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Articulo de referencia

Veddas de la costa

Los Veddas de la Costa ( Tamil : கரையோர வேடர்கள் , romanizado: Karaiyōra Vēṭarkaḷ , Sinhala : වෙරළේ වැද්දන් , romanizado: Veraḷē Væddan ), autodenominados así, forman un gru...

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Los Veddas de la Costa ( Tamil : கரையோர வேடர்கள் , romanizado:  Karaiyōra Vēṭarkaḷ , Sinhala : වෙරළේ වැද්දන් , romanizado:  Veraḷē Væddan ), autodenominados así, forman un grupo social dentro de la minoría étnica tamil de Sri Lanka , en la provincia oriental de Sri Lanka . Se encuentran principalmente en pequeños pueblos costeros, desde la ciudad oriental de Trincomalee hasta Batticalao . Sin embargo, también habitan algunos pueblos al sur de Batticalao. Se ganan la vida con la pesca , la agricultura de tala y quema , el cultivo de arroz, la cestería para el mercado y trabajos ocasionales por salario. Los antropólogos consideran que descienden en parte del pueblo indígena Vedda , así como de los tamiles locales. Los residentes de la provincia oriental consideran que sus vecinos Vedar (que en tamil significa "cazador") [ 2 ] han formado parte de la estructura social local desde tiempos remotos, mientras que algunos ancianos Vedar creen que sus antepasados ​​pudieron haber emigrado del interior en algún momento del pasado.

Hablan un dialecto del tamil de Sri Lanka que se usa en la región. Durante los festivales religiosos, las personas que entran en trance o posesión espiritual a veces usan una lengua mixta que contiene palabras de la lengua vedda . [ 3 ] La mayoría de los veddas son hindúes shaivitas y adoran una plétora de deidades populares , así como las principales deidades hindúes como Murugan , Pillaiyar y Amman . También mantienen la tradición de culto a los ancestros de los veddas interiores. Las divisiones de clanes, si aún existen, no juegan un papel importante en la elección de parejas matrimoniales o lugar de residencia. La mayoría se identifica como una casta entre los tamiles en lugar de un grupo étnico separado. [ 4 ] Sus condiciones económicas se han visto afectadas por la guerra civil de Sri Lanka .

Identidad

Observadores occidentales como James Emerson Tennent (1858) y Charles Gabriel Seligman (1911) denominaron al grupo social Veddahs de la costa, Verdas de la costa o Veddas de la costa este. [ 5 ] [ 6 ] Los antropólogos los han considerado descendientes, al menos en parte, de los Veddas del interior de la isla que emigraron en algún período desconocido del pasado a la costa este, mezclándose con los tamiles locales. [ 7 ] [ 8 ] Los clanes Veddas del interior tienen varias divisiones, cada una de las cuales afirma tener linajes cingaleses, tamiles, mixtos o Veddas puros. La identidad Vedda también depende de si estos clanes son cazadores-recolectores o agricultores sedentarios. Los Veddas sedentarios han tendido, con el tiempo, a asumir una identidad cingalesa o tamil según la zona de residencia. Si se consideran una subdivisión de los Veddas, son, con mucho, el subgrupo más grande entre el pueblo Vedda. [ 9 ] Los residentes de la Provincia Oriental consideran a aquellos que mantienen un estilo de vida primitivo, o que dependen parcialmente de la caza y la recolección, como Vedar sin ninguna connotación de origen étnico.

Los Vedar no están designados como una comunidad indígena de Sri Lanka. Se les ubica dentro del sistema de castas de Sri Lanka. A veces se autodenominan "Veda Vellalar", reivindicando así un alto rango de casta (los Vellalar ostentan la posición ritual más alta dentro de la estructura de castas de los tamiles de Sri Lanka en muchas regiones). También afirman casarse con miembros de castas superiores de la región vecina, como los Karaiyar . Sin embargo, algunas castas de rango superior no consideraban a los Vedar como sus iguales, aunque los situaban por encima de las castas inferiores. Los miembros de la casta Karaiyar a veces minimizaban sus vínculos con los Vedar, ya que existía un estigma asociado a tales uniones. Estudios de campo han indicado que los matrimonios mixtos entre todos los grupos de castas del litoral oriental eran posibles con los Vedar. Los propios Vedar afirmaban que no se casarían con miembros de castas tamiles inferiores como los Ambattar (barberos), los Vannar (lavanderos) y los Pallar (trabajadores agrícolas), pero los estudios de campo indicaron que tales uniones sí ocurrían en ocasiones. [ 4 ]

