Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Festival de fantasmas

[[Confucianists]] [[Taoists]]"},"litcolor":{"wt":""},"longtype":{"wt":""},"significance":{"wt":"To commemorate the opening of the gates of [[Hell]] and Heaven, and spiritual rea...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El Festival de los Fantasmas o Festival de los Fantasmas Hambrientos , también conocido como Festival Zhongyuan en el taoísmo y Festival Yulanpen en el budismo , es un festival tradicional que se celebra en ciertos países del este y sureste de Asia . Según el calendario lunisolar chino tradicional , el Festival de los Fantasmas tiene lugar la noche del 15 del séptimo mes (el 14 en algunas partes del sur de China). [ 1 ] [ 2 ] : 4, 6 [ nota 1 ]

En la cultura china , el decimoquinto día del séptimo mes del calendario tradicional chino se llama Día de los Fantasmas o (especialmente en Taiwán) Pudu ( chino :普渡; pinyin : Pǔdù ; Pe̍h-ōe-jī : Phó͘-tō͘ ) [ 3 ] y el séptimo mes se considera generalmente el Mes de los Fantasmas , en el que los fantasmas y espíritus, incluidos los de los ancestros fallecidos, salen del reino inferior ( Diyu o Preta ). A diferencia del Festival Qingming (o Día de la Limpieza de Tumbas, en primavera) y del Festival del Doble Nueve (en otoño), en los que los descendientes vivos rinden homenaje a sus ancestros fallecidos, durante el Festival de los Fantasmas se cree que los difuntos visitan a los vivos. [ 4 ]

El decimoquinto día, los reinos del Cielo y el Infierno, así como el reino de los vivos, se abren, y tanto taoístas como budistas realizan rituales para transmutar y absolver los sufrimientos de los difuntos. Intrínseco al Mes de los Fantasmas es la veneración de los muertos , donde tradicionalmente la piedad filial de los descendientes se extiende a sus ancestros incluso después de su muerte. Las actividades durante el mes incluyen la preparación de ofrendas rituales de comida, la quema de incienso con Styrax benzoin y la quema de papel joss , una forma de papel maché de objetos materiales como ropa, oro y otros bienes valiosos para los espíritus visitantes de los ancestros. Se sirven comidas elaboradas (a menudo vegetarianas) con asientos vacíos para cada uno de los difuntos de la familia, tratándolos como si aún estuvieran vivos. El culto a los ancestros es lo que distingue al Festival Qingming del Festival de los Fantasmas, ya que este último incluye rendir homenaje a todos los difuntos, incluyendo a las mismas generaciones y a las más jóvenes, mientras que el primero solo incluye a las generaciones mayores. Otras festividades pueden incluir la compra y el lanzamiento de barcos y linternas de papel en miniatura al agua, lo que simboliza dar indicaciones a los fantasmas perdidos y a los espíritus de los ancestros y otras deidades. [ 5 ]

Orígenes

Un grabado chino en madera que representa a Mulian pidiéndole a Buda que salve a su madre, quien se ha convertido en un fantasma hambriento del infierno.

El nombre se relaciona con el concepto del fantasma hambriento , la traducción china del término preta en el budismo . Desempeña un papel en el budismo y el taoísmo chinos , así como en la religión popular china , y representa seres que originalmente fueron personas vivas, que han muerto y que están impulsados ​​por intensas necesidades emocionales de manera animalística . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Como festival taoísta: El taoísmo tiene la teoría de los "Tres Yuan" (que representan a los Tres Grandes Emperadores-Funcionarios ), de la cual proviene el nombre "Zhong Yuan". [ 9 ] : 195–196 El festival floreció durante la dinastía Tang , cuyos gobernantes eran parciales al taoísmo; y "Zhongyuan" se consolidó como el nombre de la festividad. [ 10 ]

Como festival budista: La historia del origen del moderno Festival de los Fantasmas, en última instancia originado en la antigua India , derivado de la escritura Mahayana conocida como el Yulanpen o Sutra Ullambana . [ 11 ] : 301, 302 [ nota 2 ] El sutra registra el momento en que Maudgalyāyana alcanza el abhijñā y usa sus nuevos poderes para buscar a sus padres fallecidos. Maudgalyayana descubre que su madre fallecida renació en el reino de los preta o espíritus hambrientos. Ella estaba en un estado de debilidad y Maudgalyayana intentó ayudarla dándole un tazón de arroz. Desafortunadamente como preta, no pudo comer el arroz ya que se transformó en carbón ardiente. Entonces Maudgalyayana le pide al Buda que lo ayude; donde Buda explica cómo uno puede ayudar a sus padres actuales y difuntos en esta vida y en sus siete vidas pasadas ofreciendo voluntariamente comida, etc., a la sangha o comunidad monástica durante Pravarana (el final de la temporada del monzón o vassa ), que generalmente ocurre el día 15 del séptimo mes, en el cual la comunidad monástica transfiere los méritos a los padres difuntos, etc., [ 12 ] : 185 [ nota 3 ] [ 11 ] : 293 [ nota 4 ] [ 13 ] : 286 [ nota 5 ]

Las formas Theravada del festival en el sur y sureste de Asia (incluido el Pchum Ben de Camboya ) son mucho más antiguas, derivadas del Petavatthu , una escritura en el Canon Pali que probablemente data del siglo III a. C. [ 14 ] El relato del Petavatthu es ampliamente similar al registrado posteriormente en el Sutra Yulanpen , aunque se refiere al discípulo Sāriputta y su familia en lugar de Moggallāna .  

Observancia

Farolillos de loto chinos flotando en un río.

