía de Vlorë en el sur hasta la llanura de Korçë en el norte y la zona lacustre en el este. [ 70 ] Según la reconstrucción histórica de Hammond, los caonios podrían haber perdido algunos pastos, pero habrían mantenido el control de los pastos en el área que se extendía desde Grammos hasta el lado suroeste de la región lacustre. También habrían sufrido pérdidas a manos de los ilirios Taulantii y los colonos de Apolonia , quienes habrían capturado la parte sur de la llanura costera, que coincide con la actual región de Malakastra . [ 71 ] La hipótesis de Hammond se basa en información proporcionada por Hecateo, según la cual los caonios y los enquelios eran pueblos vecinos, y en la aparición de algunos túmulos del siglo VI a. C. en la cuenca de Korça que contienen los enterramientos de nuevos gobernantes, a quienes Hammond considera caonios. Sin embargo, según Bogdani, la evidencia arqueológica dista mucho de ser concluyente, ya que no existen elementos de conexión entre los caonios y estos nuevos gobernantes, y la misma consideración puede aplicarse a la fuente histórica, especialmente teniendo en cuenta que el conocimiento sobre la tribu caonia septentrional de los dexaroi se limita a un único fragmento de Hecateo de Mileto . [ 70 ]

Historia

Período inicial

El proceso de formación de los caonianos sigue siendo un problema complejo sin resolver. En el territorio donde aparecieron los caonianos durante la última Edad de Hierro, el enterramiento en túmulos persistió durante el período final de la Edad de Bronce, una práctica que, en cierta medida, continuó utilizándose en la siguiente época. [ 72 ] Existe una falta de evidencia de una continuidad entre las facies de la última Edad de Bronce y la primera Edad de Hierro , documentada por las necrópolis de túmulos y por áreas pobladas que a veces parecen estar cercadas, y los asentamientos más organizados de los períodos clásico tardío y helenístico. Esta discontinuidad revela un cambio más drástico en los esquemas de asentamiento y las estructuras socioeconómicas de Caonia en comparación con las encontradas en los otros distritos étnicos de Epiro. [ 73 ] [ nota 1 ]

Autores antiguos, comenzando también con Hecateo de Mileto (siglos VI-V a. C.), destacaron la contigüidad de los caonios con los ilirios asentados al norte de los montes Acroceraunios , [ 74 ] pero nunca identificaron ni vincularon a los caonios con tribus ilirias. [ 75 ] El material arqueológico de los períodos clásico y helenístico cerca de Tragjas , Vlorë (Bregu y Kishës) encaja bien en una serie de fortificaciones prehistóricas ubicadas a lo largo de la costa caonia. [ 76 ]

A la incertidumbre de las fases más antiguas del asentamiento poblacional del interior indígena de Caonia corresponde la sólida proyección de Corcira en el "continente", reflejada en el surgimiento precolonial de Bouthroton en el siglo VII a . C. [ 77 ] Durante la época arcaica y clásica temprana , la parte costera de Caonia era un peraia de Corcira; este desarrollo pudo haber impulsado cambios políticos entre los caonios, quienes abolieron su monarquía antes que las tribus vecinas. [ 78 ] Como parte de esa área, alrededor del 500 a. C., Hecateo mencionó que la región de Caonia incluía la bahía de Kiraios y su llanura; una referencia a la bahía de Bouthrotos y el valle de Pavllas. [ 79 ] El mismo autor también informa que la tribu caonia de los Dexaroi limitaba con Enchele al norte. [ 55 ] [ 80 ] [ 57 ]

Período clásico

Siglo V a. C.

Estrabón relata una narración que probablemente se remonta a Teopompo de Quíos ( a mediados del siglo IV a. C.), [ 81 ] [ 82 ] según la cual los caonios, primero, y luego los molosos, fueron los grupos regionales más poderosos. Esto podría reflejar en el texto el recuerdo de una expansión territorial e influencia caonia antes del auge moloso del siglo IV a. C. [ 83 ] [ 84 ] Este relato permaneció aislado en la historiografía antigua, dejando aún menos evidencia arqueológica. [ 81 ]

Durante la Guerra del Peloponeso , los caonios aparecen en varias campañas y batallas como aliados de la Liga del Peloponeso . Tucídides , el principal historiador de la Guerra del Peloponeso, destaca en su obra las campañas contra Acarnania (430-429 a. C.) y las batallas contra Corcira cerca de Boutroton (427 a. C.). En ambos casos, los caonios apoyaron a las fuerzas militares aliadas con la Liga del Peloponeso. El primer relato sobre el intento de Ambracia de conquistar Argos de Anfiloquia y otros territorios acarnianos en 430-429 a. C., durante la Guerra del Peloponeso. En los eventos de 430 a. C., los caonios son mencionados junto con otras tribus vecinas como aliados de Ambracia, llamada " bárbara " por Tucídides, atacando Argos, aunque sin lograr conquistar la ciudad. Al año siguiente, los ambraciotas organizaron una gran campaña para invadir Acarnania, que era aliada de Atenas. [ 85 ] [ 81 ] [ 86 ] Solicitaron la ayuda de Esparta , y el comandante de la flota espartana Cnemo dirigió la expedición de las fuerzas griegas y esas tropas. Entre estas últimas se encontraban 1000 caonios sin rey comandados por sus "próstatas" anuales ( griego : προστάτες , "protectores") Focio y Nicanor. [ 86 ] Los tesprotios, que también carecían de rey, estaban alineados junto con los caonios. [ 83 ] Tucídides menciona que los caonios, que "eran famosos por ser los mejores de esa parte del continente", ocuparon el centro del ejército aliado en el ataque contra la capital de Acarnania, Estratos , y sufrieron grandes pérdidas al ser derrotados por los estratios. [ 87 ] Dado que los caonios sufrieron las mayores pérdidas de todos los grupos de Epiro que participaron, esta puede haber sido la época en que los molosos explotaron la debilidad de los caonios y se aliaron con Atenas como punto de partida para su posterior ascenso durante el siglo IV a. C. [ 88 ]

El control temporal de los caonios sobre el territorio tesprotio se evidencia en su papel explícito como creadores y organizadores de la expedición a Acarnania en el 429 a. C. Si bien es improbable que el control territorial directo de los caonios se extendiera tan al sur como Ambracia, sus intereses políticos sí alcanzaron esta zona. Tucídides recoge otro pasaje que evidencia una expansión territorial caonia hacia el sur, al mencionar que el río Tiamis constituía la frontera norte de Tesprotia, asumiendo así que la región de Cestrine pertenecía a Caonia, cuando generalmente se dice que pertenecía a Tesprotia. Otra fuente clásica que evidencia una expansión caonia hacia el sur, hasta Ambracia, es un fragmento de Helánico de Lesbos (finales del siglo V a. C.). [ 83 ]

La política caonia del 429 a. C. y los intereses de la polis de Corcira (liderada por su facción democrática) estaban en conflicto, lo que explica la necesidad de que los corcireos de Bouthroton , pertenecientes a la facción democrática, se defendieran en el punto crucial de conexión con el interior mediante la construcción de la muralla de Dema. Las fortificaciones en las cercanías de Bouthroton parecen haberse construido cada vez más desde el 475 a. C. En el 427 a. C., Tucídides informa que la facción oligárquica corcirea tomó el control de las estructuras defensivas de Bouthroton con el apoyo de Corinto y Caonia. [ 89 ] La derrota de las entidades políticas democráticas en la Guerra del Peloponeso marcó profundamente los acontecimientos políticos en Epiro, con el surgimiento progresivo de la monarquía en Molosia. El debilitamiento del poder corcireo, consumido por la guerra civil, y la creciente influencia ateniense entre los grupos epirotas, en particular a favor de los molosos, provocaron un cambio en el equilibrio político interno y en los límites territoriales tribales de Epiro. [ 90 ]

Parece que a finales del siglo V a. C., Caonia perdió su expansión e influencia en el sur, y Cestrine fue cedida a los tesprotos. [ 91 ] [ 35 ]

Siglo IV a. C.

La expansión molosa bajo Tharyps (c. 430-392 a. C.) debilitó a los caonios. [ 35 ] Durante las invasiones ilirias en Molosia, la primera en 385/384 a. C. liderada muy probablemente por Bardylis con el apoyo de Dionisio I de Siracusa , y la otra en 316 a. C., parece que los ilirios se movieron hacia el sur en Molosia por una ruta terrestre, devastando su territorio sin encontrar resistencia. [ 92 ] Se ha sugerido que los invasores ilirios cruzaron territorio caonio, debido a su posición entre los ilirios y los molosos. El paso de los ilirios debió haber sido facilitado por alguna alianza entre ellos y los caonios. [ 93 ] Tanto los caonios como los tesprotos se vieron posiblemente afectados por la expedición de los ilirios. De este modo, los mollosianos tal vez tomaron ventaja sobre sus homólogos epirotas durante el reinado de Alcetas y expandieron su poder en parte de la costa epirota. [ 94 ]

La dinámica del siglo IV a. C. condujo a una reorganización de Caonia desde la perspectiva de las estructuras políticas y de asentamiento. [ 92 ] A partir de mediados del siglo IV a. C., los caonios acuñaron monedas con la inscripción ΧΑ, que se lee como ΧΑΟΝΩΝ. Adoptaron una nueva política económica, basada en la acuñación de monedas y, por lo tanto, más orientada a los intercambios, según el modelo de la Grecia central. [ 92 ] Al acuñar su propia moneda, los caonios declararon y enfatizaron su autonomía política. [ 22 ] Desde el siglo IV a. C., los caonios fueron invitados a varios Juegos Panhelénicos , dejando de ser percibidos como «bárbaros». [ 92 ] [ 95 ]

Chaonia se menciona en una lista de theorodokoi de Epidauro que data de mediados del siglo IV a. C., lo que proporciona evidencia de la existencia de un estado tribal independiente de Chaonia. [ 96 ] [ 97 ]

La aparición de Phoinike en la lista de theorodokoi de Argos ca. 330-328 a. C. sugiere que los caonios tenían ahora un centro urbano de referencia o capital, además de las aldeas del tipo tradicional. [ 95 ] [ 92 ] Los itinerarios de los enviados sagrados theorodokoi también pueden confirmar la independencia caonia hasta finales del siglo IV a. C., retrasando la alianza con (y posiblemente la sumisión a) el estado moloso , al que el resto de Epiro ya se habría unido. [ 93 ] [ 98 ] Se ha sugerido que la mención de Phoinike en la lista de theorodokoi de Argos (ca. 330-328 a. C.) proporciona evidencia de que los theoroi argivos visitaron la ciudad, pero que no proporciona evidencia de que el koinon de los caonios no pudiera haber constituido también parte del estado de Epiro. [ 99 ]

período helenístico

Los caonios se unieron a Pirro de Epiro durante su campaña en Italia .