Una vez que un no-Vedar se casaba con un miembro de una familia Vedar, se asimilaba como parte de la aldea Vedar. Casi todas las familias Vedar tenían un antepasado tamil o un miembro de la familia que se había casado con un tamil de una aldea vecina. [ 10 ]

Algunos Vedar han perdido gradualmente la mayoría de los aspectos de su identidad y cultura aborígenes y ya no se identifican como Vedar. Durante las décadas de 1980 y 1990, la mayoría de las familias Vedar fueron desplazadas de sus aldeas nativas debido a los efectos de la guerra civil de Sri Lanka y fueron ubicadas en campos de refugiados junto con otros refugiados tamiles. [ 11 ]

Historia

Los ancestros de los Vedar emigraron a Sri Lanka a través del subcontinente indio durante el período prehistórico. Se han excavado varios yacimientos mesolíticos que contienen restos humanos datados en 35.000 a. C. Los antropólogos consideran que estos restos óseos pertenecen a un grupo ancestral de algunos de los grupos Vedar que aún sobreviven. Sri Lanka también ha revelado yacimientos funerarios megalíticos , uno de los cuales fue excavado cerca de un asentamiento Vedar actual, Kathiraveli . Se desconoce la fecha exacta en que algunos de los fundadores del linaje Vedar emigraron a la costa este de Sri Lanka. La referencia escrita más antigua a los Vedar es una crónica tamil , Nadukadu paraveni kalvettu , que se conserva entre los custodios de un importante templo hindú en la ciudad de Tirukovil , en el distrito de Ampara . Se trata de un texto original tamil de los siglos XIV al XVI. La crónica documenta la presencia de un pueblo que practicaba la caza y la recolección para sobrevivir, ejerciendo jurisdicción sobre vastas extensiones de selva cercanas al pueblo de Akkaraipattu . Menciona a varios jefes Vedar, como Kadariyan y Puliyan. Estos Vedar no solo eran cazadores-recolectores, sino que también eran reconocidos como los legítimos propietarios de las tierras forestales. [ 12 ]

Emerson (1858) documentó la presencia de los Vedar al norte de Eravur , quienes subsistían de la pesca o ayudando a los pescadores tradicionales, así como cortando leña para comerciantes musulmanes . Especuló que entonces había al menos entre 400 y 500 individuos en el grupo. También registró que fueron los oficiales coloniales británicos , así como los misioneros wesleyanos, quienes les proporcionaron tierras para que comenzaran a cultivar ñame y otras hortalizas. [ 5 ] [ 6 ]

Neville (1890) y Seligman (1911) también documentaron la presencia de una subdivisión de Vedar llamada Kovil Vanam ("recintos del templo" en tamil) dentro de los límites meridionales del distrito de Batticaloa ; su nombre sugiere que originalmente habían vivido en las selvas cercanas al templo de Kataragama en el distrito de Hambantota en la Provincia del Sur . A principios de la década de 1900, estos Vedar se habían mezclado con los tamiles y cingaleses locales y ya no se les encontraba como un grupo separado. [ 13 ] Las leyendas locales atribuyen los orígenes de algunos templos hindúes en la provincia oriental a la presencia de Vedar. Importantes templos hindúes en aldeas como Kokkadichcholai y Mandur tienen tales leyendas de creación Vedar. Pero los Vedar ya no están asociados ni con la propiedad ni con el mantenimiento de estos templos de importancia regional.