El Festival de los Fantasmas se celebra durante el séptimo mes del calendario chino . También coincide con la luna llena, la nueva estación, la cosecha de otoño, el apogeo del ascetismo monástico budista, el renacimiento de los ancestros y la asamblea de la comunidad local. [ 15 ] Durante este mes, las puertas del infierno se abren y los fantasmas son libres de vagar por la tierra en busca de comida y entretenimiento. Se cree que estos fantasmas son espíritus de aquellos sin descendientes (o, tradicionalmente, sin descendientes por línea masculina) o cuyos descendientes no les rindieron tributo tras su muerte. [ 16 ] [ 17 ] Como resultado, están desesperadamente hambrientos, sedientos e inquietos. [ 16 ] [ 17 ] Los familiares ofrecen comida y bebida a los fantasmas y queman billetes del banco del infierno y otras formas de papel de incienso . [ 18 ] Se cree que los objetos de papel de incienso tienen valor en el más allá, considerados muy similares en algunos aspectos al mundo material. Las familias rinden tributo a los espíritus errantes de extraños para que estas almas sin hogar no se entrometan en sus vidas y les traigan desgracia. Se celebra un gran banquete para los espíritus el día del festival de los espíritus o alrededor de esa fecha, cuando la gente trae muestras de comida y las coloca en un altar o fuera de un templo o casa, para complacer a los espíritus y alejar la mala suerte. [ 17 ] [ 9 ] : 196–197 Se encienden linternas en forma de loto y se dejan flotar en los ríos para guiar simbólicamente a las almas perdidas al más allá . [ 19 ]

En algunos países del este de Asia, se realizan espectáculos en vivo y se invita a todos a asistir. La primera fila de asientos siempre está vacía, ya que es donde se sientan los fantasmas. Los espectáculos siempre se realizan de noche y a alto volumen, pues se cree que el sonido atrae y complace a los fantasmas. Algunos espectáculos incluyen ópera china , dramas y, en algunas zonas, incluso espectáculos de burlesque . Tradicionalmente, la ópera china era la principal fuente de entretenimiento, pero los espectáculos más recientes, como conciertos, dramas, guerras, etc., se conocen como Getai . [ 20 ] Estos actos son más conocidos como "diversión". [ 21 ]

Para los rituales, los budistas y taoístas chinos realizan ceremonias para aliviar el sufrimiento de los espíritus, muchas de ellas por la tarde o por la noche (ya que se cree que los espíritus son liberados del infierno al atardecer). Se construyen altares para los difuntos y tanto sacerdotes como monjes realizan rituales en beneficio de los espíritus. Los monjes y sacerdotes suelen lanzar arroz u otros alimentos pequeños al aire en todas direcciones para distribuirlos entre los espíritus. [ 21 ] Un ejemplo de este ritual es el rito budista chino Yujia Yankou , que se realiza para facilitar el sustento físico y espiritual de todos los seres sensibles en el saṃsāra , incluidos los espíritus hambrientos. [ 22 ]

Durante la noche, se quema incienso frente a las puertas de las casas. [ 19 ] En la cultura china, el incienso simboliza la prosperidad, por lo que las familias creen que quemar más incienso trae consigo mayor prosperidad. [ 21 ] Durante el festival, algunas tiendas cierran para dejar las calles despejadas para los espíritus. En el centro de cada calle se erige un altar de incienso con frutas frescas y ofrendas. [ 21 ]

Catorce días después del festival, para asegurarse de que todos los espíritus hambrientos encuentren el camino de regreso al infierno, la gente lanza farolillos flotantes y los coloca fuera de sus casas. Estos farolillos se elaboran colocando un farolillo con forma de flor de loto sobre un barco de papel. Los farolillos se utilizan para guiar a los espíritus de regreso al inframundo, y cuando salen, simboliza que han encontrado el camino de vuelta. [ 21 ]

Celebraciones en otras partes de Asia

Actuación de Getai en Singapur
Una actuación de Getai en Singapur.

Singapur y Malasia

Durante los años 1800 a 1980 en Singapur , los templos y diversas organizaciones contrataban compañías de ópera para representar ópera callejera para los espíritus errantes y los residentes por igual. [ 23 ] Los chinos malasios también celebraban el festival con ópera callejera. Con el declive de la ópera callejera tanto en Singapur como en Malasia, las representaciones modernas tipo concierto se convirtieron en un elemento destacado del Festival de los Fantasmas. Estos conciertos en vivo se conocen popularmente como Getai en mandarín ( chino simplificado :歌台; chino tradicional :歌臺; pinyin : gētái ) o Koh-tai ( chino hokkien :歌臺; Pe̍h-ōe-jī : ko-tâi ), que significa escenarios de canciones. [ 24 ] Son interpretados por grupos de cantantes, bailarines, artistas y compañías de ópera o espectáculos de marionetas en un escenario temporal que se instala dentro de un distrito residencial. El festival suele ser financiado por los templos u organizaciones de cada distrito. Durante estos Getai, la primera fila se deja vacía para los invitados especiales: los fantasmas. [ 25 ] Se cree que es de mala suerte sentarse en la primera fila de asientos rojos; si alguien se sentara en ellos, enfermaría o sufriría alguna dolencia similar.

Indonesia

Un hombre lanza notas del infierno durante el Festival de los Fantasmas Hambrientos en Vihara Gunung Timur , Medan , Indonesia.