La expansión molosa dio como resultado la inclusión de los caonios en un estado epirota unificado en la era comprendida entre c. 340-330 a. C. bajo Alejandro I y c. 297-295 a. C. [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] No se puede descartar que esta unificación haya tenido lugar en algún momento anterior al 330 a. C. [ 103 ]

Entre el 317 a. C. y el 297 a. C., los cambios políticos, como lo indica una inscripción en una placa de bronce encontrada en Dodona , revelan la expansión del estado moloso y la creación de la alianza militar de los epirotas ( symmachia ), de la cual Caonia formaba parte. Este cambio inició un período de estabilidad política en la zona. [ 101 ] La fundación de la ciudad de Antigonia alrededor del 296/295 a. C. en el valle del Drino en Caonia por Pirro de Epiro , nombrándola en honor a su primera esposa, Antígona , marca el final de este proceso de unificación. [ 101 ] [ 102 ] Otro hecho que proporciona cierta evidencia de la inclusión de Caonia en el estado epirota bajo los Eácidas es que los caonios se unieron al rey Pirro de Epiro en su campaña italiana (280-275 a. C.). [ 101 ] Además, los contingentes epirotas que lucharon en las campañas de la Magna Grecia y Sicilia también estaban formados por guerreros caonios de élite. [ 100 ]

Chaonia como parte del reino federal de "Koinon de los epirotas" hacia el año 200 a. C.

Hacia el año 233  a. C., la reina Deidamia II de Epiro, última miembro de la dinastía gobernante eácida , fue asesinada. Como consecuencia, la monarquía en Epiro fue abolida y se estableció un gobierno federal de la Liga Epirota con Fenicia como capital. [ 104 ] Polibio relata una devastadora incursión llevada a cabo en el año 230 a. C. por los ilirios contra Fenicia . El incidente tuvo importantes repercusiones políticas, ya que muchos comerciantes italianos que se encontraban en la ciudad en el momento del saqueo fueron asesinados o esclavizados por los ilirios, lo que impulsó a la República Romana a lanzar la primera de las dos Guerras Ilirias al año siguiente. [ 105 ] Una fuerza epirota enviada a Fenicia fue derrotada, lo que motivó una petición de apoyo a los aqueos y etolios. Estos reforzaron las unidades epirotas restantes y se prepararon para enfrentarse a los ilirios en Helicranon . Sin embargo, estos últimos se retiraron bajo ciertas condiciones. [ 106 ]

período romano

Caonia y el resto de Epiro fueron anexionados por los romanos tras la Tercera Guerra Macedónica (168-167 a. C.). Durante la guerra, los molosos y los principales grupos tesprotos apoyaron la coalición antirromana, mientras que los caonios lucharon como aliados del ejército romano. Por ello, existe un marcado contraste entre el desarrollo de Caonia, Molosia y Tesprotia después de la guerra. Mientras que estas últimas regiones sufrieron una gran destrucción, incluyendo la quema de numerosos asentamientos y la esclavitud generalizada, Caonia permaneció intacta y continuó prosperando, con la excepción de la ciudad de Antigonea, construida por el rey eácida de Epiro, Pirro, en territorio caonio, que fue incendiada. [ 107 ] [ 108 ] La propia Antigonea fue destruida debido a las luchas internas entre diferentes facciones en Epiro. [ 109 ]

Después del 167 a. C., Caonia se dividió administrativamente en varias comunidades políticas semiautónomas. Se creó el koinon de los Prasaiboi con su centro en Bouthroton. Antes de la guerra, los Prasaiboi eran probablemente una de las comunidades más pequeñas de Caonia y posiblemente de Tesprotia, que se beneficiaron de su alianza con Roma y adquirieron un estatus administrativo separado. No está claro si Phoinike, en los inicios del dominio romano, estaba bajo el dominio de los Prasaiboi o era una comunidad caonia separada, ni qué relaciones mantenía con otra comunidad que aparece como los epirotas en torno a Phoinike . [ 109 ] Los Prasaiboi parecen haber estado compuestos por al menos cinco comunidades, como lo atestigua el uso de nombres étnicos: Aixonios, Tharios, Kotulaios, O...-atas y Prochtheios. [ 110 ]

Estructura política

Ruinas de la antigua Fenicia , la ciudad principal de los Caones.

Los caonios se asentaron en Kata Komas ( griego antiguo : Κατά Κώμας ), que significa en una colección de aldeas y no en una polis organizada (a pesar de que llamaban a su comunidad polis ), y fueron un estado tribal en el siglo V a. C. [ 111 ] Según el relato antiguo más común, Epiro fue gobernado primero por los caonios, mientras que el gobierno de los molosos comenzó más tarde. [ 112 ] Según Tucídides , sus líderes eran elegidos anualmente; nombra a dos de estos líderes, Focio y Nicanor, "de la línea gobernante". [ 113 ] En el siglo IV a. C., los caonios adoptaron el término prostates (griego: προστάτης, "gobernante") para describir a sus líderes, [ 114 ] como la mayoría de los estados tribales griegos de la época. Otros términos para el cargo fueron grammateus (griego: Γραμματεύς , "secretario"), demiourgoi (griego: δημιουργοί , "creadores"), hieromnemones (griego: ἱερομνήμονες , "de la memoria sagrada") y synarchontes (griego: συνάρχοντες , "co-gobernantes"). [ 115 ]

Estaban vagamente asociados con el resto de las tribus epirotas ( griego antiguo : φυλαί , romanizado :  phylae ), incluidos los tesprotos y los molosos. [ 116 ] Se unieron a la Liga Epirota, fundada en 325/320 a. C., uniendo sus territorios con los del resto de los epirotas en un estado federado laxo que se convirtió en una gran potencia en la región hasta que fue conquistado por Roma en 170 a. C. [ 117 ]

Economía

Caonia era una zona donde la vida pastoril era prominente, como lo demuestra también la iconografía numismática local. El carácter pastoril de la zona era particularmente renombrado durante la época romana. En las Geórgicas de Virgilio , un poema que describía e idealizaba la vida rural, el autor elogiaba los frutos de la agricultura, contrastándolos con el modelo pastoril preeminente: el de Caonia. En general, los poetas romanos elogiaban Caonia como un modelo de vida bucólica , similar a la de Arcadia . [ 118 ] Ricos comerciantes romanos se establecieron en Caonia, donde construyeron grandes villas con unidades agrícolas y ganaderas. El ejemplo más destacado es el de Tito Pomponio Ático , quien construyó Amaltheion o Amaltheia cerca de Bouthrotos y crió caballos y 120 manadas de bueyes. [ 119 ] Sin embargo, es evidente que el contraste entre las comunidades agrícolas y pastoriles era muy sutil y, en parte, principalmente plasmático. La sociedad local era generalmente rural, y sus habitantes intentaban alcanzar la autosuficiencia mediante diversos medios que se complementaban entre sí. El carácter de la economía era consecuencia del entorno montañoso. [ 120 ] Los pastos de invierno de Chaon se extendían desde la actual Konispol en el sur hasta el golfo de Aulon en el norte. [ 121 ] Además, con respecto al pastoreo y el nomadismo, ninguna fuente ni documento arqueológico describe a los chaonianos y a los demás pueblos de la zona como nómadas. [ 122 ]

Las descripciones de autores antiguos indican que la región estaba densamente poblada durante el siglo IV a. C. [ 123 ] Esto hizo imperativo adoptar un nuevo modo de vida, ya que la economía nómada o seminómada no podía sostener a la población en constante aumento, mientras que las constantes incursiones y operaciones militares dificultarían la vida en aldeas sin fortificar, especialmente con el movimiento estacional trashumante de los hombres. [ 124 ] Esto requirió un cambio hacia un asentamiento más permanente y organizado, que asegurara una mejor defensa y el ejercicio paralelo de diversas actividades económicas, como la agricultura, la caza, la pesca y la ganadería ; esta última, sin embargo, a una escala más limitada que la de las sociedades nómadas o seminómadas. A partir de entonces, hubo importación y exportación de cereales en la región, que también sirvió como base de abastecimiento para las tropas. [ 125 ] [ 124 ] La reorganización de la economía también creó nuevas fuentes de riqueza, a través de la artesanía, lo que mejoró las transacciones e impulsó a los caonios a crear sus primeras monedas en el siglo IV a. C. La excavación de Fenicia, la capital de los caonios, desenterró 800 monedas, de las cuales 20 fueron emitidas por los caonios; evidencia de su prosperidad económica, extroversión y desarrollo independiente. [ 126 ]

Las mujeres tenían derechos sobre la propiedad familiar (incluidos los esclavos) y podían administrarla, venderla o incluso cederla sin la mediación de un tutor masculino. [ 127 ] Además, era común que los esclavos, tras su liberación, permanecieran al lado de sus antiguos amos durante toda la vida de estos. Esto revela el fuerte vínculo entre los esclavos y sus dueños, posiblemente debido a la tardía adopción de la esclavitud en la región y a la preservación de los lazos tribales, cuyo núcleo era la casa, y por lo tanto, todos los miembros vinculados a ella eran en gran medida parte integral. [ 128 ]

Idioma

Distribución de los dialectos griegos en el período clásico, con Epiro y Caonia en el extremo noroeste, donde se habla griego noroccidental .

