Economía feminista

Muchas feministas llaman la atención sobre los juicios de valor en el análisis económico. ^{[ 5 ]} Esta idea es contraria a la concepción típica de la economía como una ciencia positiva que sostienen muchos profesionales. Por ejemplo, Geoff Schneider y Jean Shackelford sugieren que, como en otras ciencias, ^{[ 19 ]} "los temas que los economistas eligen estudiar, los tipos de preguntas que hacen y el tipo de análisis que realizan son producto de un sistema de creencias influenciado por numerosos factores, algunos de ellos de carácter ideológico". ^{[ 17 ]} De manera similar, Diana Strassmann comenta: "Todas las estadísticas económicas se basan en una historia subyacente que constituye la base de la definición. De esta forma, las construcciones narrativas necesariamente subyacen a todas las definiciones de variables y estadísticas. Por lo tanto, la investigación económica no puede escapar de ser inherentemente cualitativa, independientemente de cómo se la etiquete". ^{[ 20 ]} Las economistas feministas llaman la atención sobre los juicios de valor en todos los aspectos de la economía y critican su representación como una ciencia objetiva.

Un principio fundamental de la economía convencional es que el comercio puede mejorar la situación de todos mediante la ventaja comparativa y las ganancias de eficiencia derivadas de la especialización y una mayor eficiencia. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Muchas economistas feministas cuestionan esta afirmación. Diane Elson , Caren Grown y Nilufer Cagatay exploran el papel que desempeñan las desigualdades de género en el comercio internacional y cómo dicho comercio reconfigura la desigualdad de género. Ellas y otras economistas feministas analizan a quién benefician las prácticas comerciales específicas.

Por ejemplo, pueden destacar que en África , la especialización en el cultivo de un solo cultivo comercial para la exportación en muchos países hizo que esos países fueran extremadamente vulnerables a las fluctuaciones de precios, los patrones climáticos y las plagas. ^{[ 17 ]} Las economistas feministas también pueden considerar los efectos de género específicos de las decisiones comerciales. Por ejemplo, "en países como Kenia , los hombres generalmente controlaban las ganancias de los cultivos comerciales, mientras que se esperaba que las mujeres proporcionaran alimentos y ropa para el hogar, su rol tradicional en la familia africana, junto con la mano de obra para producir cultivos comerciales. Por lo tanto, las mujeres sufrieron significativamente la transición de la producción de alimentos de subsistencia hacia la especialización y el comercio". ^{[ 17 ]} De manera similar, dado que las mujeres a menudo carecen de poder económico como dueñas de negocios, es más probable que sean contratadas como mano de obra barata, lo que a menudo las involucra en situaciones de explotación. ^{[ 22 ]} Estos ejemplos resaltan la crítica de la teoría económica feminista a la teoría económica tradicional.

La economía feminista pone de relieve la importancia de las actividades no mercantiles, como el cuidado infantil y el trabajo doméstico , para el desarrollo económico. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Esto contrasta marcadamente con la economía neoclásica, donde estas formas de trabajo no se consideran fenómenos «no económicos». ^{[ 5 ]} Incluir este trabajo en los análisis económicos elimina un sesgo de género sustancial, ya que las mujeres realizan estas tareas de forma desproporcionada. ^{[ 25 ]} Cuando este trabajo no se tiene en cuenta en los modelos económicos, se ignora gran parte del trabajo realizado por las mujeres, devaluando literalmente su esfuerzo.

Más concretamente, por ejemplo, Nancy Folbre examina el papel de los niños como bienes públicos y cómo el trabajo no mercantil de los padres contribuye al desarrollo del capital humano como servicio público . ^{[ 26 ]} En este sentido, los niños constituyen una externalidad positiva que, según el análisis tradicional, recibe poca inversión. Folbre indica que esta omisión se debe, en parte, a que no se examinan adecuadamente las actividades no mercantiles.

Marilyn Waring describió cómo la exclusión de las actividades no mercantiles en los sistemas de contabilidad nacionales se basó en la elección deliberada y el diseño de la norma internacional de cuentas nacionales, que excluía explícitamente dichas actividades. En algunos países, como Noruega , que había incluido el trabajo doméstico no remunerado en el PIB durante la primera mitad del siglo XX, este se excluyó en 1950 por razones de compatibilidad con la nueva norma internacional. ^{[ 27 ]}

Ailsa McKay defiende un ingreso básico como "una herramienta para promover derechos de ciudadanía social neutrales en cuanto al género" en parte para abordar estas preocupaciones. ^{[ 28 ]}

La economía feminista suele afirmar que existen relaciones de poder dentro de la economía y, por lo tanto, deben evaluarse en los modelos económicos de maneras que antes se habían pasado por alto. ^{[ 23 ]} Por ejemplo, en los textos neoclásicos, la venta de trabajo se considera un intercambio mutuamente beneficioso que beneficia a ambas partes. No se mencionan las desigualdades de poder en el intercambio que tienden a dar poder al empleador sobre el empleado. ^{[ 17 ]} Estas relaciones de poder a menudo favorecen a los hombres y nunca se mencionan las dificultades particulares que enfrentan las mujeres en el lugar de trabajo . ^{[ 17 ]} En consecuencia, comprender el poder y el patriarcado nos ayuda a analizar cómo funcionan las instituciones económicas dominadas por los hombres y por qué las mujeres a menudo están en desventaja en el lugar de trabajo. ^{[ 17 ]} Las economistas feministas a menudo extienden estas críticas a muchos aspectos del mundo social, argumentando que las relaciones de poder son una característica endémica e importante de la sociedad.