En Indonesia, el festival es conocido popularmente como Chit Gwee Pua ( chino hokkien :七月半; Pe̍h-ōe-jī : Chhit-goe̍h-pòaⁿ ) o Chit Nyiat Pan ( chino hakka :七月半; Pha̍k-fa-sṳ : Chhit-ngie̍t-pan ), Cioko , o Sembahyang Rebutan en indonesio (oración de la mezcla). Los observadores se reúnen alrededor de los templos y llevan una ofrenda a un espíritu que murió de mala suerte, y luego la distribuyen a los pobres. La forma en que la gente mezcla las ofrendas es el origen del nombre del festival, y el festival es conocido principalmente en la isla de Java . En otras zonas como el norte de Sumatra , Riau y las islas Riau, también se realizan conciertos en vivo conocidos como Getai ( chino simplificado mandarín :歌台; chino tradicional :歌臺; pinyin : gētái ), similares a los de Malasia y Singapur. Además, en ocasiones, los observadores realizan la limpieza de tumbas conocida como Sembahyang Kubur para honrar a los espíritus ancestrales y atraer la buena suerte. Esto se hace comprando billetes del infierno o Kim Cua ( chino hokkien :金紙; Pe̍h-ōe-jī : kim-chóa ) y artículos de papel como casas, caballos, coches, etc., que luego se queman, ya que se cree que los objetos quemados ayudarán a los espíritus a sentirse mejor en el más allá.

Filipinas

En Filipinas , esta celebración se conoce popularmente como el Mes de los Fantasmas , ya que abarca todo el séptimo mes lunisolar del calendario chino, entre agosto y septiembre (coincidiendo con los meses del Inmaculado Corazón de María y la Fiesta de Nuestra Señora de los Dolores, respectivamente). Estas observancias, que duran un mes, son practicadas tradicionalmente por filipinos de origen chino y se han extendido a otros filipinos que han tomado conciencia de ellas, dado que tienen repercusiones económicas en el mercado de valores , pues una cantidad considerable de inversores deja de invertir y pospone sus inversiones para fechas posteriores a esta celebración. [ 26 ] Generalmente, quienes la observan la consideran una época de muy mala suerte, ya que la creencia tradicional afirma que las almas de los familiares fallecidos, las almas errantes o los espíritus vengativos vagan por la tierra durante este mes. Por ello, quienes la practican toman precauciones adicionales y advierten a los demás sobre la conveniencia de tomar decisiones importantes en lo que respecta a relaciones, profesiones, negocios y finanzas. La gente evita prácticas como tomar decisiones que cambian la vida, casarse o comprometerse, iniciar nuevos negocios, mudarse a una nueva casa, viajar, firmar contratos, tomar decisiones financieras importantes e impulsivas, comprometerse con grandes proyectos profesionales, inauguraciones, comprar o vender posesiones de alto precio como automóviles, teléfonos o propiedades inmobiliarias, quedarse hasta tarde fuera de noche, especialmente los niños y los ancianos, hacer ruido o silbar por la noche, dejar comida o ropa colgada después del atardecer y dejarla durante la noche ya que su forma humana puede atraer espíritus, o incluso tomar fotos por la noche, usar ropa negra, tocar a las personas en la cabeza o los hombros ya que puede afectar su suerte, recoger monedas u objetos extraños que encuentre ya que estos pueden pertenecer a los muertos, o incluso hablar constantemente consigo mismo, o ir a cementerios solo, o responder a susurros desconocidos o sollozar, o estar constantemente cerca de cuerpos de agua, o hablar constantemente sobre fantasmas o la muerte. Además de estas muchas aversiones, los practicantes también hacen ofrendas y oraciones por las almas de los muertos, como quemar dinero espiritual , encender incienso y colocar alimentos como frutas y bebidas en altares domésticos o de templos, tumbas o mausoleos de parientes fallecidos que la gente también comienza a visitar durante este mes. Algunas personas también comienzan a realizar servicios conmemorativos para parientes o ancestros fallecidos, ya sea en casa o en un templo chino o funeraria . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30Debido a que la ocasión se celebra en torno a los meses del Inmaculado Corazón de María, la Fiesta de Nuestra Señora de los Dolores y muchas otras festividades en los meses de agosto a septiembre, muchos católicos filipinos y otros cristianos tienden a centrarse en la devoción a Jesús ,laVirgen Maríay muchos otros santos patronos en casa o en una iglesia como resultado de las responsas de las autoridades católicas y cristianas. Los filipinos también ofrecen misas por las almas de los familiares fallecidos, las almas errantes o los espíritus vengativos. Los filipinos incluso cambian el nombre de la ocasión de "Mes de los Fantasmas" a "Mes del Espíritu Santo" y el punto culminante de la ocasión es Undas (Día de Todos los SantosyDía de los Difuntos), que representa la apertura de las puertas delcielopara los espíritus.

Taiwán

El Festival de los Fantasmas se celebra en el templo Bangka Lungshan en Taiwán.

Tradicionalmente, se cree que los fantasmas rondan la isla de Taiwán durante todo el séptimo mes lunisolar, cuando se celebra el Festival de los Fantasmas de mediados de verano. [ 31 ] El mes se conoce como el Mes de los Fantasmas . [ 32 ] El primer día del mes se marca con la apertura de la puerta de un templo, que simboliza las puertas del infierno. El duodécimo día, se encienden lámparas en el altar principal. El decimotercer día, se celebra una procesión de faroles. El decimocuarto día, se celebra un desfile para soltar faroles de agua. Se ofrece incienso y comida a los espíritus para disuadirlos de visitar los hogares y también se quema dinero de papel para espíritus como ofrenda. [ 33 ] Durante el mes, la gente evita operarse, comprar coches, nadar, mudarse de casa, casarse, silbar y salir o tomar fotos después del anochecer. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

Vietnam

Se ofrecen diversos alimentos para las almas errantes en Tháng Cô Hồn .