Hoy existe un consenso general de que los caonios se encontraban entre la población de habla griega de Epiro, que hablaba el dialecto dórico noroccidental del griego antiguo , similar al de Etolia , Fócida y otras regiones. [ 129 ] Esto también está atestiguado por la evidencia epigráfica disponible en Epiro. [ 130 ]

Debido a que los topónimos griegos que conservan rasgos arcaicos se encuentran muy densamente en el área más amplia, parece, según Vladimir I. Georgiev , que los hablantes de la lengua protogriega habitaron una región que incluía Caonia antes de las migraciones de la Edad del Bronce Tardía (ca. 2500 a. C.). [ 131 ] [ 132 ] Eugene Borza argumenta que los molosos se originaron de un grupo de tribus protogriegas que habitaban el noroeste de Grecia. [ 133 ] Hammond argumenta que los caonios y otras tribus epirotas hablaban griego al menos desde la Edad Oscura (1100–800 a. C.). [ 134 ] Hammond argumenta además que la descripción de Pseudo-Escílax de la situación alrededor de 380-360 a. C. indica que no hablaban ilirio y que su aceptación en 330 a. C. en la Liga Epirota es una fuerte indicación de que hablaban griego; Las inscripciones caonias, todas en griego, comenzaron alrededor del 329 a. C. [ 135 ]

En la parte norte de la región de Epiro, el contacto con hablantes de ilirio pudo haber aumentado aún más la variación subdialectal dentro del dórico noroccidental, aunque falta evidencia concreta más allá de la onomástica . [ 129 ] Por otro lado, la penetración del habla griega, incluido el epiroto, fue mucho más evidente entre las tribus ilirias adyacentes. [ 136 ] Filos afirma que Epiro era una región mayoritariamente de habla griega, como lo indica el material epigráfico, aunque una imagen uniforme en el sentido del uso del dialecto está lejos de ser segura, al menos con respecto a las partes norte que limitan con el sur de Iliria, a saber, Caonia, donde la interacción con el sur de Iliria y cierto grado de bilingüismo en las partes norteñas debieron ser una realidad, especialmente en épocas posteriores. [ 137 ] David R. Hernandez (2018) afirma que una teoría anterior de Pierre Cabanes (1979) que sostenía que los caonios hablaban ilirio, mientras que los molosos y tesprotos hablaban griego, es improbable, ya que la noción de cualquier división étnica y lingüística dentro de Epiro parece infundada. También concluye que los caonios hablaban un dialecto griego occidental, como el que se hablaba en otras partes de Epiro, así como en Acarnania . [ 138 ]

Religión

El santuario de Dodona era un lugar religioso frecuentado por todos los pueblos epirotas, incluidos los caonios. Los caonios construyeron su propio tesoro, probablemente como una forma de destacar su participación y realzar su identidad. [ 139 ] La región de Caonia aparece como un lugar visitado por los theoroi , en una lista epidauria de theorodokoi . Los theoroi eran enviados por los principales santuarios panhelénicos en todo el mundo griego, y el deber de los theorodokoi era hospedar y ayudar a los primeros en la preparación de los juegos y festivales panhelénicos . La lista fue compilada en 360 o 356 a. C. [ 140 ] El culto a muchos dioses griegos está atestiguado en Caonia; estos incluyen a Atenea , Artemisa , Asclepio , Zeus , Pan y Poseidón . En particular, en Bouthrotos , está atestiguado el culto a Atenea, Asclepio y Zeus Soter; El culto combinado de los tres está asociado con las zonas costeras y puede haber sido parte de un culto común que también está atestiguado en otras partes del mundo griego. [ 141 ]

Las montañas ceraunias estaban asociadas con Zeus el Caónico.

Zeus , la figura central del panteón griego , era una deidad popular entre los caonios, así como en el resto del norte de Grecia. Zeus Caonio también estaba asociado con las montañas acroceraunias . [ 142 ] En Bouthrotos, era una de las principales deidades con el epíteto " Soter " ( Zeus Soter , 'Zeus el Salvador'); el epíteto "Soter" está asociado con la protección de los marineros. [ 143 ] [ 141 ] En la misma ciudad, Zeus también era invocado con el epíteto "Kassios". [ 141 ] Heracles , hijo de Zeus, era otra deidad venerada en Bouthrotos. [ 144 ]

El culto a Poseidón era popular en la región, y el Poseidón tauro ( en griego : Ταύρειος Πωσειδών ) se asocia con rasgos ctónicos , siendo protector de los pastores y los rebaños. Este tipo de culto era bastante arcaico en la región y se conservó desde la Grecia micénica prehistórica (1600-1100 a. C.). [ 145 ]

Un templo dedicado a Atenea Polias fue erigido en territorio caonio, como lo atestigua una lámina oracular de Dodona datada entre el 330 y el 320 a. C. La inscripción en la lámina dice: «Buena fortuna. La polis de los caonios pregunta a Zeus Naos y Dione si es deseable, mejor y más ventajoso trasladar y reconstruir el Templo de Atenea Polias». Según Evangelidis y Gjongecaj , la polis mencionada corresponde a Fenicia, la capital de los caonios. [ 146 ] Hay evidencia de que este templo se ubicaba inicialmente en Bouthrotos; como por ejemplo, varios ostraca corintios de la ciudadela, que llevaban la inscripción «ΑΘΑ» ( ATHA ), que se ha traducido como «ΑΘΑΝΑΣ» ( ATHANAS ) e indica que el templo arcaico de Bouthrotos probablemente estaba dedicado a Atenea. [ 147 ] Independientemente de si el templo de Atenea Polias —mencionado en la lámina de Dodona— estaba ubicado en Fenicia, Bouthrotos o en otro lugar, la importancia y la posición prominente de la diosa en Caonia también se confirman por las monedas del etnos, donde se la representa con un casco corintio. [ 148 ] El culto a Atenea fue introducido en Epiro por primera vez por los colonos corintios . [ 149 ]

Entre finales del siglo IV y principios del siglo III a. C., se asignó un témenos al dios de la medicina y la curación, Asclepio. [ 150 ] El establecimiento de su culto probablemente tuvo lugar durante el reinado de Pirro ; sin embargo, Pirro podría ser responsable únicamente de la construcción monumental del asclepeion , mientras que el culto en sí podría haber sido inherente debido a la riqueza geofísica del sitio. [ 151 ] Durante las excavaciones, se encontraron depósitos de hidrocarburos y gas de azufre; este último es uno de los componentes principales de las fuentes termales, cuya deidad principal era Asclepio. [ 152 ] Se encontraron actos de liberación de los siglos II-I a. C. en el teatro de la ciudad ( parodos occidental y diazoma ), la mayoría de los cuales estaban dedicados a Asclepio. Entre los funcionarios registrados, también se incluye al sacerdote del dios. [ 153 ] Los sacerdotes de Asclepio provenían de la clase dominante local, ya que las inscripciones muestran que algunas personas habían servido tanto como generales como sacerdotes del dios; [ 154 ] esto indica que el culto de Asclepio estaba entrelazado con los asuntos públicos de la ciudad. [ 155 ] La publicación de los actos de liberación en el témene no solo es característica de Bouthrotos, sino también de otras asclepias; como las de Nafpaktos, Orchomenos, Queronia, Epidauro, etc. [ 156 ] Con el desarrollo del centro urbano de Bouthrotos, Asclepio parece haberse convertido en el dios patrón de la ciudad, reemplazando a Atenea, quien no es mencionada en ninguna inscripción posterior. [ 157 ]

En la costa de Chaonia se han encontrado numerosos santuarios de euploia donde los marineros dejaron su huella epigráfica en la roca de acantilados o cavidades naturales. Entre ellos, la bahía de Grammata solo es accesible desde el mar en el límite norte de Chaonia, en los Acroceraunianos. [ 158 ]

En fuentes e inscripciones antiguas

La erudición moderna difícilmente niega la pertenencia de los caonios a la cultura y etnia griegas, aunque la literatura de la época clásica prefería una connotación más «periférica» y los describía como « bárbaros ». [ 159 ] Sin embargo, no hay evidencia convincente de que otras poblaciones, además de las griegas, habitaran Epiro, a pesar de que algunos autores antiguos preferían esa descripción. [ 160 ] Teorías más antiguas (Crossland (1982) , Nillson (1909) ) postulaban una posible helenización (parcial) del Epiro preclásico; sin embargo, tales puntos de vista se basaban en testimonios antiguos subjetivos y no están respaldados por la evidencia epigráfica, especialmente en los textos más antiguos. [ 161 ] No obstante, la inclusión de los caonios entre los «bárbaros» no se debía a que su cultura, costumbres o comportamiento fueran diametralmente opuestos a las normas griegas, sino más bien a que su modo de vida aparentemente más primitivo los marcaba como «griegos deficientes». [ 86 ]

El Periplo de Pseudo-Escílax establece una clara distinción entre los caonios y sus vecinos del norte, las tribus ilirias que ocupaban las regiones costeras e interiores más al norte. [ 162 ] El historiador griego Tucídides los describe como bárbaros, mientras que su "familia gobernante" ( τὸ άρχικὸν γένος ) aparentemente tenía nombres griegos. [ 163 ] También se puede afirmar que, a partir de las referencias en la obra de Tucídides, queda claro que el historiador antiguo era capaz de distinguir entre varios grupos de griegos, semigriegos, bilingües y no griegos, pero distinguió muy explícitamente, incluso dentro de las mismas coaliciones, a los bárbaros epirotas de los griegos, informando que los epirotas eran bárbaros. [ 164 ] Sin embargo, Tucídides tenía opiniones similares sobre los vecinos etolios y acarnios, aunque la evidencia no deja lugar a dudas de que eran griegos. El término «bárbaro» no solo denotaba poblaciones claramente no griegas, sino también poblaciones griegas en la periferia del mundo griego con dialectos peculiares y que conservaban un modo de vida arcaico que habría sido incomprensible para los habitantes de las ciudades-estado griegas más desarrolladas del sur. [ 165 ] [ 166 ] Aunque Tucídides los describió así, los autores griegos antiguos no dudaban en considerarlos entre los pueblos helénicos más antiguos junto con los molosos y los tesprotos, y su tierra natal como la cuna de la antigua Grecia. [ 54 ] Tal como Aristóteles , quien afirmó que en la región alrededor de Dodona, Epiro, era el lugar de origen de los helenos. [ 167 ]