Cultura

Clanes y organizaciones familiares

Clanes de los Veddas del interior

Los Vedas interiores tenían clanes llamados Waruge o Variga , cuyos nombres provenían de árboles, animales o lugares de origen. Seligman especuló que estos clanes eran territoriales, por lo que el territorio de caza se dividía entre ellos y no debía ser violado por miembros de otros clanes. Estos clanes eran:

  1. Morana (en honor al árbol Mora)
  2. Unapana (Agua)
  3. Namudana (árbol de Namuda)
  4. Ura (jabalí)
  5. Ámbilo (Hormiga)
  6. Tala (Llanuras)
  7. Rugam (nombre del pueblo)
  8. Kovil Vannam (recinto del templo) [ 14 ]

Entre estos, los clanes Morana y Unapana reclamaban un estatus superior al de los clanes Namudana, Ambilo y Ura. Seligman informó que los clanes Morana y Unapana consideraban a los otros tres como sus subordinados, una clasificación que los demás negaban rotundamente. Esto también provocó que los supuestos subordinados negaran dicha pertenencia a un clan cuando se les preguntaba y afirmaran tener orígenes en los clanes Morana o Unapana.

Conservación del sistema de clanes entre los Vedar

Cuando Seligman preguntó sobre las divisiones Waruge de los Vedar, la mayoría de ellos no recordaban sus orígenes de clan. De los que sí recordaban, la mayoría se autoidentificaba como Ura Waruge. Otros mencionaron clanes como Ogatam, Kavatam, Umatam, Aembalaneduwe y Aembale. También tenían recuerdos de otros clanes como Morana y Unapana. [ 15 ] Para la década de 1980, los Vedar no tenían conocimiento de ninguna palabra Waruge , aunque usaban vagamente el término tamil Vamisam (origen familiar) para indicar alguna división entre ellos. Algunos habían ideado una división doble de los Vedar basada en el sistema de descendencia Kuti o matrilineal popular en la costa este. Se suponía que estos Kutis habían descendido de antiguos jefes locales llamados Vanniyar , que habían gobernado divisiones feudales llamadas Vannimai . Pero estas divisiones de clanes y las reglas relacionadas de endogamia no eran seguidas totalmente por todos los Vedar, y no había prohibiciones prácticas para casarse con alguien de cada Kuti. [ 16 ]

Al igual que entre los tamiles locales, el patrón matrimonial preferido se basa en la preferencia por los primos cruzados . Los primos paralelos se consideran hermanos y hermanas y no son elegibles como pareja. Como la mayoría de los matrimonios se realizan entre primos hermanos y segundos, la endogamia de clan, incluso si existe, no tiene valor. Dentro de una aldea, la mayoría de los residentes están emparentados, y esto se extiende a aldeas que se encuentran a entre tres y cinco millas de distancia. Cuanto mayor sea la distancia, más distante será el parentesco entre los aldeanos. [ 10 ] Los linajes emparentados también mantienen lugares de culto que son propiedad privada del grupo familiar.

Religión

Izquierda: Asentamiento de Vedar en 1900. Derecha: Asentamiento de Vedar en 2006.

Los Vedar son nominalmente hindúes; se sabe que llevaban las marcas del hinduismo shaivita , como el Vibuthi ("ceniza sagrada"), en la frente incluso en el siglo XIX. [ 15 ] Según las leyendas locales, se considera que los Vedar son los constructores de la mayoría de los templos hindúes regionales asociados con el dios hindú supremo Murugan . Aunque los Vedar frecuentan templos y santuarios hindúes de importancia regional asociados con deidades hindúes supremas como Murugan, Pillaiyar y Siva , propician a deidades locales del hinduismo popular , que a veces son exclusivas de los Vedar. La mayoría de las deidades populares también son comúnmente propiciadas por otros tamiles locales como Vairavar , Virapathirar , Kali y Narasingan . Seligman (1911) encontró dos deidades únicas, Kapalpei ("espíritu del barco") y Kumara Deivam ("dios joven") [ 17 ] que son peculiares de los Vedar. El culto a Kappalpei se basa en leyendas de extranjeros que llegaban en barco y desembarcaban en la costa donde solían vivir los Vedar. Se les venera para alejar el mal y las dificultades. Kumara Deivam también era conocido en la aldea cingalesa primitiva de Gonagolla , en el distrito de Ampara, como Kumara Devio. [ 18 ] En la década de 1980, Jon Dart descubrió que estas deidades ya no se veneraban, sino que habían sido reemplazadas por el culto a Periyasami . [ 19 ]

