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Clístenes

Clístenes ( / ˈ k l aɪ s θ ɪ n iː z / KLYS -thin-eez ; Griego : Κλεισθένης ), o Clístenes ( c. 570 – c. 508 a. C. ), fue un legislador ateniense antiguo al que se le atribuye la...

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Clístenes ( / ˈ k l aɪ s θ ɪ n iː z / KLYS -thin-eez ; Griego : Κλεισθένης ), o Clístenes ( c. 570 – c. 508 a. C. ), fue un legislador ateniense antiguo al que se le atribuye la reforma de la constitución de la antigua Atenas y su establecimiento sobre bases democráticas en el 508 a . C. [ 1 ] [ 2 ] Por estos logros, los historiadores se refieren a él como "el padre de la democracia ateniense". [ 3 ] Fue miembro del clan aristocrático Alcmeónida . Era el hijo menor de Megacles y Agariste, lo que lo convertía en nieto materno del tirano Clístenes de Sición . [ 4 ] También se le atribuye haber aumentado el poder de la asamblea de ciudadanos atenienses y haber reducido el poder de la nobleza sobre la política ateniense. [ 5 ] 

En el 510 a. C., los hoplitas espartanos ayudaron a los atenienses a derrocar al tirano Hipias , hijo de Pisístrato . Cleómenes I , rey de Esparta, instauró una oligarquía proespartana encabezada por Iságoras . [ 6 ] Sin embargo, Clístenes, con el apoyo de la clase media y la ayuda de los demócratas, tomó el poder. Cleómenes intervino en el 508 y el 506 a. C., pero no pudo detener a Clístenes ni a sus partidarios atenienses. Mediante las reformas de Clístenes, el pueblo de Atenas dotó a su ciudad de instituciones isonómicas —igualdad de derechos para todos los ciudadanos (aunque solo los hombres y mujeres libres eran ciudadanos) [ 7 ] — y estableció el ostracismo como castigo. [ 8 ]

Biografía

Los historiadores estiman que Clístenes nació alrededor del 570 a. C. [ 9 ] Miembro de la familia Alcmeónidas , [ 10 ] Clístenes era tío de Agariste, la madre de Pericles , [ 11 ] y de Megacles, el abuelo materno de Alcibíades . [ 12 ] Era hijo de Agariste y nieto de Clístenes de Sición . A diferencia de su abuelo, que fue un tirano, adoptó conceptos políticos democráticos. Cuando Pisístrato tomó el poder en Atenas como tirano, exilió a sus oponentes políticos y a los Alcmeónidas. Tras la muerte de Pisístrato en el 527 a. C., Clístenes regresó a Atenas y se convirtió en el arconte epónimo . Unos años más tarde, los sucesores de Pisístrato, Hiparco e Hipias , volvieron a exiliar a Clístenes. En el año 514 a. C., Harmodio y Aristogeiton asesinaron a Hiparco, lo que provocó que Hipias endureciera aún más su actitud hacia el pueblo de Atenas. Esto llevó a Clístenes a pedirle al Oráculo de Delfos que persuadiera a los espartanos para que lo ayudaran a liberar a Atenas de la tiranía. El Oráculo aceptó la petición de ayuda de Clístenes, ya que su familia había ayudado previamente a reconstruir el santuario cuando fue destruido por un incendio. [ 13 ]

Ascenso al poder

Con la ayuda de los espartanos y los Alcmeónidas (el genos de Clístenes , "clan"), fue responsable del derrocamiento de Hipias , el tirano hijo de Pisístrato . [ 14 ] Tras el colapso de la tiranía de Hipias, Iságoras y Clístenes rivalizaron por el poder, pero Iságoras se impuso al pedirle al rey espartano Cleómenes I que lo ayudara a expulsar a Clístenes. Lo hizo con el pretexto de la maldición de los Alcmeónidas . En consecuencia, Clístenes abandonó Atenas como exiliado, e Iságoras se convirtió en el único contendiente en la ciudad. [ 14 ] Iságoras se dedicó a despojar a cientos de atenienses de sus hogares y exiliarlos con el pretexto de que también estaban malditos. También intentó disolver la Boule (βουλή), un consejo de ciudadanos atenienses designado para administrar los asuntos cotidianos de la ciudad. Sin embargo, el consejo se resistió y el pueblo ateniense declaró su apoyo al mismo. Iságoras y sus partidarios se vieron obligados a huir a la Acrópolis , donde permanecieron sitiados durante dos días. Al tercer día huyeron de la ciudad y fueron desterrados. Posteriormente, Clístenes fue llamado de nuevo, junto con cientos de exiliados, y asumió el liderazgo de Atenas. [ 15 ] Inmediatamente después de su nombramiento como líder, encargó un monumento de bronce al escultor Antenor en honor a los amantes y tiranicidas Harmodio y Aristogitón , a quienes Hipias había ejecutado. [ 16 ] [ 17 ]

Reformas y gobierno de Atenas

reorganización política

Monedas de Atenas en la época de Clístenes. Efigie de Atenea , con búho y ΑΘΕ, iniciales de « Atenas ». Alrededor del 510-500/490 a. C.