Este festival se conoce como Tết Trung Nguyên [ 38 ] y se considera un tiempo para el perdón de las almas condenadas que son liberadas del infierno. Los "sin hogar" deben ser "alimentados" y apaciguados con ofrendas de comida. Los vivos también obtienen méritos al liberar aves y peces. El mes lunisolar en el que tiene lugar el festival se conoce coloquialmente como Tháng Cô Hồn , el mes de los espíritus solitarios, y se cree que está embrujado y es particularmente desafortunado.

Influenciada por el budismo , esta festividad coincide con Vu Lan , la transliteración vietnamita de Ullambana.

En la actualidad, Vu Lan también se considera el Día de los Padres. [ 39 ] Las personas con padres vivos llevan una rosa roja y dan gracias, mientras que quienes no los tienen pueden optar por llevar una rosa blanca; y asisten a servicios para orar por los difuntos.

tradiciones budistas

Un kantong (recipiente hecho de hojas con flores y ofrendas) para flotar en el agua durante el Día de Pchum Ben en Camboya.

En los países budistas Theravada de Asia , también se llevan a cabo tradiciones, ceremonias y festivales relacionados. Al igual que sus orígenes en el Sutra Ullambana en los países budistas Mahayana, la escritura Theravada, el Petavatthu, dio origen a la idea de ofrecer comida a los espíritus hambrientos en la tradición Theravada como una forma de acumulación de méritos. En las historias publicadas en el Petavatthu, Maudgalyayana , quien también juega un papel central en el surgimiento del concepto en la tradición Mahayana, junto con Sariputta también juegan un papel en el surgimiento del concepto en la tradición Theravada. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] De manera similar al surgimiento del concepto en el budismo Mahayana, una versión de Maudgalyayana rescata a su madre , donde Maudgalyayana es reemplazado por Sariputta, está registrada en el Petavatthu y es en parte la base detrás de la práctica del concepto en las sociedades Theravada. [ 43 ] El concepto de ofrecer comida a los espíritus hambrientos también se encuentra en la literatura budista temprana, en el Tirokudda Kanda . [ 44 ]

Camboya

En Camboya, un festival anual de quince días conocido como Pchum Ben se celebra generalmente en septiembre u octubre. Los camboyanos rinden homenaje a sus parientes fallecidos hasta siete generaciones atrás. Se cree que las puertas del infierno se abren durante este período y muchas personas hacen ofrendas a estos espíritus hambrientos. [ 45 ]

Laos

En Laos, un festival conocido como Boun khao padap din suele celebrarse en septiembre de cada año y dura dos semanas. Durante este periodo, se cree que los espíritus hambrientos son liberados del infierno y entran al mundo de los vivos. Un segundo festival, conocido como Boun khao salak, tiene lugar inmediatamente después de la conclusión de Boun khao padap din . Durante este periodo, se hacen ofrendas de comida a los espíritus hambrientos. [ 46 ]

Sri Lanka

En Sri Lanka, se hacen ofrendas de comida a los monjes budistas como una forma de ofrecérselas indirectamente a sus parientes que podrían haber nacido como espíritus hambrientos. Esto se ofrece típicamente el séptimo día, tres meses y un año después del día de la muerte de una persona fallecida. Es una ceremonia que se lleva a cabo después de la muerte como parte de los ritos funerarios budistas tradicionales de Sri Lanka y se conoce como mataka dānēs o matakadānaya . [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] Las ofrendas que se hacen adquieren mérito que luego se transforma de nuevo en bienes equivalentes en el mundo de los espíritus hambrientos. [ 47 ] La ofrenda que se ofrece el séptimo día, se hace un día después de que se hagan ofrendas de comida personalizadas en el jardín al espíritu del pariente fallecido, lo que ocurre el sexto día. [ 50 ] [ 51 ] Los difuntos que no llegan al más allá adecuado, el reino de los espíritus hambrientos , son temidos por los vivos porque se cree que causan diversas enfermedades y desastres a los vivos. Se invoca a los monjes budistas para que realicen el ritual del pirit con el fin de ahuyentar a los espíritus errantes. Este rito también se practica en Tailandia y Myanmar, y durante el Festival de los Fantasmas que se celebra en otros países asiáticos. [ 52 ]

Tailandia

En Tailandia, se celebra un festival anual de quince días de duración conocido como Sat Thai entre septiembre y octubre, especialmente en el sur del país, particularmente en la provincia de Nakhon Si Thammarat . [ 53 ] Al igual que en festivales y tradiciones similares en otras partes de Asia, se cree que los difuntos regresan a la tierra durante quince días y la gente les hace ofrendas. El festival se conoce como Sat Thai para diferenciarlo del Festival de los Fantasmas chino, que se conoce como Sat Chin en tailandés . [ 54 ]

Japón

Voluntarios japoneses realizan el tōrō nagashi : colocar linternas encendidas con velas en memoria de los difuntos en aguas corrientes durante el Obon , en este caso en el río Sasebo .
Chūgen

Chūgen (中元), también conocido como Ochūgen (お中元) , es un evento anual en Japón que se celebra el día 15 del séptimo mes, cuando la gente da regalos, especialmente a sus superiores. [ 55 ] [ 56 ] Originalmente era un evento anual para dar regalos a los espíritus ancestrales.

Uno de los tres días que forman el sangen (三元) del taoísmo , a veces se considera un zassetsu , un tipo de día estacional en el calendario japonés .

Bon

Obon (a veces transliterado como O-bon ), o simplemente Bon , es la versión japonesa del Festival de los Fantasmas. [ 57 ] Con el tiempo se ha transformado en una festividad de reunión familiar durante la cual las personas de las grandes ciudades regresan a sus pueblos de origen para visitar y limpiar los lugares de descanso de sus antepasados. [ 58 ] [ 59 ]

El Obon, que tradicionalmente incluye una danza llamada Bon Odori , [ 57 ] existe en Japón desde hace más de 500 años. En el Japón moderno, se celebra el 15 de julio en la parte oriental ( Kantō ) y el 15 de agosto en la parte occidental ( Kansai ).

