nacionalismo circasiano

El nacionalismo circasiano ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ a ]} es el deseo entre los circasianos de todo el mundo de preservar su patrimonio y cultura , ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} salvar su idioma de la extinción, ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} crear conciencia sobre el genocidio circasiano , ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} regresar a Circasia ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} y establecer un estado circasiano completamente autónomo o independiente en sus fronteras anteriores a la invasión rusa . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

En casi todas las comunidades circasianas del mundo, se puede encontrar un consejo asesor local llamado "Adyghe Khase". ^{[ 16 ]} El objetivo de estos consejos es proporcionar a los circasianos un espacio cómodo donde puedan hablar circasiano, participar en actividades culturales circasianas, aprender sobre las leyes de Adyghe Xabze o buscar asesoramiento. Estos consejos asesores se coordinan a nivel local y regional, y se comunican internacionalmente a través de la Asociación Circasiana Internacional (ACI). ^{[ 17 ]}

Guerra ruso-circásica

Circasia y los circasianos antes de la invasión rusa.

The Circassians have inhabited historical Circassia since antiquity.^[18] They formed many states throughout time that were known to the outside world, occasionally falling under brief control of the Romans, and later Scythian and Sarmatian groups, followed by Turkic groups, most importantly the Khazars, and then becoming a protectorate of the Ottoman Empire. Nonetheless, the Circassians generally maintained a high level of autonomy. Due to their Black Sea coast location, owning the important ports of Anapa, Sochi and Tuapse, they were heavily involved in trade, and many early European slaves were Circassians (additionally, the Mamluks of Egypt, the Persian ghulams, and the Ottoman Janissaries had a strong ethnic Circassian component, and the Circassian Mamluks even ruled Egypt).

Ruling themselves, Circassians have interchangeably used feudal systems, tribal-based confederacies, tribal republics, and monarchies to rule their lands, often incorporating a mix of two or all four. Circassia was generally organized by tribe, with each tribe having a set territory, roughly functioning as greater than a province, but less than completely autonomous, comparable to a US state (the level of autonomy varied between tribes and time). Not all of the tribes within the confederation were ethnic Circassian: at different times, Nogais, Ossetians, Balkars, Karachays, Ingush, and even Chechens participated as members of the confederation. In the 19th century, three tribes, Natukhaj, Shapsug and Abdzakh, overthrew their feudal governments in favor of direct democracy;^[19]^[20] however, this was cut short by the conquering of Circassia by Tsarist Russia and the end of independence after the Russo-Circassian War.

Russian invasion, conflict and the genocide

La primera expansión rusa en tierras circasianas data del siglo XVI, bajo el reinado de Iván el Terrible , quien contrajo matrimonio con María Temryukovna , hija de Temruqo el Valiente, para sellar una alianza con los kabardinos, una subdivisión de los circasianos. Sin embargo, tras la muerte de Iván, el interés ruso en el Cáucaso disminuyó y se mantuvo en gran medida al margen de sus asuntos, con otros estados entre Rusia y Circasia, como el Kanato de Crimea y la Horda Nogai . ^{[ 21 ]}

En el siglo XVIII, sin embargo, Rusia recuperó sus ambiciones imperiales en la región y se expandió constantemente hacia el sur, con el objetivo final de obtener las riquezas de Oriente Medio y Persia, utilizando el Cáucaso como conexión con la región. ^{[ 22 ]} La primera incursión del ejército ruso en Circasia ocurrió en 1763, como parte de la guerra ruso-persa .

Finalmente, debido a la necesidad percibida de puertos circasianos y a la creencia de que una Circasia independiente obstaculizaría sus planes de expansión hacia Oriente Medio, Rusia pronto procedió a anexionarse Circasia. Las tensiones culminaron en la devastadora guerra ruso-circasiana , que en sus etapas posteriores quedó eclipsada por la guerra de Crimea. A pesar de que se libraba una guerra similar al otro lado del Cáucaso (Chechenia, Ingushetia y Daguestán luchaban contra Rusia para preservar la existencia de sus estados), así como de los intentos de algunos (desde príncipes circasianos hasta el imán Shamil y Gran Bretaña) por vincular ambos conflictos, las alianzas entre los circasianos y sus aliados con sus homólogos del Cáucaso Oriental fueron sofocadas por las alianzas de Osetia y Karacháyevo-Balkaria con Rusia.

Las hostilidades alcanzaron su punto álgido en el siglo XIX y desembocaron directamente en la guerra ruso-circasiana, en la que los circasianos, junto con los abjasios , ubijos , abazíes , nogayos , chechenos y, posteriormente, los ingusetios (inicialmente aliados de Rusia), así como varias tribus túrquicas, lucharon contra los rusos para mantener su independencia. Este conflicto se entrelazó con la subsiguiente guerra de Crimea , y en diversas ocasiones los otomanos prestaron escasa ayuda al bando circasiano. Además, los circasianos lograron ganarse la simpatía de Londres , y en las últimas etapas de la guerra de Crimea, los británicos les suministraron armas e inteligencia, quienes, a su vez, mantuvieron ocupados a los rusos y les proporcionaron información. Sin embargo, esto no fue suficiente para evitar la inminente derrota y la dominación rusa. Finalmente, Rusia sometió a los circasianos, tribu tras tribu, siendo los ubijos, los abazíes y los abjasios los últimos en ser sometidos.

Rusia pronto procedió a ordenar a los Muhajires. Aproximadamente entre 1 y 1,5 millones de circasianos fueron asesinados, sin distinción entre mujeres, ancianos o niños, y por orden del zar, la mayor parte de la población musulmana fue deportada, principalmente al Imperio Otomano, lo que provocó el exilio de otros 1,5 millones de circasianos y otros. Este genocidio circasiano aniquiló o deportó efectivamente a más del 90% de la nación. ^{[ 23 ]} Los refugiados circasianos fueron vistos como una fuente conveniente de reclutas militares, ^{[ 24 ]} y se asentaron en áreas conflictivas de anhelos nacionalistas, Armenia, las regiones kurdas, las regiones árabes y los Balcanes. ^{[ 25 ]} Las sociedades balcánicas y de Oriente Medio entre las que se asentaron los consideraron extranjeros, y las tensiones entre los circasianos y los nativos por la tierra y los recursos ocasionalmente llevaron a derramamiento de sangre, con los circasianos empobrecidos a veces saqueando a los nativos. ^{[ 26 ]} En la Conferencia de Países Europeos celebrada entre diciembre de 1876 y enero de 1877 en Estambul, se introdujo la idea de trasladar a los circasianos de los Balcanes a los estados asiáticos del imperio. Con el inicio de la guerra ruso-otomana en 1877, los circasianos abandonaron sus aldeas y se pusieron en camino con las tropas otomanas en retirada. ^{[ 27 ]} Más circasianos fueron asimilados por la fuerza por estados nacionalistas (Turquía, Irán, Siria, Irak) que veían a la etnia no turca/persa/árabe como una presencia extranjera y una amenaza.

El nacionalismo circasiano en la historia

Los circasianos en el Imperio Otomano

Los circasianos en el Imperio Otomano se mantuvieron mayormente aislados y conservaron su identidad propia, llegando incluso a tener sus propias cortes, en las que no toleraban ninguna influencia externa, y varios viajeros observaron que nunca olvidaban su patria, por la que anhelaban continuamente. ^{[ 28 ]}

Tras el genocidio circasiano , los circasianos exiliados a tierras otomanas sufrieron inicialmente graves consecuencias. Fueron alojados en escuelas y mezquitas o tuvieron que vivir en cuevas hasta su reasentamiento. Las autoridades otomanas asignaron tierras a los colonos circasianos cerca de fuentes de agua y campos de cultivo. Muchos murieron durante el traslado a sus nuevos hogares a causa de enfermedades y las precarias condiciones. ^{[ 29 ]}

En Rumania , los circasianos recibieron privilegios de las autoridades otomanas debido a su religión musulmana y frecuentemente entraban en conflicto con la población cristiana de la región. Entregaban parte de sus ganancias a las autoridades otomanas. El Palacio del Pachá (actualmente el Museo de Arte de Tulcea ) y la Mezquita Azizyie de Tulcea se construyeron con fondos provenientes de los circasianos. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

En Bulgaria , uno de los principales puntos de llegada de los circasianos, la vida de estos no fue fácil, ya que las enfermedades se propagaron. Muchas familias desaparecieron por completo en pocos años. Alrededor de 80.000 circasianos vivieron en "campos de exterminio" en las afueras de Varna , donde fueron privados de alimentos y sometidos a enfermedades. Como resultado, tanto la población musulmana como la cristiana de Vidin se ofrecieron como voluntarias para apoyar a los colonos circasianos aumentando la producción de cereales para ellos. Los circasianos fueron vistos como una "amenaza musulmana" y expulsados de Bulgaria y otras partes de los Balcanes por los ejércitos rusos tras el fin de la guerra ruso-turca. No se les permitió regresar, ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} por lo que las autoridades otomanas los asentaron en nuevas tierras como en la actual Jordania , Israel , Siria y Turquía .

En Jordania , los árabes beduinos veían a los circasianos con muy malos ojos. Los circasianos se negaban a pagar la khuwwa (tasa de protección), y los beduinos declaraban que era halal (permitido) asesinar circasianos en cuanto se les viera. La hostilidad mutua entre los circasianos y sus vecinos árabes, tanto nómadas como sedentarios, provocó numerosos enfrentamientos. A pesar de la superioridad armamentística y la movilidad de los beduinos, los circasianos mantuvieron sus posiciones y su población. ^{[ 34 ]} Posteriormente, los circasianos en Jordania marcaron la fundación de la moderna Amán . ^{[ 35 ]}

En Palestina - Israel , los exiliados circasianos establecieron las ciudades de Rehaniya y Kfar Kama . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Los árabes beduinos los consideraban «ocupas ilegales». La cultura circasiana chocaba ocasionalmente con la cultura árabe, y los árabes locales veían con horror la igualdad entre hombres y mujeres en la cultura circasiana. ^{[ 38 ]} En varias zonas de la región del Levante, estallaron conflictos armados entre circasianos y otros grupos locales, especialmente beduinos y drusos, con poca o ninguna intervención otomana; algunas de estas disputas continuaron hasta mediados del siglo XX. ^{[ 39 ]}

En Siria , al igual que en Jordania e Israel, se produjeron enfrentamientos entre los exiliados circasianos y los beduinos. Sin embargo, fueron menos violentos que en otras regiones y la situación se calmó gradualmente.