Después de esta victoria, Clístenes comenzó a reformar el gobierno de Atenas. Para evitar la lucha entre los clanes tradicionales, que había llevado a la tiranía en primer lugar, cambió la organización política de las cuatro tribus tradicionales, que se basaban en relaciones familiares y que formaban la base de la red de poder político de la clase alta ateniense, a diez tribus según su área de residencia (su demo ), que formarían la base de una nueva estructura de poder democrática. [ 18 ] Se cree que pudo haber 139 demos (aunque esto todavía es un tema de debate), cada uno organizado en tres grupos llamados trittyes ("tercios"), con diez demos divididos en tres regiones en cada trittyes (una región urbana, asty ; una región costera, paralia ; y una región interior, mesogeia ). [ 19 ] DM Lewis argumenta que Clístenes estableció el sistema de demos para equilibrar la fuerza unificadora central que tiene una tiranía con el concepto democrático de tener al pueblo (en lugar de una sola persona) en la cúspide del poder político. [ 6 ] Otro efecto secundario del sistema de demos fue que dividió y debilitó a sus adversarios políticos. [ 20 ] Clístenes también abolió los patronímicos en favor de los gentilicios (un nombre dado según el demo al que se pertenece), aumentando así el sentido de pertenencia de los atenienses a un demo . [ 19 ] Esta y las otras reformas mencionadas tuvieron un efecto adicional, ya que contribuyeron a la inclusión de ciudadanos extranjeros (ricos y varones) en la sociedad ateniense. [ 21 ]

También estableció el sorteo —la selección aleatoria de ciudadanos para ocupar cargos gubernamentales en lugar de por parentesco o herencia—. Se especula además que, en otro intento por reducir las barreras de parentesco y herencia en lo que respecta a la participación en la sociedad ateniense, Clístenes hizo que los residentes extranjeros de Atenas fueran elegibles para obtener privilegios legales. [ 22 ] [ 20 ] Además, reorganizó la Boulé , creada con 400 miembros bajo Solón , para que tuviera 500 miembros, 50 de cada tribu. También introdujo el juramento bouleútico: «Aconsejar según las leyes lo que sea mejor para el pueblo». [ 23 ] El sistema judicial ( Dikasteria —tribunales de justicia—) fue reorganizado y contaba con entre 201 y 5001 jurados seleccionados diariamente, hasta 500 de cada tribu. Era función de la Boulé proponer leyes a la asamblea de votantes, que se reunía en Atenas unas cuarenta veces al año para este propósito. Los proyectos de ley propuestos podrían ser rechazados, aprobados o devueltos para su modificación por la asamblea.

Introducción del ostracismo

Fragmentos de cerámica con forma de cuenco, con el nombre de Temístocles inscrito en el borde exterior.
El caso más conocido es el del ostracismo de Clístenes, que se utilizó contra Temístocles en el 472/471 a. C. Estos fueron los ostraca específicos que se utilizaron.

Clístenes también pudo haber introducido el ostracismo (utilizado por primera vez en el 487 a. C.), mediante el cual una votación de al menos 6000 ciudadanos exiliaba a un ciudadano durante diez años. [ 24 ] [ 25 ] El propósito inicial era votar por un ciudadano considerado una amenaza para la democracia, probablemente cualquiera que pareciera tener ambiciones de erigirse como tirano. [ 6 ] Sin embargo, poco después, cualquier ciudadano considerado con demasiado poder en la ciudad tendía a ser blanco de exilio (por ejemplo, Jantipo en el 485-84  a. C.). [ 26 ] Bajo este sistema, la propiedad del exiliado se mantenía, pero no se encontraba físicamente en la ciudad donde podría crear una nueva tiranía. Un autor antiguo posterior registra que el propio Clístenes fue la primera persona en ser ostracizada. [ 27 ]

Clístenes llamó a estas reformas isonomia ("igualdad frente a la ley", iso- que significa igualdad; nomos que significa ley), en lugar de demokratia . [ 28 ] Se desconoce la vida de Clístenes después de sus reformas, ya que ningún texto antiguo lo menciona posteriormente.

Intentar obtener apoyo persa

Según Heródoto , los atenienses hicieron el regalo de " Tierra y Agua" a los persas en el 507 a. C., cuando Clístenes dirigía la política ateniense. [ 29 ]