Islas Ryukyu

En Okinawa y las islas Amami , se celebra como en China, el día 15 del séptimo mes lunisolar. Este festival se conoce como Bun / Usōrō .

tradiciones hindúes

Se están realizando los ritos de Pitri Paksha a orillas del río Hooghly en Jagannath Ghat, en Calcuta .

India

La realización del Shraddha por parte de un hijo durante Pitru Paksha se considera obligatoria para los hindúes , para asegurar que el alma del ancestro ascienda al cielo . En este contexto, la escritura Garuda Purana dice: "No hay salvación para un hombre sin un hijo". Las escrituras predican que un cabeza de familia debe propiciar a los ancestros (Pitris) , junto con los dioses (devas) , los espíritus (bhutas) y los invitados. La escritura Markandeya Purana dice que si los ancestros están satisfechos con los shraddhas, otorgarán salud, riqueza, conocimiento y longevidad, y finalmente el cielo y la salvación ( moksha ) al que los realiza. [ 60 ]

Indonesia

En Bali y algunas partes de Indonesia, particularmente entre los hindúes indígenas , se dice que los ancestros fallecidos y cremados regresan para visitar sus antiguos hogares. Este día se conoce como Hari Raya Galungan y las celebraciones suelen durar más de dos semanas, a menudo con ofrendas de comida y religiosas específicas, además de festividades. [ 61 ] [ 62 ] La fecha del festival se calcula según el calendario balinés pawukon y suele ocurrir cada 210 días. [ 63 ]

Véase también

Notas sobre las referencias

  1. ^ Chow, página 4, que cita "Anales del condado de Guishan" (歸善縣志) de la era Qianlong de 1783,desplazamiento 15 - Aduanas:'鬼節原是農曆七月十五，但元末明初之際，有言客家為了躲避元兵，提前一日過節,以便南下走難,自此鬼節就變成七月十四,流傳至今. 'Traducción al inglés:'El Festival de los Fantasmas originalmente estaba enel día 15 del séptimo mes del calendario chino, pero durante el período comprendido entre finales de la dinastía Yuan y principios de la Ming , se dice que los Hakka , para escapar de las tropas Yuan, celebraron el festival un día antes, huyendo así hacia el sur para evitar un desastre. Desde entonces, y hasta la actualidad, la fecha del Festival de los Fantasmas se cambió al día 14 del séptimo mes [lunisolar] [en algunas partes del sur de China].
  2. ↑ Karashima:En la pág. 302: «Aunque este sutra a menudo se ha considerado apócrifo [la versión japonesa lo ha sido en tiempos recientes], su contenido e ideas están bien arraigados en la India, como hemos visto anteriormente. Además, el vocabulario y el uso de las palabras chinas son más arcaicos, en comparación con el corpus de Kumārajīva (401-413 d. C.), mientras que se asemejan mucho a las traducciones de Dharmarakṣa (¿265?-311 d. C.). Además, la transliteración鉢和羅(EH pat γwa la > MC pwât γwâ lâ} del sánscrito pravāra (ṇā), que solo aparece en este sutra y su adaptación, es decir, el Baoen Fengpen jing報恩奉盆經(T. 16, n.º 686, 780a20), indica claramente que este sutra no es apócrifo, sino una traducción genuina, porque solo alguien que conocía la forma original india pudo transcribirla correctamente al chino. En conclusión, asumo que [<-faltan las 3 palabras anteriores en la versión japonesa] este sutra no es apócrifo, sino una traducción de un texto indio traducido por Dharmarakṣa o alguien más en la época pre-Kumārajīva [la versión japonesa tiene siglos III a IV d. C.]. [cf. pág. 189 para el equivalente en japonés] versión]cf p 301 para la derivación de Yulan del indio medio (Gandhari) *olana.
  3. ↑ Karashima:'東アジアの盂蘭盆と東南アジアのワン・オ一クパンサーなどは、いずれも、釈尊の時代に規定された様に七月十五日の自恣の日を祝っているのだが（日本ではこのことはすでに意識されていない）、東南アジアでは古代インドの暦に基づいて行われるのに対し、東アジアでは、中国の太陰暦に従っているので、ニケ月の差があり、これらが同一の行事ということに気付く人は少ない. 'Traducción al inglés:'Tanto el Urabon del este asiático [Yulanpen] como el Wan Ok Phansa [nombre tailandés de Pravāraṇā] del sudeste asiático se celebran el día 15 del séptimo mes, el día de Pravāraṇā tal como fue promulgado en la época del Señor Buda (en Japón, la gente no conoce este asunto). En los países del sudeste asiático se utiliza el antiguo calendario indio [o calendario budista ], a diferencia de los países de Asia oriental, donde se utiliza el calendario chino . Dado que existe una diferencia de dos meses entre ambos calendarios, pocas personas se dan cuenta de que, en realidad, se trata del mismo evento.
  4. ↑ Karashima:Pravāraṇā (Pāli Pavāraṇā) zizi自恣y suiyi隨意en chino, es una ceremonia que celebran los monjes budistas al final del retiro de tres meses de la temporada de lluvias [también llamado vassa]. En el budismo Theravada y en Nepal, se celebraba y aún se celebra el día de luna llena del séptimo u octavo mes, es decir, Āśvina (septiembre-octubre) o Kārttika (octubre-noviembre), respectivamente.
  5. ↑ Karashima: '對佛教徒來說，自古印度年曆（元旦相當於公曆三月中至四月中）四月十五日（公曆六至七月）或五月十五日（公曆七至八月）開始的三個月是雨安居。直至今天，西藏、尼泊爾、東南亞地區的僧人依然在此期間行雨安居。這一習俗也傳到沒有雨季的中國大陸中原地域，年曆和數字被原封不動地保留下來，但由印度年曆變為中國太陰曆。在中國、日本、朝鮮半島等東亞地區，雨安居從陰曆四月（公曆五月）開始，持續三個月。 'Traducción al inglés: 'Desde el punto de vista budista, basado en el antiguo calendario indio [o calendario budista] (el Año Nuevo es a mediados de marzo a mediados de abril [en el calendario gregoriano]), el día 15 del cuarto mes [Āṣāḍha] (junio a julio [en el calendario gregoriano]) o el día 15 del quinto mes [Śrāvaṇa] (julio a agosto [en el calendario gregoriano]) es el comienzo del período de tres meses llamado vassa. Desde la antigüedad hasta la actualidad, la comunidad monástica del Tíbet, Nepal y el sudeste asiático todavía sigue este calendario para observar el vassa. Esta costumbre también se transmitió a China, que no tiene una estación lluviosa; el calendario y las fechas se conservaron sin cambios respecto al original, pero en lugar de utilizar el antiguo calendario indio, se utiliza el calendario lunisolar chino. En China, Japón, la península coreana y otras regiones de Asia Oriental, el vassa comienza en el cuarto mes del calendario lunisolar chino (mayo (en el calendario gregoriano) y dura 3 meses. [Nota: Dado que el inicio del vassa está fijado en Asia Oriental en el cuarto mes, el Pravāraṇā también está fijado en el día 15 del séptimo mes].