El renacimiento circasiano en el Imperio Otomano

La siguiente generación se adaptó rápidamente. Los intelectuales circasianos desempeñaron un papel activo en el Estado otomano, ocupando altos cargos hasta el colapso del imperio. Una gran parte de entidades influyentes, como la Organización Especial Otomana , los regimientos Hamidiye y el Comité de la Unión para el Progreso, estaban integradas por circasianos. Figuras clave incluyen a Eşref Kuşçubaşı y Mehmed Reşid. Los circasianos en tierras otomanas abrazaron su identidad caucásica, al tiempo que mantenían una identidad otomana-musulmana primordial. Tras la Revolución de 1908 en el Imperio Otomano, se iniciaron las actividades nacionalistas circasianas. Organizaciones como la Çerkes İttihat ve Teavün Cemiyeti ( Unión Circasiana y Sociedad de Caridad ) y la Çerkes Kadınları Teavün Cemiyeti (Sociedad de Ayuda Mutua de Mujeres Circasianas) publicaron revistas en lengua circasiana y abrieron escuelas exclusivamente para circasianos. Algunas eran menos culturales y más políticas, como la Şimalî Kafkas Cemiyeti (Sociedad del Cáucaso Norte) y el Kafkas İstiklâl Komitesi (Comité para la Liberación del Cáucaso), ambos con el objetivo de lograr la independencia de Circasia y apoyados por el CUP. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

El nacionalismo circasiano en tiempos modernos

El movimiento moderno tiene sus raíces en sociedades secretas, así como en organizaciones que surgieron durante el período de la perestroika bajo el mandato de Mijaíl Gorbachov .

En los siglos XX y XXI, el nacionalismo circasiano se ha vuelto cada vez más popular entre los circasianos más jóvenes y, en menor medida, también entre los mayores. ^{[ 42 ]} Los informes sobre la guerra ruso-circasiana y el genocidio circasiano , así como los libros escritos al respecto por autores circasianos, también contribuyeron al auge de los sentimientos nacionalistas entre los circasianos.

El nacionalismo circasiano moderno es la ideología de varios grupos activistas en el «cinturón circasiano» de repúblicas autónomas en Rusia, así como en áreas donde reside la diáspora circasiana y en Abjasia, que tiene vínculos étnicos con Circasia. Las elecciones de 1999 en Karacháyevo -Cherkesia, ampliamente criticadas , en las que el candidato circasiano fue derrotado, se convirtieron en un símbolo de martirio, lo que provocó que grandes multitudes de abazíes y circasianos encabezaran protestas en la capital. ^{[ 43 ]}

El intento de lograr el reconocimiento del genocidio circasiano es también un movimiento muy destacado entre los circasianos, aunque no necesariamente de índole puramente nacionalista, sino más bien humanista. Otra parte importante de este movimiento, a menudo vinculada a este, es la recreación de una "Circasia histórica", el núcleo del nacionalismo circasiano, con sus territorios históricos.

Algunos nacionalistas circasianos moderados, como Cherkesov ^{[ 44 ]} , sugieren que la retirada de la federación rusa no es imprescindible y que una Circasia unificada dentro de Rusia es suficiente. ^{[ 45 ]} No obstante, la mayoría afirma que esta Circasia unificada dentro de Rusia debería tener un idioma oficial, el circasiano (actualmente clasificado por el gobierno ruso como dos idiomas distintos: adigués y kabardino ).

El movimiento para dividir Karacháyevo-Cherkesia y Kabardino-Balkaria ha obtenido el apoyo oficial de muchos circasianos (especialmente en Karacháyevo-Cherkesia, donde karachianos y rusos dominan los puestos gubernamentales), así como de la influyente organización circasiana "Adyghe Xase". ^{[ 14 ]}

Tras la crisis en torno a la identidad étnica del hombre que escaló por primera vez el monte Elbrus, un grupo de jóvenes circasianos, liderados por Aslan Zhukov, reconquistaron la montaña en un gesto simbólico. Aslan Zhukov (también fundador, de 36 años, de Adyghe Djegu, otra importante organización nacionalista circasiana) fue asesinado el 14 de marzo de 2010 de un disparo en un callejón oscuro. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} Su muerte provocó una nueva ola de disturbios entre los circasianos, quienes atribuyen su muerte al gobierno ruso, a los rusos en la república o a los karacháis, a una combinación de ellos o a todos. El jefe de la república declaró que su muerte no debía interpretarse en términos étnicos, pero esto solo sirvió para que se añadiera a la lista de posibles culpables desde el punto de vista circasiano.

El auge del movimiento moderno

El nacionalismo circasiano moderno surgió inicialmente durante las épocas de la glasnost y la perestroika , alcanzando su punto álgido a principios de la década de 1990. Fue bien recibido por muchos circasianos. Los nacionalistas circasianos ejercieron una presión constante sobre los funcionarios, y muchas de sus demandas tuvieron que ser aceptadas por las autoridades regionales, excepto en Karacháyevo-Cherkesia, donde los enfrentamientos con los karacháis eran frecuentes.

Cuando Vladimir Putin asumió la presidencia, la Asociación Internacional Circasiana (AIC) fue controlada y convertida en una organización títere prorrusa. Los miembros que se oponían fueron apartados de la arena política mediante el encarcelamiento y el asesinato, y a finales del año 2000, prácticamente no existían organizaciones nacionalistas independientes. Sin embargo, en la década de 2010, el nacionalismo circasiano experimentó un renacimiento, especialmente después de los Juegos Olímpicos de Sochi 2014, celebrados en Sochi (lugar donde tuvo lugar la Batalla de Qbaada y se inició el genocidio circasiano), lo que impulsó su popularidad.

Mientras tanto, en la diáspora, se produjo un renacimiento cultural. Se restablecieron contactos con su tierra natal, y además, se fundaron numerosas instituciones para fortalecer la identidad circasiana dentro de la diáspora. El nacionalismo circasiano goza ahora de una popularidad casi universal entre los jóvenes circasianos, quienes han comenzado a estudiar y aprender su idioma, el adigués xabze , su historia y a adaptar sus vidas para servir a su nación. ^{[ 1 ]} A pesar de que algunos de los líderes actuales del movimiento nacionalista circasiano estuvieron activos a principios de la década de 1990, la gran mayoría de los activistas actuales son nuevos. Suelen tener entre 18 y 28 años.

Apoyo

En la patria

En Adigueya

Una organización que se autodenominaba "Unión de Eslavos", liderada por Nina Konovaleva y Boris Karatayev, fue creada en 1991 para contrarrestar las actividades de organizaciones circasianas como Adyghe Xase, e impedir que los circasianos tuvieran cualquier tipo de cargo con prestigio y poder, así como para "proteger a los rusos del control circasiano de Circasia". ^{[ 14 ]} En 1991, la Unión de Eslavos se opuso activamente al establecimiento de Adigueya como república étnica separada del Krai de Krasnodar dentro de Rusia, afirmando que los circasianos eran solo "un pueblo bárbaro con el que se había tratado". La Unión de Eslavos ha calificado la creciente autonomía de Adigueya y el activismo en Karacháyevo-Cherkesia y Kabardino-Balkaria como parte de una "peligrosa conspiración" para crear una "Gran Circasia", lograr la dominación demográfica mediante la repatriación de circasianos de la diáspora y luego marginar o incluso expulsar a los residentes rusos ("colonos", en la ideología circasiana). ^{[ 14 ]}^{[ 49 ]} El grupo ha pedido la abolición e integración completa de las tres repúblicas circasianas (dos de las cuales también son compartidas con Karacháyevo o Balkar ) en los krais rusos vecinos debido a que "los rusos están perdiendo su estatus superior y los circasianos intentan ganar influencia en sus tierras". ^{[ 14 ]}^{[ 50 ]}

En Adigueya , en agosto de 2009, se recibieron varios informes sobre cruces ortodoxas rusas arrojadas desde montañas por circasianos en manifestaciones simbólicas contra la Unión de Eslavos y la Iglesia Ortodoxa Rusa, consideradas por los circasianos como símbolos de opresión y colonización. ^{[ 51 ]} El supuesto favoritismo de Moscú hacia los eslavos también es un importante motivo de controversia entre los circasianos. ^{[ 52 ]}

En Karacháyevo-Cherkesia

En noviembre de 2009, en respuesta a un artículo periodístico que insultaba gravemente a los circasianos, los activistas circasianos intensificaron sus esfuerzos con la organización de una protesta masiva contra la "ignorancia del gobierno ruso y del pueblo ruso en Karacháyevo-Cherkesia". ^{[ 53 ]} Sin embargo, el gobierno canceló la concentración, anunciando la prohibición indefinida de cualquier reunión pública para prevenir la propagación del virus de la gripe H1N1 . ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} No obstante, el líder del movimiento juvenil circasiano, Timur Jujuev, declaró: "Todos los mercados públicos siguen funcionando con normalidad, ¿por qué nos detienen solo a nosotros y no a los demás? Organizaremos la manifestación y usaremos mascarillas quirúrgicas para protegernos. Esta no es la voluntad de uno o dos hombres; es la voluntad de toda una nación ancestral, esta es nuestra tierra desde hace miles de años, y tenemos derecho a expresar nuestra opinión". ^{[ 53 ]}^{[ 55 ]}

También se ha producido una rápida escalada de tensión entre los circasianos y los no circasianos en las tres repúblicas (rusos, karachái y balkarios). Mientras que los rusos en Adigueya exigen la abolición de Adigueya, los karachái han adoptado una estrategia para mantener a los circasianos fuera de los cargos públicos. Jamestown informa que "Durante los últimos siete meses, la mayoría karachái en el parlamento de la KCHR ha prohibido repetidamente al candidato circasiano Vyacheslav Derev ocupar un puesto en el Consejo de la Federación Rusa". ^{[ 53 ]}^{[ 56 ]} Además, durante los últimos 31 años, ningún circasiano ha ocupado el cargo más alto en la república, ya que los funcionarios soviéticos y luego rusos siempre nombraron a karachái, debido a su lealtad a los rusos.