El patrón de culto es una combinación de la danza del diablo llamada Sandangu ("ceremonia" en tamil) y rituales agámicos hindúes ortodoxos. La danza del diablo es exclusiva de Vedar, pero el aspecto de la posesión espiritual como parte de la misma no lo es. Los tamiles locales también experimentan procesiones espirituales y estados de trance durante las festividades religiosas. Durante las ceremonias de la danza del diablo, grupos familiares se congregan en centros de culto familiares y construyen plataformas conocidas como Pandals . Estos Pandals pueden tener un arma, como una lanza llamada Vel , instalada en su centro, una construcción similar a la función Kirikoroha de los Veddas interiores. Los miembros masculinos de la familia bailan durante toda la noche y, como parte de la ceremonia, algunos son poseídos por espíritus, a veces los de sus familiares recientemente fallecidos. Este patrón es similar a los patrones de culto a los ancestros de los Veddas interiores. [ 18 ] [ 20 ] La mayoría de los lugares de Sadangu son temporales, sin estructuras permanentes asociadas, pero algunos se han convertido en templos. En la aldea de Palchennai, una de estas estructuras temporales se ha convertido en un templo ahora identificado con el dios supremo hindú Vishnu . Los Vedars también participan en dramas folclóricos tamiles llamados Kuttus que representan escenas de epopeyas hindúes como el Mahabharata y el Ramayana . [ 21 ]

Idioma

Los Vedar utilizan el dialecto tamil de Sri Lanka propio de la región, conocido como dialecto tamil de Batticaloa, en sus conversaciones cotidianas. Los niños Vedar también estudian en ese idioma en las escuelas. Durante las ceremonias Sadangu , aquellos poseídos por espíritus hablan en una lengua mixta que llaman Vedar Sinkalam (Vedar Sinhala) o Vedar Bhasai [ 17 ] , que es la lengua vedda de los Vedas interiores. [ 3 ] Este Vedar Sinkalam está mezclado con muchas palabras tamiles, ya que la gente ya no conoce el idioma. [ 3 ] Hay evidencia de que en algún momento del pasado la gente era bilingüe en lengua vedda y tamil, pero ese ya no es el caso. [ 22 ]

Distribución geográfica

Las crónicas nativas han documentado la presencia de Vedar o personas similares a Vedar en toda la isla desde el comienzo del período histórico. La presencia de Vedar en la actual provincia oriental se ha observado durante el período del Reino de Kandy (1469 a 1815). Tennent señaló que los Vedar se encontraban principalmente desde Eravur hasta la bahía de Venloos. [ 5 ] [ 6 ] El censo de Sri Lanka de 1946 registró 44 aldeas Vedar. La mayor concentración de aldeas se encontraba cerca de la península de Vaharai ; entre las aldeas predominantemente Vedar allí se incluían Ammenthnaveli, Kandaladi, Komatalamadu, Palchennai, Puliyankandadi, Oddumadu, Thaddumunai, Uriyankadu y Vammivattavan. También se encuentran Vedar más al sur, en Panichankerni, Mankerni y Kayankerni. También hay Vedars cerca de Kalkudah , en un pueblo llamado Pallanchenai, y en el distrito de Trincomalee , entre las ciudades de Muttur y Foul Point. [ 23 ]