En el 507 a. C., durante el tiempo en que Clístenes dirigía la política ateniense, y probablemente por instigación suya, la Atenas democrática envió una embajada a Artaphernes , hermano de Darío I y sátrapa aqueménida de Asia Menor en la capital de Sardes , buscando ayuda persa para resistir las amenazas de Esparta . [ 30 ] [ 31 ] Heródoto relata que Artaphernes no tenía conocimiento previo de los atenienses, y su reacción inicial fue "¿Quiénes son estas personas?". [ 30 ] Artaphernes pidió a los atenienses "Agua y Tierra", [ 32 ] un símbolo de sumisión, si querían ayuda del rey aqueménida . [ 31 ] Los embajadores atenienses aparentemente aceptaron y dieron " Tierra y Agua ". [ 30 ] Artaphernes también aconsejó a los atenienses que recibieran de vuelta al tirano ateniense Hipias . Los persas amenazaron con atacar Atenas si no aceptaban a Hipias. Sin embargo, los atenienses prefirieron mantener la democracia a pesar del peligro que representaba el Imperio aqueménida, y los embajadores fueron repudiados y censurados a su regreso a Atenas. [ 30 ]

Después de eso, los atenienses mandaron traer de vuelta a Clístenes y a las setecientas familias desterradas por Cleómenes; luego enviaron emisarios a Sardes, deseando aliarse con los persas, pues sabían que estos habían provocado la guerra entre los lacedemonios y Cleómenes . Cuando los emisarios llegaron a Sardes y hablaron como se les había ordenado, Artafrenes, hijo de Histaspes , virrey de Sardes, les preguntó: «¿Quiénes sois, y dónde vivís, que deseáis aliaros con los persas?». Tras ser informado por los emisarios, les dio una respuesta que, en esencia, consistía en que si los atenienses daban tierra y agua al rey Darío , este se aliaría con ellos; pero si no, les ordenaba marcharse. Los emisarios deliberaron y accedieron a dar lo que se les pedía, con el fin de concertar la alianza. Así pues, regresaron a su país y fueron duramente criticados por lo que habían hecho.

— Heródoto 5.73. [ 29 ]

Existe la posibilidad de que el gobernante aqueménida viera ahora a los atenienses como súbditos que habían prometido solemnemente someterse mediante el don de "Tierra y Agua", y que las acciones posteriores de los atenienses, como su intervención en la revuelta jónica , fueran percibidas como una violación del juramento y una rebelión contra la autoridad central del gobernante aqueménida. [ 30 ]

Citas

  1. ↑ Ober, págs. 83 y siguientes.
  2. ↑ The New York Times (30 de octubre de 2007) [1.ª ed.: 2004]. John W. Wright (ed.). The New York Times Guide to Essential Knowledge, Second Edition: A Desk Reference for the Curious Mind . Nueva York: St. Martin's Press. pág.  628. ISBN 978-0-312-37659-8Consultado el 31 de enero de 2017 .
  3. ↑ R. Po-chia Hsia, Julio César, Thomas R. Martin, Barbara H. Rosenwein y Bonnie G. Smith, La formación de Occidente, pueblos y culturas, una historia concisa, volumen I: hasta 1740 (Boston y Nueva York: Bedford/St. Martin's, 2007), 44.
  4. ↑ Smith, William (1867). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Boston: Little, Brown and Company. págs. 105–106 . {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  5. ↑ Langer, William L. (1968) El período temprano, hasta c. 500 a. C. Enciclopedia de historia mundial (Cuarta edición, pág. 66). Impreso en los Estados Unidos de América: Houghton Mifflin Company. Consultado el 30 de enero de 2011.
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Referencias

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

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  • David Ames Curtis: Prólogo del traductor a Clístenes el ateniense: Un ensayo sobre la representación del espacio y el tiempo en el pensamiento griego desde finales del siglo VI hasta la muerte de Platón, de Pierre Vidal-Maquet y Pierre Lévêque (1993-1994) http://kaloskaisophos.org/rt/rtdac/rtdactf/rtdactfcleisthenes.html

Lecturas adicionales

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  • Ehrenberg, Victor (2010). De Solón a Sócrates: Historia y civilización griegas durante los siglos VI y V a . C. Hoboken: Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-84477-9.
  • Forrest, William G. (1966). El surgimiento de la democracia griega, 800–400 a . C. Nueva York: McGraw–Hill.
  • Hignett, Charles (1952). Historia de la Constitución ateniense hasta finales del siglo V a . C. Oxford: Clarendon Press.
  • Larsen, Jakob AO (1948). «Clístenes y el desarrollo de la teoría de la democracia en Atenas». En Konvitz, Milton R.; Murphy, Arthur E. (eds.). Ensayos de teoría política presentados a George H. Sabine . Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • O'Neil, James L. (1995). Los orígenes y el desarrollo de la democracia en la antigua Grecia . Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. ISBN 0-8476-7956-X.
  • Staveley, ES (1972). Votación y elecciones griegas y romanas . Ithaca, NY: Cornell Univ. Pr. ISBN 0-8014-0693-5.
  • Thorley, John (1996). La democracia ateniense . Londres: Routledge. ISBN 0-415-12967-2.
  • Zimmern, Alfred (1911). La Commonwealth griega: política y economía en la Atenas del siglo V. Oxford: Oxford University Press.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Clístenes en Wikimedia Commons
  • BBC – Historia – El experimento democrático
  • Mitchell, John Malcolm (1911). "Clístenes"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  6 (11.ª  ed.). pp. 479–481 .