Existe un movimiento, muy popular tanto entre los circasianos como entre los karacháis, para dividir la república en unidades monoétnicas de Cherkesia y Karachayia, tal vez para preparar estas unidades para una fusión. ^{[ 57 ]}

También se han producido numerosos enfrentamientos entre historiadores karachái y circasianos sobre diversas cuestiones históricas. Uno de los casos más escandalosos ocurrió cuando historiadores karachái afirmaron que el conquistador del monte Elbrus (Khashar Chilar en circasiano, Hilar Hakirov en karachái) era karachái y no circasiano de Nalchik, contradiciendo el testimonio de los miembros de la expedición de principios del siglo XIX a la cima de la montaña que él dirigió. ^{[ 53 ]} El 20 de noviembre, un cartel que ensalzaba al "gran héroe karachái" Hakilov en Cherkessk fue quemado y destruido por autores desconocidos. ^{[ 53 ]}^{[ 58 ]}

Lo que realmente desencadenó las protestas de los circasianos en Karacháyevo-Cherkesia fue un artículo del periódico local Express-Post. ^{[ 53 ]} Según los circasianos, el artículo negaba el hecho bien establecido y reconocido de que la aldea circasiana de Besleney había salvado a decenas de niños judíos de los nazis, lo que provocó que un contingente conjunto judío-circasiano protestara contra la existencia del informe, así como una oleada de indignación en medios de comunicación independientes dirigidos por circasianos. ^{[ 59 ]} Express-Post se disculpó posteriormente, pero estas protestas estaban planeadas para extenderse a la capital y manifestarse contra la "profunda opresión" generalizada de los circasianos. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

En Kabardino-Balkaria

Con la intención de coincidir con las protestas en Karacháyevo-Cherkesia, grupos juveniles circasianos realizaron protestas masivas en Kabardino-Balkaria el 17 de noviembre de 2009. Asistieron alrededor de 3000 personas (considerando que se limitó a la ciudad de Nalchik y a la pequeña población circasiana de la república, y más aún en esa ciudad, esta cifra se considera enorme). ^{[ 53 ]} Ibragim Yagan, líder de una ONG circasiana, publicó un video en línea. En él, aparece de pie bajo la bandera circasiana, haciendo un llamado a toda la juventud circasiana a despertar para reclamar sus derechos y tierras históricas. Dijo: «Primero fuimos víctimas de un genocidio. Luego, hemos sido constantemente vigilados, seguidos y chantajeados por nuestras actividades políticas. Pero no podemos perder más, porque ya lo hemos perdido todo».

A diferencia de Adigueya (22% circasianos) y Karacháyevo-Cherkesia (16% circasianos), Kabardino-Balkaria tiene una clara mayoría circasiana (55%). Sin embargo, «después de que el parlamento de KBR ratificara el proyecto de ley "Sobre tierras y territorio", cada balkario que vive en KBR recibió a su vez 10,6 hectáreas de tierra, mientras que solo 1,6 hectáreas pertenecen a cada circasiano» ^{[ 53 ]} señaló Jelyabi Kalmykov, y esto pronto se convirtió en un grito de guerra en la protesta. ^{[ 60 ]} Ruslan Keshev, líder del Congreso Circasiano en Kabardino-Balkaria, declaró que «Si el gobierno no nos escucha, estamos listos para acciones radicales. Esta es la única patria que tenemos». ^{[ 53 ]}

El 29 de diciembre de 2010, el destacado etnógrafo circasiano y defensor de Xabze , Arsen Tsipinov ^{[ 61 ],} fue asesinado por terroristas islamistas radicales que lo habían acusado de ser un mushrik (idolátrico que no cree en el monoteísmo islámico) y meses antes lo habían amenazado a él y a otros a quienes acusaban de idólatras y munafiqun ("hipócritas" que se dice que son musulmanes en apariencia pero que secretamente niegan el Islam) para que dejaran de "revivir" y difundir los rituales de las tradiciones circasianas preislámicas originales. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

En junio de 2019, Martin Kochesoko, defensor de los derechos circasianos y promotor de Xabze, fue condenado por el gobierno ruso a cadena perpetua. ^{[ 64 ]} Tras la presión ejercida por nacionalistas circasianos de todo el mundo sobre el gobierno ruso, ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} su condena fue conmutada y Kochesoko fue puesto bajo arresto domiciliario. ^{[ 67 ]}

El 25 de septiembre de 2022, los circasianos de Nalchik protestaron contra la invasión rusa de Ucrania . ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Un día después, protestaron en Nartkala . ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} Cinco nacionalistas circasianos , Valery Khazhukov, Marks Shakhmurov, Aslan Beshto, Alik Shashev y Timur Alo, emitieron una carta de 1250 palabras a los jefes de las repúblicas circasianas para detener la movilización. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

En Sochi y otras partes del Cáucaso

En 2011, se inició un movimiento independentista pacífico llamado «Llamada a la acción del 21 de mayo: ¿Dónde está Circasia?». Este movimiento comenzó con la filosofía de que la pluma es más poderosa que la espada y deseaba continuar sus esfuerzos pacíficamente; sin embargo, gradualmente desapareció cuando sus miembros comenzaron a recibir amenazas de muerte armadas por parte de nacionalistas fanáticos rusos. ^{[ 75 ]}

El presentador de la televisión estatal rusa Mikhail Leontiev , consternado por la demolición de un monumento (construido en Adler, cerca de Sochi, que glorificaba a los líderes que cometieron varias masacres durante el genocidio circasiano ), hizo declaraciones controvertidas. ^{[ 76 ]} Altos cargos políticos y administradores también profirieron insultos contra los circasianos. Los directores de las empresas estatales rusas Gazprom y Rumsfelt, así como diversos políticos, hicieron declaraciones con graves insultos hacia los circasianos por la retirada del monumento. El diseñador tecnológico ruso Artemy Lebedev hizo declaraciones con fuertes insultos e implicaciones genocidas contra los circasianos. ^{[ 77 ]} Inmediatamente después, Lebedev recibió la «Orden del Mérito de la Patria», una de las condecoraciones más altas de Rusia, lo que despertó la sospecha de que estas personas estaban siendo protegidas por el Estado. ^{[ 77 ]}

En la diáspora

En Turquía

Los circasianos son una de las mayores minorías étnicas de Turquía, con una población estimada en 2 millones. Según los informes de la UE , hay entre tres y cinco millones de circasianos en Turquía. ^{[ 78 ]} Los grupos étnicos estrechamente relacionados, los abazianos (10 000 ^{[ 79 ]} ) y los abjasios (39 000 ^{[ 80 ]} ), también se suelen contar entre ellos. Turquía tiene la mayor población circasiana del mundo; alrededor de la mitad de todos los circasianos viven en Turquía, principalmente en las provincias de Samsun y Ordu (en el norte de Turquía), Kahramanmaraş (en el sur de Turquía), Kayseri (en el centro de Turquía), Bandırma y Düzce (en el noroeste de Turquía), a lo largo de las costas del Mar Negro ; la región cercana a la ciudad de Ankara .

Todos los ciudadanos de Turquía son considerados turcos por el gobierno turco y cualquier movimiento que vaya en contra de esto es fuertemente reprimido, pero se estima que aproximadamente dos millones de circasianos étnicos viven en Turquía. Los "circasiianos" en cuestión no siempre hablan las lenguas de sus ancestros, y en algunos casos algunos de ellos pueden describirse a sí mismos como "solo turcos". La razón de esta pérdida de identidad se debe principalmente a las políticas de asimilación del gobierno turco ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}^[⁸⁴^]^[⁸⁵^]^[⁸⁶^]^[⁸⁷^]^[⁸⁸^]^[⁸⁹^]^[⁹⁰^]^[⁹¹^]^[⁹²^]^[⁹³^] y a los matrimonios con no circasianos.

Los historiadores consideran que los circasianos desempeñaron un papel fundamental en la historia de Turquía. Algunos de los exiliados y sus descendientes alcanzaron altos cargos en el Imperio Otomano. Hasta el final de la Primera Guerra Mundial, muchos circasianos sirvieron activamente en el ejército. En diciembre de 1922, mayo y junio de 1923, el gobierno turco desalojó a 14 aldeas circasianas de las regiones de Gönen y Manyas, sin separar a mujeres y niños, y los obligó a trasladarse a diferentes lugares de Anatolia, desde Konya hasta Sivas y Bitlis, para que se mezclaran con los turcos y se asimilaran. Los nacionalistas circasianos suelen afirmar que este incidente tuvo un gran impacto en la asimilación de los circasianos. Después de 1923, los circasianos fueron restringidos por políticas tales como la prohibición del idioma circasiano, ^{[ 81 ]}^{[ 84 ]}^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}^{[ 85 ]}^{[ 94 ]}^{[ 91 ]}^{[ 95 ]}^{[ 86 ]} el cambio de nombres de aldeas y la ley de apellidos ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Los circasianos, que tenían muchos problemas para mantener su identidad cómodamente, fueron vistos como un grupo que inevitablemente tenía que ser asimilado.