Referencias

  1. ↑ "Festival Zhongyuan" . China.org.cn . Centro de Información de Internet de China. Archivado del original el 19 de octubre de 2017. Consultado el 1 de noviembre de 2017 .
  2. ↑ Chow 2015
  3. ↑ "Festival de los Fantasmas" . OFTaiwan . 22 de agosto de 2017. Consultado el 15 de febrero de 2024 .
  4. ↑ "Cultura desde dentro: el festival de los fantasmas de China" . China Daily. 8 de agosto de 2014. Archivado del original el 7 de noviembre de 2017. Consultado el 1 de noviembre de 2017 .
  5. ↑ "Festival de los Fantasmas Chino - "el Halloween chino"" . Peoples Daily (inglés). 30 de octubre de 2009. Archivado del original el 7 de noviembre de 2017. Consultado el 1 de noviembre de 2017 .
  6. ↑ Venerable Yin-shun. El camino a la budeidad . Massachusetts: Wisdom Publications: 1998.
  7. ^ "目次: 冥報記白話" . www.bfnn.org . Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2018 . Consultado el 25 de febrero de 2023 .
  8. ↑ Eberhard, Stephen F. El festival de los fantasmas en la China medieval . Nueva Jersey: Princeton University Press: 1988. Los fantasmas hambrientos, por el contrario, son un caso mucho más excepcional y solo se darían en circunstancias muy desafortunadas, como si una familia entera fuera asesinada o cuando una familia dejara de venerar a sus antepasados.
  9. 1 2中國節日的故事(en chino) (1ª ed.). Taipei: 將門文物出版社. 2001.ISBN​  957-755-300-1.
  10. ^ "中元节是中国的"鬼节"吗？听听民俗学家怎么说" .澎湃新闻. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2023 . Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  11. 1 2 Karashima 2013a
  12. ↑ Karashima 2013b
  13. ↑ Karashima 2014
  14. ↑ Langer (2007) , pág. 276 . 
  15. ↑ Teiser (1988) .
  16. 1 2 Eberhard, Wolfram (1952). "La fiesta de las almas". Festivales chinos . Nueva York: H. Wolff. págs. 129–133 . 
  17. 1 2 3 Stepanchuk, Carol (1991). Pasteles de luna y fantasmas hambrientos: Festivales de China . San Francisco: China Books & Periodicals. págs. 71–79 . ISBN  0-8351-2481-9.
  18. ↑ "Festival de los Fantasmas Hambrientos". Essortment, 2002. Recuperado el 20 de octubre de 2008. Artículos de Essortment. Archivado el 23 de febrero de 2009 en Wayback Machine .
  19. 1 2 Wei, Liming (2010). Festivales chinos: tradiciones, costumbres y rituales (Segunda edición). Pekín. págs. 46–49 . ISBN   9787508516936.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  20. ↑ "Cultura china: Festival de los fantasmas hambrientos" China moderna. Archivado el 3 de febrero de 2009 en Wayback Machine .
  21. 1 2 3 4 5 "Festival de los Fantasmas" ChinaVoc 2001–2007, Tienda en línea. Archivado el 8 de junio de 2009 en Wayback Machine.
  22. ↑ Lye, Hun Yeow, Departamento de Estudios Religiosos, Universidad de Virginia. "Alimentando fantasmas: Un estudio del rito Yuqie Yankou" . libraetd.lib.virginia.edu . Consultado el 13 de mayo de 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  23. ↑ Soon, Lee Tong (2000). "Compañías profesionales de ópera china y representaciones de ópera callejera en Singapur" . Asian Music . 31 (2): 35– 70. doi : 10.2307/834397 . ISSN 0044-9202 . JSTOR 834397 .  
  24. ↑ "Festival de los Fantasmas Hambrientos" . Archivado del original el 26 de julio de 2018. Consultado el 26 de julio de 2018 .
  25. ↑ "Festival de los Fantasmas Hambrientos" . Archivado del original el 26 de julio de 2018. Consultado el 26 de julio de 2018 .
  26. ↑ "¿Por qué agosto se llama el "Mes Fantasma"?"Blog financiero de Security Bank . 18 de julio de 2022 .
  27. ↑ Dy-Zulueta, Dolly (5 de enero de 2024). "Estilo de vida: El presupuestador: Qué hacer y qué no hacer con el dinero durante el mes de los fantasmas" . Philstar.com .
  28. ↑ Beltrán, Cito (27 de octubre de 2023). "Opinión: Mes filipino del fantasma hambriento" . La estrella filipina .
  29. ↑ "Estilo de vida: ¿Por qué *todo* parece detenerse durante el mes de los fantasmas?" . Cosmopolitan Filipinas . 16 de agosto de 2023.
  30. ↑ "Revista Starweek: Mes de los fantasmas" . The Philippine Star . 12 de agosto de 2018.
  31. ↑ Festival de fantasmas de mediados de verano Archivado el 18 de enero de 2011 en Wayback Machine , Chinatown Connection Archivado el 19 de septiembre de 2010 en Wayback Machine .
  32. ↑ Mes de los fantasmas Archivado el 3 de diciembre de 2010 en Wayback Machine , Festival de los fantasmas Archivado el 29 de diciembre de 2010 en Wayback Machine , Oficina de Información del Gobierno Archivado el 3 de abril de 2005 en Wayback Machine , Taiwán .
  33. ↑ Festival de los Fantasmas de Taiwán y otros eventos religiosos Archivado el 29 de octubre de 2010 en Wayback Machine , Go2Taiwan.net Archivado el 31 de agosto de 2010 en Wayback Machine .
  34. ↑ "13 tabúes de mala suerte que debes evitar durante el Mes de los Fantasmas en Taiwán" . Taiwan News . 28 de julio de 2022. Archivado del original el 26 de marzo de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  35. ↑ Loh, Lainey. "Festival de los Fantasmas Hambrientos 2022: 7 cosas que no deberías hacer" . Tatler Asia . Archivado del original el 26 de marzo de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  36. ↑ "Los efectos del Mes Fantasma provocan una caída drástica en las ventas de automóviles en Taiwán durante agosto" . Taiwan News . 8 de septiembre de 2018. Archivado del original el 26 de marzo de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  37. ↑ "Taiwan Quick Take: El mes de los fantasmas impulsa las cirugías" . Taipei Times . 24 de julio de 2006. Archivado del original el 26 de marzo de 2023. Recuperado el 26 de marzo de 2023 .
