Jupá

Una jupá ( hebreo : חֻפָּה , romanizado :  ḥuppā , lit. ' dosel, cubierta ' , yiddish : חֻפָּה , romanizado :  khupe~khipe ) ^{[ a ]} es un dosel bajo el cual una pareja judía se sitúa durante su ceremonia nupcial . Consiste en una tela o sábana, a veces un tallit , extendida o sostenida sobre cuatro postes, o a veces sostenida manualmente por los asistentes a la ceremonia. Una jupá simboliza el hogar que la pareja construirá junta.

En un sentido más general, la jupá se refiere al método mediante el cual se realiza el nessuin , la segunda etapa de una boda judía . Según algunas opiniones, se realiza cuando la pareja se coloca bajo el dosel junto con el rabino que los casa; sin embargo, existen otras opiniones. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Una jupá tradicional, especialmente en el judaísmo ortodoxo , recomienda que haya cielo abierto justo encima de ella, ^{[ 3 ]} aunque esto no es obligatorio entre las comunidades sefardíes. Si la ceremonia nupcial se celebra en un salón, a veces se construye una abertura especial que se abre durante la ceremonia. Muchos jasidim prefieren celebrar toda la ceremonia al aire libre. Se dice que los ancestros de la pareja están presentes en la ceremonia de la jupá. ^{[ 4 ]}

En las comunidades yemenitas , la práctica no consistía en que el novio y su novia se colocaran bajo un dosel ( chuppah ) colgado de cuatro postes, como se practica ampliamente hoy en día en las bodas judías, sino que se recluyeran en una cámara nupcial que era, en efecto, una habitación muy decorada en la casa del novio, conocida como la chuppah ^{[ 5 ]} (véase Yichud ).

La palabra jupá aparece en la Biblia hebrea , por ejemplo en Joel 2:16 y Salmos 19 :5. Abraham P. Bloch afirma que la conexión entre el término jupá y la ceremonia nupcial «se remonta a la Biblia»; sin embargo, «la apariencia física de la jupá y su significado religioso han sufrido muchos cambios desde entonces». ^{[ 6 ]}

Durante siglos existieron diferencias regionales en cuanto a lo que constituía una jupá. De hecho, Solomon Freehof constata que el dosel nupcial era desconocido antes del siglo XVI. ^{[ 7 ]} Alfred J. Kolatch señala que fue durante la Edad Media cuando la "chupá... en uso hoy" se convirtió en costumbre. ^{[ 8 ]} Daniel Sperber señala que para muchas comunidades antes del siglo XVI, la jupá consistía en un velo que llevaba la novia. ^{[ 9 ]} En otras, era una tela extendida sobre los hombros de los novios. ^{[ 9 ]}

Numerosas ilustraciones de bodas judías en la Europa medieval, el norte de África e Italia no muestran evidencia de una jupá tal como la conocemos hoy. Moses Isserles (1520-1572) señala que el dosel nupcial portátil fue ampliamente adoptado por los judíos asquenazíes como símbolo de la cámara dentro de la cual originalmente se celebraban los matrimonios en la generación anterior a la composición de su comentario al Shulján Aruj . ^{[ 9 ]}

En tiempos bíblicos, una pareja consumaba su matrimonio en una habitación o tienda. ^{[ 10 ]} En tiempos talmúdicos , la habitación donde se consumaba el matrimonio se llamaba jupá. ^{[ 6 ] [ 3 ]} Sin embargo, hay una referencia a un dosel nupcial en el Talmud babilónico , Gittin 57a: «Era costumbre cuando nacía un niño plantar un cedro y cuando nacía una niña plantar un pino, y cuando se casaban, el árbol se cortaba y se hacía un dosel con las ramas».

Las bodas judías constan de dos partes: el compromiso o berolin y la ceremonia propiamente dicha, conocida como nessuin . El compromiso, que hoy se realiza cuando el novio entrega un anillo de bodas a la novia, la compromete con otros hombres y no puede disolverse sin un get o divorcio religioso. La segunda ceremonia, el nessuin, permite que la novia se case con su esposo.