Aunque los circasianos en Turquía se vieron obligados a olvidar su idioma y asimilarse al turco, una pequeña minoría aún habla sus lenguas circasianas nativas , ya que todavía se hablan en muchos pueblos circasianos, y el grupo que mejor ha conservado su idioma son los kabardinos . ^{[ 96 ]} Con el auge del nacionalismo circasiano en el siglo XXI, los circasianos en Turquía, especialmente los jóvenes, han comenzado a estudiar y aprender su idioma, historia y cultura. La mayor asociación nacionalista de circasianos en Turquía, ^{[ 97 ]} KAFFED , es miembro fundador de la Asociación Circasiana Internacional (ACI). ^{[ 98 ]}

Eventos de diciembre de 2021

Según Fahri Huvaj, un destacado nacionalista circasiano, la población circasiana se ha asimilado al resto del mundo y actualmente solo aproximadamente una quinta parte de los circasianos habla su idioma, y la lengua y cultura circasianas están a punto de desaparecer de Turquía. Los informes de la UNESCO indican que el adigués y el abjasio se encuentran entre las lenguas en grave peligro de extinción en Turquía. ^{[ 2 ]}

En diciembre de 2021, un documental en turco de Deutsche Welle presentó una historia en la que un grupo de circasianos declaró que "los circasianos solo quieren mantener viva su cultura". Esto dio lugar a debates sobre el estado de asimilación circasiana en Turquía ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} y generó una fuerte xenofobia , racismo y discursos de odio en los medios turcos, que cuestionaban la lealtad de los circasianos al Estado turco y acusaban a las ONG circasianas de estar al servicio de potencias extranjeras. Se observó a ultranacionalistas turcos publicando citas genocidas y racistas de Nihal Atsız . ^[²^] Grupos neonazis turcos pidieron un genocidio total de personas con ascendencia circasiana completa o parcial. ^[¹⁰¹^]

La mayoría de las organizaciones circasianas, incluida KAFFED , la más grande, confirmaron las afirmaciones de Deutsche Welle, al tiempo que seguían declarando su lealtad al Estado y abogando por la amistad entre circasianos y turcos. Sin embargo, algunas organizaciones locales más pequeñas, como Çerkes Forumu, negaron las afirmaciones. El comunicado de Çerkes Forumu decía: «Somos circasianos. No hay traidores entre nosotros. No pueden convertirnos en traidores. Dejen de mentir». ^{[ 102 ]}

İlber Ortaylı , a menudo considerado el mejor historiador de Turquía, también comentó sobre el tema. Ortaylı afirmó: «Ahora es el momento del tema circasiano... Los circasianos de Turquía siempre se han adherido a los principios de este Estado. Gracias a Dios, nunca he visto a nadie aburrido de su circasianismo que lo oculte. Es un sentimiento saludable. Sí, las políticas de asimilación turcas en la década de 1940 fueron reales... Pero ¿acaso necesito recordarles lo que Alemania estaba haciendo en la década de 1940? El idioma circasiano es tan difícil que ni siquiera los mejores lingüistas del mundo pudieron aprenderlo. Turquía no puede enseñarles este idioma. Tienen que aprenderlo de sus padres. Espero que nuestros hermanos y hermanas circasianos mantengan viva su cultura. Nadie querría que su cultura muriera». ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}

En Siria

Cuando los exiliados circasianos llegaron a Siria, rara vez hubo intrusiones contra la población árabe local, que acogió a los inmigrantes circasianos. ^{[ 106 ]} Debido a su religión musulmana, que también era la fe dominante en Siria, y a su llegada a la región mucho antes de la lucha por la independencia de los otomanos y posteriormente de los franceses , los circasianos desempeñaron un papel en la fundación del estado moderno de Siria e inmediatamente se convirtieron en ciudadanos de pleno derecho. ^{[ 107 ]} Sin embargo, debido a la integración de varias unidades de caballería circasiana en el Ejército francés del Levante , y particularmente debido a su papel en la represión de las fuerzas drusas del sultán Pasha al-Atrash durante la Gran Revuelta Siria (1925-1927), las relaciones con la mayoría árabe se tensaron en los primeros años de la república. Una minoría de circasianos en los Altos del Golán solicitó autonomía de Damasco durante los años del Mandato francés. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

En el pasado, la comunidad circasiana de Siria hablaba principalmente adigués , y hoy en día algunos todavía lo hablan entre ellos, aunque todos aprenden árabe en la escuela, ya que es el idioma oficial del estado. También se estudia inglés. ^{[ 110 ]} Los circasianos sirios ven el nacionalismo como una forma de "proteger la cultura" y, a diferencia de otras minorías musulmanas sunitas no árabes en Siria, como los turcomanos , los circasianos han mantenido una identidad propia, aunque en los últimos tiempos se han asimilado cada vez más. ^{[ 108 ]} Durante las bodas y las festividades, algunos miembros de la comunidad visten trajes tradicionales y participan en canciones y bailes folclóricos. ^{[ 110 ]}

Los circasianos suelen ser prósperos, y muchos trabajan en puestos gubernamentales, en la administración pública y en las fuerzas armadas. ^{[ 110 ]} En las zonas rurales, los circasianos se organizan en un sistema tribal. En estas áreas, las comunidades se dedican principalmente a la agricultura, sobre todo al cultivo de cereales, y a la cría de ganado, incluyendo caballos, vacas, cabras y ovejas. Muchos también se dedican a oficios tradicionales como herreros, orfebres, carpinteros y canteros. ^{[ 108 ]}

En Israel

Los exiliados circasianos fundaron Kfar Kama en 1876 y Rehaniya en 1878. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Tras haber sido deportados por segunda vez, esta vez de los Balcanes, por Rusia, las autoridades otomanas asentaron a circasianos en zonas del Levante como baluarte contra los beduinos y drusos, que en ocasiones se habían resistido al dominio otomano, así como a cualquier atisbo de nacionalismo árabe, evitando al mismo tiempo asentar circasianos entre los maronitas debido a los problemas internacionales que ello podría ocasionar. ^{[ 111 ]}^{[ 38 ]}

Al principio, los colonos circasianos se enfrentaron a numerosos desafíos. Los árabes los veían con muy malos ojos, lo que provocó enfrentamientos que dieron inicio a una rivalidad constante entre circasianos y árabes locales. Durante la época del Imperio Otomano, los circasianos se mantuvieron aislados y conservaron su identidad propia, llegando incluso a tener sus propias cortes, en las que no toleraban ninguna influencia externa. Diversos viajeros observaron que nunca olvidaron su tierra natal, a la que añoraban continuamente. ^{[ 28 ]}

Aunque los circasianos sirven en las FDI y han "prosperado" como parte de Israel, conservando su idioma y cultura, ^{[ 37 ]}^{[ 112 ]} para la mayoría de los circasianos israelíes, su lealtad principal sigue estando hacia su nación dispersa, con el deseo, para algunos, de "reunir a todos los circasianos en un mismo lugar, ya sea autonomía, una república dentro de Rusia o un estado propiamente dicho". ^{[ 37 ]} Influenciados por el movimiento global del nacionalismo circasiano, algunos circasianos israelíes han regresado a la Circasia bajo dominio ruso a pesar de la situación política actual en el Cáucaso Norte, para gran consternación de sus vecinos judíos israelíes que preferirían que se quedaran. ^{[ 113 ]} Algunos circasianos que emigraron a Circasia han regresado tras desilusionarse con el bajo nivel de vida en su tierra natal, causado por las políticas rusas, aunque algunos se han quedado. ^{[ 113 ]}

En Jordania

Los colonos circasianos hablaban principalmente los dialectos circasianos de kabardino , shapsug , abzakh y bzhedug , pero también había hablantes de abjasio y daguestaní . ^{[ 114 ]} La identidad cultural del grupo en Jordania está moldeada principalmente por su autoimagen como pueblo desplazado, colonos y musulmanes. A partir de la década de 1950, las asociaciones étnicas y los clubes juveniles circasianos comenzaron a realizar representaciones centradas en el tema de la expulsión y la emigración del Cáucaso y el reasentamiento en Jordania, que a menudo provocaban respuestas emocionales en el público circasiano. Con el tiempo, las representaciones se realizaron ante espectadores mixtos circasianos y árabes en importantes eventos culturales nacionales, incluido el Festival de las Artes de Jerash . Las representaciones suelen omitir los primeros conflictos con los árabes indígenas y se centran en las dificultades del éxodo, las primeras cosechas y la construcción de los primeros hogares circasianos en Jordania. La autoimagen promovida es la de una comunidad valiente de hombres y mujeres resistentes que soportaron el sufrimiento durante mucho tiempo. ^{[ 115 ]} En 1932, se fundó la organización benéfica más antigua de Jordania, la Asociación Benéfica Circasiana, para ayudar a los pobres y otorgar becas a los circasianos para estudiar en universidades de Kabardino-Balkaria y la República de Adigueya . El Club Al-Ahli , fundado en 1944, promovió la participación de los circasianos en deportes y eventos sociales y culturales en Jordania y otros países, mientras que la creación del Comité de Folclore en 1993 ayudó a promover el canto y la danza tradicionales circasianos. Hoy en día, se estima que el 17% de la comunidad circasiana en Jordania habla adigué. ^{[ 116 ]}

Los circasianos, junto con los chechenos , tienen asignados 3 escaños en el parlamento jordano. ^{[ 117 ]} Sin embargo, los circasianos también producen una cantidad desproporcionada de ministros, lo que algunos jordanos consideran una cuota no oficial.

El 21 de mayo de 2011, la comunidad circasiana en Jordania organizó una protesta frente a la embajada rusa en oposición a los Juegos Olímpicos de Invierno de Sochi 2014 , porque supuestamente el sitio de los Juegos se estaba construyendo sobre el sitio de fosas comunes de circasianos asesinados durante el genocidio circasiano de 1864. ^{[ 118 ]}

En Irak

Al igual que todos los iraquíes, los circasianos en Irak enfrentaron diversas dificultades en la era moderna, ya que Irak sufrió guerras, sanciones, regímenes opresivos y conflictos civiles. ^{[ 119 ]} Se estima que el número total de circasianos en Irak oscila entre 30 000 y 50 000, ^{[ 120 ]} sin embargo, se desconoce la cifra exacta. ^{[ 121 ]}

Hoy en día, si bien se reconoce que muchos circasianos se han asimilado étnicamente a la población iraquí, arabizándose o kurdicizándose, ^{[ 121 ]} los pocos que lograron preservar su identidad continúan participando en actividades nacionalistas. Estas personas se integraron originalmente a la sociedad iraquí conservando su cultura y costumbres tradicionales, como la cultura Xabze. Siguen preservando ciertas tradiciones en ceremonias nupciales, de nacimiento y otras ocasiones especiales, y cocinando su gastronomía tradicional. ^{[ 122 ]}

En Irán

A pesar de la fuerte asimilación a lo largo de los siglos, los asentamientos circasianos perduraron hasta el siglo XX. Sin embargo, ya no queda un número considerable de circasianos en Irán que hablen su idioma. ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} Debido a esto, los circasianos se están asimilando rápidamente a las culturas persa y azerbaiyana, y aunque puede haber individuos nacionalistas, no existe un movimiento nacionalista circasiano en Irán.

