Desigualdad de género en China

Una práctica represiva destacada fue el vendaje de pies. ^{[ 4 ]} El vendaje de pies se originó durante la dinastía Song y fue practicado por los miembros más ricos de la sociedad en el siglo XI. Con el tiempo, la práctica aumentó y se extendió al campesinado. ^{[ 3 ]} El vendaje de pies tenía como objetivo diferenciar entre las clases altas y bajas; se consideraba atractivo, ^{[ 7 ]} y los pies vendados eran conocidos como "lotos dorados". ^{[ 8 ]}

Su objetivo era limitar el crecimiento de los pies de las niñas y comenzaba a los tres años. El vendaje de pies eventualmente resultaba en que el arco del pie se angulara tanto que la mujer sufría dolor constante y tenía una capacidad limitada para caminar. ^{[ 3 ]} El vendaje de pies subordinaba a las mujeres a los hombres en varios aspectos. Era un componente esencial de la elegibilidad para el matrimonio, ya que las mujeres a menudo se vendaban los pies para aumentar sus posibilidades de encontrar una mejor pareja para casarse. ^{[ 9 ]} Los hombres usaban el vendaje de pies para obligar a las mujeres a ser dependientes; debido al dolor asociado con caminar, las mujeres se limitaban a las actividades domésticas. ^{[ 3 ] [ 10 ]} Las mujeres con pies vendados tenían considerable dificultad para realizar tareas simples (como levantarse de una silla sin ayuda) y un alcance funcional menor que las mujeres con pies normales. ^{[ 11 ]} El vendaje de pies fomentaba la objetivación sexual de las mujeres, ya que satisfacía los deseos y fantasías sexuales de los hombres. ^{[ 10 ]} Reforzaba la ideología de que las mujeres solo eran útiles en roles sexualizados y sedentarios para satisfacer los deseos de los hombres. ^{[ 10 ]}

El vendaje de pies era una práctica tan arraigada en la cultura china que el emperador Kangxi no pudo suprimirla en 1650. ^{[ 12 ]} El sentimiento generalizado en contra del vendaje de pies comenzó a finales del siglo XIX y ganó popularidad hasta que la práctica fue prohibida en 1912. ^{[ 9 ]} En 1997, los pies del 38 % de las mujeres de Pekín mayores de 80 años y del 18 % de las mujeres de entre 70 y 79 años estaban deformados por el vendaje de pies. ^{[ 11 ]}

El propósito de la educación de las mujeres era reforzar su estatus subordinado y asegurar que obedecieran las reglas establecidas por los hombres. A las mujeres se les enseñaban normas sociales que restringían sus derechos y comportamiento. ^{[ 13 ]} Solo las mujeres de clase media y más ricas recibían educación, lo que indicaba la superioridad de una familia. Las mujeres eran educadas en casa por maestras que seguían las normas sociales. En la dinastía Han Oriental , se usaban cuatro libros para la educación de las mujeres («女四書» – Nü sishu ) que incluían: «女誡» – Nǚjiè de Ban Zhao , «女誡» – Nǚ Lúnyǔ de Song Ruoxin , «內訓» – Nèixùn o Nüxun de la emperatriz Renxiaowen , y «女范捷錄» – Nǚfàn Jiélù de la Sra. Liu, madre de Wang Xiang. ^{[ 14 ]} Estos libros reforzaron normas que perjudicaban a las mujeres y restringían sus actividades diarias. Incluso más recientemente, los libros de texto en China todavía se utilizan para reafirmar estereotipos y desigualdad de género. ^{[ 15 ]} Las tres obediencias y las cuatro virtudes que adoptaron muchas mujeres forman parte del Nüjie . Las tres obediencias eran "obedecer al padre antes del matrimonio", "obedecer al marido durante el matrimonio" y "obedecer a los hijos durante la viudez", lo que ilustra la subordinación de las mujeres a los hombres a lo largo de sus vidas. Las cuatro virtudes eran "virtudes femeninas", "palabras femeninas", "apariencia femenina" y "trabajo femenino", diseñadas para satisfacer las necesidades de los hombres y la sociedad. Los deseos y necesidades de las mujeres fueron trivializados, y la educación se convirtió en una herramienta para mantener el control masculino sobre las mujeres. ^{[ 16 ]}

La personalidad de la mujer también se veía restringida por esta educación. Se les enseñaba a ser débiles y subordinadas, respetando a los hombres que las dominaban. También se enfatizaban las diferencias físicas entre hombres y mujeres; a los hombres se les veía como yang y a las mujeres como yin. El yin y el yang son opuestos, y a las mujeres no se les permitía interactuar físicamente con los hombres fuera del matrimonio. Las mujeres (como yin) eran consideradas un elemento negativo, lo que reforzaba su estatus inferior, y a veces se les prohibía salir de su habitación para demostrar su lealtad. La obediencia a los hombres y a los parientes mayores era el elemento esencial de la educación femenina. Las mujeres eran impotentes para resistir, ya que la sociedad no aceptaba a las mujeres que desafiaban a los hombres. Como agente socializador, la educación femenina desempeñó un papel importante en la formación de su imagen y en el mantenimiento de su estatus subordinado durante muchas dinastías. ^{[ 17 ]}

Los discursos del Movimiento del Cuatro de Mayo desafiaron las ideas tradicionales sobre las mujeres, contrastando la idea de la "mujer nueva" con la de la "mujer tradicional". ^{[ 18 ] : 149} La "mujer nueva" reflejaba una visión del mundo secular, oposición al matrimonio concertado y oposición al patriarcado. ^{[ 18 ] : 149} La idea de la "mujer nueva" enfatizaba lo urbano y moderno. ^{[ 18 ] : 149} Los discursos del Movimiento del Cuatro de Mayo presentaban a las "mujeres tradicionales" como rurales, sin educación y sometidas a la "superstición feudal". ^{[ 18 ] : 144} La literatura del Cuatro de Mayo a menudo representaba a las madres rurales como participantes en la imposición de matrimonios concertados y otras construcciones sociales feudales a sus hijas. ^{[ 18 ] : 149}