La economía feminista sostiene que el género y la raza deben considerarse en el análisis económico. Amartya Sen argumenta que «la posición sistemáticamente inferior de las mujeres dentro y fuera del hogar en muchas sociedades apunta a la necesidad de tratar el género como una fuerza en sí misma en el análisis del desarrollo». ^{[ 29 ]} Añade que las experiencias de hombres y mujeres, incluso dentro del mismo hogar, suelen ser tan diferentes que examinar la economía sin tener en cuenta el género puede resultar engañoso.

Los modelos económicos a menudo pueden mejorarse al considerar explícitamente el género, la raza, la clase y la casta . ^{[ 30 ]} Julie Matthaie describe su importancia: "Las diferencias y desigualdades de género y raciales-étnicas no solo precedieron al capitalismo , sino que se han incorporado a él de maneras clave. En otras palabras, cada aspecto de nuestra economía capitalista está marcado por el género y la raza; una teoría y una práctica que ignoren esto son inherentemente defectuosas". ^{[ 31 ]} La economista feminista Eiman Zein-Elabdin dice que las diferencias raciales y de género deben examinarse ya que ambas se han ignorado tradicionalmente y, por lo tanto, se describen igualmente como "diferencia feminista". ^{[ 32 ]} El número de julio de 2002 de la revista Feminist Economics estuvo dedicado a cuestiones de "género, color, casta y clase". ^{[ 23 ]}

En otros casos, las diferencias de género se han exagerado, lo que podría fomentar estereotipos injustificados. En trabajos recientes ^{[ 33 ],} Julie A. Nelson ha demostrado cómo la idea de que "las mujeres son más reacias al riesgo que los hombres", una afirmación ahora popular de la economía conductual, en realidad se basa en evidencia empírica extremadamente débil. Al realizar metaanálisis de estudios recientes, demuestra que, si bien a veces se encuentran diferencias estadísticamente significativas en las medidas de aversión media al riesgo, la magnitud sustancial de estas diferencias a nivel de grupo tiende a ser pequeña (del orden de una fracción de una desviación estándar), y muchos otros estudios no encuentran ninguna diferencia estadísticamente significativa. Sin embargo, los estudios que no encuentran "diferencias" tienen menos probabilidades de ser publicados o destacados.

Además, las afirmaciones de que hombres y mujeres tienen preferencias "diferentes" (como en lo que respecta al riesgo, la competencia o el altruismo) suelen malinterpretarse como categóricas, es decir, como aplicables a todos los hombres y mujeres individualmente. De hecho, las pequeñas diferencias en el comportamiento promedio, como las que se observan en algunos estudios, generalmente van acompañadas de una gran superposición en las distribuciones de hombres y mujeres. Es decir, tanto hombres como mujeres pueden encontrarse en los grupos más reacios al riesgo (o competitivos o altruistas), así como en los menos.

El modelo económico neoclásico de la persona se denomina Homo economicus , que describe a una persona que «interactúa en la sociedad sin ser influenciada por ella», porque «su modo de interacción se produce a través de un mercado ideal », en el que los precios son las únicas consideraciones necesarias. ^{[ 5 ]} Desde esta perspectiva, las personas son consideradas agentes racionales que realizan análisis marginales para tomar muchas o todas sus decisiones. ^{[ 17 ]} Las economistas feministas argumentan que las personas son más complejas que estos modelos y abogan por «una visión más holística del agente económico, que incluya las interacciones grupales y las acciones motivadas por factores distintos a la codicia». ^{[ 17 ]} La economía feminista sostiene que esta reforma proporciona una mejor descripción de las experiencias reales de hombres y mujeres en el mercado, argumentando que la economía convencional sobrevalora el papel del individualismo, la competencia y el egoísmo de todos los agentes. En cambio, economistas feministas como Nancy Folbre demuestran que la cooperación también desempeña un papel en la economía.

Las economistas feministas también señalan que la capacidad de decisión no está al alcance de todos, como los niños, los enfermos y los ancianos frágiles. Las responsabilidades de su cuidado también pueden comprometer la capacidad de decisión de los cuidadores. Esto representa una ruptura crucial con el modelo del homo economicus . ^{[ 34 ]}

Además, las economistas feministas critican el enfoque de la economía neoclásica en las recompensas monetarias. Nancy Folbre señala que «las normas legales y culturales pueden afectar los resultados del mercado de maneras claramente desventajosas para las mujeres». Esto incluye la segregación ocupacional que resulta en una remuneración desigual para las mujeres. La investigación feminista en estas áreas contradice la descripción neoclásica de los mercados laborales en los que las ocupaciones son elegidas libremente por individuos que actúan solos y por su propia voluntad. ^{[ 17 ]} La economía feminista también incluye el estudio de normas relevantes para la economía, desafiando la visión tradicional de que los incentivos materiales proporcionarán de manera confiable los bienes que queremos y necesitamos (soberanía del consumidor), lo cual no se cumple para muchas personas.