En Egipto

Los circasianos en Egipto tienen una larga historia. Llegaron a Egipto durante la época mameluca y otomana , aunque un pequeño número también emigró como muhajires a finales del siglo XIX . Los circasianos en Egipto fueron muy influyentes desde el siglo XIII. Estaban profundamente arraigados en la sociedad egipcia y en la historia del país. Durante siglos, los circasianos han formado parte de la élite gobernante en Egipto, habiendo ocupado altos cargos militares, políticos y sociales. ^{[ 126 ]} La presencia circasiana en Egipto se remonta a 1297, cuando Lajin se convirtió en sultán del Sultanato mameluco de Egipto. Bajo la dinastía Burji , Egipto fue gobernado por veintiún sultanes circasianos desde 1382 hasta 1517. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]} Incluso después de la abolición del Sultanato Mameluco, los circasianos continuaron formando gran parte de la clase administrativa en Egipto Eyalato del Imperio Otomano , Jedivato de Egipto , Sultanato de Egipto y Reino de Egipto . ^[¹²⁶^] Tras la revolución de 1952 , su impacto político ha disminuido relativamente.

Aunque muchos circasianos egipcios exhiben características físicas atribuidas a sus antepasados, aquellos con ascendencia circasiana muy lejana se asimilaron a otras poblaciones locales con el tiempo. Debido a la falta de censos basados en la etnia, las estimaciones de población varían significativamente. Principalmente de origen mixto abaza, adigué y árabe, la familia abaza es la familia extensa más grande con muchos miles de miembros. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} La familia aristocrática más grande de Egipto, ha desempeñado un papel de larga data en la vida cultural, intelectual y política egipcia. Al igual que en Irán, aunque puede haber individuos nacionalistas, no existe un movimiento nacionalista circasiano en Egipto.

En Europa y América del Norte

De los circasianos que viven en Europa, solo el 18% declaró dominar su lengua materna.

Existe una pequeña comunidad de circasianos en Ucrania, Serbia, Bosnia y Herzegovina y Macedonia del Norte. Un grupo de adigués también se estableció en Bulgaria y en el norte de Dobruja , que ahora pertenece a Rumania (véase Circasianos en Rumania ), entre 1864 y 1865, pero la mayoría huyó después de que esas áreas se separaran del Imperio Otomano en 1878. La pequeña parte de la comunidad que se estableció en Kosovo (los adigués de Kosovo ) se trasladó a la República de Adigueya en Rusia con el inesperado apoyo y las donaciones de Muamar Gadafi en 1998. Sin embargo, la mayoría de la comunidad permaneció en Kosovo , donde se han establecido e integrado bien en la sociedad kosovar. Muchos miembros de esta comunidad pueden identificarse por llevar el apellido "Çerkezi" o "Qerkezi". Esta comunidad también está bien establecida en la República de Macedonia del Norte , donde suele mezclarse con la población musulmana albanesa. Hay circasianos en Alemania y un pequeño número en los Países Bajos. Los circasianos de todas estas comunidades europeas pueden tener distintos grados de nacionalismo; sin embargo, especialmente en Alemania, existen muchas organizaciones nacionalistas circasianas.

Numerosos circasianos también han emigrado a Estados Unidos y se han establecido en el norte del estado de Nueva York , California y Nueva Jersey. Asimismo, existe una pequeña comunidad circasiana en Canadá. La situación en estas regiones es comparable a la de los circasianos turcos.

Reconocimiento ruso de Abjasia y Osetia del Sur

El reconocimiento ruso de Abjasia y Osetia del Sur también es un tema controvertido entre los nacionalistas circasianos. Por un lado, los circasianos suelen mostrarse muy entusiastas a la hora de ayudar a los abjasios, a quienes consideran hermanos, y también apoyan la independencia de Abjasia. ^{[ 134 ]} Por otro lado, sin embargo, esto evidencia un doble rasero percibido que se aplica negativamente a los chechenos (a quienes los circasianos también consideran hermanos y apoyaron durante la Primera Guerra Chechena ) y, en menor medida, a los propios circasianos. ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} Paul A. Goble señaló que el reconocimiento de Osetia del Sur, además de enfurecer a los chechenos e ingusetios, también radicalizó a muchos circasianos contra Rusia, debido a la gran cantidad de dobles raseros. ^{[ 137 ]}

Existe una amplia cooperación entre activistas circasianos y Abjasia: muchos circasianos acudieron a Abjasia para apoyarlos en su guerra de independencia contra Georgia, y la mayoría de las organizaciones dedicadas a la independencia de Circasia o a la promoción de Abjasia están vinculadas a sus contrapartes en el Cáucaso. Según el circasólogo occidental John Colarusso , algunos circasianos consideran a Abjasia como una posible incorporación a Circasia, pero solo si los propios abjasios desean unirse.

Repatriación

La repatriación ha sido un tema crucial. El Estado ruso, al igual que los rusos en general, se opone rotundamente al regreso de los circasianos a su tierra natal, argumentando que fue el propio Estado ruso quien los exilió en primer lugar por "razones de seguridad" y que permitirles regresar sería "peligroso". Sin embargo, los circasianos que viven en Circasia consideran que es la única manera de revitalizar la nación y salvarla de la extinción.

Los circasianos han creado varias organizaciones con el objetivo explícito de fomentar el regreso de sus "hermanos". La más destacada es el "Comité de Repatriación" de la ICA (Asociación Circasiana Internacional), que cuenta con filiales en varios países.

Rusia tiene una cuota oficial de repatriación de dos dígitos para los circasianos, que muchos académicos (Colarusso, Henze, etc.) consideran un intento de impedir que los circasianos, a quienes se ve como una amenaza, regresen.

El 9 de agosto de 2009, Adigueya intentó oficialmente anular la cuota de inmigración rusa para los circasianos proponiendo su propia cuota de facto, que era drásticamente más alta, lo que permitió que muchos más circasianos regresaran a su tierra natal. ^{[ 138 ]} Según el circasólogo occidental John Colarusso , el movimiento para permitir y fomentar el regreso de los circasianos a su tierra natal (cambiando así la demografía de una manera ventajosa para los circasianos y desventajosa para los rusos) es uno de los principales objetivos y puntos de convergencia del movimiento moderno. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}

Rusia también ha establecido varias barreras. Según un ensayo de Cicek Chek, estas incluyen:
Los circasianos que viven en el Cáucaso Norte y los circasianos más numerosos que viven en la diáspora han estado buscando una simplificación radical de los procedimientos para la repatriación de la comunidad. La mayoría de los circasianos que han intentado regresar se han visto afectados por las disposiciones de la ley de ciudadanía rusa de 1991, que exige que:
renuncian a su ciudadanía anterior,
residir en el país durante cinco años antes de obtener la ciudadanía rusa,
conocer ruso perfecto y aprobar un examen sobre la Constitución rusa,
mantener una gran suma en un banco de la república del que intentan adquirir la ciudadanía, y
Las personas que poseían pasaportes no ordinarios (diplomáticos, privilegiados, etc.) no podían presentar la solicitud en absoluto.
La situación se ha deteriorado aún más a raíz de la aprobación en 2003 de la ley rusa sobre el estatus jurídico de los ciudadanos extranjeros residentes en la Federación Rusa. Esta medida dificulta aún más el regreso de los circasianos de la diáspora. A pesar de las declaraciones oficiales de Moscú a favor de una mayor repatriación, el régimen actual de repatriación ha sido un completo fracaso en todos los sentidos. ^{[ 141 ]}

Además, muchos circasianos de la diáspora optan por no regresar por otras razones, como la inconveniencia, la pérdida del empleo y del bienestar económico, la pérdida de contacto con amigos y familiares; o, debido a la asimilación, porque aman más la diáspora en la que viven que su tierra natal.

Se han registrado numerosos casos de asesinatos de circasianos retornados a manos de rusos étnicos residentes en Krasnodar y Adigueya. Según los circasólogos, "el riesgo de muerte para los circasianos que regresan a su tierra natal es muy alto" y "el genocidio circasiano nunca terminó".

Se ha informado que el hecho de que las políticas de repatriación de Rusia hayan mostrado un marcado favoritismo hacia los rusos étnicos y hayan concedido a muy pocos, si acaso a alguno, circasianos el derecho a regresar es otro motivo de gran queja, especialmente considerando que el regreso de los circasianos a Rusia ayudaría a Rusia en sus intentos por superar su crisis de disminución de la población. ^{[ 142 ]}

Renacimiento de la diáspora

En la primera década del siglo XXI, la diáspora circasiana en el extranjero ha comenzado a experimentar un renacimiento cultural. Se están restableciendo contactos con su tierra natal, pero, aún más importante, se están fundando numerosas instituciones para fortalecer la identidad circasiana dentro de la diáspora. En 2005, se fundó en Wayne, Nueva Jersey, EE. UU., la Fundación para la Educación Circasiana, un fondo de becas para circasianos. De hecho, es una creación de la organización matriz, la Organización Benéfica Circasiana. Desde entonces, ha otorgado becas a circasianos en todo Estados Unidos. La organización también ha trabajado en un proyecto para crear diccionarios gratuitos en línea de inglés circasiano-estadounidense que, según espera, serán utilizados por los circasianos para su idioma, para que a su vez puedan transmitirlo a sus hijos y revitalizarlo, como defensa contra los constantes intentos de Rusia de borrar a los circasianos de la historia.