El feminismo de Estado se refiere al apoyo estatal a la igualdad de las mujeres en los sectores público y laboral mediante legislación, a menudo leyes estatales progresistas para garantizar la igualdad de género. ^{[ 25 ]} Este feminismo respaldado por el Estado promovió oportunidades de empleo para las mujeres en el sector público y proporcionó beneficios como licencia por maternidad y guarderías a las trabajadoras. El feminismo de Estado también hizo cumplir leyes que prohibían la poligamia , la compraventa de mujeres, el matrimonio concertado y la prostitución. ^{[ 25 ]}

Yang afirmó en su artículo «De la eliminación de género a la diferencia de género» que el feminismo de Estado durante la era de Mao liberó a las mujeres del patriarcado tradicional basado en el parentesco, pero, si bien fueron catapultadas a la esfera pública del trabajo y la política, la agenda feminista se olvidó con el declive de la relevancia de género y la transformación de las mujeres en sujetos estatales dentro de un nuevo orden estatal masculino. ^{[ 25 ]} Según Lisa Rofel, antropóloga estadounidense que estudia el feminismo y los estudios de género , «la situación de las viudas desafortunadas (y sus hijas) de familias pobres cambió drásticamente, pasando de ser consideradas "mujeres desamparadas" a "modelos de trabajo" después de 1949». ^{[ 26 ]} Aunque el feminismo de Estado brindó cierta protección legal a las mujeres, no logró la igualdad de género. Gail Hershatter coincidió: «La revolución comunista no cambió el trabajo que realizaban las mujeres. Las mujeres siempre habían trabajado. Lo que cambió la revolución fue el entorno laboral y la interpretación social del trabajo fuera del contexto familiar». ^{[ 27 ]}

El cambio en la política de empleo fue una parte fundamental de las reformas de China tras la era de Mao. ^{[ 28 ]} Bajo el mandato de Mao, China creó el sistema de empleo Tong Bao Tong Pei, un sistema centralizado que garantizaba empleos con garantía estatal. ^{[ 28 ]} Debido al desempleo generalizado tras la Revolución Cultural , el PCCh y el gobierno eliminaron gradualmente el empleo con garantía estatal y reformaron el sistema de empleo como parte de cambios económicos más amplios. ^{[ 28 ]}

La reforma se llevó a cabo en tres etapas. ^{[ 28 ]} Durante la primera etapa (1978–1991), se adaptó el marco existente: se mantuvo el empleo planificado como la forma principal de empleo y se añadió un sistema de dos vías que permitía el empleo en el sector público y privado. ^{[ 28 ]} En la segunda etapa (1992–2001), se continuaron implementando reformas adicionales para promover el sistema de empleo orientado al mercado, manteniendo al mismo tiempo cierto grado de empleo planificado. ^{[ 28 ]} En la tercera etapa (después de 2001), se aceleró el proceso de reforma para generar un sistema de empleo orientado al mercado en el que el empleo en el sector privado era primordial. ^{[ 28 ]} Las reformas de mercado alejaron a China de la planificación económica centralizada y la acercaron a un sistema basado en mecanismos de mercado capitalistas. ^{[ 29 ]}

Aunque las mujeres obtuvieron oportunidades laborales significativamente mayores con la reforma económica, han soportado una parte desproporcionada de sus costos. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Las reformas económicas orientadas al mercado de China socavaron la igualdad de género en el lugar de trabajo al utilizar a las mujeres migrantes como una fuerza laboral barata y flexible. ^{[ 31 ]} Las mujeres migrantes constituyen una gran proporción de las trabajadoras de fábricas, empleadas domésticas y trabajadoras del hogar, trabajos que son propensos a la explotación debido a la falta de escrutinio público. ^{[ 31 ]} Sin embargo, las mujeres migrantes son esenciales para el éxito de la economía de libre mercado de China; sin su mano de obra barata, el país no podría competir con éxito en el mercado manufacturero mundial. ^{[ 31 ]} Debido a la falta de regulaciones gubernamentales estrictas que protejan los derechos de las mujeres (en parte debido al grado de corrupción en China), la desigualdad de género en el mercado laboral sigue siendo un problema que aqueja al sistema de libre mercado del país . ^{[ 29 ] [ 31 ]}

Desde las reformas económicas, el ingreso real promedio de los trabajadores profesionales varones ha aumentado un 350  por ciento. Si bien las mujeres han ganado oportunidades laborales, el crecimiento sin precedentes de los salarios masculinos ha ampliado la brecha salarial de género. Los mayores (y más amplios) aumentos en la brecha salarial se produjeron a finales de la década de 1990, cuando el mercado laboral pasó de un sistema salarial regulado administrativamente a uno orientado al mercado. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

En China, existe una fuerte preferencia masculina en relación con las normas patriarcales. ^{[ 34 ]} Esta preferencia masculina en la sociedad crea una desigualdad en la participación de las mujeres en el sistema educativo. ^{[ 34 ]} Debido a una mayor proporción de hombres en el sistema educativo, el promedio es que los hombres obtienen "1,3 años más de educación que las mujeres". ^{[ 34 ]} Esto se debe a que en la sociedad china existe una mayor presión sobre los hombres para que tengan un mejor desempeño en su educación, lo que les permitirá acceder a mejores empleos y mejor remunerados que les permitan mantener a sus familias. ^{[ 34 ]} Sin embargo, esto deja a las mujeres en desventaja en cuanto a la obtención de educación y la motivación para continuarla. ^{[ 34 ]} Las normas de género en China crean estas presiones y actitudes que explican por qué los hombres tienen acceso a una mejor educación que las mujeres. ^{[ 35 ]}

También existe una cantidad significativa de desigualdad de género en la escuela. Los libros de texto son un componente principal que refuerza y ​​crea la desigualdad de género en China. ^{[ 36 ]} Dentro de los libros de texto chinos, se promueven estereotipos de género, especialmente en las imágenes. ^{[ 36 ]} En los grados inferiores, muchas imágenes en los libros de texto chinos incluyen estereotipos de género, como mujeres representadas realizando tareas domésticas, mientras que los hombres son representados trabajando. ^{[ 36 ]} Las mujeres también son representadas cuidando las tareas del hogar y a los niños, mientras que los hombres son representados como bomberos o policías en el trabajo. ^{[ 36 ]}