La economía institucional es uno de los medios por los que las economistas feministas perfeccionan el modelo del homo economicus . Esta teoría examina el papel de las instituciones y los procesos sociales evolutivos en la configuración del comportamiento económico, haciendo hincapié en "la complejidad de los motivos humanos y la importancia de la cultura y las relaciones de poder". Esto proporciona una visión más holística del agente económico que la del homo economicus. ^{[ 23 ]}

El trabajo de George Akerlof y Janet Yellen sobre salarios de eficiencia basados ​​en nociones de equidad ofrece un ejemplo de modelo feminista de agentes económicos. En su trabajo, los agentes no son hiperracionales ni aislados, sino que actúan de forma concertada y con equidad, son capaces de experimentar celos y se interesan por las relaciones personales. Este trabajo se basa en la sociología y la psicología empíricas, y sugiere que los salarios pueden verse influenciados por consideraciones de equidad más que por las fuerzas puramente del mercado. ^{[ 5 ]}

La economía se suele concebir como «el estudio de cómo la sociedad gestiona sus recursos escasos » y, como tal, se limita a la investigación matemática. ^{[ 5 ] [ 21 ]} Los economistas tradicionales suelen afirmar que este enfoque garantiza la objetividad y separa la economía de campos más «blandos» como la sociología y la ciencia política . Las economistas feministas, por el contrario, argumentan que una concepción matemática de la economía, limitada a los recursos escasos, es un vestigio de los primeros años de la ciencia y la filosofía cartesiana , y limita el análisis económico. Por ello, las economistas feministas suelen abogar por una recopilación de datos más diversa y modelos económicos más amplios. ^{[ 5 ]}

Las economistas feministas sugieren que tanto el contenido como el estilo de enseñanza de los cursos de economía se beneficiarían de ciertos cambios. Algunas recomiendan incluir el aprendizaje experimental, sesiones de laboratorio, investigación individual y más oportunidades para "hacer economía". ^{[ 5 ]} Otras abogan por un mayor diálogo entre profesores y estudiantes. Muchas economistas feministas están muy interesadas en cómo el contenido del curso influye en la composición demográfica de los futuros economistas, sugiriendo que el "clima del aula" afecta la percepción que algunos estudiantes tienen de su propia capacidad. ^{[ 35 ]}

Margunn Bjørnholt y Ailsa McKay sostienen que la crisis financiera de 2008 y la respuesta a la misma revelaron una crisis de ideas en la economía convencional y dentro de la profesión económica, y abogan por una reestructuración tanto de la economía como de la teoría económica y la propia profesión. Argumentan que dicha reestructuración debería incluir nuevos avances dentro de la economía feminista que tomen como punto de partida al sujeto socialmente responsable, sensato y comprometido en la creación de una economía y teorías económicas que reconozcan plenamente el cuidado mutuo y del planeta. ^{[ 36 ]}

Las críticas feministas a la economía incluyen la afirmación de que "la economía, como cualquier ciencia, es una construcción social ". ^{[ 5 ]} Las economistas feministas sostienen que las construcciones sociales privilegian las interpretaciones de la economía que se identifican con el hombre, son occidentales y heterosexuales . ^{[ 3 ]} Generalmente incorporan la teoría y los marcos teóricos feministas para demostrar cómo las comunidades económicas tradicionales señalan expectativas respecto a los participantes apropiados, excluyendo a quienes no pertenecen a ellas. Estas críticas se extienden a las teorías, metodologías y áreas de investigación de la economía, con el fin de demostrar que las narrativas sobre la vida económica están profundamente influenciadas por historias sesgadas, estructuras sociales, normas, prácticas culturales, interacciones interpersonales y política. ^{[ 3 ]}

Las economistas feministas suelen hacer una distinción crucial: el sesgo masculino en la economía es principalmente resultado del género , no del sexo . ^{[ 5 ]} En otras palabras, cuando las economistas feministas destacan los sesgos de la economía convencional, se centran en sus creencias sociales sobre la masculinidad, como la objetividad, la separación, la coherencia lógica, el logro individual, las matemáticas, la abstracción y la falta de emoción, pero no en el género de las autoridades y los sujetos de estudio. Sin embargo, la sobrerrepresentación de hombres entre los economistas y sus sujetos de estudio también es motivo de preocupación.

