Ciudad sobre una colina

« Ciudad sobre una colina » es una frase derivada de la enseñanza de la sal y la luz en el Sermón de la Montaña de Jesús en el Nuevo Testamento . ^{[ n 1 ]} Originalmente aplicada a la ciudad de Boston por los puritanos de principios del siglo XVII, pasó a adoptar un uso más amplio en la retórica política de Estados Unidos , como una declaración de excepcionalismo estadounidense , y se refiere a Estados Unidos como un «faro de esperanza» para el mundo. ^{[ 1 ]}

Esta escritura fue citada al final de la conferencia o tratado del puritano John Winthrop , " Un modelo de caridad cristiana ", pronunciado el 21 de marzo de 1630 en la iglesia Holyrood de Southampton , antes de que su primer grupo de colonos de la bahía de Massachusetts embarcara en el barco Arbella para establecerse en Boston. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Al citar el Evangelio de Mateo (5:14), en el que Jesús advierte: "Una ciudad sobre una colina no puede esconderse", Winthrop advirtió a sus compañeros puritanos que su nueva comunidad sería "como una ciudad sobre una colina, los ojos de todos están sobre nosotros", lo que significa que, si los puritanos no mantenían su pacto con Dios, entonces sus pecados y errores quedarían expuestos a la vista de todo el mundo: "De modo que si traicionamos a nuestro Dios en esta obra que hemos emprendido y así provocamos que nos retire su ayuda, nos convertiremos en un mito y un refrán en todo el mundo". ^{[ 4 ]}

La conferencia de Winthrop permaneció olvidada durante casi doscientos años hasta que la Sociedad Histórica de Massachusetts la publicó en 1839. Siguió siendo una referencia poco conocida durante más de un siglo hasta que historiadores y líderes políticos de la Guerra Fría reinterpretaron el evento, atribuyendo erróneamente al texto de Winthrop el mérito de ser el documento fundamental de la idea del excepcionalismo estadounidense .

La advertencia de Winthrop de que "nos convertiremos en una historia" se ha cumplido varias veces en los cuatro siglos transcurridos desde entonces, como se describe en Wayward Puritans: A Study in the Sociology of Deviance de Kai T. Erikson en 1966. ^{[ 5 ]}

Más recientemente, el historiador de Princeton , Dan T. Rogers, en su libro de 2018, *As a City on a Hill: The Story of America's Most Famous Lay Sermon* , se esforzó por corregir la información, argumentando que no existía un gran sentido del destino entre los primeros puritanos que se asentaron en Boston. No tenían la ambición de construir una Nueva Jerusalén, no llamaron a su nuevo hogar Sión o Canaán , la tierra prometida de leche y miel; más bien, solo buscaban un lugar para mantener su pacto con Dios, libres de la interferencia que sufrían en Inglaterra. Para la segunda generación de colonos, Nueva Inglaterra era considerada un lugar secundario en la Reforma Protestante, una idea insignificante en comparación con la Commonwealth puritana en Inglaterra y la más rica República Holandesa, y en verdad, el sentido del destino de Estados Unidos surgió generaciones después. ^{[ 6 ]}

El 9 de enero de 1961, el presidente electo John F. Kennedy citó la frase durante un discurso pronunciado ante la asamblea general de Massachusetts : ^{[ 7 ]}

Me he guiado por el ideal que John Winthrop estableció ante sus compañeros de tripulación en el buque insignia Arabella hace trescientos treinta y un años, cuando ellos también se enfrentaban a la tarea de construir un nuevo gobierno en una frontera peligrosa. «Siempre debemos tener presente», dijo, «que seremos como una ciudad sobre una colina : los ojos de todos están puestos en nosotros». Hoy, los ojos de todos están verdaderamente puestos en nosotros, y nuestros gobiernos, en cada rama, a cada nivel —nacional, estatal y local— deben ser como una ciudad sobre una colina: construidos y habitados por hombres conscientes de la gran confianza y las grandes responsabilidades que se les han confiado. Porque en 1961 emprendemos un viaje no menos peligroso que el que emprendió el Arabella en 1630. Nos comprometemos con tareas de gobierno tan formidables como las de gobernar la Colonia de la Bahía de Massachusetts, entonces asediada por el terror exterior y el desorden interno. La historia no juzgará nuestros esfuerzos —y un gobierno no puede elegirse— simplemente por motivos de raza, credo o incluso afiliación política. Ni la competencia, ni la lealtad, ni la posición social, si bien son esenciales al máximo, bastarán en tiempos como estos. Porque a quien mucho se le da, mucho se le exige. ^{[ 8 ]}