Aunque recientemente se han producido avances en la participación de más mujeres en las áreas STEM , siguen estando muy poco representadas, a diferencia de sus homólogos masculinos. ^{[ 37 ]} Esto se debe principalmente a la menor motivación de las mujeres para acceder a estos puestos debido a los estereotipos de género y la discriminación en el sistema educativo y laboral. ^{[ 37 ]}

Introducida en 1979, la política estableció un límite en el número de hijos que los padres podían tener. Debido a que los padres preferían los varones, la incidencia de abortos selectivos por sexo e infanticidio femenino aumentó sustancialmente. ^{[ 38 ]} Esto ha provocado una sobrepoblación masculina en China; en 2005, los hombres menores de 20 años superaban en número a las mujeres en más de 32 millones. ^{[ 38 ]}

En 2015, se abolió la política del hijo único y se introdujo la de dos hijos. ^{[ 39 ]} Se alentó a las parejas a tener un segundo hijo, y esta política resultó en 5,4 millones de nacimientos adicionales en China. Posteriormente, en 2021, se introdujo la política de tres hijos debido a la urgente necesidad de repoblar China. Se les dijo a las familias que recibirían mejores beneficios y oportunidades si contribuían a la repoblación del país.

En la historia china, ha existido una marcada preferencia por los hijos varones, influenciada por las estructuras familiares patriarcales. ^{[ 34 ]} Esta preferencia se debe a diversos factores. En primer lugar, tradicionalmente los hijos varones son responsables de brindar apoyo financiero y cuidado a los padres, mientras que las hijas asumen este rol solo cuando un hijo está ausente. ^{[ 34 ]} En segundo lugar, históricamente, los hombres en la sociedad china han ganado más dinero, heredado propiedades y continuado el linaje familiar, lo que ha llevado a que las mujeres sean menos valoradas. ^{[ 34 ]} La política del hijo único es un factor primordial que originó la preferencia por los hijos varones y la disparidad de género en China. ^{[ 34 ]}

La disparidad de género en China ha sido un problema complejo y multifacético con varias dimensiones, incluyendo factores demográficos, normas sociales y económicos. ^{[ 40 ]} Un aspecto clave a considerar es la proporción de sexos desequilibrada que llevó al infanticidio femenino y a los abortos selectivos por sexo . El desequilibrio en la proporción de sexos ha creado un desafío demográfico con un excedente de hombres, comúnmente conocido como el fenómeno de las " mujeres desaparecidas ". Se espera que este excedente de hombres tenga implicaciones sociales, incluyendo dificultades para encontrar pareja para una parte de la población masculina. Las disparidades de género también están presentes en las oportunidades económicas y en la fuerza laboral. Si bien las mujeres constituyen una parte significativa de la fuerza laboral, a menudo enfrentan desafíos en el avance profesional y están subrepresentadas en puestos de liderazgo. Además, existe una brecha salarial de género persistente . Los roles de género tradicionales y las expectativas culturales también pueden contribuir a las disparidades de género. ^{[ 41 ]} En algunos casos, se espera que las mujeres prioricen las responsabilidades familiares sobre sus carreras, lo que puede afectar su avance profesional. ^{[ 42 ]} Aunque el acceso a la educación ha mejorado para las niñas, aún persisten desafíos. ^{[ 43 ]} En algunas áreas, aún pueden existir disparidades en las oportunidades y los recursos educativos entre niños y niñas. ^{[ 44 ]}

La estructura social de China es patriarcal, lo que ha generado desigualdad salarial entre hombres y mujeres. Esto se debe en gran medida a las actitudes de género hacia las mujeres en el ámbito laboral. ^{[ 45 ]} Las normas culturales en China tienen una larga historia de preferencia por los hombres sobre las mujeres, lo que también se refleja en el lugar de trabajo. Estas normas culturales se basan en gran medida en que los hombres trabajen para proveer y cuidar de la familia, por lo que a menudo son contratados y remunerados con salarios más altos que las mujeres en China. ^{[ 45 ]} El rol de género tradicional de las mujeres en China se centraba en quedarse en casa y cuidar del hogar y la familia, mientras que los hombres iban a trabajar para proveer. ^{[ 45 ]} Estas actitudes sobre el rol de género de las mujeres aún persisten en China hoy en día y afectan negativamente la cantidad de empleos, las horas de trabajo y los salarios que se ofrecen a las mujeres, aunque el Consejo de Estado de China, junto con programas nacionales, ha comenzado a tomar medidas para transformar esta estructura hacia un estado más igualitario. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

Debido al reciente crecimiento económico de China, se ha producido un aumento del empleo, pero una disminución de la participación femenina en la fuerza laboral. ^{[ 49 ]} En la década de 1980, las mujeres representaban aproximadamente la mitad de la fuerza laboral, pero para 2017, el porcentaje se redujo en casi un 20 por ciento. ^{[ 49 ]} Esta tendencia a la baja persiste hoy en día, debido a la discriminación, las normas sociales y los valores tradicionales que se implementan en el ámbito laboral. ^{[ 49 ]}

La estratificación salarial por género se ha convertido en un problema importante en la China posterior a las reformas. Un estudio de 2013 reveló que las mujeres cobran el 75,4 % de lo que cobran los hombres (un promedio de 399 RMB  al mes, en comparación con los 529 RMB al mes de los hombres). ^{[ 50 ]}

Según el informe, existen pruebas de un aumento significativo de la brecha salarial de género en el mercado laboral urbano de China a finales de la década de 1980 y principios de la de 1990. El informe destaca que existe una diferencia sustancial entre los salarios de hombres y mujeres, con una brecha del 32 %. ^{[ 51 ]}