Las economistas feministas afirman que la economía convencional ha sido desarrollada de manera desproporcionada por hombres heterosexuales de ascendencia europea , de clase media y media-alta, y que esto ha llevado a la supresión de las experiencias de vida de la plena diversidad de la población mundial, especialmente de las mujeres, los niños y las personas que viven en familias no tradicionales. ^{[ 37 ]}

Además, las economistas feministas afirman que las bases históricas de la economía son inherentemente excluyentes para las mujeres. Michèle Pujol señala cinco supuestos históricos específicos sobre las mujeres que surgieron, se incorporaron a la formulación de la economía y continúan utilizándose para sostener que las mujeres son diferentes de las normas masculinizadas y excluirlas. ^{[ 38 ]} Estos incluyen las ideas de que:

• Todas las mujeres están casadas, o si aún no lo están, lo estarán, y todas las mujeres tienen hijos.
• Todas las mujeres dependen económicamente de un pariente masculino.
• Todas las mujeres son (y deberían ser) amas de casa debido a su capacidad reproductiva.
• Las mujeres son improductivas en la fuerza laboral industrial.
• Las mujeres son agentes económicos irracionales e ineptos, y no se puede confiar en que tomen las decisiones económicas correctas.

Las economistas feministas también examinan la interacción, o la falta de interacción, de los primeros pensadores económicos con el género y los asuntos de la mujer, mostrando ejemplos de la participación histórica de las mujeres en el pensamiento económico. Por ejemplo, Edith Kuiper analiza la relación de Adam Smith con el discurso feminista sobre el papel de la mujer en la Francia e Inglaterra del siglo XVIII . ^{[ 39 ]} Descubre que, a través de sus escritos, Smith generalmente apoyaba el statu quo en los asuntos de la mujer y "perdía de vista la división del trabajo en la familia y la contribución del trabajo económico de las mujeres". En respuesta, señala las obras de Mary Collier, como El trabajo de la mujer (1739), para ayudar a comprender las experiencias contemporáneas de Smith con las mujeres y llenar esas lagunas.

Un aspecto central de la economía feminista es el esfuerzo por modificar los modelos teóricos de la economía para reducir el sesgo de género y la inequidad. ^{[ 15 ]} Las investigaciones macroeconómicas feministas se centran en los flujos internacionales de capital, la austeridad fiscal, la desregulación y la privatización, la política monetaria , el comercio internacional y otros temas. En general, estas modificaciones adoptan tres formas principales: la desagregación por género, la incorporación de variables macroeconómicas basadas en el género y la creación de un sistema de dos sectores.

Variables macroeconómicas con sesgo de género

Este enfoque demuestra los efectos de las desigualdades de género al mejorar los modelos macroeconómicos. Bernard Walters muestra que los modelos neoclásicos tradicionales no logran evaluar adecuadamente el trabajo relacionado con la reproducción al asumir que la población y el trabajo se determinan de forma exógena. ^{[ 42 ]} Esto no tiene en cuenta que los insumos se producen a través del trabajo de cuidados, que es realizado desproporcionadamente por mujeres. Stephen Knowels et al. utilizan un modelo de crecimiento neoclásico para mostrar que la educación de las mujeres tiene un efecto positivo estadísticamente significativo en la productividad laboral , más robusto que el de la educación de los hombres. ^{[ 43 ]} En ambos casos, los economistas resaltan y abordan los sesgos de género de las variables macroeconómicas para demostrar que el género juega un papel significativo en los resultados de los modelos.

Muchas economistas feministas sostienen que la economía debería centrarse menos en mecanismos (como el ingreso ) o teorías (como el utilitarismo ) y más en el bienestar , un concepto multidimensional que incluye ingreso, salud, educación, empoderamiento y estatus social. ^{[ 15 ] [ 23 ]} Argumentan que el éxito económico no puede medirse solo por los bienes o el producto interno bruto , sino que también debe medirse por el bienestar humano. El ingreso agregado no es suficiente para evaluar el bienestar general, porque también deben considerarse los derechos y necesidades individuales, lo que lleva a las economistas feministas a estudiar la salud , la longevidad, el acceso a la propiedad , la educación y factores relacionados. ^{[ 3 ] [ 45 ]}

Bina Agarwal y Pradeep Panda ilustran que la situación patrimonial de una mujer (como poseer una casa o un terreno) reduce directa y significativamente sus posibilidades de sufrir violencia doméstica , mientras que el empleo tiene poca influencia. ^{[ 46 ]} Argumentan que dicha propiedad inmueble aumenta la autoestima y la seguridad económica de las mujeres, y fortalece sus posiciones de respaldo, ampliando sus opciones y su poder de negociación. Demuestran que la propiedad contribuye de manera importante al bienestar económico de las mujeres porque reduce su vulnerabilidad a la violencia.