El 3 de noviembre de 1980, Ronald Reagan se refirió al mismo evento e imagen en su discurso de víspera de las elecciones, «Una visión para Estados Unidos». Se informó que Reagan se inspiró en el autor Manly P. Hall y su libro El destino secreto de Estados Unidos , que alegaba que una orden secreta de filósofos había creado la idea de Estados Unidos como un país de libertad religiosa y autogobierno. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

He citado las palabras de John Winthrop más de una vez durante la campaña electoral de este año, pues creo que los estadounidenses de 1980 están tan comprometidos con esa visión de una ciudad resplandeciente en la cima de una colina como lo estuvieron aquellos colonos de antaño... Estos visitantes de esa ciudad a orillas del Potomac no son blancos ni negros, rojos ni amarillos; no son judíos ni cristianos; conservadores ni liberales; ni demócratas ni republicanos. Son estadounidenses maravillados por lo que ha sucedido, orgullosos de lo que para ellos sigue siendo... una ciudad resplandeciente en la cima de una colina. ^{[ 11 ]}

Reagan haría referencia a este concepto en múltiples discursos; ^{[ 10 ]} notablemente de nuevo en su discurso de despedida a la nación del 11 de enero de 1989:

He hablado de la ciudad resplandeciente durante toda mi vida política, pero no sé si alguna vez logré transmitir del todo lo que veía al describirla. En mi mente, era una ciudad alta y orgullosa, construida sobre rocas más fuertes que los océanos, azotada por el viento, bendecida por Dios y rebosante de gente de toda clase que vivía en armonía y paz; una ciudad con puertos francos que bullían de comercio y creatividad. Y si tenía que haber murallas, estas tenían puertas, y las puertas estaban abiertas para cualquiera que tuviera la voluntad y el corazón para llegar hasta allí. Así la veía yo, y así la sigo viendo. ^{[ 12 ]}

Mario Cuomo la contrastó con Historia de dos ciudades en su discurso ante la Convención Nacional Demócrata de 1984. ^{[ 13 ]}

Hay desesperación, señor presidente, en los rostros que no ve, en los lugares que no visita en su resplandeciente ciudad. De hecho, señor presidente, esta es una nación; señor presidente, usted debería saber que esta nación se parece más a "Historia de dos ciudades" que a una simple "Ciudad resplandeciente en la cima de una colina".

En la política australiana, la frase similar « la luz en la colina » fue utilizada célebremente en un discurso de conferencia de 1949 por el primer ministro Ben Chifley , y como consecuencia, esta frase se usa para describir el objetivo del Partido Laborista Australiano . Desde entonces, tanto periodistas como líderes políticos la han citado con frecuencia en ese contexto. ^{[ 21 ]}

La frase se usa en "Ahora, Salvador, ahora, tu amor imparte", un himno ^{[ 22 ]} escrito por Charles Wesley .

• religión civil estadounidense
• Sueño americano
• excepcionalismo estadounidense
• Israelismo británico
• Dominionismo cristiano
• sionismo cristiano
• Imperio de la Libertad
• Destino manifiesto
• teología del reemplazo
• Safed en Israel, considerada por algunos como la ciudad que Jesús tenía en mente.
• Boston en Massachusetts, a menudo apodada la "ciudad sobre la colina", y nombrada así por los puritanos , en particular por John Winthrop.
• Biblia de Scofield
• Discursos y debates de Ronald Reagan
• El Nuevo Coloso

• Rodgers, Daniel T. (2018). Como una ciudad sobre una colina: La historia del sermón laico más famoso de Estados Unidos . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-18437-1.
• Gamble, Richard M. (2012). En busca de la ciudad sobre la colina: la creación y deconstrucción de un continuo mito estadounidense. ISBN 978-1441162328.
• Edward O'Reilly (5 de diciembre de 2018). "El sermón de John Winthrop sobre 'Ciudad sobre una colina' y el 'Borrado de la memoria colectiva'"" . Sociedad Histórica de Nueva York . Consultado el 18 de febrero de 2019 .
• Carter Wilkie (17 de enero de 2019). «Cómo los líderes modernos malinterpretaron la "Ciudad sobre una colina" de John Winthrop: Un llamado a la humildad se ha convertido en el grito de guerra del excepcionalismo estadounidense» . Commonwealth Magazine . Consultado el 2 de agosto de 2021 .
• Abram Van Engen (2020). Ciudad sobre una colina: Una historia del excepcionalismo estadounidense . Yale University Press.
• Matthew Rowley (2021). "Ingeniería inversa del pacto: Moisés, la bahía de Massachusetts y la construcción de una ciudad sobre una colina". Journal of the Bible and its Reception , 8, n.º 2.