Estas estadísticas están en línea con hallazgos anteriores; una encuesta salarial de 1990 encontró que las mujeres ganaban el 77,4  por ciento del ingreso masculino en áreas urbanas (149,6 RMB, en comparación con 193,2 RMB para los hombres) y el 81,4  por ciento del ingreso masculino en áreas rurales (un promedio anual de 1235 RMB para las mujeres y 1518 RMB para los hombres). ^{[ 52 ]} Estos hallazgos indican que la brecha de ingresos no se ha estado cerrando en China, y la desigualdad salarial puede estar en aumento. ^{[ 50 ]} Dos tercios de esta diferencia se han atribuido a la desigualdad salarial por el mismo trabajo. ^{[ 50 ]} Parte de la diferencia resulta de las habilidades de mayor calidad adquiridas por los hombres a través de mejores oportunidades educativas, puestos gerenciales y experiencia laboral previa. Dado que las mujeres tienen oportunidades limitadas para desarrollar la educación o las habilidades necesarias para obtener trabajos de nivel superior, a menudo se les paga menos por su trabajo; ^{[ 50 ]} a las mujeres emprendedoras se les niega el acceso a las oportunidades de redes de sus contrapartes masculinas. ^{[ 29 ]} Varios factores han contribuido al aumento de la desigualdad salarial en China. ^{[ 53 ]}

La formación académica y la profesión se han identificado como dos factores principales del aumento de la brecha salarial de género, ^{[ 53 ]} y los impactos regionales se han reconocido como una causa importante de la creciente desigualdad salarial. ^{[ 53 ]} Las mujeres en el ámbito laboral aún enfrentan discriminación y se les desalienta a postularse para puestos directivos y de alta remuneración. La alta dirección de la mayoría de los sectores sigue estando dominada por hombres, y los eventos empresariales a menudo incluyen la objetivación sexual de las mujeres. En la cultura empresarial china, los acuerdos y las alianzas se concretan a través de veladas de banquetes, visitas a bares de karaoke y consumo de alcohol. ^{[ 29 ]} Las anfitrionas (y a veces las prostitutas) desempeñan un papel importante en el éxito de estas reuniones, resaltando la masculinidad de los empresarios. ^{[ 29 ]} Debido a la naturaleza sexualizada de estos eventos, las mujeres emprendedoras a menudo se desalientan (o se sienten incómodas) al asistir a estas veladas de networking. ^{[ 29 ]} Como resultado, las mujeres empresarias tienen menos acceso a las redes de funcionarios gubernamentales, socios comerciales y organizaciones del hampa que son cruciales para el éxito empresarial en China. ^{[ 29 ]}

Un factor principal en la brecha salarial de género en Hong Kong es la edad. Más hombres alcanzan puestos superiores en el trabajo porque las mujeres abandonan el mercado laboral antes para cuidar de sus familias. Los hombres permanecen más tiempo en el mercado laboral, lo que les permite obtener mayores aumentos salariales y mejores empleos. Las mujeres de entre 30 y 40 años ganan, en promedio, un 11 % menos que sus homólogos masculinos, y la brecha aumenta con la edad; las mujeres mayores de 60 años ganan un promedio de 322 000 HK$ , aproximadamente la mitad de los 618 000 HK$ que ganan los hombres. ^{[ 54 ]} Si bien la brecha salarial se ha reducido, aún hay margen de mejora. La desigualdad salarial de género será un factor importante en las decisiones sobre remuneración debido a los programas de inclusión y diversidad (I&D); el trece por ciento de los empleadores de Asia-Pacífico cuentan con programas de I&D. ^{[ 55 ]}

En 2023, las mujeres chinas ganaban 11 000 dólares estadounidenses menos que los hombres, según la paridad del poder adquisitivo de 2021 , lo que representa una brecha del 41 %. ^{[ 56 ]} En 2025, el Foro Económico Mundial clasificó a China en el puesto 31 de 148 países en desigualdad salarial, por delante de Estados Unidos (puesto 40), Reino Unido (puesto 54), Japón (puesto 93) y Corea del Sur (puesto 94). ^{[ 56 ]}

La feminización del empleo en el sector informal y la devaluación de las ocupaciones dominadas por mujeres son dos nuevas tendencias del mercado laboral desde las reformas económicas de China. ^{[ 57 ]} Una encuesta de siete provincias y once ciudades encontró que la segregación de género aumentó en cuarenta y cuatro de las cincuenta y una ocupaciones examinadas entre 1985 y 2000, ^{[ 57 ]} y las mujeres tenían restringido el acceso a un mayor número de ocupaciones profesionales debido a su género. ^{[ 57 ]} Se les prohibía el acceso a más trabajos de cuello blanco que a trabajos de cuello azul, lo que demuestra la dificultad que tienen las mujeres para obtener empleos de mayor nivel. ^{[ 58 ]} Un impacto de los empleos de género es la disminución de los salarios de las mujeres, ilustrada por los menores ingresos promedio de las empresas dominadas por mujeres en comparación con las dominadas por hombres. A principios de la década de 1990, un aumento en el número de empleadas en las industrias de ventas y servicios estuvo acompañado por una reducción en el ingreso promedio de estos sectores. Los datos del mismo período indican una relación inversa entre la proporción de mujeres empleadas en una institución y el salario promedio de los empleados de dicha institución. ^{[ 59 ]}