Para medir el bienestar de forma más general, Amartya Sen , Sakiko Fukuda-Parr y otras economistas feministas contribuyeron al desarrollo de alternativas al Producto Interno Bruto , como el Índice de Desarrollo Humano . ^{[ 47 ]} Otros modelos de interés para las economistas feministas incluyen la teoría del valor-trabajo , desarrollada con mayor profundidad en El Capital de Karl Marx . Este modelo considera la producción como un proyecto humano socialmente construido y redefine el salario como un medio para ganarse la vida. Esto reorienta los modelos económicos hacia los deseos y necesidades innatas del ser humano, en contraposición a los incentivos monetarios. ^{[ 23 ]}

Un aspecto central de la economía feminista es un enfoque diferente de la "familia" y el "hogar". En la economía clásica, estas unidades se describen típicamente como armoniosas y homogéneas . Gary Becker y las nuevas economistas domésticas introdujeron el estudio de "la familia" en la economía tradicional, que generalmente asume que la familia es una unidad única y altruista entre la cual el dinero se distribuye equitativamente. Otros han concluido que dentro de la familia se produce una distribución óptima de bienes y provisiones, por lo que consideran a las familias de la misma manera que a los individuos. ^{[ 53 ]} Estos modelos, según las economistas feministas, "respaldaban las expectativas tradicionales sobre los sexos" y aplicaban modelos individualistas de elección racional para explicar el comportamiento en el hogar. ^{[ 5 ]} Las economistas feministas modifican estos supuestos para dar cuenta de las relaciones sexuales y de género explotadoras, las familias monoparentales , las relaciones entre personas del mismo sexo , las relaciones familiares con los hijos y las consecuencias de la reproducción. Específicamente, las economistas feministas van más allá de los modelos de hogar unitarios y la teoría de juegos para mostrar la diversidad de las experiencias del hogar.

Por ejemplo, Bina Agarwal y otras han criticado el modelo convencional y han contribuido a una mejor comprensión del poder de negociación dentro del hogar. ^{[ 54 ]} Agarwal demuestra que la falta de poder y de opciones externas para las mujeres dificulta su capacidad de negociación dentro de sus familias. Amartya Sen muestra cómo las normas sociales que devalúan el trabajo no remunerado de las mujeres en el hogar a menudo las perjudican en la negociación intrafamiliar . Estas economistas feministas argumentan que tales afirmaciones tienen importantes consecuencias económicas que deben reconocerse dentro de los marcos económicos.

Las economistas feministas se unen a la ONU y a otras organizaciones para reconocer el trabajo de cuidados , como un tipo de trabajo que incluye todas las tareas relacionadas con el cuidado , como fundamental para el desarrollo económico y el bienestar humano. ^{[ 24 ] [ 55 ] [ 56 ]} Las economistas feministas estudian tanto el trabajo de cuidados remunerado como el no remunerado. Argumentan que el análisis económico tradicional a menudo ignora el valor del trabajo doméstico no remunerado. Las economistas feministas han sostenido que el trabajo doméstico no remunerado es tan valioso como el trabajo remunerado, por lo que las medidas de éxito económico deberían incluir el trabajo no remunerado. Han demostrado que las mujeres son desproporcionadamente responsables de realizar dicho trabajo de cuidados. ^{[ 57 ]}

Sabine O'Hara sostiene que el cuidado es la base de toda actividad económica y de las economías de mercado , concluyendo que "todo necesita cuidado", no solo las personas, sino también los animales y las cosas. Destaca la naturaleza sostenible de los servicios de cuidado ofrecidos fuera de la economía formal. ^{[ 58 ]}

Riane Eisler afirma que necesitamos que el sistema económico dé visibilidad al trabajo esencial de cuidar a las personas y a la naturaleza. La medición del PIB solo incluye el trabajo productivo y deja fuera las actividades vitales de los siguientes tres sectores: la economía doméstica, la economía natural y la economía comunitaria del voluntariado. En estos sectores es donde se realiza la mayor parte del trabajo de cuidados . Al modificar los indicadores económicos existentes para que también midan las contribuciones de los tres sectores mencionados, podemos obtener un reflejo más preciso de la realidad económica. Ella propone indicadores de riqueza social. Según ella, estos indicadores mostrarían el enorme retorno de la inversión (ROI) en el cuidado de las personas y la naturaleza. Estudios psicológicos han demostrado que cuando las personas se sienten bien, y se sienten bien cuando se sienten cuidadas, son más productivas y creativas (ejemplo de estudio de caso ^{[ 59 ]} ). Como resultado, la economía del cuidado tiene externalidades positivas , como el aumento de la calidad del capital humano. ^{[ 60 ]} La mayoría de las naciones no solo no apoyan el trabajo de cuidados, que todavía lo realizan predominantemente las mujeres, sino que vivimos en un mundo con un sistema de valores de género. Todo lo que se asocia con las mujeres o la feminidad se devalúa o incluso se margina.

Las economistas feministas también han destacado los problemas de poder y desigualdad dentro de las familias y los hogares. Por ejemplo, Randy Albelda muestra que la responsabilidad del trabajo de cuidados influye en la pobreza de tiempo que experimentan las madres solteras en los Estados Unidos. ^{[ 61 ]} De manera similar, Sarah Gammage examina los efectos del trabajo de cuidados no remunerado realizado por mujeres en Guatemala . ^{[ 62 ]} El trabajo del Departamento de Estudios de Igualdad en el University College Dublin, como el de Sara Cantillon, se ha centrado en las desigualdades en los arreglos domésticos incluso dentro de hogares acomodados.

