Ortodoxia

Se sabe que el Buda histórico denunció el mero apego a las escrituras o principios dogmáticos , como se menciona en el Kalama Sutta . ^{[ 7 ]} Además, la escuela Theravada del budismo sigue una estricta adhesión al Canon Pali ( Tripiṭaka ) y a comentarios como el Visuddhimagga . Por lo tanto, la escuela Theravada llegó a ser considerada la más ortodoxa de todas las escuelas budistas, ya que se la conoce por ser muy conservadora, especialmente dentro de la disciplina y la práctica del Vinaya .

En el uso cristiano clásico, el término ortodoxo se refiere al conjunto de doctrinas que creían los primeros cristianos . Durante varios siglos se celebraron diversos concilios ecuménicos para formalizar estas doctrinas. La decisión más significativa fue la que se tomó entre la doctrina homoousiana de Atanasio y Eustacio (que se convirtió en el trinitarismo ) y la doctrina heteroousiana de Arrio y Eusebio de Nicomedia ( arrianismo ). La doctrina homoousiana, que definía a Jesús como Dios y hombre según los cánones del Concilio de Éfeso de 431 , se impuso en la Iglesia y se la denominó ortodoxia en la mayoría de los contextos cristianos, ya que era la postura de los Padres de la Iglesia anteriores y se reafirmó en estos concilios. (Una minoría de cristianos no trinitarios se opone a esta terminología).

Tras el Gran Cisma de 1054 , tanto la Iglesia Católica Occidental como la Iglesia Ortodoxa Oriental continuaron considerándose singularmente ortodoxas y católicas . Agustín escribió en Sobre la verdadera religión : «La religión debe buscarse… solo entre aquellos que se llaman católicos u ortodoxos cristianos, es decir, guardianes de la verdad y seguidores de la justicia». ^{[ 8 ]} Con el tiempo, la Iglesia Occidental se identificó gradualmente con la etiqueta «católica», y la gente de Europa Occidental asoció gradualmente la etiqueta «ortodoxa» con la Iglesia Oriental (en algunos idiomas, la etiqueta «católica» no se identifica necesariamente con la Iglesia Occidental). Esto se debe a que tanto «católica» como «ortodoxa» se usaban como adjetivos eclesiásticos ya en los siglos II y IV, respectivamente.

Mucho antes, las primeras Iglesias Ortodoxas Orientales y el cristianismo calcedoniano se separaron en dos después del Concilio de Calcedonia (451 d. C.), debido a varias diferencias cristológicas . ^{[ 9 ]} Desde entonces, las Iglesias Ortodoxas Orientales han mantenido la denominación de ortodoxa como símbolo de sus tradiciones teológicas. ^{[ 10 ]}

La ortodoxia luterana fue una era en la historia del luteranismo que comenzó en 1580 con la publicación del Libro de la Concordia y terminó con el inicio de la Ilustración . La ortodoxia luterana tuvo paralelismos con eras similares en el calvinismo y el catolicismo romano tridentino después de la Contrarreforma . ^{[ 11 ]} La escolástica luterana fue un método teológico que se desarrolló gradualmente durante la era de la ortodoxia luterana. Los teólogos utilizaron la forma de presentación neoaristotélica , ya popular en el ámbito académico, en sus escritos y conferencias. Definieron la fe luterana y la defendieron contra las polémicas de los partidos opositores. La ortodoxia reformada u ortodoxia calvinista fue una era en la historia del calvinismo que abarcó los siglos XVI al XVIII. La ortodoxia calvinista tuvo paralelismos con eras similares en el luteranismo y el catolicismo romano tridentino después de la Contrarreforma . La escolástica calvinista, también conocida como escolástica reformada, fue un método teológico que se desarrolló gradualmente durante la era de la ortodoxia calvinista. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

La ortodoxia no existe en el hinduismo , ^{[ 14 ]} ya que la palabra hindú se refiere colectivamente a las diversas creencias de las personas que vivieron más allá del río Sindhu (río Indo) en la India. Es un registro de las enseñanzas aceptadas de cada uno de los miles de gurús , a quienes otros equiparan con profetas, ^{[ 15 ]} y no tiene fundador, ni autoridad ni mandato, sino recomendaciones. El término más equivalente a ortodoxia, en el mejor de los casos, tiene el significado de tradiciones "comúnmente aceptadas" en lugar del significado habitual de "conformidad con una doctrina", por ejemplo, lo que las personas de religiones de Oriente Medio intentan equiparar como doctrina en las filosofías hindúes es Sanatana Dharma , pero que en el mejor de los casos puede traducirse como "tradiciones eternas", denotando así que son aceptadas no por medio de la doctrina y la fuerza, sino a través de pruebas multigeneracionales de adopción y retención basadas en el desgaste circunstancial a lo largo de milenios. Sin embargo, los conceptos de āstika y nāstika de la filosofía india son bastante similares a ortodoxia y heterodoxia respectivamente, siendo los ātiska aquellos que aceptan la autoridad epistémica de los Vedas . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

El islam sunita a veces se denomina "islam ortodoxo". ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Aunque algunos eruditos del islam, como John Burton, creen que no existe tal cosa como el "islam ortodoxo". ^{[ 21 ]}