La «economía de la belleza» se refiere a las empresas que utilizan a mujeres jóvenes y atractivas para aumentar sus ganancias. ^{[ 29 ]} Las mujeres utilizadas para promocionar bienes y servicios son generalmente conocidas como trabajadoras de cuello rosa . ^{[ 29 ]} Estas mujeres se pueden encontrar en exhibiciones de automóviles y stands de empresas en convenciones, y en la industria editorial, de seguros y de desarrollo inmobiliario. ^{[ 29 ]} La economía de la belleza representa un cambio marcado con respecto a las actitudes de la era de Mao, en las que la sexualidad se sometía para promover la igualdad de género. ^{[ 60 ]} En la China del siglo XXI, la sexualidad se promueve en las empresas capitalistas. ^{[ 60 ]} Si bien muchas mujeres involucradas en la economía de la belleza tienen trabajos relativamente comunes, otras participan en actividades legalmente complicadas como «mujeres grises»: amantes y anfitrionas que atienden a una clientela adinerada. ^{[ 29 ]} Estas mujeres venden su sexualidad (a veces incluyendo sus cuerpos) como un bien de consumo en la economía capitalista. ^{[ 29 ]} La estrecha relación entre las mujeres mayores hipersexualizadas y el mundo empresarial ha hecho que las relaciones extramatrimoniales sean comunes entre los empresarios chinos. ^{[ 29 ]} Esta tendencia, ampliamente difundida, ha creado un nuevo mercado para las esposas mayores de productos para mantenerse jóvenes y (idealmente) mantener fieles a sus maridos. ^{[ 60 ]} En 2004, China tenía el octavo mercado de cosméticos más grande del mundo y el segundo más grande de Asia. ^{[ 60 ]} La economía de la belleza ha establecido altos estándares de apariencia física, alentando a las mujeres a consumir productos para preservar la juventud y promoviendo la discriminación por edad. ^{[ 60 ]}

Durante las reformas de las empresas estatales (SOE) de finales de la década de 1990, las mujeres fueron despedidas en mayor número y sufrieron mayores recortes salariales que los hombres. ^{[ 21 ]} Las industrias con predominio femenino, como la textil y otras industrias ligeras, se vieron muy afectadas por las reformas y muchas mujeres perdieron sus empleos; ^{[ 22 ]} los empleados en empleos secundarios fueron despedidos en mayor número que los de empleos primarios. Dado que las mujeres ocupaban una alta proporción de empleos secundarios, fueron las primeras en ser despedidas durante la recesión económica; las mujeres también se vieron obligadas a jubilarse a una edad más temprana que los hombres. La edad de jubilación obligatoria para las mujeres era generalmente cinco años menor que la de los hombres, pero las edades de jubilación internas (determinadas por cada empresa) eran incluso más bajas para las mujeres. Las empresas que despidieron a más trabajadores habían tenido un desempeño deficiente y no pudieron sobrevivir en la nueva economía de mercado; también empleaban a una mayor proporción de mujeres que de hombres. Cuando las empresas quebraron, un mayor número de mujeres que de hombres quedaron desempleadas. ^{[ 22 ]}

Durante las reformas orientadas al mercado, hubo evidencia generalizada de discriminación laboral en la contratación. ^{[ 22 ]} El sexismo en el reclutamiento toma dos formas: explícita y oculta. ^{[ 22 ]} La discriminación de género explícita se refiere a restricciones declaradas directamente a las mujeres en el proceso de reclutamiento, y la discriminación oculta ocurre principalmente en la contratación preferencial de hombres. La China contemporánea tiene tres tipos generales de discriminación de contratación basada en el género. Las restricciones de género en las carreras y los empleos crean un entorno donde las mujeres solo son bienvenidas a carreras que coinciden con los roles femeninos tradicionales: principalmente trabajo doméstico, secretarial o de fábrica. ^{[ 31 ]} La discriminación de género también afecta a las mujeres en edad reproductiva, que con frecuencia son descartadas debido a una posible pérdida futura de productividad como resultado del embarazo. ^{[ 21 ]} El edadismo afecta a muchas mujeres, especialmente a las que trabajan en la industria de servicios (donde la juventud es un componente clave del éxito en el lugar de trabajo). ^{[ 29 ]} En este sector, a las mujeres mayores de 30 años con frecuencia se les niegan empleos. ^{[ 22 ]} Las mujeres que buscan empleo mayores de 40 años son particularmente susceptibles al edadismo en la mayoría de las industrias, a pesar de haber pasado la edad fértil. ^{[ 22 ]} El límite de edad para los hombres es más flexible, generalmente 40 o 45 años. ^{[ 22 ]} Aunque existen leyes para prevenir la discriminación en la contratación, su cumplimiento es escaso. ^{[ 31 ]}

La inversión extranjera directa (IED) ha tenido un impacto significativo en el empleo en China. El número de empleados contratados por empresas de IED en las zonas urbanas del país aumentó de forma constante entre 1985 y 2005; entre 2002 y 2005, el número de empleados contratados por empresas de IED en la China urbana aumentó en 5,95 millones. ^{[ 61 ]} La IED se debe principalmente al bajo costo de la mano de obra en China. Un número considerable de empresas con inversión extranjera se ubican en industrias intensivas en mano de obra, como la industria textil, la fabricación de productos electrónicos y la industria de procesamiento de alimentos y bebidas. ^{[ 61 ]}

La IED ha afectado de manera desproporcionada a las mujeres, quienes frecuentemente ocupan empleos de baja cualificación y mal remunerados en fábricas, financiados por inversión extranjera. ^{[ 62 ]} Un estudio de 2000 reveló que el 62,1 % de los trabajadores empleados por IED eran mujeres. ^{[ 63 ]} Los salarios por género se han visto afectados de forma inconsistente por la IED, observándose un aumento de la igualdad salarial en las industrias con IED en 1995 y una disminución en 2005. ^{[ 64 ]} Este cambio podría deberse al aumento de la inversión de IED en la producción, lo que genera empleos adicionales de baja remuneración en fábricas, ocupados predominantemente por mujeres. ^{[ 64 ]}