Si bien gran parte del trabajo de cuidados se realiza en el hogar, también puede ser remunerado. Por ello, la economía feminista examina sus implicaciones, incluyendo la creciente participación de las mujeres en el trabajo de cuidados remunerado, el potencial de explotación y los efectos en la vida de las cuidadoras. ^{[ 24 ]}

En las décadas de 1980 y 1990, Marilyn Waring (véase Si las mujeres contaran ) y otros investigadores llevaron a cabo estudios sistemáticos sobre cómo se mide, o no se mide en absoluto, el trabajo de las mujeres. Estos estudios comenzaron a justificar diferentes maneras de determinar el valor , algunas de las cuales influyeron en la teoría del capital social y el capital individual , surgida a finales de la década de 1990 y que, junto con la economía ecológica , influyó en la teoría moderna del desarrollo humano . (Véase también la entrada sobre Género y Capital Social ).

El trabajo no remunerado puede incluir el trabajo doméstico , el trabajo de cuidados , el trabajo de subsistencia, el trabajo remunerado no remunerado y el trabajo voluntario. No existe un consenso claro sobre la definición de estas categorías. Sin embargo, en términos generales, estos tipos de trabajo pueden considerarse como una contribución a la reproducción de la sociedad.

El trabajo doméstico es el mantenimiento del hogar y suele ser universalmente reconocible, por ejemplo, lavar la ropa. El trabajo de cuidados es cuidar "de un familiar o amigo que necesita apoyo debido a la edad, discapacidad física o de aprendizaje, o enfermedad, incluida la enfermedad mental"; esto también incluye la crianza de los hijos. ^{[ 63 ]} El trabajo de cuidados también implica "interacción personal o emocional cercana". ^{[ 64 ]} También se incluye en esta categoría el "autocuidado", en el que se incluyen el tiempo libre y las actividades. El trabajo de subsistencia es el trabajo realizado para satisfacer necesidades básicas, como recoger agua, pero no tiene valores de mercado asignados. Aunque algunos de estos esfuerzos "se clasifican como actividades productivas según la última revisión del Sistema Internacional de Cuentas Nacionales (SCN) ... [ellos] se miden mal en la mayoría de las encuestas". ^{[ 64 ]} El trabajo de mercado no remunerado es "las contribuciones directas de los miembros de la familia no remunerados al trabajo de mercado que oficialmente pertenece a otro miembro del hogar". ^{[ 65 ]} El trabajo voluntario suele ser el trabajo realizado para personas que no son miembros del hogar, pero a cambio de poca o ninguna remuneración.

La investigación sobre las causas y consecuencias de la segregación ocupacional , la brecha salarial de género y el « techo de cristal » ha sido una parte importante de la economía feminista. Mientras que las teorías económicas neoclásicas convencionales de las décadas de 1960 y 1970 explicaban estos fenómenos como el resultado de decisiones libres tomadas por mujeres y hombres que simplemente tenían diferentes habilidades o preferencias, las economistas feministas señalaron el papel fundamental que desempeñan los estereotipos , el sexismo , las creencias e instituciones patriarcales , el acoso sexual y la discriminación . ^{[ 73 ]} También se han estudiado las razones y los efectos de las leyes antidiscriminación adoptadas en muchos países industrializados a partir de la década de 1970. ^{[ 74 ]}

Durante las últimas décadas del siglo XX, las mujeres se incorporaron masivamente a ámbitos tradicionalmente masculinos , especialmente a profesiones como la medicina y el derecho . La brecha salarial de género persiste y se reduce cada vez más lentamente. Economistas feministas como Marilyn Power, Ellen Mutari y Deborah M. Figart han analizado esta brecha y han constatado que los procedimientos de fijación salarial no se rigen principalmente por las fuerzas del mercado, sino por el poder de los agentes, las concepciones culturales del valor del trabajo y de lo que constituye una vida digna, así como por las normas sociales de género. ^{[ 75 ]} En consecuencia, afirman que los modelos económicos deben tener en cuenta estas variables, generalmente exógenas.

Si bien la discriminación laboral manifiesta por sexo sigue siendo una preocupación para las economistas feministas, en los últimos años se ha prestado mayor atención a la discriminación contra los cuidadores : aquellas mujeres, y algunos hombres, que brindan atención directa a niños, amigos o familiares enfermos o ancianos. Debido a que muchas políticas empresariales y gubernamentales se diseñaron para favorecer al "trabajador ideal" (es decir, al trabajador varón tradicional que no tenía tales responsabilidades) en lugar de a los cuidadores, se ha producido un trato ineficiente e inequitativo. ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

El trabajo de las economistas feministas sobre la globalización es diverso y multifacético. Pero gran parte de él está vinculado a través de estudios detallados y matizados de las formas en que la globalización afecta a las mujeres en particular y cómo estos efectos se relacionan con resultados socialmente justos . A menudo se utilizan estudios de caso de países para estos datos. ^{[ 15 ]} Algunas economistas feministas se centran en políticas que involucran el desarrollo de la globalización. Por ejemplo, Lourdes Benería argumenta que el desarrollo económico en el Sur Global depende en gran parte de mejores derechos reproductivos, leyes equitativas de género en propiedad y herencia, y políticas que sean sensibles a la proporción de mujeres en la economía informal . ^{[ 79 ]} Además, Nalia Kabeer analiza los impactos de una cláusula social que haría cumplir los estándares laborales globales a través de acuerdos comerciales internacionales, basándose en trabajo de campo en Bangladesh . ^{[ 80 ]} Ella argumenta que aunque estos trabajos pueden parecer explotadores, para muchos trabajadores en esas áreas presentan oportunidades y formas de evitar situaciones más explotadoras en la economía informal .