Pseudo-Escimnus consideraba a los caonios bárbaros, mientras que Polibio consideraba a los epirotas, y a los caonios específicamente, griegos. [ 168 ] Según Plutarco , el rey moloso Tharrhypas fue el primero en introducir las letras y costumbres griegas en Epiro, y en administrar las ciudades con leyes humanas, cuando fue enviado a Atenas para ser educado en el siglo V a. C. [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] También había algunas peculiaridades locales entre las tribus de habla griega de Epiro. [ 129 ]

Una fuente mucho más fiable sobre las opiniones reales de los griegos contemporáneos respecto a Epiro es el material epigráfico que contiene la lista de theorodokoi ( griego antiguo : θεωρόδοκοι o θεαροδόκοι ; enviados-receptores sagrados cuyo deber era alojar y ayudar a los theoroi ( θεωροί ' espectadores ' ) antes de los juegos y festivales panhelénicos ), que enumera las ciudades y tribus griegas a las que los principales santuarios panhelénicos enviaban theoroi en Epidauro , entre los que se incluyen los epirotas. [ 171 ] [ 172 ] [ 2 ] La lista que se compiló en 360 o 356 a. C. incluye a los enviados sagrados (miembros de la familia gobernante de cada tribu o subtribu) de los molosos , casopeos , caonios y tesprotos . [ 173 ] [ 172 ] El peso de esta evidencia es decisivo porque solo a los griegos ( helenos ) se les permitía participar en los juegos y festivales panhelénicos . [ 2 ]

Orígenes mitológicos

Los caonios buscaron a su progenitor mítico en las epopeyas homéricas, al igual que otras tribus de Grecia. Eligieron al príncipe troyano Helenus . Aunque comúnmente se considera que esta tradición se creó durante la época de Alcetas , o incluso de Pirro (junto con adiciones posteriores que datan de la época romana), [ 174 ] según Dakaris, Hammond y Chanteli es muy probable que el núcleo de la genealogía mitológica de los caonios ya estuviera establecido en el siglo VI a. C., y sus raíces se pueden rastrear a finales del siglo VIII a. C., a través del poema épico perdido de Nostoi , [ 175 ] que habría llegado a la región desde aproximadamente la época de su composición principal, con aoidoi errantes que viajaban y recitaban poemas épicos por todo el mundo de habla griega. [ 176 ] Según Malkin, su mito fundacional pudo haber surgido como una respuesta a las autodefiniciones de los molosos y tesprotos. [ 177 ] Según Hernández, entre las tribus epirotas, los molosos consideraban su descendencia como una mezcla de griegos y troyanos, de Neoptólemo y Helenus respectivamente, mientras que los caonios consideraban su descendencia como estrictamente troyana, de Helenus y Andrómaca ; quizás en oposición a la etnia griega de los colonizadores y/o a los orígenes mixtos de las tribus epirotas del sur. [ 178 ]

En la Eneida de Virgilio , Caón es descrito como un héroe troyano y el antepasado epónimo de los caonios. [ 179 ] La historia no aclara si era amigo o hermano de Heleno, pero en cualquier caso, lo acompañó a la corte de Neoptólemo . La historia sobre la muerte de Caón es tan incierta como la de su relación con Heleno. [ 179 ] Caón murió en un accidente de caza o se ofreció como sacrificio a los dioses durante una epidemia, salvando así la vida de sus compatriotas. En cualquier caso, cuando Heleno se convirtió en gobernante del país, nombró una parte del reino en honor a Caón. [ 180 ] Según Chanteli, aunque la Eneida fue escrita entre el 29 y el 19 a. C., este mito se originó después de las Guerras Macedónicas y tiene sus raíces al menos en el siglo II a. C. Ella lo explica como un intento de los romanos de asociarse mejor con los caonios a través de un origen troyano común (como los primeros lo tenían a través de Eneas ), y segundo, de desvincularlos ideológicamente de los molosos (y, por consiguiente, de la facción pro-macedonia), ya que Heleno —siendo el progenitor mítico de los caonios— es presentado como un mero esclavo de Neoptólemo (progenitor de los molosos) que solo llegó al poder después de su muerte. [ 181 ]

Lista de caonianos

  • Focio y Nicanor, líderes de los caonios en la Guerra del Peloponeso (circa 431-421 a. C.).
  • Doropsos Δόροψος , theorodokos en Epidauro (hacia 365 a. C.). [ 182 ]
  • Antaror (hijo de Euthymides), proxeno en Delfos (325–275 a. C.). [ 183 ]
  • -petos, el caoniano (Chaona) peukestiano (Peukestos), proxenos en Tirreo, Acarnania (siglo III a. C.) -πητοῦ Χάονα Πευκεστόν, Σωτι- . [ 184 ]
  • Myrtilos, oficial que otorgó el decreto de proxenia a Kallimelos de Beocia (finales del siglo III a. C.). [ 185 ]
  • Boiskos (hijo de Messaneos), próstatas (finales del siglo III a. C.). [ 186 ]
  • Lykidas (hijo de Hellinos), próstatas (circa 232–168 a. C.). [ 187 ]
  • -tos (hijo de Lisias), vencedor en los Juegos Panatenaicos Pale ( lucha libre ) (194/193 a. C.). [ 188 ]
  • Carops , padre de Machatas , padre de Carops el Joven - políticos filorromanos (siglo II a. C.). [ 189 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ En el estado actual de la investigación, Chaonia carece de evidencia de sitios poblados continuamente entre finales del segundo milenio a. C. y principios del primer milenio a. C. y el siglo IV a. C., como los komai molosos de Vitsa y Liatovouni , o hasta el período helenístico avanzado, como varios asentamientos de la cuenca del Ioannina en Molosia y lacuenca del Cocito en Tesprotia. [ 74 ]

