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Homonormatividad

La homonormatividad es la adopción de ideales y constructos heteronormativos en la cultura e identidad LGBTQ . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Se basa en la suposición de que las normas y val...

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La homonormatividad es la adopción de ideales y constructos heteronormativos en la cultura e identidad LGBTQ . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Se basa en la suposición de que las normas y valores de la heterosexualidad deben replicarse y practicarse entre las personas homosexuales . [ 1 ] Quienes defienden esta teoría afirman que la homonormatividad privilegia selectivamente la homosexualidad cisgénero (es decir, la que se da en pareja y es monógama) como digna de aceptación social. [ 4 ]

Origen

El término «homonormatividad» fue popularizado por Lisa Duggan en su crítica de 2003 a la democracia contemporánea, la igualdad y el discurso LGBTQ. [ 5 ] Duggan se basa en la heteronormatividad , popularizada por Michael Warner en 1991, [ 6 ] y en conceptos arraigados en la noción de Gayle Rubin del «sistema sexo/género» [ 7 ] y la noción de Adrienne Rich de heterosexualidad obligatoria . [ 8 ] Para situar las opiniones de Duggan en un contexto político y comprender su perspectiva al plantear estos argumentos de esta manera, es importante entender que Duggan se describe a sí misma como una feminista «comunista queer». [ 9 ]

Duggan escribe: «La homonormatividad es una política que no cuestiona las suposiciones e instituciones heteronormativas dominantes, sino que las sostiene y mantiene, al tiempo que promete la posibilidad de una cultura gay desmovilizada anclada en la domesticidad y el consumo». [ 5 ] Catherine Connell dice que la homonormatividad «enfatiza la similitud con las normas de la cultura heterosexual, incluyendo el matrimonio, la monogamia , la procreación y la productividad». [ 10 ] [ 11 ] El teórico queer David M. Halperin ve los valores de la heteronormatividad replicados y privilegiados a medida que la visibilidad LGBTQ y los derechos civiles se normalizan, escribiendo: «La nota clave de la política gay deja de ser la resistencia a la opresión heterosexual y se convierte, en cambio, en asimilación... el impulso hacia la aceptación social y la integración en la sociedad en su conjunto». [ 1 ]

Halperin afirma que la urbanización , la gentrificación y la recapitalización de las zonas queer del centro de las ciudades y los guetos gay contribuyen a la prevalencia y el privilegio de las normas heterosexuales establecidas. [ 12 ] Halperin ha vinculado la epidemia del VIH/SIDA y el auge de las citas en línea con el desplazamiento de las personas LGBTQ. [ 1 ] También atribuye el cambio en la retórica, el discurso y la actitud política, de la liberación a la asimilación, como un refuerzo adicional de una dicotomía homonormativa. [ 1 ] [ 12 ]

La noción de "jerarquía sexual" de Gayle Rubin —que considera que la sociedad heteronormativa occidental clasifica las prácticas sexuales desde el "sexo bueno" moralmente hasta el "sexo malo"— delimita las formas de comportamiento homosexual que generan una aceptación condicional. [ 13 ] Ella escribe: "Las parejas estables y duraderas de lesbianas y hombres gay están a punto de alcanzar la respetabilidad [...] si se trata de una relación monógama, la sociedad comienza a reconocer que abarca toda la gama de la interacción humana". [ 4 ] Rubin escribe que estos polos de aceptabilidad y desviación implican una privilegio homonormativo de las parejas homosexuales duraderas sobre los cuerpos de las personas transgénero, no binarias y promiscuas pertenecientes a estos grupos, [ 14 ] y que "las personas cuyo comportamiento se sitúa en un lugar alto de esta jerarquía gozan de salud mental certificada, respetabilidad, legalidad, movilidad social y física, apoyo institucional y beneficios materiales". [ 13 ]