Por otro lado, Suzanne Bergeron , por ejemplo, presenta estudios que ilustran los efectos multifacéticos de la globalización en las mujeres, incluyendo el estudio de Kumudhini Rosa sobre trabajadoras de Sri Lanka , Malasia y Filipinas en zonas de libre comercio como ejemplo de resistencia local a la globalización. ^{[ 81 ]} Allí, las mujeres utilizan sus salarios para crear centros para mujeres que brindan servicios legales y médicos, bibliotecas y viviendas cooperativas a las integrantes de la comunidad local. Bergeron destaca que estos esfuerzos permiten a las mujeres tomar el control de las condiciones económicas, aumentar su sentido de individualismo y modificar el ritmo y la dirección de la globalización misma.

En otros casos, las economistas feministas trabajan para eliminar los sesgos de género de las bases teóricas de la globalización misma. Suzanne Bergeron , por ejemplo, se centra en las teorías típicas de la globalización como la "rápida integración del mundo en un solo espacio económico" a través del flujo de bienes , capital y dinero , para mostrar cómo excluyen a algunas mujeres y a los desfavorecidos. ^{[ 81 ]} Argumenta que las concepciones tradicionales de la globalización enfatizan demasiado el poder de los flujos de capital globales , la uniformidad de las experiencias de globalización en todas las poblaciones y los procesos económicos técnicos y abstractos, y por lo tanto describen la economía política de la globalización de manera inapropiada. Destaca las visiones alternativas de la globalización creadas por las feministas. Primero, describe cómo las feministas pueden restar importancia a la idea del mercado como "una fuerza natural e imparable", y en cambio, describen el proceso de globalización como alterable y movible por los agentes económicos individuales, incluidas las mujeres. También explica que el concepto de globalización en sí mismo tiene un sesgo de género, ya que su descripción como "dominante, unificada e intencional" es inherentemente masculinizada y engañosa. Sugiere que las feministas critiquen tales narrativas demostrando que una "economía global" es sumamente compleja, descentralizada e imprecisa.

Hasta ahora, la economía feminista y la economía ecológica no han interactuado mucho entre sí. ^{[ 82 ]} defienden el enfoque del decrecimiento como una crítica útil a la devaluación del cuidado y la naturaleza por parte del "paradigma económico capitalista basado en el crecimiento". Argumentan que el paradigma del crecimiento perpetúa las injusticias de género y ambientales existentes y buscan mitigarlas con una propuesta de reparto del trabajo basada en el decrecimiento.

Los estudiosos del paradigma del decrecimiento señalan que el imaginario económico contemporáneo considera el tiempo como un recurso escaso que debe asignarse de manera eficiente, mientras que en el ámbito doméstico y de cuidados el uso del tiempo depende del ritmo de vida. (D'Alisa et al. 2014: Degrowth. A Vocabulary for a New Era, Nueva York, NY: Routledge.) Joan Tronto (1993: Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care, Nueva York, NY: Routledge.) divide el proceso de cuidado en cuatro fases: preocuparse por, cuidar, brindar cuidados y recibir cuidados. Estas fases adquieren diferentes significados cuando se utilizan para describir las acciones de hombres y mujeres.

El decrecimiento propone situar el cuidado en el centro de la sociedad, lo que implica una profunda revisión de las relaciones humanas. Cabe destacar que el decrecimiento es un concepto originado en el hemisferio norte y se centra principalmente en la reducción del flujo económico (y, por ende, material) de las sociedades ricas. Las injusticias ambientales vinculadas a las injusticias de género están intrínsecamente ligadas al "Crecimiento Verde" debido a su incapacidad para desmaterializar los procesos de producción, y estas injusticias se perpetúan a través de la narrativa del Crecimiento Verde y sus consecuencias. Los procesos ecológicos, así como las actividades de cuidado, son devaluados sistemáticamente por los paradigmas industriales y económicos dominantes. Esto se explica por la frontera arbitraria entre lo monetizado y lo sostenible, que permanece en gran medida sin cuestionar. El decrecimiento se presenta como una alternativa a esta visión dualista. Si se diseña con una perspectiva de género que recentre la sociedad en torno al cuidado, podría tener el potencial de mitigar las injusticias ambientales y, al mismo tiempo, promover una mayor igualdad de género.