Referencias

Citas

  1. 1 2 Encyclopædia Britannica ("Epirus") 2013 ; Hammond 1998 , pág. 75 ; Hammond 1994 , págs. 430, 434 ; Hammond 1982 , pág. 284 ; Wilkes 1995 , pág. 104 ; Chanteli 2020 , págs. 11, 41     
  2. 1 2 3 Hatzopoulos 2007 , "Dado que solo los helenos participaban en los sacrificios y concursos panhelénicos, es obvio que los theoroi visitaban solo comunidades que se consideraban a sí mismas y eran consideradas por los demás como griegas. [...] De manera similar, la sección [theorodokoi] de Epiro enumera los estados de Pandosia, Kassopa, Thesprotoi, Poionos, Korkyra, Chaonia, Artichia, Molossoi, Ambrakia, Argos (de Anfilochia). De estos, la colonia elea de Pandosia y las colonias corintias de Korkyra y Ambrakia representan el elemento griego del sur, mientras que Kassopa, los Thesprotoi, los Molossoi, Chaonia y Argos el epirota "nativo". (No se sabe nada de Poionos y Artichia). El punto importante es que las ciudades coloniales, las ciudades epirotas y el etne epirota , tanto republicanos como monárquicos, se consideran igualmente griegos y se invitan a los grandes sacrificios panhelénicos de Epidauro."
  3. 1 2 Chapinal-Heras 2021 , pp. 20–21: «En cuanto a geografía, es importante señalar que los límites epirotas no pueden reconstruirse con certeza antes del siglo V, ya que las fuentes antiguas no proporcionan este tipo de información. La región es mencionada por primera vez por Hecateo de Mileto: τῆς Ἠπείρου (550—476)103. La principal división étnica de Epiro distingue tres áreas: Tesprotia, Molosia y Caonia. La primera se extendía desde Ambrakia hasta el río Thyamis en la costa, y hasta Dodona en el interior. Caonia se situaba entre este río y la frontera iliria, en la cordillera de Akrokeraunia. Los molosos, por otro lado, ocupaban una vasta parte del interior, donde se encontraban los campos más fértiles.104» 
  4. 1 2 Bejko et al. 2015 , p. 4: "En cuanto a la ubicación exacta de Lofkend en esta topografía de tribus del sur de Iliria y Epiro, no existe una confirmación clara, salvo que la región se encuentra al norte de las tribus epirotas y, por lo tanto, en el sur de Iliria. El túmulo se ubica algo al norte de la antigua Caonia —generalmente situada entre el río Thyamis en el Epiro griego (el actual Kalamas) y el cabo Akrokeraunian, la actual península de Karaburun que define el borde occidental de la bahía de Vlorë, el antiguo Aulon, en Albania (...)— y al norte y oeste de Atintania (...)." 
  5. ↑ Shpuza 2022 , pág. 553: "Dans un contexte plus large Orikos se situe dans una zona frontalière entre les Epirotes, plus spé-cifiquement les Chaònes situés au sud des monts Acrocérauniens, et les Illyriens dont le territoire le plus méridional se situe au pied de cette montagne". 
  6. ↑ Nitsiakos 2010 , p. 453: "Los escritores antiguos consideraban como frontera norte de Epiro la montaña Akrokeravnia, es decir, el punto que marcaba el final del territorio de la antigua tribu griega de los caonios (Hammond 1967; Aravantinos 1984; Kokolakis 1993)". 
  7. ↑ Hernández 2010 , págs. 1-2: Los chaonianos ocuparon el noroeste de Epiro, desde el golfo de Aulón hasta la llanura de Vourgos, cerca de Konispol, a lo largo de la costa. 
  8. ↑ Chapinal-Heras 2021 , págs. 20-21 ; De María y Mancini 2018 , págs. 202-203 ; Bogdani 2012 , págs. 360, 364–365   
  9. ↑ Stocker 2009 , pág. 209 ; Shehi 2015 , pág. 30 .  
  10. 1 2 3 4 Filos 2018 , pág. 289 
  11. ↑ De Simone 1985 , pág. 66.
  12. ↑ Paschalis 1997 , pág. 132 ; Chanteli 2020 , pág. 49 ; Reckford 1987 , pág. 167   
  13. ↑ Chapinal-Heras 2021 , pág. 20.
  14. ↑ De María, Bogdani & Giorgi 2017 , p. 51.
  15. ↑ Çipa 2020 , págs .
  16. ↑ Melfi y Piccinini 2012 , págs.37 , 39, 40.
  17. ↑ De María & Mancini 2018 , p. 209 
  18. ↑ Hammond 1982 , pág. 269 . 
  19. ↑ Funke, Moustakis y Hochschulz 2004 , pág. 348 . 
  20. ↑ Domínguez 2022 , pág. 483.
  21. ↑ Hernández 2017 , pág. 230.
  22. 1 2 3 Bogdani 2012 , pág. 373.
  23. ↑ Domínguez 2015 , pág. 123.
  24. ↑ Çipa 2020 , pág. 65.
  25. ↑ Çipa 2017 , pág. 75.
  26. 1 2 3 4 Çipa 2020 , pág. 216.
  27. ↑ Domínguez 2022 , págs. 282–83.
  28. ↑ Domínguez 2022 , pág. 484.
  29. ↑ Stillwell 2017 , pág. 380.
  30. ↑ Stillwell 2017 , pág. 474.
  31. ↑ Dausse 2017 , pág. 142.
  32. ↑ Domínguez 2022 , pág. 486.
  33. ↑ Giorgi 2017 , pág. 12 . 
  34. ↑ De María, Bogdani & Giorgi 2017 , p. 52.
  35. 1 2 3 Pascual 2018 , pág. 71.
  36. ^ Shpuza 2022 : "La situación geográfica de 'Orikos, établie sur une petite colline tout au fond du Golfe de Vlora entre mer et lagune au pied des Monts Cérauniens, lui a conféré une position privilégiée sur les itinéraires marítimos en Adriatique colgante toute l'Antiquité et jusqu'à nos jours (fig. l). La colline domine une vaste lagune (env. 170 ha) qui sert de port caché re-lié à la mer par un étroit canal (fig. 2). Ce dernier est prsque complètement ensablé aujourd'hui, mais il était navegable dans l'Antiquité, comme les fonts littéraires — notamment Césarl — nous. l'ap-prennent. El puerto principal, utilizado nuevamente desde hace varios días como base naval, se encuentra en algunos centros de metros hacia el oeste. Le site d'Orikos est aussi pourvu d'un interior muy fértil. D'un côté la Plaine de Dukat (env. 1000 ha) entourée de mon-tagnes qui la pourvoient continuellement en eau, et de l'autre le Col du Llogara (1027 m d'altitude) couvert d'une forèt très dens, forment un paysage unique (fig. 3). Dans un contexte plus large Orikos se situe dans una zona frontalière entre les Epirotes, plus spé-cifiquement les Chaônes situés au sud des monts Acrocérauniens, et les Illyriens dont le territoire le plus méridional se situe au pied de cette montagne. El golfo de Vlora constituye también el límite entre el mar Adriático, que llega hasta la colina de Orikos, y el mar Ioniano que debuta al oeste de la pequeña península de Karaburun.
  37. 1 2 Jaupaj 2019 , p. 88: "Les Amantes se situent donc sur la rive gauche de l'Aôos et occupent un territoire qui s'étend à l'est de la vallee de la Shushicë, à la frontière de la Chaonie où se trouve la forteresse de Matohasanaj la plus méridionale du Koinon des Amantes302. Sa position stratégique permet de contrôler la voie naturallle qui venait d'Amantia et se poursuivait vers l'Épire ou vers la Macédoine303. Une inscription découverte récemment, provenant de la forteresse de Matohasanaj, relève le rôle des péripolarques dans ce Koinon304. golf de Vlora y la región de Orikos, tandis que la ciudad de Triport parecen ser el límite nord-oeste de su territorio. Le Koinon fédère plusieurs centres autour du chef lieu d'Amantia: Olympè, Triport et de plus petits établissements comme Vlora et Kanina. La ville de Thronion, connue seulement de Pausanias, correspond peut-être au site de Triport."; p. 449: "Amantia est considerada como la capitale de la tribu illyrienne des Amantes (ou Abantes) au sein du pays des Atintanes2005. La ville aurait été fondée vers le Ve siècle av. J.-C2006. Elle se situe près du village actuel de Ploça, au sud-est de Vlora, dans la vallée de la Shushicë, sur une voie decommunication en provenance de Vlora, qui par le col de Sevaster rejoint la route venant de Byllis et permet de rejoindre l'Épire (fig. 89). Esta posición hace de Amantia un carrefour importante en las relaciones comerciales entre la costa sur de Illyrie y las regiones del interior del sitio. una superficie de 13 ha se caracteriza por sa colline rocheuse isolée qui se dresse à una altitud de 613 m parmi les contreforts épaulant à l'ouest la montagne de Tartari. Au sud, le territoire des Amantes est limitrophe de celui des Chaones, la forteresse de Matohasanaj marquant l'extrême défense des Amantes dans esta dirección 2007." 
  38. ↑ Domínguez 2020 , p. 84: Finalmente, la conquista de Thronium y parte de Amantia por parte de Apolonia recibió un importante reconocimiento en la construcción de un imponente monumento en Olimpia y quizás en la propia Apolonia; es difícil creer que un monumento de este tipo se construyera para conmemorar una oscura victoria sobre una población bárbara marginal. Además de los otros significados que este monumento pudo haber tenido, debemos considerar que Apolonia pudo haber deseado presentarse ante el resto de los griegos como la conquistadora de un pueblo que indudablemente formaba parte de los caonios, que habían gobernado todo Epiro en el pasado (Estrabón) y que, a finales del siglo III del siglo V a. C., hicieron un pacto con los ambracios para conquistar Acarnania. Estos pueblos eran considerados los más belicosos de todos los epirotas. 
  39. ↑ Domínguez 2020 , pág. 82 
  40. ↑ Domínguez 2020 , pág. 80 
  41. ↑ Stocker 2009 , p. 317: "la polis estaba situada en una importante frontera cultural: la que existía entre Chaonia, la parte más septentrional de Epiro, e Iliria".
  42. ↑ Stocker 2009 , p. 832: "Como se señala en otro lugar, Apolonia solo se menciona como ubicada dentro del territorio de los "ilirios". Pseudo-Escílax (28) señala que Oricum , justo al sur del Aous, marcaba el final del territorio ilirio y el comienzo de Caonia (Epiro), un hecho ya conocido en el siglo VI a. C. (Hecateo, FGrH 1 F103)". 
  43. ↑ Suha 2021 , pág. 22.
  44. ↑ Chanteli 2020 , pág. 14 
  45. ↑ Castiglioni 2003 , pág. 876 
  46. ^ Jaupaj 2019 , págs.88, 450–453 . 