El judaísmo ortodoxo es una forma de judaísmo que busca mantener la continuidad de la creencia y la práctica judías tradicionales , arraigadas en el Tanaj (Biblia hebrea) y la Torá Oral ( hebreo : תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה , romanizado :  Torah sheh-bei'ahl peh ), e interpretadas a través de la ley judía ( הֲלָכָה , Halajá , ' el [camino de] caminar ' ) tal como se transmite por la autoridad rabínica , ^{[ 22 ]} mientras que también se moldea en la práctica por diversos minhagim ( מִנְהָגִים , 'costumbres'). Más específicamente, el término "ortodoxo" se usa para describir aquellas comunidades cuya hashkafa ( הַשׁקָפָה , 'perspectiva' o 'cosmovisión') es correlativa —no necesariamente idéntica o concordante— pero que se origina en una reacción del siglo XIX a los desafíos de la modernidad y la secularización que surgieron durante la Haskalah ( הַשׂכָּלָה , 'sabiduría' o 'educación'), la llamada Ilustración judía. En esencia, el judaísmo ortodoxo se desarrolló como una reacción de reconciliación de la comunidad judía jasídica históricamente cobeligerante y los misnagdim no jasídicos ( מִתְנַגְּדִים , ' Oponentes [del judaísmo jasídico] ' ) a la génesis del judaísmo reformista precipitado por la Haskalah . ^{[ 23 ]}

Teológicamente , se define principalmente por considerar la Torá , tanto escrita como oral , como revelada literalmente por Dios a Moisés en el monte Sinaí bíblico y transmitida fielmente sin alteración desde entonces. El movimiento aboga por una estricta observancia de la halajá (ley judía), que debe interpretarse únicamente según los métodos recibidos debido a su carácter divino. La ortodoxia considera la halajá como eterna, inmutable e inalterable, aplicándose de manera diferente a las circunstancias cambiantes, pero esencialmente estática en su naturaleza. Este punto de vista difiere incluso de las opiniones de otros enfoques judíos tradicionalistas , cuyos seguidores —en diversos grados— pueden discrepar sobre la existencia de una separación entre la halajá y su interpretación y práctica, o reconocer que la halajá ha cambiado de alguna manera, como entre la época pretemplo, la época del Primer y Segundo Templo y la época posttemplo.

El judaísmo ortodoxo no es una denominación centralizada. Las relaciones entre sus diferentes subgrupos son a veces tensas, y en ocasiones en la historia abiertamente belicosas y violentas entre sí. ^{[ 24 ] [ 25 ]} En consecuencia, los límites exactos de la ortodoxia son objeto de intenso debate, y las etiquetas utilizadas para describir a los grupos que se consideran ortodoxos han cambiado y siguen cambiando. Un ejemplo importante es el desarrollo de la ortodoxia abierta en respuesta al "deslizamiento a la derecha" de la ortodoxia moderna ^{[ 26 ]} desde finales del siglo XX en adelante, y la adopción por parte de la Unión Ortodoxa del término " ortodoxia centrista ". A grandes rasgos, el judaísmo ortodoxo se puede dividir entre el judaísmo haredí , que es más conservador e insular, y el judaísmo ortodoxo moderno , que es relativamente abierto al mundo exterior y tiende a participar en el activismo político , especialmente en lo que respecta a la defensa de Israel . Es a tal grado que dentro del propio Israel, la ortodoxia moderna se conoce como sionismo religioso , fusionando la práctica religiosa con la filosofía política. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} Este es uno de los factores que llevaron al rabino Avi Weiss a iniciar el movimiento de la Ortodoxia Abierta, ^{[ 30 ]} que nominalmente busca preservar la ambivalencia crítica, e incluso la oposición, de la ortodoxia de la diáspora hacia el sionismo . ^{[ 31 ] [ 32 ]} El judaísmo haredí también está compuesto por múltiples corrientes independientes, algunas de las cuales pueden ser haredíes jasídicos o mitnadic (yeshivish/litvish) y los ortodoxos modernos son casi uniformemente excluyentes, considerando sus ortodoxias como la única forma auténtica de judaísmo y rechazando todas las interpretaciones no ortodoxas como ilegítimas. ^{[ 33 ]} Esto incluye a la mayoría de las conversiones no ortodoxas, lo que ha complicado la Ley del Retorno de Israel debido al dominio político del Gran Rabinato Ortodoxo sobre muchas partes de la vida cívica israelí, como el matrimonio , y a la controvertida consideración de algunos conversos no ortodoxos, e incluso algunas conversiones ortodoxas realizadas fuera de Israel, como no judías . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

El epicureísmo es una creencia filosófica secular ortodoxa basada en la búsqueda correcta del placer y una cosmovisión natural en lugar de sobrenatural. Tiene cuarenta doctrinas principales , y el Dicho 41 del Vaticano menciona ὀρθῆς φιλοσοφίας φωνὰς ἀφιέντας (" orthes philosophias phonas aphientas ", que se traduce como "(nunca ceses de) pronunciar los dichos de la filosofía correcta"). ^{[ 36 ]}

La ortodoxia kemética es una denominación del kemetismo , una reconstrucción reformada del politeísmo egipcio para los seguidores modernos. Afirma derivar un linaje espiritual de la antigua religión egipcia . ^{[ 37 ]} Existen organizaciones de fe nativa eslava (Rodnovery) que caracterizan la religión como ortodoxa y con otros términos.

• Henderson, John B. (1998). La construcción de la ortodoxia y la herejía: patrones neoconfucianos, islámicos, judíos y cristianos primitivos . Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 9780791437599.
• Krikorian, Mesrob K. (2010). Cristología de las Iglesias Ortodoxas Orientales: Cristología en la tradición de la Iglesia Apostólica Armenia . Peter Lang. ISBN 9783631581216.
• Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 d. C. La Iglesia en la historia. Vol.  2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.