situación económica

Crónicas nativas como Nadu Kadu Paraveni Kalvettu mencionan el estatus socioeconómico de los Vedar como el de cazadores-recolectores primitivos. Las crónicas también mencionan que los jefes entre ellos recibían regalos como ropa de los colonos y afirman que los Vedar, a su vez, proporcionaban carne y miel a la población colonizadora, lo que indica un sistema de trueque entre los grupos. Los Vedar también parecen haber proporcionado mano de obra para desbrozar tierras forestales, a cambio de una porción anual de los cultivos alimenticios cosechados. Cuando Tennent visitó la costa este en 1858, los Vedar vivían en casas hechas de barro y paja. Se trasladaban estacionalmente de un lugar a otro dependiendo de la disponibilidad de pescado y otras especies de caza. Sobrevivían principalmente como pescadores, así como jornaleros que trabajaban para comerciantes de madera, cortando y transportando madera de los bosques. [ 5 ] [ 6 ] Para cuando Seligman los visitó en 1911, consideró que la subdivisión Vedar estaba en mejor situación económica que el resto de la población indígena del interior. Atribuyó esto a la asimilación de los valores económicos y culturales tamiles por parte de los clanes Vedar, así como a la absorción de tamiles no Vedar en familias Vedar mediante matrimonios mixtos. [ 22 ] Estudios realizados en la década de 1980 por el antropólogo Jon Dart indicaron que los Vedar, en general, eran más pobres que el resto de las comunidades tamiles y musulmanas de la Provincia Oriental, lo que Dart atribuyó a su aislamiento físico en aldeas remotas, así como a las normas culturales predominantes que les impedían integrarse plenamente en la sociedad. Sus estudios sí indicaron que algunos Vedar se habían integrado con éxito en la sociedad oriental, con posesiones mundanas que no diferían mucho de las de sus vecinos no Vedar. [ 16 ] [ 22 ] También se observó el marcado impacto de la guerra civil de Sri Lanka, debido a la proximidad de las aldeas nativas de los Vedar a los teatros de operaciones tanto de los rebeldes LTTE como de las fuerzas gubernamentales. (Véase Bombardeo de Vaharai )

Véase también

Notas

  1. ↑ Jon Dart (Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), p.83
  2. ↑ El artículo utiliza Vedda para referirse a quienes provienen del interior y Vedar para describir a los Veddas de la costa.
  3. ^ Jon Dart ( Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), p.73
  4. ^ Jon Dart (Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), p. 70
  5. 1 2 3 4 Tennent, pág. 441
  6. 1 2 3 4 Tennent, pág. 448
  7. ↑ Seligman, págs. 330–331
  8. ↑ Wijesekera, pág. 60
  9. ↑ Jon Dart (Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), p.68
  10. ^ Jon Dart (Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), p.69
  11. ↑ Harrigan, Patrick (junio de 2002). "Veddas costeros de Sri Lanka" . Cultural Survival Trust . Recuperado el 29 de enero de 2010 .
  12. ↑ Seligman, págs. 11-12
  13. ^ Dharmadasa (Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), págs. 150-151
  14. ^ Meegaskumbura(Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), p.109
  15. 1 2 Seligman, pág. 333
  16. ^ Jon Dart (Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), págs.70-71
  17. 1 2 Subramaniam, pág. 50
  18. 1 2 Seligman, págs. 336 - 337
  19. ↑ Jon Dart (Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), p.75
  20. ↑ Seligman, pág. 335
  21. ↑ Jon Dart (Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), págs. 73-76
  22. 1 2 3 Seligman, pág. 332
  23. ↑ Jon Dart (Samarasinghe, SWR de A[ editar ]), págs. 82-83

Referencias

  • Tennent, Emerson (1860). Ceylon  : una descripción de la isla, física, histórica y topográfica, con notas sobre su historia natural, antigüedades y producciones . Longman, Green.
  • Seligman, Charles (1976) [1911]. Los Veddas . Ams Press Inc. Green. ISBN 0-404-15970-2.
  • Wijesekera, Nandadeva (1964). Veddas en transición . Gunasena.
  • Samarasinghe, SWR de A. (1990). Los aborígenes en extinción  : Los veddas de Sri Lanka en transición . Centro Internacional de Estudios Étnicos en asociación con NORAD y Vikas Pub. House. ISBN 978-0-7069-5298-8.
  • Subramaniam, Suganthy (2006). Tradiciones y canciones populares del distrito de Batticaloa . Editorial Kumaran. ISBN 0-9549440-5-4.

Lecturas adicionales

  • Identidad étnica y marginalidad entre los veddas costeros de Sri Lanka.
  • Veddas de la costa este
  • Los Veddas de la Costa Este: Atrapados entre dos mundos
  • El nacionalismo cingalés-tamil y los veddas de la costa este de Sri Lanka.
  • Los Veddas celebran el festival de bodas de Kataragama
  • Revisitando el patrimonio cultural de Sri Lanka: Los Veddas (Vanniyaletto)
  • Vedda de Everyculture.com