  47. ↑ Çipa 2020 , p. 216: Las murallas helenísticas de este asentamiento, dispuestas en forma de terrazas sin ningún elemento de fortificación, sugieren más un asentamiento rural que una fortificación para proteger este desfiladero en nombre de Phoinikes. Los autores antiguos, así como el contexto geográfico, incluyen a Borshi en el territorio del koinon de Chaonia. Plini y Estrabón definen la frontera natural de Chaonia en los montes Acroceraunios101. Más al norte, el río Shushica constituye una segunda barrera que establece un límite claro entre los dos koinones. Para los amantes en esta zona, el centro y la fortificación fronteriza con Chaonia es Cerja, situada en la margen derecha del río Shushica. La ruta principal de los amantes hacia el mar la proporciona Kanina en la bahía de Vlora, mientras que el único puerto natural que podía servir a los amantes en la costa jónica era Panormus, ubicado geográficamente al norte de Borshi y accesible a través del valle de Kudhësi. 
  48. ↑ Bejko et al. 2015 , p. 4: "En cuanto a la ubicación exacta de Lotkënd en esta topografía de tribus del sur de Iliria y Epiro, no hay información clara, excepto que la región está al norte de las tribus epirotas y, por lo tanto, en el sur de Iliria. El túmulo se encuentra algo al norte y al este de la antigua Caonia —generalmente ubicada entre el río Thyamis en el Epiro griego (el actual Kalamas) y el cabo Akrokeraunian, la actual península de Karaburun que define el borde occidental de la bahía de Vlorë, el antiguo Aulon, en Albania (para Caonia, véase Malkin 1998:138; y para su prehistoria, Prendi 1993)— y al norte y al oeste de Atintania (véase Fig. 1.7). Más importante aún, en su descripción de las tribus ilirias cerca de la parte sur del país montañoso y las que se encuentran al norte del golfo Jónico, Estrabón (7.7.8 [C326]) nombra específicamente a los Bylliones Taulantii Parthini (...), y los Brygi (...). De manera similar, al ubicar el antiguo Nymphaion (Nymphaeum) —famoso por su betún (véase el capítulo 15)— que se encuentra en el territorio más amplio de Apolonia (para Estrabón y los ilirios, véase Sagel Kos 2011), el naturalista romano Plinio el Viejo (3.23.145; véase también Hammond 1967a:232-233) lo sitúa en el área habitada por las tribus nativas de los Amantes y Bylliones (Bu-liones en latín). La proximidad de Lofkënd tanto a Byllis como a Nymphaion establece que el túmulo se encontraba en el territorio de los Bylliones. El sitio de Byllis se ubica en el extremo norte del territorio de los Atintanes (cf. Cabanes 2011). Pero no hay más información sobre esta cultura ni sobre los asentamientos que pudo haber abarcado antes de la colonización griega. 
  49. ↑ Cabañes et al. 2016 , pág. 405: "Inscription gravée sur un fragment de stèle brisée en biais, dont manque une grande partie ; trouvée dans le rempart sur le très beau site de Matohasanaj, qui est la forteresse gardant l'entrée au pays des Amantes en venant de la région de Tepelen, c'est-à-dire des confins avec la Chaonie;" pag. 406: "Ce péripolarque commande les peripoloi, dont le rôle est sureement d'assurer la sécurité des frontières de l'État des Amantes, dont la forteresse de Matohasnaj marque l'extrémité Sud-Est face aux Chaones établis dans la vallée du Drino, autour de leur centre d'Antigoneia".  
  50. ↑ Ҫipa & De Mitri 2022 , pág. 107: "Parte integrante dell'organizzazione politica e amministrativa degli amantini erano dunque i centri fortificati di Ceria, Olimpia, Metohasanaj e Haderai (Ceka 1975b: 21-63), attraverso i quali il capoluogo controllava il territorio (Fig. 3). Allostesso tempo, mediante la fortezza di Kanina era assicurato un avamposto che consentiva uno sboc-co sulla costa in corrispondenza dell'attuale baia di Valona. Il distretto territoriale posto il controllo di Amantia era dunque confinante con quello dei Kaoni a sud, ea nord con quello dei Bylioni e de-gli Apolloniati Pur non avendo dati storici e lette-rarispecifici. è probable che gli Amantini avesse-ro una'organizzazione amministrativa coincidentecon il Koinon, similar a quello attestato nel vicino territorio dei Bylioni e dei Kaoni 1." 
  51. ↑ Pascual 2020 , pág. 637.
  52. ↑ De María, Bogdani & Giorgi 2017 , p. 56.
  53. ↑ Šašel Kos 2005 , p. 276: «El autor del Periplo distinguió entre los pueblos ilirios, bárbaros, al norte de Caonia, es decir, los bulinos [...], mientras que otros, es decir, los caones, [...], a quienes no identificó en términos de su etnia, habitaban las regiones al sur. Todos estos pueblos, los del norte y del sur de Caonia, vivían en aldeas, mientras que Grecia comenzaba en la polis griega de Ambracia (c. 33).» 
  54. 1 2 Kos, Sasel (2007). "Manipulaciones étnicas con los antiguos vénetos e ilirios" (PDF) . Portolan Adriatico : 14. Recuperado el 8 de noviembre de 2021. Por otro lado, sin embargo, se sabe que los pueblos y tribus epirotas se asentaron en el norte de Grecia y en el sur de Albania. Si los ilirios son considerados antepasados ​​de la nación moderna de los albaneses, ¿qué hay de los epirotas? No cabe duda de que el norte de Epiro (en la actual Albania) y el sur de Epiro (en la actual Grecia) formaban parte del mundo griego, pero poseían su propia identidad étnica. No obstante, algunos eruditos albaneses negaron su existencia como pueblo dependiente. Sin embargo, no hay fundamento para tal tesis, ya que los escritores clásicos distinguen claramente a ambos pueblos. Según Estrabón, los Montes Ceraunos deben considerarse la frontera entre ambos, extendiéndose el límite a lo largo del río que conecta estas montañas con las minas de Damastio en la región de Dassaretes cerca del lago Lychnidus... El esquema de Estrabón de sus territorios ha sido generalmente aceptado (Cabanes 2003)... Si por un lado Tucídides consideraba a los Caones epirotas... todos como 'bárbaros', incluso a menudo se les veía como los pueblos helénicos más antiguos, por así decirlo, la cuna de Grecia.
  55. ^ Bogdani 2012 , págs. 364–365.
  56. ↑ Angeli, María Gabriella Bertinelli; Donati, Ángela (2006). Le vie della storia: migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico : atti del II Incontro internazionale di storia antica (Génova 6-8 de octubre de 2004) (en italiano). G. Bretschneider. pag. 176.ISBN​   978-88-7689-230-1. los Enchelei que habían vivido al norte de Chaones y a lo largo del lago Lychni-dus
  57. ^ Šašel Kos 2004 , pág. 276.
  58. ↑ Stocker 2009 , p. 209: "En el siglo V a. C., Caonia no se consideraba parte de "Grecia", pero a principios del período helenístico, sí lo era." 
  59. ^ Lazari y Kanta-Kitsou 2010 , pág. 35.
  60. ↑ Hernández 2017 , pp. 257–258: En Iliria, Epidamnos y Apolonia se mencionan como ciudades griegas. Orikos se identifica como una polis ubicada dentro del territorio de una ciudad iliria, Amantia. Después de Iliria, el texto menciona a Chaonia. Se dice que tiene "buenos puertos", pero no se especifica ninguno por su nombre. Después de Chaonia vienen Thesprotia, Kassopia y Molossia. Solo dos ciudades, Korkyra y Ambrakia, se identifican como griegas a lo largo de la costa de Epeirota. Pseudo-Escimnos ofrece una descripción similar de la región, basándose en la Historia de Éforo de Cime (ca. 360 a. C.), en lugar de los periplos utilizados por Pseudo-Escilaxo.225 Pseudo-Escimnos (434-461) menciona las ciudades de Epidamnos, Apolonia, Orikos, Corcira y Ambracia, y enumera a Caonia, Tesprotia y Molosia como tribus bárbaras situadas entre Orikos y Ambracia.
  61. ↑ Stocker 2009 , p. 832: Pseudo-Scylax (28) señala que Oricum, justo al sur del Aous, marcaba el final del territorio ilirio y el comienzo de Caonia (Epiro), un hecho ya conocido en el siglo VI a. C. (Hecateo, FGrH 1 F103).
  62. ↑ Šašel Kos 2005 , p. 276: "Apiano se refirió específicamente a los Atintani como un pueblo ilirio, lo que puede estar de acuerdo con los datos en Pseudo-Escílax (...). El autor del Periplo distinguió entre los pueblos ilirios, bárbaros, al norte de Caonia, es decir, los Bulini, ..., Atintanes y Amantini, mientras que otros, es decir, los Chaones, ..., y los Molosos, a quienes no identificó en términos de su etnia, habitaban las regiones al sur de Caonia, vivían en aldeas, mientras que Grecia comenzaba en la polis griega de Ambracia (c. 33). En el Periplo, los Atintanes estaban ubicados en las regiones que se extendían por encima de Oricum y llegaban hasta Dodona (c. 26).
  63. ↑ Shipley 2019 , págs. 62, 115.
  64. ↑ Domínguez 2020 , pág. 80: "La etnia de los Amantes no está bien establecida por las fuentes (Cabanes et al. 2008), Stickler 2010, 127 ' Ob es sich bei ihnen um Griechen oder Barbaren handelte, geht aus unseren Quellen nich sicher hervor"
  65. ↑ Hatzopoulos 1997 , pág. 143 
  66. ↑ Wilkes, 1995, pág. 92
  67. ↑ Shpuza 2022 , pág. 553 
  68. ^ Shpuza, S.; Cipa, K. (2021). "Prospecciones arqueológicas sobre el territorio de Orikos" . SLSA Jahresbericht – Rapport Annuel – Informe anual 2020 : 114. Politiquement, le territoire d'Orikos se situait à la frontière entre l'Épire et l'Illyrie (fig. 3), le col de Llogara étant le seul point de passage terrestre entre ces deux régions.