La diáspora circasiana en Oriente Medio también está experimentando un resurgimiento cultural, debido en gran parte al restablecimiento de contactos con su tierra natal; sin embargo, a diferencia de lo que ocurre en los países occidentales (principalmente Estados Unidos , Alemania , Países Bajos , Austria e Israel ), a menudo se asocia con tensiones entre los circasianos y la mayoría étnica del país, árabes o turcos. ^{[ 143 ]} Los gobiernos de Turquía , Irak , Siria , Rusia e Irán han forzado la asimilación de los circasianos y reprimido su cultura en el pasado, así como diversos intentos de renacimiento cultural. ^{[ 144 ]} No obstante, en los últimos años, en muchos de estos países, la diáspora se ha vuelto mucho más consciente de su identidad y activa. " NART TV ", un programa que se emite desde Adigueya sobre la identidad, la historia y la vida circasiana, se transmite actualmente en muchos países de Oriente Medio, incluidos Israel y Jordania, pero no se le permitió emitir en Turquía. ^{[ 145 ]}

El 8 de agosto de 2010, se inauguró en Amán, Jordania, una universidad específicamente para los circasianos con el fin de preservar el patrimonio y la cultura circasiana, con clases de lengua circasiana y sobre cultura e historia circasiana, además de temas prácticos. ^{[ 146 ]}

Reacción rusa

Los rusos pueden ver el nacionalismo circasiano con gran temor y recelo, no solo porque reclama una porción de lo que Moscú considera su territorio, sino porque, al igual que sucedió con Chechenia, los países bálticos, etc., los movimientos nacionalistas pueden resultar en la pérdida del prestigio y la hegemonía anteriores de los rusos étnicos, una estigmatización del idioma ruso y el restablecimiento de la hegemonía nativa (de ahí el síndrome de "Sudáfrica"). ^{[ 14 ]}

Como consecuencia de las tensiones, la política en las tres repúblicas suele estar muy basada en la etnia, y en Kabardino-Balkaria y Karacháyevo-Cherkesia , la disputa suele ser a tres bandas (rusos contra circasianos y abazíes contra karacháis en Karacháyevo-Cherkesia; rusos contra kabardinos contra balkares en Kabardino-Balkaria).

Mientras que los líderes no circasianos de Kabardino-Balkaria y Karacháyevo-Cherkesia han sido criticados por los nacionalistas circasianos por "opresión", el líder étnico adigué Aslan Dzharimov de Adigueya se presentó como un moderado que equilibraría las tendencias centralizadoras de Moscú y los rusos con el autonomismo/separatismo de los adigués. ^{[ 147 ]} Aunque inicialmente fue popular bajo esta premisa, pronto terminó enfureciendo a ambos bandos, y el adigué Xase lo denunció como colaboracionista y "traidor a la nación circasiana".

Los rusos suelen considerar a las tres repúblicas como partes integrantes de Rusia, especialmente porque los rusos constituyen la inmensa mayoría de la población residente en Adigueya.

El gobierno ruso ha optado por intentar silenciar el nacionalismo o controlar a grupos activistas circasianos individuales. ^{[ 148 ]} Analistas, incluso rusos como Sergei Markedonov ^{[ 149 ]} , han expresado su preocupación por lo que perciben como la continua "radicalización" de la juventud circasiana debido a los intentos del Kremlin por controlarla, y están decepcionados de que Medvedev continúe con esta política. ^{[ 150 ]}

Además, Rusia mantiene oficialmente una cuota de inmigración muy baja para los circasianos, de tan solo 50 (aunque las únicas repúblicas a las que probablemente emigrarían los circasianos son las de la antigua Circasia). Sin embargo, el gobierno de Adigueya aprovechó la oportunidad para eludir esta cuota para su propio territorio con su propia versión: 1400 por año solo para Adigueya (en lugar de 50 por año para toda Rusia). ^{[ 138 ]}^{[ 151 ]} Tras la protesta rusa por esta medida, Adigueya declaró que, de hecho, actuaban según las propias palabras de Yeltsin: que las repúblicas «apropiaran tanta soberanía como pudieran». ^{[ 152 ]}

Rusia ha criticado ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} artículos de las constituciones de las tres repúblicas que tratan sobre patrimonio, idioma y similares, calificándolos de "separatistas" y recomendando que sean editados.

Algunos sitios web, como CircassianWorld ^{[ 155 ],} han publicado varios artículos con historias de activistas circasianos sobre cómo fueron intimidados por "veteranos del FSB", como afirman los activistas que se identificaron.

Rusia ha denunciado varias de las afirmaciones que los adigués hacen sobre su historia (además de los relatos ucranianos del Holodomor y los chechenos y otros relatos de la deportación supuestamente genocida a Siberia) –incluido el genocidio– como falsas y "invenciones", y como intentos de empañar la reputación de Rusia. ^{[ 156 ]}

Los cosacos, incluso más que otros rusos, son sumamente hostiles al nacionalismo circasiano, al igual que este lo es a sus objetivos, que incluyen el resurgimiento de las fuerzas paramilitares cosacas tradicionales, ya en marcha en Rusia (véase Cosacos y páginas relacionadas). Los circasianos creen que esto se convertirá en un instrumento, como lo fueron los cosacos en el pasado, para la opresión de las minorías étnicas y el silenciamiento de sus demandas. ^{[ 14 ]}^{[ 157 ]}

Numerosos periodistas, tanto circasianos como rusos (por ejemplo, Natalya Rykova), ^{[ 158 ]} han afirmado que los "skinheads" rusos están intrínsecamente ligados a las tensiones étnicas en las repúblicas "circasiáticas", cuyas opiniones perciben como promovidas, en absoluto, por los medios de comunicación rusos. ^{[ 159 ]} Según el artículo citado anteriormente de Window-On-Eurasia , "las encuestas muestran que muchos rusos creen que el problema de los delitos de odio puede resolverse restringiendo la inmigración o endureciendo la aplicación de la ley", y que "...Ante este desafío, el gobierno ruso ha fracasado en gran medida en hacer lo necesario para contenerlo. "Liquidó" un ministerio especial para asuntos de nacionalidad. Cerró el programa federal para promover la tolerancia y contrarrestar el extremismo. Y no proporciona fondos ni personal suficientes a otros ministerios para hacer frente al desafío". Además, la política actual de Putin para la división interna de la Federación Rusa no agrada en absoluto a los defensores de la autodeterminación: aboga por la "expansión de las regiones de Rusia". ^{[ 160 ]} Sergei Mironov declaró el 30 de marzo de 2002 que "89 sujetos de la federación son demasiados, pero las unidades regionales más grandes son más fáciles de administrar" y que el objetivo era fusionarlos en 7 distritos federales. Gradualmente, con el tiempo, se abolirían las repúblicas étnicas para lograr este objetivo de integración. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}

Muchas personas, desde coordinadores activistas circasianos hasta Akhmed Zakayev , jefe del gobierno en el exilio de Ichker, pasando por la periodista liberal Fatima Tlisova, han especulado con que Rusia ha intentado aplicar una política de divide y vencerás en todo el Cáucaso Norte (citando ejemplos como la rivalidad entre circasianos y karacháis/balkares, el conflicto osetio-ingusés , el conflicto abjasio-georgiano , el conflicto georgiano-osetio , las rivalidades interétnicas en Daguestán e incluso la primera guerra de Nagorno-Karabaj , en la que Rusia también insiste en mediar), creando "conflictos antinaturales" que solo pueden resolverse mediante la intervención del Kremlin, manteniendo a los pueblos caucásicos débiles y dependientes de Rusia para la mediación de sus conflictos. ^{[ 53 ]} Sufian Jemukhov y Alexei Bekshokov, líderes de la "Iniciativa Deportiva Circasiana", declararon que el conflicto "tiene el potencial de convertir todo el Cáucaso en un baño de sangre con numerosas bajas civiles y, por lo tanto, impedir que los circasianos se opongan a los Juegos Olímpicos de Invierno de Sochi... Moscú plantea el escenario del conflicto cuando los participantes no tienen la capacidad de resolverlo, pero el conflicto es absolutamente manejable y puede ser resuelto fácilmente por sus gobernantes desde el Kremlin". ^{[ 53 ]}^{[ 162 ]}

Controversia en los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014

En el período previo a los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 en Sochi (antigua capital circasiana), ^{[ 163 ]} las organizaciones adigués (junto con la diáspora circasiana) en Rusia y en el extranjero exigieron que se detuviera la construcción de sedes en el sitio del genocidio circasiano y que no se celebraran los juegos para evitar la profanación de las tumbas adigués. Según Iyad Youghar, jefe del Consejo Circasiano Internacional, «Queremos que los atletas sepan que si compiten aquí estarán esquiando sobre los huesos de nuestros parientes». ^{[ 163 ]} El año 2014 también marcó el 150 aniversario del genocidio, lo que enfureció a los circasianos dentro y fuera de Rusia. Se realizaron muchas protestas para detener los juegos, pero finalmente no tuvieron éxito. ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]} Las protestas sirvieron como punto de encuentro para que las organizaciones activistas circasianas expresaran sus preocupaciones relacionadas con los Juegos Olímpicos. ^{[ 163 ]}

Campaña para el reconocimiento del genocidio

A partir de 2021Georgia es el único país que reconoce el genocidio circasiano; en Abjasia , Chechenia , Jordania y Turquía , sus funcionarios estatales han reconocido el genocidio, aunque sus parlamentos nunca han aprobado una resolución oficial para reconocerlo. Por el contrario , Rusia niega activamente el genocidio y clasifica la difícil situación de los circasianos como una simple migración. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}

Los nacionalistas rusos en la región del Cáucaso siguen celebrando el 21 de mayo como un "día de la conquista sagrada" cada año, fecha en que comenzó la deportación de los circasianos. Los circasianos conmemoran el 21 de mayo como un día de luto cada año para recordar el genocidio circasiano. En este día, circasianos de todo el mundo llenan las calles y organizan protestas contra el gobierno ruso; es común ver estandartes y banderas circasianas en ciertas zonas de ciudades como Estambul y Amán durante estos eventos. ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