Discriminación

La discriminación homonormativa se manifiesta de forma similar a la heteronormatividad. Las instituciones y políticas sociales refuerzan la presunción de que las personas son heterosexuales y que el género y el sexo son binarios naturales. [ 15 ] Sin embargo, Rubin escribe que la homonormatividad funciona para desplazar el dominio exclusivo que la heterosexualidad ejerce sobre el comportamiento normativo, privilegiando selectivamente la homosexualidad cisgénero (es decir, la que se da en pareja y es monógama) como digna de aceptación social. [ 4 ]

personas transgénero

Entre las personas transgénero, Gerdes argumenta que la homonormatividad funciona para relegar selectivamente identidades y comportamientos a actos e ideales sancionados. [ 16 ] Rubin afirma que la replicación de las normas heterosexuales —monogamia, privilegio blanco, binarismo de género— contribuye a la estigmatización y marginación de las formas percibidas como desviadas de sexualidad y género. [ 13 ] En la década de 1990, los activistas transgénero emplearon el término "homonormativo" en referencia a la discriminación intracomunitaria que vio una imposición de normas gay y lésbicas sobre las preocupaciones de las personas transgénero. [ 17 ] Durante la epidemia del SIDA en los Estados Unidos, las personas transgénero a menudo fueron excluidas de las manifestaciones gay y lésbicas celebradas en el capitolio y se les negó el acceso a las iniciativas y programas de atención médica establecidos para combatir la crisis. [ 17 ] [ 18 ]

La activista transgénero Sylvia Rivera habló de sus experiencias haciendo campaña por la liberación gay y trans en los años 70 y 80, solo para encontrarse con la resistencia y el rechazo de esas mismas personas una vez que sus necesidades fueron satisfechas. [ 18 ] En una entrevista de 1989 dijo:

Y el proyecto de ley de derechos de los homosexuales, en lo que a mí respecta, ya sabes, para mí, el proyecto de ley de derechos de los homosexuales y la gente con la que trabajé en el proyecto de ley de derechos de los homosexuales y cuando hice todas las peticiones y demás, cuando se aprobó el proyecto de ley... Ese proyecto de ley era mío en lo que a mí respecta. Ayudé a redactarlo y trabajé muy duro por él. Y por eso me enfado cuando doy entrevistas y demás, porque la maldita comunidad no tiene respeto por la gente que realmente lo hizo. Las drag queens lo hicieron. Lo hicimos, lo hicimos por nuestros propios hermanos y hermanas. Pero, maldita sea, no sigan empujándonos por la espalda y apuñalándonos por la espalda y eso es... Y eso es lo que realmente duele. Y es muy molesto [...] Y cuando le pedimos ayuda a la comunidad, no había nadie que nos ayudara. No éramos nada. ¡No éramos nada!

— Eric Marcus, Haciendo historia gay: Entrevista con Sylvia Rivera, 9 de diciembre de 1989

Holly Lewis afirma que la presión continua para que las personas no normativas "se ajusten a las concepciones sexistas tradicionales y opuestas del género" ha dado como resultado que la homonormatividad impregne los comportamientos e identidades de la comunidad LGBTQ, [ 19 ] mientras reemplaza la política radical del pasado del Movimiento de Liberación Gay con objetivos de igualdad matrimonial y adopción. Estos se consideran conservadores cuando se enmarcan en el activismo LGBTQ de los años 70, 80 y 90. [ 10 ] [ 20 ] Se percibe que la homonormatividad obstaculiza la diversidad y la autenticidad, con subculturas queer que se comercializan y se integran en la corriente principal y discursos políticos estructurados en torno a la asimilación y la normalización. [ 21 ] [ 19 ] [ 22 ]