  69. ↑ Dausse 2015 , pág. 27: "De celle-ci depende la frontera entre Illyriens et Epirotes. Elle s'applique en revanche moins bien au fleuve Aoos pour definir una frontera entre Épire et Illyrie. Pour les Zones de montagnes, nous pouvons citer les monts Acrocérauniens qui pourraient marquer le pasaje entre la partie chaone de l'Épire et l'Illyrie. Mais la plupart du temps, la montagne est le lieu de vie de numerosas poblaciones de la Grèce du Nord À ce titre, elle constitue plus un lieu de rencontre qu'une barrière. 
  70. 364–365 : "Non è di questo pensiero N. Hammond 53, il quale ricostruisce un vasto dominio settentrionale dei Caoni, a partire dalla metà del VI secolo aC, su un'area che va dal golfo di Vlora alle pianure di Korça e alla regione dei laghi a est. L'ipotesi si basa esencialmente su una notizia di Ecateo, secondo la quale i Caoni e gli Enchelei erano confinanti (St. Byz ., sv Δεξάροι ) e sul fatto che nella pianura di Korça durante la seconda metà del VI secolo aC compaiono alcuni tumuli contenenti «los entierros de nuevos gobernantes», che Hammond ritiene essere i Caoni. La prueba arqueológica es todo lo contrario que la seguridad, desde el momento que no son elementos de la colega entre estos nuevos signos y Caoni, y lo stesso si può affermare della fonte storica, soprattutto se siconsidera che la nostra conoscenza di questa tribù detta caona, i Dexaroi appunto, è limitata a esta única citación 54" 
  71. ↑ Hammond 1997a , p. 56: «La expansión molosa se produjo a expensas, sobre todo, del grupo tesprotio. Los caonios pudieron haber perdido algunos pastos, pero mantuvieron el control de aquellos en la formación de piedra verde que se extiende desde Grammos hasta el lado suroeste de la región lacustre (cerca de Moschopolis y Shipischa). También sufrieron pérdidas a manos de los taulantios y los colonos de Apolonia, quienes capturaron la parte sur de la llanura costera, la Malakastra». 
  72. ↑ Hammond 1982 , pág. 268 . 
  73. ↑ De María & Mancini 2018 , p. 202.
  74. ^ De María y Mancini 2018 , págs.202-203. 
  75. ↑ Hernández 2018 , pág. 877.
  76. ^ Shpuza, S.; Cipa, K. (2021). "Prospecciones arqueológicas sobre el territorio de Orikos" . SLSA Jahresbericht – Rapport Annuel – Informe anual 2020 : 126. Politiquement, le territoire d'Orikos se situait à la frontière entre l'Épire et l'Illyrie (fig. 3), le col de Llogara étant le seul point de passage terrestre entre ces deux régions.
  77. ↑ De María & Mancini 2018 , p. 203.
  78. ↑ Lasagni 2018 , p. 292: "en el transcurso del período Arcaico y el primer período Clásico, el área costera de Chaonia era esencialmente una perea de Corcira, y por lo tanto no es sorprendente que los Chaones hubieran rechazado tempranamente la monarquía tradicional. 
  79. ^ Hernández y Hodges 2020 , p. 292: "Al enumerar los sitios costeros de Epiro c. 500 a. C., Hekataios de Miletos menciona la bahía (κόλπος) llamada Kiraios (Κιραῖος) y su llanura (πεδίον) en Chaonia, una referencia a la bahía de Butrint y el valle del río Pavllas". . 
  80. ↑ Angeli, María Gabriella Bertinelli; Donati, Ángela (2006). Le vie della storia: migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazione di idee nel Mediterraneo antico : atti del II Incontro internazionale di storia antica (Génova 6-8 de octubre de 2004) (en italiano). G. Bretschneider. pag. 176.ISBN​   978-88-7689-230-1. los Enchelei que habían vivido al norte de Chaones y a lo largo del lago Lychni-dus
  81. 1 2 3 Bogdani 2012 , pág. 363.
  82. ↑ Pascual 2018 , pág. 55.
  83. 1 2 3 Bogdani 2012 , pág. 364.
  84. ↑ Pascual 2018 , págs. 55–57.
  85. ↑ Domínguez 2020 , pág. 78 
  86. 1 2 3 Hall 2001 , p. 172: "Cuando añadimos a esta evidencia la descripción que hace Tucídides de los etolios 'asentados en aldeas dispersas y sin fortificar' (3.94.4) o su retrato pseudoetnográfico de los euritanos etolios, que 'aparentemente son incomprensibles en su habla y comen carne cruda', pronto se hace evidente que en su descripción de la campaña de Acarnania (véase más arriba) los caones, tesprotos, atintanos, paravaos y orestaos son 'bárbaros' no en el sentido de que su cultura, costumbres o comportamiento estén en oposición directa y diametral a las normas griegas, sino más bien en el sentido de que su modo de vida aparentemente más primitivo los convierte en helenos manqués." 
  87. ↑ Pascual 2018 , págs. 56–57.
  88. ↑ Pascual 2018 , págs. 4–5.
  89. ↑ David Hernandez, Richard Hodges (2021). "La jactanciosa ambición del rey Pirro en Butrinto" (PDF) . Expedition . 63 (2): 21– 22. Recuperado el 10 de mayo de 2023 .
  90. ↑ Bogdani 2012 , pág. 366.
  91. ↑ Bogdani 2012 , pág. 367.
  92. ^ Bogdani 2012 , pág .​ 372. 
  93. ^ Melfi y Piccinini 2012 , pág. 39.
  94. ↑ Domínguez 2018 , p. 29: "Volviendo a Alcetas, una vez que recuperó el trono y consolidó su posición... Es quizás en este período que los molosos aprovecharon la debilidad de sus vecinos tesprotos y caonios, que tal vez se habían visto afectados por la expedición iliria, ocupando efectivamente un tramo de costa en el mar Jónico, con el que permitieron el paso de las tropas atenienses que se dirigían a Corcira en el año 373 
  95. ^ Melfi y Piccinini 2012 , págs. 38-39.
  96. ↑ Bogdani 2012 , pág. 370.
  97. ↑ Lasagni 2018 , págs .
  98. ↑ Bogdani 2012 , págs .
  99. ↑ Pascual 2018 , pág. 53.
  100. 1 2 Pascual 2018 , págs. 43-44.
  101. ^ Bogdani 2012 , págs . 374–375 . 
  102. ^ Melfi y Piccinini 2012 , pág. 40.
  103. ↑ Pascual 2018 , p. 54: «En resumen, entre mediados del siglo IV y c. 330-324, se desarrolló una serie de estructuras estatales en todo Epiro. En primer lugar, existían numerosas polis y al menos dos koinas, los tesprotos y los caonios, además de un reino que, a su vez, pudo haber incorporado otra koina, la de los molosos. Ninguna de estas tres koinas ni ninguna de las polis, por el mero hecho de existir, eran necesariamente independientes, y ninguna de ellas tuvo que desaparecer necesariamente durante la segunda mitad del siglo IV. De hecho, es posible que alrededor del año 330 todo Epiro estuviera unificado, aunque no podemos descartar la idea de que esta unificación pudiera haber tenido lugar algún tiempo antes.» 
  104. ^ Scholten 2000 , págs. 134-135 . 
  105. ↑ Errington 1989 , págs. 81–106 . 
  106. ↑ Scholten 2000 , págs. 148 . 
  107. ↑ Forsén, Björn (2021). «Destrucción, supervivencia y colonización: efectos de la llegada romana a Epiro» . En Fachard, Sylvian; Harris, Edward (eds.). La destrucción de ciudades en el mundo griego antiguo: integración de la evidencia arqueológica y literaria . Cambridge University Press. p. 231. ISBN  978-1-108-85146-6.
  108. ↑ Giorgi 2017 , pág. 2 . 
  109. 1 2 Giorgi 2017 .
  110. ↑ Hammond 1991 , pág. 185 . 
  111. ↑ Nielsen 1997 , pág. 14 . 
  112. ↑ Chapinal-Heras 2021 , pág. 21.
  113. ↑ Tucídides. Historia de la guerra del Peloponeso , 2.80.5.
  114. ↑ προστάτης . Liddell, Henry George ; Scott, Roberto ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  115. ↑ Horsley 1987 , pág. 243 ; Hornblower 2002 , pág. 199 .  
  116. ↑ Hammond 1982 , pág. 266 . 
  117. ↑ Franke 1989 , pág. 459 . 
  118. ↑ Chanteli 2020 , pág. 36 
  119. ^ Dakaris 1987 , págs. 20-21 ; Chanteli 2020 , págs. 36-37  
  120. ↑ Chanteli 2020 , pág. 37 
  121. ↑ Suha 2021 , pág. 24.
  122. ↑ Bogdani 2012 , pág. 362.
  123. ↑ Chanteli 2020 , págs. 68–69 ; Hammond 1997b , pág. 59  
  124. 1 2 Chanteli 2020 , pág. 69 
  125. ↑ Cabanes 1988 , pág. 217 
  126. ^ Gjongecaj 2013 , págs. 1-2 ; Chanteli 2020 , pág. 70  
  127. ^ Chanteli 2020 , págs. 245-246 
  128. ↑ Cabanes 1981 , págs. 78–79 ; Chanteli 2020 , pág. 246  
  129. 1 2 3 Filos 2017 , p. 224: "Existe un consenso general hoy en día de que la población de habla griega de Epiro, a pesar de su fragmentación en tribus mayores ( Molosos , Thesprotoi , Chaones ) y menores ( Athamanes (atamanios), Atintanes , Paroraioi , Tymphaioi , etc.), hablaba una variedad dórica noroccidental similar a la de las numerosas poblaciones vecinas del centro y oeste de Grecia (Etolia, Acarnania, Fócida, Doris, cf. también ciertas afinidades con los dialectos de Elis y Macedonia), aunque obviamente existían algunas peculiaridades locales inevitables [...] el contacto con poblaciones no griegas (ilirios) en la parte norte de Epiro puede haber impulsado aún más la variación subdialectal en esta parte de la región al menos (por ejemplo, el léxico), aunque carecemos de evidencia concreta, especialmente fuera del campo de la onomástica." 
  130. ↑ Filos 2017 , p. 221: "A pesar de algunos testimonios antiguos [...], la evidencia epigráfica desde el período Arcaico tardío (siglos VI-V a. C.) en adelante indica que la población de Epiro propiamente dicho hablaba al menos una variedad dialectal similar al llamado 'dórico noroccidental' (o 'griego noroccidental') [...]" 
  131. ↑ Trudgill 2020 , p. 5: "Georgiev (1981) sitúa el protogriego en el noroeste de Grecia y el sur de Macedonia del Norte y Albania (a medida que los hablantes de lenguas indoeuropeas se extendían hacia el sur por los Balcanes) y en una fecha cercana al 2500 a. C." 
  132. ↑ Georgiev 1973 , pp. 247–248: «Protogriego: [...] khaonia, Khaones, derivado de Khaon = *khaw-on, 'lugar de golfos' o 'abismos', cf. khaos, 'espacio vacío, abertura, abismo' [...] Así, en la región definida justo arriba, aproximadamente el norte y noroeste de Grecia, solo se encuentran topónimos griegos arcaicos. [...] Dado que los topónimos griegos son muy densos en esa región y tienen una apariencia muy arcaica, se puede suponer que los protogriegos se asentaron allí durante muchos siglos e incluso milenios.» 