Para las mujeres chinas, descubrir la identidad personal y el parentesco es un desafío porque la cultura confuciana puede ser un obstáculo. El confucianismo destaca el ideal de "los hombres administran el exterior; las mujeres administran el interior" ( chino :男主外，女主内; pinyin : nán zhǔ wài, nǚ zhǔ nèi ), lo que refleja la subordinación femenina al alentar a las mujeres a permanecer en el hogar mientras sus maridos son los proveedores en el mundo exterior. ^{[ 71 ]} Según el artículo de Wang de 2012, "Adiós carrera, hola hogar", "el 80 por ciento de los maridos en China esperan que sus esposas se conviertan en amas de casa a tiempo completo " para estabilizar su matrimonio y cuidar de sus familias. ^{[ 72 ]} Bajo la influencia confuciana, ha sido la norma que las mujeres abandonen su trabajo fuera del hogar para cumplir con sus obligaciones como esposas mientras los hombres mantienen el control fuera del hogar y permanecen en su profesión. Es raro en la sociedad china cuestionar la idea de que las mujeres sacrifiquen su carrera profesional, porque la sociedad china tiene una "frontera relativamente ambigua entre las esferas pública y privada". ^{[ 73 ]} Esta ambigüedad puede ser un obstáculo vital para la igualdad de género. El sentido de identidad de una mujer en la sociedad china incluye a su esposo, su círculo íntimo y su familia política, ampliando (y complicando) su definición de persona. La dedicación y los sacrificios de las mujeres se justifican por normas sociales y una cultura confuciana que aumentan la subordinación femenina. Según el antropólogo chino Fei Xiaotong , "Sacrificar la familia por los propios intereses, o el linaje por los intereses del hogar, es en realidad una fórmula, con esta fórmula, es imposible probar que alguien está actuando egoístamente". ^{[ 74 ]} Los hombres están en una posición ventajosa, ya que este modo diferencial de asociación legitima el sacrificio de las mujeres de su carrera profesional como un patrón social normal para el beneficio de la familia; La preferencia de un esposo por que su esposa se quede en casa mientras él continúa con su carrera no se considera egoísmo. El egoísmo masculino se justifica por el modo diferencial de asociación que "expulsa la conciencia social ". ^{[ 74 ]} Las esposas que sacrifican su "linaje por el bien de [su] familia, [en realidad son proyectadas como si] estuvieran cumpliendo un deber público". ^{[ 73 ]}

Las características del patriarcado en la China de los siglos XX y XXI son una combinación de problemas contemporáneos que se encuentran incluso en Occidente y cuestiones tradicionales chinas.

Los hombres ocupan la mayoría de los puestos de poder más importantes del país, especialmente en los ámbitos político y militar. Sin embargo, con el declive de las prácticas tradicionales a lo largo del siglo XX, las mujeres han llegado a gozar de un poder económico prácticamente igualitario. Esto es especialmente cierto en las ciudades, donde el estigma social de ser una mujer trabajadora es prácticamente inexistente, aunque el escepticismo hacia las mujeres solteras con ambiciones profesionales está aumentando. ^{[ 75 ]} Si bien ambos sexos se enfrentan a una fuerte presión para casarse , las mujeres que permanecen solteras después de los 25 años son estigmatizadas por los medios estatales con la etiqueta de "mujeres sobrantes" . ^{[ 76 ]}

Además, la práctica de vendar los pies y los matrimonios concertados han sido prácticamente erradicados. ^{[ 77 ]}

También está el problema de los abortos forzados en China, especialmente con fines de selección de sexo ; las autoridades han sido acusadas de no dar a las mujeres prácticamente ningún control sobre sus cuerpos en este ámbito. ^{[ 78 ]}

Las normas tradicionales que favorecían a la abuela paterna persistieron hasta después de la victoria del Partido Comunista Chino en la Guerra Civil China . ^{[ 79 ]} Esta preferencia tradicional por la abuela paterna se reflejó en la palabra que se refería a la abuela paterna ( zumu ) y a la abuela materna ( waizumu , que significa "abuela externa"). ^{[ 79 ]} Se esperaba que la abuela paterna viviera con los nietos y ayudara en su cuidado y crianza. ^{[ 80 ]} Desde la fundación de la República Popular China, las abuelas paternas y maternas gozan de igual estatus. ^{[ 80 ]}

Las mujeres que resisten la presión familiar y no se casan antes de los veintitantos años corren el riesgo de ser estigmatizadas como sheng nu (剩女, mujeres sobrantes). ^{[ 88 ] [ 89 ]} Debido a la prevalencia del matrimonio en China, estas mujeres solteras suelen ser vistas por los posibles empleadores como demasiado exigentes o con algún otro defecto. ^{[ 24 ]} La percepción de "mujeres sobrantes" promueve la desigualdad de género en el lugar de trabajo al caracterizar a las mujeres solteras como inferiores. ^{[ 24 ]} Las mujeres mayores frecuentemente tienen dificultades para encontrar trabajo, debido a la discriminación por su estado civil. ^{[ 24 ]}

En respuesta al problema del excedente de mujeres, muchos padres urbanos buscan pareja para sus hijas mayores solteras en casas de citas. ^{[ 24 ]} Estas casas de citas son esencialmente mercados matrimoniales; los padres colocan el nombre y la información personal de su hija o hijo en una tarjeta para que otros la vean mientras buscan una posible pareja. ^{[ 24 ]} Aunque la tasa de éxito de estas casas de citas es baja y los padres se avergüenzan de recurrir a ellas, muchos padres desesperados continúan visitándolas en nombre de sus hijos. ^{[ 24 ]} Una queja frecuente de los padres de hijas es la falta de hombres de calidad en todo el país, a pesar del excedente de hombres. ^{[ 24 ]} Las casas de citas ilustran la importancia del matrimonio y hasta dónde están dispuestos a llegar los padres para asegurar que sus hijas no se conviertan en "mujeres excedentes". ^{[ 24 ]} Debido a la ansiedad de los padres, las mujeres se ven presionadas a casarse jóvenes (incluso en un matrimonio relámpago, a costa de su carrera e independencia) antes de que se consideren demasiado mayores para encontrar un marido de calidad. ^{[ 89 ]}

SK-II , una marca japonesa de cuidado de la piel, lanzó un video sobre las "mujeres sobrantes". ^{[ 89 ]} El video las anima a vivir la vida que desean y a no dejar que su futuro sea determinado por lo que sus padres quieren o por lo que les han enseñado a creer que es una buena vida. ^{[ 89 ]} El video narra la historia de varias mujeres chinas mayores de 27 años y sus familias, y termina con el apoyo de estas ^{[ 89 ]} , y llama a los hombres solteros de China "hombres sobrantes". ^{[ 89 ]} El video ilustra la prevalencia de este problema en China y el resentimiento femenino al respecto. ^{[ 89 ]}