  38. ↑ Fanchette, Sylvie; Stedman, Nicholas (2009). Descubriendo aldeas artesanales en Vietnam: Diez itinerarios alrededor de Hanói . IRD Editions. pág. 149. ISBN  978-2-7099-1671-4Archivado del original el 30 de agosto de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  39. ↑ Paine, Crispin (10 de enero de 2019). Dioses y montañas rusas: La religión en los parques temáticos de todo el mundo . Bloomsbury Publishing. pág. 153. ISBN  978-1-350-04628-3Archivado del original el 30 de agosto de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  40. ↑ Pearce, Callum (2013). "Culturas funerarias budistas del sudeste asiático y China". Mortality . 18 (4): 388– 389. doi : 10.1080/13576275.2013.843512 . S2CID 144383079 . 
  41. ↑ Schober, Juliane (2002). Biografía sagrada en las tradiciones budistas del sur y sureste de Asia . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 9788120818125Archivado del original el 12 de febrero de 2017. Consultado el 11 de febrero de 2017 .
  42. ↑ Hecker, Hellmuth, Maha-Moggallana , archivado del original el 18 de febrero de 2006 , recuperado el 11 de febrero de 2017.
  43. ↑ "StackPath" (PDF) . Archivado (PDF) del original el 11 de febrero de 2017. Recuperado el 11 de febrero de 2017 .
  44. ↑ Gouin, Margaret (10 de septiembre de 2012). Rituales tibetanos de la muerte: prácticas funerarias budistas . Routledge. ISBN 9781136959172Archivado del original el 20 de diciembre de 2016. Consultado el 7 de diciembre de 2016 .
  45. ↑ Holt, John Clifford (abril de 2012). "Rituales cuidados a los muertos en Camboya" (PDF) . Estudios del Sudeste Asiático . 1 (1): 3–75 . Archivado (PDF) del original el 20 de abril de 2019. Recuperado el 3 de septiembre de 2018 .
  46. ↑ Ladwig, Patrice (2012). «Visitantes del infierno: hospitalidad transformadora a los fantasmas en un festival budista laosiano» . Journal of the Royal Anthropological Institute . 18 : S90– S102. doi : 10.1111/j.1467-9655.2012.01765.x . ISSN 1359-0987 . Archivado del original el 10 de mayo de 2017. Recuperado el 5 de diciembre de 2017 . 
  47. ^ Langer (2007) , págs.153 , 155, 173, 187, 191 . 
  48. ^ Buswell, Robert E. (2004). Enciclopedia del budismo . Referencia de Macmillan EE. UU. pag. 21.ISBN​  978-0028659107.
  49. ↑ Williams, Paul (2005). Budismo: El budismo en el sur y sureste de Asia . Taylor & Francis. ISBN 9780415332330Archivado del original el 30 de agosto de 2023. Consultado el 4 de octubre de 2020 .
  50. ↑ Harding, John S (17 de junio de 2013). Estudiando el budismo en la práctica . Routledge. ISBN 9781136501883Archivado del original el 20 de diciembre de 2016. Consultado el 7 de diciembre de 2016 .
  51. ↑ "Copia archivada" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 27 de mayo de 2016. Recuperado el 7 de diciembre de 2016 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: copia archivada como título ( enlace )
  52. ↑ "Ancestros - Definición de Ancestros en el diccionario | Encyclopedia.com: Diccionario en línea GRATUITO" . Archivado del original el 6 de febrero de 2017. Consultado el 6 de febrero de 2017 .
  53. ↑ "Festival Sat Thai - Bangkok 101" . Archivado del original el 7 de febrero de 2017. Consultado el 6 de febrero de 2017 .
  54. ↑ "Eventos y festivales de Tailandia en octubre" . Archivado del original el 6 de febrero de 2017. Consultado el 6 de febrero de 2017 .
  55. ↑ "Cultura japonesa - Etiqueta" . Atlas cultural . Archivado del original el 26 de marzo de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  56. ↑ Davies, Roger J.; Ikeno, Osamu (14 de junio de 2011). La mente japonesa: comprender la cultura japonesa contemporánea . Tuttle Publishing. ISBN 978-1-4629-0051-0Archivado del original el 30 de agosto de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  57. 1 2 Morton, Lisa (15 de septiembre de 2015). Fantasmas: Una historia embrujada . Reaktion Books. ISBN 978-1-78023-537-0Archivado del original el 30 de agosto de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  58. ↑ Car, Nikki Van De (14 de marzo de 2023). Ritual: Celebraciones mágicas de la naturaleza y la comunidad de todo el mundo . Running Press. ISBN 978-0-7624-8143-9Archivado del original el 30 de agosto de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  59. ↑ Dra. Helen J. Baroni (15 de enero de 2002). La enciclopedia ilustrada del budismo zen . The Rosen Publishing Group, Inc. pág. 247. ISBN  978-0-8239-2240-6Archivado del original el 30 de agosto de 2023. Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  60. ↑ Sastri, SM Natesa (1988). Fiestas, ayunos y ceremonias hindúes . Asian Educational Services. págs. 15–17 . ISBN  978-81-206-0402-5Archivado del original el 30 de agosto de 2023. Consultado el 4 de octubre de 2020 .
  61. ↑ "Galungan y Kuningan en Bali - Revista Bali" . Archivado del original el 3 de julio de 2019. Consultado el 3 de julio de 2019 .
  62. ↑ "Ceremonias balinesas: Galungan y Kuningan" . Archivado del original el 3 de julio de 2019. Consultado el 3 de julio de 2019 .
  63. ↑ "Los calendarios de Bali" . Archivado del original el 3 de julio de 2019. Consultado el 3 de julio de 2019 .