Originalmente, las dos ceremonias solían celebrarse por separado. ^{[ 1 ]} Tras el compromiso, la novia vivía con sus padres hasta el día de la ceremonia nupcial; esta se celebraba en una habitación o tienda de campaña que el novio había preparado para ella. Después de la ceremonia, los novios pasaban una hora juntos en una habitación común, y luego la novia entraba en la jupá y, tras obtener su permiso, el novio se unía a ella. ^{[ 6 ]}

En la Edad Media, estas dos etapas se combinaron cada vez más en una sola ceremonia (que, a partir del siglo XVI, se convirtió en la "costumbre judía casi universal" y la jupá perdió su significado original, siendo reemplazada por varias otras costumbres. ^{[ 11 ]} De hecho, en la época post-talmúdica cesó el uso de la cámara de la jupá; ^{[ 6 ]} la costumbre que se hizo más común en su lugar fue "realizar toda la ceremonia combinada bajo un dosel, al que entonces se aplicó el término jupá, y considerar la entrada de la novia bajo el dosel como un símbolo de la consumación del matrimonio. ^{[ 11 ]} El dosel "creaba la apariencia de una habitación". ^{[ 6 ]}

Existen diversas opiniones legales sobre cómo debe realizarse la ceremonia de la jupá en la actualidad. Las opiniones más extendidas incluyen permanecer de pie bajo el dosel y aislar a la pareja en una habitación ( yichud ). ^{[ 1 ]} Las ceremonias de compromiso y jupá están separadas por la lectura de la ketubah . ^{[ 12 ]}

Esta ceremonia de jupá está conectada con las siete bendiciones que se recitan sobre una copa de vino después de la ceremonia ( birchat nisuin o sheva brachot ).

La jupá representa el hogar judío, simbolizado por el dosel de tela y los cuatro postes. Así como la jupá está abierta por los cuatro lados, también lo estaba la tienda de Abraham para ofrecer hospitalidad. Por lo tanto, la jupá representa la hospitalidad hacia los invitados. Este "hogar" inicialmente carece de muebles, como recordatorio de que la base de un hogar judío son las personas que lo habitan, no las posesiones. En un sentido espiritual, la cubierta de la jupá representa la presencia de Dios sobre el pacto matrimonial. Así como la kipá servía como recordatorio del Creador por encima de todo (y también como símbolo de separación de Dios), la jupá se erigía para significar que la ceremonia y la institución del matrimonio tienen orígenes divinos.

El símbolo de la jupá suele pintarse o bordarse en los wimpels  tras la ceremonia del Brit Milá de un niño . En este caso, la jupá representa el deseo de que la vida del niño esté guiada por Dios y que tenga un matrimonio y una familia tradicionales (expresado también en una bendición).  

En las comunidades asquenazíes, antes de entrar bajo la jupá , el novio cubre el rostro de la novia con un velo , conocido como badeken (en yiddish ) o hinuma (en hebreo ). El origen de esta tradición y su propósito original son objeto de debate. Algunos opinan que la jupá significa "cubrir el rostro de la novia", es decir, cubrir a la pareja que se va a casar. Otros sugieren que el propósito era que otros presenciaran el acto de cubrir, formalizando así el hogar familiar en la comunidad, al ser una parte pública de la boda. En las comunidades sefardíes, esta costumbre no se practica. En su lugar, bajo la jupá, la pareja se envuelve junta bajo un talit , una prenda con flecos.

El novio entra primero en la jupá para representar su propiedad del hogar en nombre de la pareja. Cuando la novia entra después, es como si el novio le proporcionara refugio o ropa, demostrando así públicamente sus nuevas responsabilidades hacia ella. ^{[ 13 ]}

Una jupá puede estar hecha de cualquier material. Se suelen usar tallit o tela de terciopelo bordada. Las jupás de seda o acolchadas son cada vez más comunes y a menudo se pueden personalizar para que se adapten a los intereses y ocupaciones particulares de la pareja. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

• Paño de cuidado
• boda judía
• Mandap
• Ceremonia de Poruwa

• Bloch, Abraham P. El trasfondo bíblico e histórico de las costumbres y ceremonias judías (KTAV Publishing House, Inc., 1980 ISBN) 978-0-87068-658-0)
• Klein, Isaac. Guía para la práctica religiosa judía (KTAV Publishing House, Inc., 1979 ISBN) 978-0-87334-004-5)
• Rayner, Rabino John , Guía para el matrimonio judío (Londres: 1975)