  133. ↑ Borza 1982 , pág. 7 . 
  134. ↑ Hammond 1982 , p. 285: «El dominio del griego por parte de las tribus de Epiro no debe atribuirse a la influencia de las colonias griegas en la costa. De hecho, en ningún lugar las colonias griegas convirtieron al griego a los pueblos de un extenso interior. Si estas tribus del interior hablaban griego, era porque ya lo hacían antes de la Edad Media. Lo que hemos visto en este capítulo es la consolidación de los pueblos de habla griega en el norte, lo que les permitió desempeñar su futuro papel de defensa de las fronteras de una civilización de ciudad-estado y, posteriormente, de expansión de dicha civilización hacia territorios más amplios». 
  135. ↑ Hammond 1982 , p. 284: "No existen evidencias epigráficas de los Chaones hasta el período helenístico; pero Ps.-Scylax, al describir la situación de c. 380-360, sitúa el límite sur de los ilirios justo al norte de los Chaones, lo que indica que los Chaones no hablaban ilirio, y la aceptación de los Chaones en la Alianza Epirota en la década de 330 sugiere firmemente que eran de habla griega." 
  136. ↑ Filos 2017 , págs .
  137. ↑ Filos 2021 , p. 11: «Como indican las evidencias epigráficas, Epiro era una zona predominantemente de habla griega, aunque una imagen lingüísticamente uniforme, tanto en el sentido del uso de dialectos como en términos de identidad lingüística, dista mucho de ser segura, al menos en lo que respecta a las partes septentrionales que limitan con el sur de Iliria. 3 Nótese en particular su parte septentrional (Caonia), donde la interacción con el sur de Iliria, y obviamente, cierto grado de bilingüismo, especialmente en épocas posteriores, debió ser la realidad».
  138. ↑ Hernández 2018 , pp. 1–2 «Cabanes ha argumentado que los caonios hablaban ilirio, los molosos y tesprotos griego, y que el bilingüismo prevalecía en toda la región [...] Si bien no es imposible, la noción de una antigua división lingüística o étnica dentro de Epiro es improbable. Los caonios probablemente hablaban griego occidental, el mismo dialecto que se usaba en otras partes de Epiro y en Acarnania.» (citando a JM Dosuna, Los dialectos dorados del noroeste: gramática y estudio dialectal (Salamanca 1985) 17-20.) 
  139. ↑ Chapinal-Heras 2021 , pág. 70.
  140. ↑ Davies 2002 , pág. 247 ; Hansen 2004 , pág. 106  
  141. 1 2 3 Chanteli 2020 , pág. 247 
  142. ↑ Stocker 2009 , pág. 294 
  143. ↑ Suk Fong Jim 2022 , págs. 112–113 
  144. ^ Tzouvara-Souli 2000 , págs. 114, 129-130 ; Chanteli 2020 , pág. 248  
  145. ↑ Cuantín 2004 , pág. 169 ; Chanteli 2020 , pág. 172  
  146. ^ Chanteli 2020 , págs. 67–68, 70 ; Gjongecaj 2013 , pág. 11  
  147. ↑ Chanteli 2020 , pág. 234 ; Tzouvara-Souli 1979 , pág. 11 ; Tzouvara-Souli 1993 , pág. 72 ; Hernández 2017 , p. 207    
  148. ↑ Chanteli 2020 , pág. 94 ; Gjongecaj 2013 , págs. 10-11, 15  
  149. ↑ Hernández 2017 , págs. 243–244.
  150. ↑ Chanteli 2020 , pág. 239 ; Walker y Wilkes 2010 , pág. 211 ; Hernández y Çondi 2008 , págs. 275-276   
  151. ↑ Chanteli 2020 , pág. 240 
  152. ↑ Hernández 2017 , pág. 221 
  153. ↑ Chanteli 2020 , pág. 242 ; Hernández y Çondi 2011 , p. 245  
  154. ↑ Cabanes 1981 , pág. 80 ; Chanteli 2020 , pág. 259  
  155. ↑ Melfi 2012 , pág. 24 ; Chanteli 2020 , pág. 243  
  156. ↑ Melfi 2007 , pág. 23 ; Chanteli 2020 , págs. 242-243  
  157. ^ Chanteli 2020 , págs. 244-245 
  158. ↑ De María & Mancini 2018 , p. 207 
  159. ↑ Mancini, Gamberini y Aleotti 2020 , p. 45 : «Si bien la pertenencia de los caonios a la cultura y etnia griegas difícilmente puede negarse según la investigación actual, las fuentes literarias de la época clásica los consideraban bárbaros. Esta connotación "periférica"...» 
  160. ↑ Domínguez 2020 , pág. 60 
  161. ↑ Filos 2017 , p. 222 (nota al pie 18): «Crossland ( CAH III.1 (1982), 839–843) postuló una posible helenización (parcial) del Epiro preclásico, con élites griegas gobernando sobre poblaciones no griegas; cf. también Nilsson (1909). [...] No obstante, tales puntos de vista, que se basan en gran medida en algunos testimonios antiguos subjetivos, no están respaldados por los textos epigráficos más antiguos (y no solo por ellos)». 
  162. ↑ Hammond 1994 , pág. 433 . 
  163. ↑ Crossland 1982 , pág. 841: "La interpretación natural de la observación de Tucídides en I.5.3 [...] es que considera a los etolios, los acarnanios y otros habitantes del continente en sus cercanías como 'helenos' (cf. Str. 334) [...] Designa a los taulantios que vivían alrededor de Epidamno como ilirios sin lugar a dudas y los clasifica como bárbaros (I.24.I). Describe a los caones como 'bárbaros' (II.80.5-6) ​​aunque sus líderes de la 'familia gobernante' ( τὸ άρχικὸν γένος ) tienen nombres griegos [...] En II.68.5-6 escribe que la mayoría de los anfilocos son bárbaros , aunque los habitantes de Argos anfiloquiano habían adoptado el griego (o un dialecto conocido y reconocido del mismo) bajo la influencia de los colonos ambraciotas. Así pues, la conclusión natural de las afirmaciones de Tucídides es Es cierto que las tribus de Epiro, desde Anfiloquia hacia el norte, no tenían el griego como lengua materna en su época, aunque ya estaban bajo una fuerte influencia griega que propició la adopción generalizada del griego a principios del siglo IV. Es posible que las tribus al norte de Anfiloquia, entre el golfo de Arta y el sur de Albania, como los Chaones, hablaran lenguas distintas del griego, además del ilirio. 
  164. ↑ Malkin 2001 , pág. 197.
  165. ↑ Filos 2017 , pág. 218 . 
  166. ↑ Pliakou 2007 , págs. 52–53: " Επιγραμματικά τέλος θα αναφερθούμε στο θέμα της ελληνικότητας των Μολοσσών και εν γένει των φύλων που ήταν εγκατεστημένα στην περιοχή της ΒΔ Ελλάδας. Όπως έχει επισημανθεί, τη σχετική συζήτηση και αμφισβήτηση του ελληνικού χαρακτήρα των Ηπειρωτών έχει προκαλέσει η αντίληψη κάποιων από τους αρχαίους συγγραφείς, οι οποίοι κατέτασσαν ως βάρβαρους τους κατοικούντες (Αιτωλοί, Ακαρνάνες, Ηπειρώτες) την περιοχή βόρεια του Κορινθιακού κόλπου. Οι επιστημονικές απόψεις σχετικά με το θέμα της ελληνικότητας των ηπειρωτικών φύλων και εν γένει των ορίων του Ελληνισμού κατά την αρχαιότητα, συγκλίνουν στην άποψη ότι ο χαρακτηρισμός βάρβαρος στις αρχαίες πηγές ταυτίζεται με έναν διαφορετικό τρόπο ζωής από εκείνο που συνηθιζόταν στην Αθήνα και τη νότια Ελλάδα: σε αντίθεση με την πολιτική οργάνωση των νότιων Ελλήνων σε πόλεις - κράτη, οι Μολοσσοί και τα γειτονικά τους ελληνικά φύλα (Αιτωλοί, Ακαρνάνες, Μακεδόνες) είχαν διατηρήσει δομές που οι σύγχρονοι τους αρχαίοι συγγραφείς αδυνατούσαν πλέον να κατανοήσουν. Τον ελληνικό χαρακτήρα των ηπειρωτικών φύλων αποδεικνύει κυρίως η αποδεδειγμένη χρήση της ελληνικής γλώσσας στα παλαιότερα γραπτά τους κείμενα στις αρχές του 4ου αι. π.Χ., καθώς και η λατρεία του δωδεκάθεου. " 
  167. ↑ Hammond 1986 , p. 77: "Según Aristóteles, el hogar original de los helenos era 'Hellas', la zona alrededor de Dodona en Epiro. En la Ilíada era el hogar de los helenos de Aquiles."
  168. 1 2 Stocker 2009 , p. 209: "Tucídides (2.80-81) consideraba a los epirotas bárbaros, al igual que Pseudo-Escinmo (SEG XV 397) consideraba a los caonios. Polibio (4.9.4), por otro lado, consideraba a los epirotas, y específicamente a los caonios, como griegos. Según Plutarco, la helenización de Epiro comenzó cuando el rey Taripas de los molosos fue enviado a Atenas en el siglo V a. C. para recibir educación (Plut. Pirro 1; Paus. 1.11.1; Justino 17.3.12)". 
  169. ↑ Plutarco. "Pirro: Capítulo I" . Biblioteca Clásica Loeb . Jeffrey Henderson. Archivado del original el 21 de octubre de 2021. Consultado el 19 de octubre de 2021 . Θαρρύπαν πρῶτον ἱστοροῦσιν Ἑλληνικοῖς ἔθεσι καὶ γράμμασι καὶ νόμοις φιλανθρώποις διακοσμήσαντα τὰς πόλεις ὀνομαστὸν γενέσθαι.["Pero los reyes que sucedieron en esta línea pronto cayeron en la barbarie y se volvieron completamente oscuros, tanto en su poder como en sus vidas, y fue Tharrhips, dicen los historiadores, quien primero introdujo las costumbres y la escritura griegas y reguló sus ciudades con leyes humanas, adquiriendo así para sí un nombre."], traducción de: Pyrrhus en penelope.uchicago.edu .
  170. ↑ Jenofonte 2017 , pág. 317: "La situación mejoró cuando Tarripas, tatarabuelo de Pirro, introdujo las costumbres y la escritura griegas y administró las ciudades con leyes humanas ( Pirro. 1.14)". 
  171. ↑ Filos 2017 , pág. 219 . 
  172. 1 2 Hansen 2004 , pág. 106 . 
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  177. ↑ Malkin 1998 , pág. 138 
  178. ↑ Hernández 2017 , p. 220: «Los molosos, por ejemplo, consideraban su ascendencia como una mezcla de griegos y troyanos (es decir, el griego Neoptólemo y el troyano Heleno; véase Theopompos, FGrH 115 F355). Los caonios, por otro lado, consideraban su ascendencia estrictamente troyana (de Heleno y Andrómaca), quizás en oposición a la etnia griega de los colonizadores y/o a la ascendencia mixta de las tribus epirotas del sur». 
  179. 1 2 Virgilio (1990) [1981]. «Libro III: Viajes por mar y encuentros extraños» . La Eneida – Virgilio . Traducido por Robert Fitzgerald . Nueva York: Vintage Classics . 455–458. ISBN 978-0-307-81901-7.
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