Bibliografía general y citada

  • Bandō, Shōjun, ed. (2005), "The Ullambana Sutra (Taishō Vol. 16, No. 685)", Escrituras apócrifas (PDF) , Serie Tripitaka en inglés de Bukkyō Dendō Kyōkai, Berkeley: Centro Numata de traducción e investigación budista , págs .  978-1-886439-29-0Archivado del original (PDF) el 10 de febrero de 2013..
  • Chow, Shu Kai (周樹佳) (2015), 鬼月鉤沉-中元、盂蘭、餓鬼節[ Investigación del Mes de los Fantasmas: Zhong Yuan, Ullambana y los Festivales de los Fantasmas Hambrientos ] (en chino tradicional), Hong Kong: Chung Hwa Books (Hong Kong), ISBN 9789888366392
  • Langer, Rita (2007), Rituales budistas de muerte y renacimiento: Práctica contemporánea de Sri Lanka y sus orígenes , Abingdon: Routledge, ISBN 9781134158720.
  • Karashima, Seishi (2013a), "El significado de Yulanpen盂蘭盆"Cuenco de arroz" en el día de Pravāraṇā", Informe anual del Instituto Internacional de Investigación para la Budología Avanzada de la Universidad Soka para el año académico 2012 , XVI : 289–305
  • Karashima, Seishi (辛嶋静志) (2013b), 「盂蘭盆」の本当の意味 ―千四百間の誤解を解く[ El verdadero significado de Urabon [Yulanpen] – La solución a un malentendido de 1400 años ] ,大法輪(La Gran Rueda del Dharma) (en japonés): 182–189{{citation}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  • Karashima, Seishi (辛嶋静志) (en chino como辛島靜志) (2014), 盂蘭盆之意-自恣日的“飯鉢”[ El significado de Yulanpen盂蘭盆"Tazón de arroz" en el día de Pravāraṇā ] ,中華文史論叢(Revista de literatura e historia chinas) (en chino tradicional) (114), traducido por Qiu, Yun Qing (裘雲青): 279– 301{{citation}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  • Mair, Victor H. (1989), Textos de transformación T'ang , Cambridge : Harvard University Press, ISBN 9780674868151.
  • Teiser, Stephen F. (1988), El festival de los fantasmas en la China medieval , Princeton : Princeton University Press, ISBN 978-0-691-02677-0.
  • Allí se pueden descargar imágenes del Proyecto de Rituales Budistas de la Universidad de Bristol y un documental de Ingmar Heise y Han Zhang titulado "Los días felices del espíritu: festivales budistas para los muertos en el sureste de China".
  • Zhong Yuan Jie (Festival de los Fantasmas Hambrientos) - PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE
  • Festival Zhongyuan
  • Cultura de fantasmas china
  • Proyecto de Historia Oral de Hong Kong: Archivos Digitales de la Biblioteca de la Universidad de Hong Kong
  • Waters, Dan (2004). "El Festival de los Fantasmas Hambrientos en Aberdeen Street, Hong Kong" (PDF) . Revista de la Rama de Hong Kong de la Real Sociedad Asiática . 44 : 41–55 .
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghost_Festival&oldid=1357845574 "