En tiempos más recientes, académicos y activistas circasianos han propuesto que las deportaciones podrían considerarse una manifestación del concepto moderno de limpieza étnica , señalando la masacre sistemática de aldeas por soldados rusos ^{[ 170 ]} que acompañó a la colonización rusa de estas tierras. ^{[ 171 ]} Estiman que alrededor del 90 por ciento de los circasianos (estimados en más de un millón) ^{[ 172 ]} se habían reubicado desde los territorios ocupados por Rusia. Durante estos eventos, y la Guerra del Cáucaso precedente, al menos cientos de miles de personas fueron "asesinadas o murieron de hambre", pero la cifra exacta aún se desconoce. ^{[ 173 ]}

En mayo de 1994, el expresidente de Rusia Boris Yeltsin admitió que la resistencia a las fuerzas zaristas era legítima, pero no reconoció "la culpabilidad del gobierno zarista por el genocidio". ^{[ 174 ]} En 1997 y 1998, los líderes de Kabardino-Balkaria y de Adigueya enviaron llamamientos a la Duma para que reconsiderara la situación y emitiera la disculpa necesaria; hasta la fecha, no ha habido respuesta de Moscú. En octubre de 2006, las organizaciones públicas adigués de Rusia, Turquía , Israel, Jordania , Siria , Estados Unidos, Bélgica, Canadá y Alemania enviaron una carta al presidente del Parlamento Europeo solicitando el reconocimiento del genocidio contra el pueblo adigué (circasiano). ^{[ 175 ]}

A finales de la década de 2000, el movimiento para lograr el reconocimiento del genocidio circasiano, inspirado en gran medida por el caso de los armenios , cobró impulso y popularidad. ^{[ 176 ]} Entre las razones de esto se incluyen la controversia en torno a la celebración de los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 en Sochi , el reconocimiento del genocidio armenio en Estados Unidos (que impulsó un proyecto de ley sobre el genocidio circasiano en Nueva Jersey, donde reside la mayoría de los circasianos estadounidenses) y la reiterada insistencia de los rusos en que los georgianos cometieron "genocidio" contra los abjasios y los osetios . ^{[ 177 ]}

Varios circasianos intentaron atraer la atención de los medios de comunicación mundiales hacia el genocidio circasiano y su relación con la ciudad de Sochi (la ciudad anfitriona de los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 ) mediante la realización de protestas masivas en Vancouver, Estambul y Nueva York durante los Juegos Olímpicos de Invierno de 2010 en Vancouver , Canadá . ^{[ 178 ]}

El 20 de marzo de 2010, se celebró en Tiflis, la capital de Georgia, un congreso circasiano sobre el genocidio , financiado en parte por los miembros circasianos del centro de análisis político occidental, la Fundación Jamestown . ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}

Se aprobó una resolución que convirtió a Georgia en el primer estado soberano reconocido por la ONU en reconocer el genocidio circasiano . ^{[ 180 ]} En mayo de 2011, Georgia cumplió su promesa y reconoció los actos como genocidio. ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]} Poco después, el gobierno checheno en el exilio anunció que elogiaba la decisión de Georgia. El gobierno en el exilio también hizo un llamamiento a la solidaridad pancaucásica; ^{[ 184 ]} como resultado, circasianos, georgianos, chechenos y otras diásporas caucásicas en países europeos organizaron manifestaciones para mostrar su apoyo. ^{[ 185 ]}^{[ 186 ]}^{[ 187 ]} En agradecimiento por el reconocimiento georgiano, se vio ondear la bandera georgiana en Nalchik , la capital de Kabardino-Balkaria, que había sido un bastión del sentimiento antigeorgiano antes del reconocimiento. ^{[ 142 ]}

El 21 de mayo de 2011, se erigió un monumento en Anaklia , Georgia , para conmemorar el sufrimiento de los circasianos. ^{[ 188 ]} En respuesta, posteriormente se creó una comisión presidencial en Rusia para intentar negar el genocidio circasiano, en relación con los acontecimientos de la década de 1860. ^{[ 189 ]}

En 2014, el movimiento circasiano culminó con las protestas circasianas contra los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014. En respuesta a la actualización del "problema circasiano", ^{[ 190 ]} Rusia siguió el camino habitual: reprimir las protestas circasianas y desacreditar el movimiento circasiano vinculándolo a factores externos (los intereses de países como Georgia, Estados Unidos e Israel). ^{[ 191 ]}^{[ 192 ]}

El 1 de diciembre de 2015, Día de la Gran Unión ( Día Nacional de Rumania ), un gran número de representantes circasianos enviaron una solicitud al Gobierno rumano pidiendo el reconocimiento del genocidio circasiano. La carta fue dirigida específicamente al Presidente ( Klaus Iohannis ), al Primer Ministro ( Dacian Cioloș ), al Presidente del Senado ( Călin Popescu-Tăriceanu ) y al Presidente de la Cámara de Diputados ( Valeriu Zgonea ). El documento incluía 239 firmas y estaba escrito en árabe , inglés , rumano y turco . Anteriormente, representantes circasianos ya habían enviado solicitudes similares a Estonia , Lituania , Moldavia , Polonia y Ucrania . ^{[ 193 ]}^{[ 194 ]} En el caso de Moldavia, la solicitud fue enviada el 27 de agosto del mismo año (2015), en el Día de la Independencia de Moldavia , al Presidente ( Nicolae Timofti ), al Primer Ministro ( Valeriu Streleț ) y al Presidente del Parlamento ( Andrian Candu ). La solicitud también fue redactada en árabe, inglés, rumano y turco e incluyó 192 firmas. ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]} Los gobiernos rumano y moldavo ignoraron la solicitud.

En 2017, a medida que aumentaba la disposición de los circasianos a defender su propia identidad, el movimiento nacional circasiano experimentó un auge nacional. Varios eventos de gran envergadura tuvieron lugar simultáneamente en varias regiones de Rusia ese mismo año, el 21 de mayo. Decenas de miles de circasianos en Adigueya, Kabardino-Balkaria y Karacháyevo-Cherkesia participaron en actos de duelo dedicados al aniversario del fin de la guerra ruso-caucásica. La diáspora multimillonaria de circasianos en el extranjero no quedó al margen; por ejemplo, se realizó una procesión multitudinaria con estandartes nacionales de Circasia por las calles principales de ciudades turcas. Por primera vez en la historia de la Circasia de posguerra, que hoy solo existe en la memoria histórica de los circasianos, se celebraron actos conmemorativos dedicados a las víctimas de la guerra ruso-caucásica en escuelas, instituciones de educación superior y ciudades con una población circasiana compacta. ^{[ 197 ]}

Alexander Ohtov, historiador ruso, afirmó en una entrevista con Kommersant que el término genocidio está justificado : «Sí, creo que la palabra "genocidio" está justificada. Para entender por qué hablamos de genocidio, hay que mirar a la historia. Durante la guerra ruso-caucásica, los generales rusos no solo expulsaron a los circasianos, sino que también los aniquilaron físicamente. No solo los mataron en combate, sino que incendiaron cientos de aldeas con civiles. No perdonaron ni a niños, ni a mujeres, ni a ancianos. Los mataron y torturaron sin distinción. Se quemaron campos enteros de cosechas maduras, se talaron los huertos, se quemó viva a la gente, de modo que los circasianos no pudieron regresar a sus hogares. Una destrucción masiva de la población civil... ¿acaso no es un genocidio? ¿Quién puede siquiera afirmarlo?». ^{[ 198 ]} Tras esta declaración, los circasianos, especialmente en el Cáucaso, presionaron una vez más a Moscú para que clasificara los hechos como genocidio, pero no se logró ningún resultado. La mayoría de los académicos actuales especializados en la materia coinciden en que el término "genocidio" está justificado para definir los hechos, salvo algunos expertos en Rusia. Entre ellos se encuentran Anssi Kullberg, Paul Henze , Walter Richmond, Michael Ellman, Fabio Grassi, Robert Mantran, Server Tanilli e İlber Ortaylı .

Movimiento moderno por los derechos y libertades de los circasianos.

Como resultado del exilio zarista (1864), el 90% del pueblo circasiano es diáspora (alrededor de 6 millones de personas, incluyendo 1,5 millones de ciudadanos de Turquía). Sin embargo, esto no impide que los activistas circasianos aboguen por la revitalización y el desarrollo de su lengua materna y la creación de una república nacional circasiana independiente en el Cáucaso Norte. Funcionarios rusos ya han expresado su preocupación de que la afluencia de circasianos del extranjero altere el equilibrio étnico en la república, fortalezca la identidad circasiana común y fomente los llamamientos a restaurar la estatalidad y la independencia. ^{[ 199 ]}

En marzo de 2019, activistas circasianos formaron el Consejo Coordinador de la Comunidad Circasiana. Estos activistas buscan el reconocimiento internacional del genocidio de la década de 1860 y defienden su idioma y el derecho a recibir educación en él. En 2021, se realizaron manifestaciones circasianas en varias ciudades a pesar de la represión gubernamental. La mayor concentración tuvo lugar en Nalchik, con la asistencia de aproximadamente 2000 personas. En septiembre de 2021, se crearon dos nuevas organizaciones circasianas independientes: la Sociedad Histórica y Geográfica Circasiana (Adigué) y el Espacio Unido de Medios Circasianos. Sus planes incluyen el estudio y la defensa de la historia circasiana, la recuperación de los nombres topográficos circasianos y la preservación y difusión del idioma y la identidad circasiana. Los activistas circasianos se centran en el censo de 2021 y han lanzado una petición para que las grandes comunidades se declaren circasianas (adigeas indígenas). Esta iniciativa fomenta el redescubrimiento de la historia circasiana y la revitalización de la identidad circasiana, que fue dividida y distorsionada por los regímenes zarista, soviético y ruso. El 3 de octubre de 2021, los líderes de ocho organizaciones circasianas hicieron un llamamiento a sus hermanos del Cáucaso Norte para que utilizaran su propia denominación en el censo, en lugar de la impuesta por Moscú. ^{[ 200 ]}