Muchas economistas feministas cuestionan la percepción de que solo los datos "objetivos" (a menudo considerados cuantitativos ) son válidos. ^{[ 5 ]} En cambio, afirman que los economistas deberían enriquecer sus análisis utilizando conjuntos de datos generados por otras disciplinas o mediante un mayor uso de métodos cualitativos. ^{[ 83 ]} Además, muchas economistas feministas proponen utilizar estrategias de recopilación de datos no tradicionales, como "utilizar marcos de contabilidad del crecimiento, realizar pruebas empíricas de teorías económicas, desarrollar estudios de caso de países y llevar a cabo investigaciones a nivel conceptual y empírico". ^{[ 15 ]}

La recopilación de datos interdisciplinarios examina los sistemas desde una posición y perspectiva moral específica, en lugar de intentar la perspectiva de un observador neutral. La intención no es crear una metodología más "subjetiva", sino contrarrestar los sesgos de las metodologías existentes, reconociendo que todas las explicaciones de los fenómenos mundiales surgen de puntos de vista influenciados socialmente. Las economistas feministas afirman que demasiadas teorías pretenden presentar principios universales, pero en realidad presentan una perspectiva masculina bajo la apariencia de una " visión desde ninguna parte ", por lo que se necesitan fuentes de recopilación de datos más variadas para abordar estas cuestiones. ^{[ 84 ]}

Las economistas feministas se apartan de la economía tradicional al afirmar que " los juicios éticos son una parte válida, ineludible y, de hecho, deseable del análisis económico". ^{[ 23 ]} Por ejemplo, Lourdes Beneria sostiene que los juicios sobre políticas que conducen a un mayor bienestar deberían ser fundamentales para el análisis económico. ^{[ 79 ]} De manera similar, Shahra Razavi afirma que una mejor comprensión del trabajo de cuidados "nos permitiría cambiar nuestras prioridades de 'ganar dinero' o 'producir cosas' a 'construir vidas dignas' y 'enriquecer las redes de cuidado y relación'", lo cual debería ser fundamental para la economía. ^{[ 24 ]}

Con frecuencia, las economistas feministas utilizan estudios de caso a nivel nacional o más pequeños, centrados en países o poblaciones en desarrollo , a menudo poco estudiados. ^{[ 15 ]} Por ejemplo, Michael Kevane y Leslie C. Gray examinan cómo las normas sociales de género son fundamentales para comprender las actividades agrícolas en Burkina Faso . ^{[ 85 ]} Cristina Carrasco y Arantxa Rodríguez analizan la economía del cuidado en España para sugerir que la entrada de las mujeres al mercado laboral requiere responsabilidades de cuidado más equitativas. ^{[ 86 ]} Estos estudios demuestran la importancia de las normas sociales locales, las políticas gubernamentales y las situaciones culturales. Las economistas feministas consideran que esta variación es un factor crucial que debe incluirse en la economía.

Las economistas feministas abogan por un cambio en la forma de medir el éxito económico. Estos cambios incluyen un mayor énfasis en la capacidad de una política para encaminar a la sociedad hacia la justicia social y mejorar la vida de las personas, a través de objetivos específicos como la equidad distributiva, la igualdad, la provisión universal de necesidades, la eliminación de la pobreza , la libertad de discriminación y la protección de las capacidades humanas. ^{[ 15 ] [ 87 ]}

Índice de Desarrollo Humano (IDH)

Las economistas feministas suelen apoyar el uso del Índice de Desarrollo Humano (IDH) como estadística compuesta para evaluar a los países según su nivel general de desarrollo humano , en contraposición a otras medidas. El IDH tiene en cuenta una amplia gama de medidas que van más allá de las consideraciones monetarias, incluyendo la esperanza de vida , la alfabetización, la educación y el nivel de vida de todos los países del mundo. ^{[ 88 ]}

Fundada en 1992, la Asociación Internacional de Economía Feminista (IAFFE) es independiente de la Asociación Estadounidense de Economía (AEA) y busca desafiar los sesgos masculinos en la economía neoclásica. ^{[ 92 ]} Si bien la mayoría de sus miembros son economistas, está abierta "no solo a economistas mujeres y hombres, sino también a académicos de otros campos, así como a activistas que no son académicos" y actualmente cuenta con más de 600 miembros en 64 países. ^{[ 93 ]} Aunque sus miembros fundadores tenían su sede principalmente en los EE. UU., la mayoría de los miembros actuales de IAFFE tienen su sede fuera de los EE. UU. En 1997, IAFFE obtuvo el estatus de Organización No Gubernamental en las Naciones Unidas .

Feminist Economics , editada por Diana Strassmann de la Universidad Rice y Günseli Berik de la Universidad de Utah , es una revista revisada por pares creada para proporcionar un foro abierto para el diálogo y el debate sobre perspectivas económicas feministas. La revista respalda una agenda normativa para promover políticas que mejoren la vida de las personas en todo el mundo, tanto mujeres como hombres. En 1997, la revista recibió el premio del Consejo de Editores y Revistas Académicas (CELJ) a la Mejor Revista Nueva. ^{[ 94 ]} El Índice de Citas de Ciencias Sociales ISI de 2007 clasificó a la revista Feminist Economics en el puesto 20 de 175 entre las revistas de economía y en el puesto 2 de 27 entre las revistas de Estudios de la Mujer. ^{[ 95 ]}