Originalmente desarrollado durante la era comunista para inhibir la movilidad entre el campo y las ciudades (aumentando el control gubernamental), el sistema Hukou (sistema de registro familiar) sigue siendo influyente. ^{[ 31 ]} Bajo este sistema, las familias se registran en una región específica y solo pueden usar las escuelas y la atención médica de esa región. ^{[ 31 ]} Dado que el hukou está vinculado a la línea materna, el sistema afecta desproporcionadamente la movilidad social de las mujeres. ^{[ 90 ]} Aunque las mujeres rurales pueden viajar a las ciudades para trabajar, estas migrantes no tienen acceso a la atención médica (debido a su registro rural) y tienen una capacidad limitada para casarse y tener hijos en la ciudad. ^{[ 31 ]} Cuando las mujeres migrantes tienen hijos en las ciudades, sus hijos no tienen acceso a la educación a menos que regresen a casa o paguen de su propio bolsillo. ^{[ 31 ]} Muchas mujeres migrantes se ven obligadas a regresar al campo para tener hijos, sacrificando sus trabajos urbanos y separándose temporalmente de sus maridos. ^{[ 31 ]}

Las familias con registro urbano tienen ventajas significativas sobre aquellas con registro rural. ^{[ 90 ]} Los niños en edad escolar de familias urbanas con ingresos, educación y empleos parentales similares a los de las familias rurales generalmente reciben dos años adicionales de escolaridad en escuelas mejor acreditadas y financiadas. ^{[ 90 ]} Dado que el hukou se transmite por línea materna, el sistema impide que las mujeres rurales brinden movilidad social a sus hijos y perpetúa la desigualdad de género y rural-urbana. ^{[ 31 ]}

Estudios sobre las diferencias de género en la China contemporánea indican que las preocupaciones familiares afectan de manera diferente la movilidad laboral de hombres y mujeres, lo que se denomina la "penalización por maternidad". ^{[ 91 ]} Las mujeres tienden a abandonar el empleo prematuramente debido a las exigencias del matrimonio y la familia. ^{[ 92 ]} Las tareas domésticas rutinarias, como la limpieza y la cocina, consumen una cantidad significativa de tiempo, pero no se les da el mismo valor que a las tareas de mantenimiento del hogar, que tradicionalmente realizan los hombres. ^{[ 93 ]} Por lo tanto, a los hombres se les asignan tareas que pueden adaptarse a su horario laboral, mientras que las mujeres realizan trabajos rutinarios que tienen más probabilidades de interferir con su carrera. ^{[ 93 ]} La marcada división urbano-rural de la economía china impone restricciones a la movilidad laboral, con una movilidad cada vez mayor sesgada hacia los hombres. ^{[ 94 ]} Un estudio sobre la duración del desempleo entre las mujeres chinas urbanas indicó que las mujeres casadas tienen una tasa de despidos más alta, períodos de desempleo más prolongados y menos oportunidades de reinserción laboral que los hombres casados. ^{[ 95 ]}

El sistema de bienestar social chino es deficiente, lo que impone la carga del cuidado de padres ancianos e hijos pequeños. ^{[ 96 ]} Este trabajo doméstico, junto con las políticas estatales y los contratos laborales, limita la carrera de una mujer a pesar de ganar más que sus maridos. ^{[ 91 ]} Se espera que las mujeres se jubilen cinco años antes que los hombres en el mismo campo profesional, por lo que tienen menos probabilidades de recibir ascensos porque su vida útil esperada es 15 años menor que la de un hombre con la misma educación y experiencia. ^{[ 96 ]} Un estudio urbano sobre cambios de empleo señaló la discriminación de los empleadores contra las mujeres casadas y menos oportunidades profesionales para ellas (quienes, se cree, tienen menor productividad y compromiso con el trabajo debido a las obligaciones familiares). ^{[ 97 ]} Algunos contratos laborales imponen restricciones al matrimonio y al embarazo durante la duración del empleo. ^{[ 96 ]} Sin embargo, en comparación con las economías occidentales, las mujeres jóvenes en China mantienen una alta tasa de empleo, que está protegida por la Ley de la República Popular China sobre la Protección de los Derechos e Intereses de la Mujer (1992). ^{[ 96 ]} La dependencia financiera de las mujeres casadas en China respecto a sus maridos crea un fenómeno social en el que las mujeres son más felices si sus maridos tienen una mejor situación social y económica. ^{[ 91 ]} Las mujeres que ganan más que sus maridos son menos felices porque la sociedad china percibe a los hombres como los proveedores y a las mujeres como las administradoras del ámbito doméstico. ^{[ 91 ]} Muchas mujeres buscan un equilibrio entre el trabajo y la familia eligiendo trabajos que faciliten la conciliación familiar (trabajos "típicos de mujeres", con salarios más bajos y menos oportunidades de ascenso profesional) para cumplir con sus responsabilidades laborales y familiares. ^{[ 98 ]}

La familia tradicional china es patriarcal. Esta visión regula los roles de género y la división del trabajo en la familia, y afecta la asignación de recursos tanto en la familia como en cualquier negocio familiar. Los hombres suelen controlar recursos y activos valiosos como tierras, propiedades y crédito, y pueden acumular capital e iniciar un negocio con mayor facilidad que las mujeres. En un negocio familiar, las mujeres generalmente realizan trabajo no remunerado y los derechos y oportunidades empresariales están reservados para los hombres. ^{[ 99 ]}

Se espera que las mujeres sean las principales cuidadoras de la familia. En la China contemporánea, también se espera que contribuyan económicamente a la familia (especialmente en las zonas rurales, donde el desarrollo económico es relativamente bajo). En muchas familias rurales, tanto hombres como mujeres migran a las zonas urbanas para mantener a sus familias. Un estudio sobre trabajadores migrantes en el sur de China reveló que las mujeres suelen gastar menos y enviar una mayor proporción de sus salarios a sus familias rurales que los hombres. ^{[ 100 ]}