En junio de 2018, se aprobó una ley que promovía la rusificación: el estudio de todas las lenguas no rusas en las escuelas pasó a ser voluntario, mientras que el estudio del ruso siguió siendo obligatorio. Los circasianos (adigués) consideran la abolición de facto de las lenguas indígenas como una continuación del exterminio y la expulsión rusa de la población circasiana del Cáucaso Norte, que comenzó en 1864 con la deportación y el genocidio. ^{[ 201 ]}

Aslan Beshto, presidente del Congreso de Kabardia, cree que la principal tarea de los circasianos hoy en día es preservar su lengua materna, que es la clave de su identidad étnica. ^{[ 202 ]}

Los activistas circasianos afirman que la cultura circasiana prácticamente no se presenta al público; en particular, existen muy pocos libros en lengua circasiana. ^{[ 203 ]}

Asker Sokht, presidente de la organización pública Adyge Khase en el krai de Krasnodar, también cree que "las principales tareas que enfrentan los circasianos como grupo étnico son la preservación de su lengua y cultura". En 2014, fue detenido y condenado a ocho días de arresto. La detención de Sokht estuvo relacionada con sus críticas a los Juegos Olímpicos de Sochi, así como con su activa actividad pública. ^{[ 204 ]}

Desde principios de 2022, las autoridades han estado trabajando sistemáticamente para cancelar eventos conmemorativos y festivos circasianos (adigués). Con pretextos rebuscados, prohibieron la celebración del día de la bandera circasiana y, posteriormente, la procesión que se había convertido en tradición en honor al día de luto del 21 de mayo. ^{[ 205 ]}

Persecución de activistas circasianos

En mayo de 2014, víspera de la trágica fecha (21 de mayo), Beslan Teuvazhev, uno de los organizadores de una campaña para confeccionar cintas conmemorativas del 150 aniversario de la Guerra Ruso-Cáucaso, fue detenido por la policía de Moscú. Se le confiscaron más de 70.000 cintas. Posteriormente, Teuvazhev fue liberado, pero las cintas no fueron devueltas, ya que se encontraron indicios de extremismo en las inscripciones impresas en ellas. Activistas circasianos califican este acto como «una continuación de la política de opresión de las minorías nacionales» de la época del imperio. ^{[ 206 ]}

En noviembre de 2014, Adnan Huade, representante del movimiento «Patriotas de Circasia», y Ruslan Kesh, coordinador del movimiento público «Unión Circasiana», figuraron entre los firmantes del llamamiento de activistas de organizaciones públicas circasianas al gobierno polaco, solicitando el reconocimiento del genocidio circasiano del siglo XIX. En 2015, los activistas fueron sometidos a registros y detenciones por parte de las fuerzas del orden. ^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}

En la primavera de 2017, un tribunal del distrito de Lazarevsky, en el krai de Krasnodar, condenó al activista circasiano Ruslan Gvashev, de setenta años, por su participación en los actos de duelo del 21 de mayo de 2017 en memoria de las víctimas de la guerra ruso-caucásica. Ruslan Gvashev es un conocido activista circasiano de la región, líder de la Shapsug Khase, presidente del Congreso de los Adyg-Shapsug de la región del Mar Negro y vicepresidente de la Confederación de los Pueblos del Cáucaso y de la Asociación Circasiana Internacional. No obstante, el tribunal lo declaró culpable de organizar una manifestación no autorizada y le impuso una multa de 10.000 rublos. Debido a su discapacidad (Ruslan Gvashev tiene una pierna amputada), el tribunal lo puso en libertad inmediatamente. El activista circasiano, que no está de acuerdo con la acusación, que considera ofensiva, solicitó ayuda al Centro de Derechos Humanos Kabardino-Balkaria para obtener una revisión de su caso y el reconocimiento del derecho de los circasianos a celebrar actos conmemorativos. ^{[ 209 ]}^{[ 210 ]}^{[ 211 ]}

Numerosos casos de acoso a activistas y juicios sumarios contra las figuras más destacadas del movimiento nacional circasiano hacen necesario buscar una solución justa en los tribunales internacionales.

Así, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos aceptó las denuncias de activistas circasianos acusados de extremismo por el periódico ruso Themis. El intento de un año de los activistas civiles de la organización "Congreso Circasiano" por deshacerse de la etiqueta de "extremista" culminó con una apelación ante el Tribunal Europeo. Antes de buscar justicia fuera de Rusia, los activistas pasaron cuatro años intentando obtenerla en los tribunales rusos. Durante todo este tiempo, como afirman los propios activistas, ellos y sus familias estuvieron bajo presión: recibieron amenazas de agentes del FSB y del Ministerio del Interior. El caso de los activistas civiles del Congreso Circasiano dista mucho de ser un caso aislado. ^{[ 212 ]}

Las represalias de las autoridades rusas contra las minorías nacionales y los activistas de organizaciones públicas circasianas que defienden los derechos de estas minorías en el Cáucaso Norte han alcanzado una escala sin precedentes. ^{[ 213 ]}

El peligro que representa el movimiento nacional circasiano para Rusia reside en su gran potencial: los circasianos son el grupo étnico titular en tres regiones del Cáucaso Norte: Kabardino-Balkaria, Karacháyevo-Cherkesia y Adigueya. Otra circunstancia hace que la "cuestión circasiana" sea particularmente alarmante para Rusia: la presencia de una diáspora multimillonaria en Oriente Medio, que regresa al Cáucaso Norte debido a la terrible guerra en Siria. Según activistas de derechos humanos, el aumento de casos de persecución contra activistas circasianos está directamente relacionado con el crecimiento del movimiento circasiano en prácticamente todas las repúblicas del Cáucaso Norte ruso. Este es el grupo étnico más numeroso de la región, apoyado por una diáspora multimillonaria en Oriente Medio, incluyendo Siria. ^{[ 214 ]}

Circasofilia en Occidente

Durante y después de la Ilustración , las culturas de Europa Occidental mostraron gran interés en los circasianos, específicamente en su apariencia física, idioma y cultura, retratándolos como hombres especialmente valientes (una leyenda que se popularizó especialmente en la corte de Londres durante la Guerra de Crimea, cuando eran aliados de Circasia). A menudo se consideraba a los circasianos como particularmente bellos, con cabello negro rizado, ojos claros y piel blanca pálida (generalmente bastante parecida a su apariencia real), dando origen al fenómeno de las bellezas circasianas . ^{[ 215 ]}

La presencia italiana y griega en las ciudades portuarias influyó tanto en los dialectos de los italianos y griegos como en los de los circasianos de la zona (así como en los abjasios , si se les considera circasianos). Los lingüistas del siglo XIX consideraban las lenguas circasianas únicas y bellas (actualmente, suelen vincularse con lenguas extintas de Anatolia).

Los científicos raciales, tras descubrir una estrecha similitud entre las formas craneales de los caucásicos (a juzgar principalmente por los circasianos, georgianos y chechenos, los grupos más numerosos), declararon que los europeos, norteafricanos y caucásicos pertenecían a una raza común, denominada «caucásica» o, posteriormente, como se la conoce hoy en día, « caucasoide ». Estos científicos raciales llegaron incluso a enfatizar la belleza superior del pueblo caucásico, sobre todo de los circasianos, refiriéndose a ellos como «el modelo que Dios concibió para la raza caucásica» y afirmando que el Cáucaso era el «primer puesto avanzado de la raza superior». ^{[ 216 ]} Según Johann Friedrich Blumenbach, principal defensor de la teoría circasófila que consideraba a los circasianos como los ejemplos primordiales y más superiores de la raza caucásica (seguidos generalmente por los georgianos en segundo lugar), los circasianos eran los más cercanos al modelo original de humanidad de Dios, y por lo tanto, «los blancos más puros y bellos eran los circasianos». ^{[ 217 ]}

No es exagerado afirmar que, durante varias décadas a mediados del siglo XIX, Circasia se convirtió en un tema recurrente en muchas partes de Europa y Norteamérica. Corresponsales de los principales periódicos viajaban a Circasia o recababan información de cónsules y comerciantes extranjeros en Trebisonda y Constantinopla. La «cuestión circasiana», el estatus político de las tierras altas noroccidentales del Cáucaso, se debatía en parlamentos y clubes de caballeros. ^{[ 218 ]}

Mientras tanto, los productos de belleza recibieron nombres en EE. UU. y Europa Occidental como "Jabón Circasiano", "Rizos Circasianos", "Loción Circasiana", ^{[ 219 ]} "Tinte para el Cabello Circasiano", ^{[ 220 ]}^{[ 221 ]} "Agua de Ojos Circasiana", ^{[ 222 ]} etc. También se sabe que los circasianos son, en cierto modo correctamente, altos y delgados. Esta admiración se desarrolló por los circasianos, especialmente por su físico, pero también más tarde por su cultura, que en algunos aspectos se asemejaba a la de la Europa medieval, como el sistema feudal empleado por algunas tribus.

Aunque la circasofilia ya era una moda en Occidente, adquirió una forma repentinamente diferente durante la Guerra de Crimea, cuando la alianza con los circasianos de Gran Bretaña propició una visión más comprensiva, incluso compasiva, hacia ellos: en lugar de una simple obsesión con sus características físicas, las expresiones de solidaridad con los "hermosos y honorables circasianos" se convirtieron en una especie de llamamiento a la guerra. Gran Bretaña observó con tristeza a los muhajires (exiliados circasianos), para luego olvidar su existencia décadas después, una vez que Circasia fue anexionada por Rusia. Esto tuvo un profundo efecto en el nacionalismo moderno. ^{[ 223 ]}

Véase también

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Enlaces externos

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La Fundación para la Educación Circasiana , una organización que crea un fondo de becas para niños circasianos, también trabaja en un diccionario en línea de circasiano a inglés.
Vídeo de YouTube que muestra la Circasia histórica con sus divisiones tribales, hablando brevemente sobre el deseo de una nación libre. Película realizada por un circasiano.
Vídeo en YouTube que trata sobre la creencia entre los eruditos circasianos acerca de vínculos con la antigua Hatti en Anatolia, respaldada también por algunos lingüistas. Vídeo del sitio web nacionalista www.circassiantv.net. (En idioma adigués/circasio).
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