Este aspecto de la homonormatividad se ha denominado transnormatividad. Evan Vipond describe la transnormatividad como «la normalización de los cuerpos e identidades trans mediante la adopción de instituciones cisgénero por parte de las personas trans», de modo que la identidad transgénero perpetúa el binarismo de sexo y género. [ 23 ] La transnormatividad abarca el transmedicalismo , que basa la identidad transgénero en la transición medicalizada de un lado del binarismo de género al otro, deslegitimando la identidad no binaria y a las personas transgénero sin disforia de género . [ 24 ]

Política

Penny Griffin, profesora de Política y Relaciones Internacionales en la Universidad de Nueva Gales del Sur, afirma que, políticamente, se ha constatado que la homonormatividad defiende, en lugar de criticar, los valores neoliberales de monogamia , procreación y roles de género binarios como inherentemente heterosexistas y racistas . [ 25 ] Griffin considera que el comportamiento homonormativo está entrelazado con los sistemas mundiales capitalistas, con la cultura de consumo y el materialismo como pilares fundamentales. [ 26 ] Duggan sostiene que la homonormatividad fragmenta a las comunidades LGBTQ en jerarquías de valía, y que las personas LGBTQ que más se ajustan a los estándares heteronormativos de identidad de género son consideradas las más merecedoras de derechos. También escribe que las personas LGBTQ en la base de esta jerarquía (por ejemplo, personas bisexuales , personas trans , personas no binarias , personas de géneros no occidentales , personas intersexuales , personas queer de color, trabajadoras sexuales queer ) son vistas como un impedimento para que esta clase de personas homonormativas ejerza sus derechos. [ 27 ] [ 10 ] [ 28 ]

Medios de comunicación

Andre Cavalcante afirma que, a medida que la homosexualidad se tolera socialmente, las representaciones de personajes LGBTQ en el cine y la televisión han reforzado las restricciones de la autoridad cisgénero, blanca y binaria. [ 29 ] La comedia de situación The New Normal, del escritor y director gay Ryan Murphy, ha sido criticada por su representación homonormativa de la cultura queer y considerada "más dañina que entretenida". [ 30 ] Las representaciones homonormativas en los medios se ven solo como una imitación de la normalidad heterosexual, reforzando las caricaturas gay y los "seguidores aceptables de las normas sociales apreciadas y las ideologías dominantes". [ 31 ] [ 32 ] Se argumenta que tales representaciones omiten las realidades queer de las personas LGBTQ no blancas y no binarias, encubriendo las experiencias vividas de identidades variantes e imponiendo una "jerarquía por la cual se espera que los individuos se conformen y son castigados si no lo hacen". [ 33 ]

Si bien los estudios muestran que tener personajes LGBTQ que aparecen en los medios disminuye el prejuicio entre los espectadores, [ 34 ] muchos servicios de red, cable y streaming todavía carecen de diversidad o representación de "comunidades" cruzadas al retratar personajes queer. [ 35 ] Un informe de GLAAD de 2015 que perfila la representación LGBTQ en los medios encontró que los hombres gay (41%) todavía aparecen abrumadoramente como personajes queer principales, a pesar de los aumentos en la representación LGBTQ en una variedad de identidades sexuales y de género. [ 35 ] Se produjo más contenido LGBTQ en los medios en 2018. [ 12 ] Según el Informe anual Where We Are on TV de GLAAD, que registra la representación LGBTQ+ en la televisión, el número de personajes queer en programas de televisión aumentó un 8,8%. [ 36 ] Las personas queer de color también vieron un aumento en el tiempo en pantalla; superaron en número a las personas queer blancas en la televisión por primera vez en la historia del informe. [ 12 ] El 1% de la población es intersexual, por lo que las personas intersexuales son casi completamente omitidas en los medios de comunicación, [ 37 ] con discursos de identidad de género binaria que excluyen y desplazan en gran medida a quienes no se ajustan a las dos categorías de sexo y género. [ 37 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Halperin, David M. (2012). Cómo ser gay . Cambridge, Massachusetts. pág.  441. ISBN 9780674067516OCLC 807789456​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
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Bibliografía

Lecturas adicionales

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