En relación con la desigualdad de género en el matrimonio, la vivienda también ha promovido la desigualdad en cuanto a la propiedad, la compra y la división de deberes. Recientemente, los precios de la vivienda en China están aumentando rápidamente, lo que lleva a la desigualdad en la vivienda y a brechas de género en la propiedad de la vivienda. ^{[ 101 ]} En los matrimonios en China, se informan valores más tradicionales entre las generaciones más jóvenes, lo que es una razón por la que los hombres en lugar de las mujeres son propietarios de las casas. ^{[ 101 ]} Los valores tradicionales incluyen la creencia de que los hombres son responsables de proveer para la familia y poseer propiedades, especialmente en los acuerdos matrimoniales. ^{[ 101 ]} Estos valores tradicionales afectan a las mujeres al hacer que negocien su propio poder, y conduce a la desigualdad en el mercado de la vivienda y el matrimonio. ^{[ 101 ]} Por otro lado, la propiedad de la vivienda también está afectando las tasas de matrimonio. El aumento de los precios de la vivienda está haciendo que a las parejas en China les resulte más difícil casarse antes, debido a la creencia de que es necesario tener un hogar establecido para que el matrimonio se lleve a cabo. ^{[ 102 ]} Esta creencia hace que se ejerza más presión sobre los hombres en China para adquirir una casa y tenerla lista para una esposa. ^{[ 102 ]}

Además de la desigualdad de género en la propiedad de la vivienda y el matrimonio, también existen desigualdades de género en cuanto a la distribución del tiempo dedicado a las tareas domésticas. Debido a la urbanización y a los cambios en el mercado laboral, la distribución de las tareas en el hogar ha variado. ^{[ 103 ]} Asimismo, se ha producido un cambio en los ideales, donde las mujeres prefieren la igualdad de derechos y oportunidades, mientras que los hombres prefieren valores más tradicionales . ^{[ 104 ]} En los últimos años, más mujeres se han incorporado al mercado laboral, lo que ha conllevado que los hombres asuman más responsabilidades en el hogar. ^{[ 103 ]} Si bien los hombres deben cumplir con más responsabilidades en el hogar, esto no siempre es igual en toda China. ^{[ 103 ]} En cambio, muchas mujeres deben cumplir con sus obligaciones laborales y luego regresar a casa para realizar más tareas domésticas, mientras que los hombres no, lo que genera una distribución desigual del tiempo en función del género. ^{[ 103 ]}

En China han surgido instituciones y actividades para el desarrollo personal, especialmente en los centros urbanos. Estas actividades formativas pueden fomentar habilidades relevantes para el mercado laboral o centrarse en la autorrealización. Muchas mujeres chinas participan en dichas actividades, en particular las relacionadas con el bienestar emocional y la psicoterapia. ^{[ 105 ]} Sin embargo, el acceso a estas actividades está limitado por el género. Las mujeres suelen considerar que su desarrollo personal se limita a su vida antes del matrimonio, ya que después del matrimonio (a diferencia de los hombres) su principal función es el cuidado de los hijos o los padres. ^{[ 106 ]}

El patriarcado en China se refiere a la historia y la prevalencia del dominio masculino en la sociedad y la cultura chinas, aunque el patriarcado no es exclusivo de la cultura china y existe en todo el mundo.

El patriarcado en China es un fenómeno cultural históricamente dominado por los hombres . Desde el confucianismo hasta la actualidad, el patriarcado está profundamente arraigado en la sociedad china. Tradicionalmente, los hombres dominaban la familia y la sociedad, mientras que se esperaba que las mujeres fueran sumisas a sus padres, maridos e hijos. Sin embargo, con el tiempo, la sociedad china ha experimentado enormes cambios, incluyendo la elevación del estatus de la mujer y la gradual dilución de las costumbres tradicionales. En la China contemporánea, aunque los hombres aún dominan las esferas política y militar, las mujeres han comenzado a alcanzar un poder económico casi igualitario. No obstante, algunas actitudes y prácticas tradicionales, como los abortos forzados y la presión social sobre las mujeres solteras mayores de 25 años, siguen siendo un desafío.

Gran parte de los medios de comunicación convencionales han presentado el matrimonio y la vida privada como temas de mujeres, en lugar de la discriminación y la desigualdad de género. Un estudio indicó que "retrasar el matrimonio y las relaciones" era el tema más frecuentemente tratado en los medios convencionales. Estos se han centrado en la vida personal de las mujeres, como el matrimonio y las relaciones románticas, mientras que cuestiones de género como la "discriminación de género" y las "expectativas tradicionales" a menudo se han ignorado. ^{[ 107 ]}

En 2015, las Cinco Feministas fueron arrestadas por planear la distribución pública de pegatinas con mensajes de acoso sexual. En 2022, la Liga de la Juventud Comunista de China (CYLC) publicó un artículo en Weibo criticando lo que denominaron "feminismo extremo", lo que rápidamente generó gran repercusión. En tan solo tres días, la publicación obtuvo 602.000 retuits, 269.000 comentarios y 6,3 millones de "me gusta". La CYLC afirmó que las feministas extremas estaban causando confusión y división en torno a la oposición de género en línea, e instó al público a erradicarlas para restaurar un entorno digital limpio.

Las Nüzhubo (locutoras) son artistas femeninas que transmiten en vivo sus actuaciones en sitios web de transmisión en vivo, principalmente cantando, bailando, comentando videojuegos o comiendo ( mukbang ). "Ver transmisiones en vivo se ha convertido en un pasatiempo popular, con más de 200 plataformas activas y millones de espectadores simultáneos cada día en la China contemporánea". ^{[ 108 ] : 811} La industria de la transmisión en vivo en China está dominada por mujeres, y su crecimiento se basa en la popularidad de las Nüzhubo . Estas se ganan la vida recibiendo regalos virtuales de sus seguidores y están sujetas a las "construcciones de la mirada masculina" por parte de los medios y el público. ^{[ 108 ]} Con una feroz competencia por espectadores y seguidores, la mayoría intenta atraerlos (especialmente a los espectadores masculinos) con su apariencia. Algunas son criticadas por medios locales y extranjeros por usar contenido sexual para aumentar su popularidad. ^{[ 108 ]}